宋慶齡評(píng)毛主席：舉世無雙的領(lǐng)袖
付欣宇
不論是懷念他的人，還是仇恨他的人，都越來越強(qiáng)烈地感到：對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)絕不只是關(guān)系他個(gè)人的問題，也不只是決定中國歷史和前途命運(yùn)的大是大非問題，而且同全人類的前途命運(yùn)息息相關(guān)。就像發(fā)展要講科學(xué)性一樣，對(duì)毛主席的評(píng)價(jià)尤其有講究科學(xué)性的必要。只有在弄清這個(gè)問題的前提下，目前面臨的一切問題才好解決。
自毛主席過世以來，世界各國政要和學(xué)者對(duì)他的評(píng)價(jià)不斷，除了那些按主觀需要做出的所謂評(píng)價(jià)，如“三七開”之類，經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，其反科學(xué)性日益暴露，而不值得作科學(xué)性探討外；即使是一些從客觀事實(shí)出發(fā)的評(píng)價(jià)，也需要加以比較研究。
近四十年來流行的一些評(píng)價(jià)，如評(píng)價(jià)毛主席為“巨人中的巨人”（巴基斯坦前總理本·布托語）、“人類思想的一座燈塔”（法國前總統(tǒng)德斯坦語）、“二十世紀(jì)各國最偉大的領(lǐng)導(dǎo)人物之一”（英國前首相卡拉漢語）、“我們時(shí)代的一位杰出人物”（美國前總統(tǒng)福特語）、“最偉大的中國人、世界性的偉大人物”（中國學(xué)者梁漱溟語）、“中國最大的民族英雄”（中國作家魏巍語）、“千古一圣”（網(wǎng)友語）等，是否全面、深刻、準(zhǔn)確、完整和精辟？值得從深度和廣度上作全面而系統(tǒng)的比較研究。
宋慶齡對(duì)毛主席的敬仰是發(fā)自內(nèi)心的，她曾說：“毛主席是一位目光遠(yuǎn)大，舉世無雙的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，他是偉大的事業(yè)的引路人。”
通過這些年來的比較，宋慶齡尊毛主席為“舉世無雙的領(lǐng)袖”，是迄今比較科學(xué)的評(píng)價(jià)。就像馬克思過世不久，恩格斯對(duì)馬克思的一生作了最科學(xué)的評(píng)價(jià)一樣，宋慶齡在毛主席過世不久，便以其享有的獨(dú)特歷史地位—— 最公正、最客觀、最全面透徹的立場(chǎng)，用孫中山先生傳承下來的貫通中西的學(xué)識(shí)，在同自己最敬佩的偉人—— 孫中山先生之生平事跡的對(duì)比中，將自己數(shù)十年來對(duì)毛主席的近距離了解，總結(jié)成“毛主席是舉世無雙的領(lǐng)袖”一文，發(fā)表在當(dāng)時(shí)的《人民日?qǐng)?bào)》上，對(duì)毛主席一生作了科學(xué)的評(píng)價(jià)。作為最了解馬克思的人，恩格斯最有資格和條件對(duì)馬克思作最科學(xué)的評(píng)價(jià)；同樣，作為最了解毛主席的人，宋慶齡最有資格和條件他對(duì)毛主席作科學(xué)的評(píng)價(jià)。因此，她的這一評(píng)價(jià)是值得信賴的。
學(xué)習(xí)宋慶齡的這個(gè)評(píng)價(jià)，我體會(huì)到她尊毛主席為“舉世無雙的領(lǐng)袖”，從廣度上看，是就全世界而言；從深度上看，是就世界歷史而言。這就是說：毛主席不僅在二十世紀(jì)的全世界，而且在全世界的整個(gè)歷史長(zhǎng)河中，都是對(duì)人類貢獻(xiàn)最大的領(lǐng)袖。這就把上述那些客觀評(píng)價(jià)都統(tǒng)統(tǒng)概括起來了，因而，比那些評(píng)價(jià)更全面、深刻、準(zhǔn)確、完整和精辟得多！
各國政要和學(xué)者對(duì)毛主席的客觀評(píng)價(jià)中，不少把他同世界歷史上各民族最杰出的人物相比較，都顯出其無與倫比的立言、立德和立功的才干和業(yè)績(jī)。如美國作家史沫特萊報(bào)道：“中國共產(chǎn)黨的其它領(lǐng)袖人物，每一個(gè)都可以同古今中外社會(huì)歷史上的人物相提并論，但無人能夠比得上毛主席。”
美國中國問題專家R·特里爾論證：“毛的經(jīng)歷，足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身。”“
美國前國防部長(zhǎng)助理菲利普·戴維遜論證：“毛主席是一位偉大的戰(zhàn)略家。哪個(gè)領(lǐng)袖能像他這樣在這么多不同類型的沖突中長(zhǎng)期立于不敗之地？”
美國學(xué)者邁·哈特論證：“歷史人物的排行中，毛主席的威望高于華盛頓，因?yàn)槊o國家?guī)淼淖兓?，比華盛頓使國內(nèi)發(fā)生的變化更為重要。毛排列的名次比拿破侖、亞歷山大等人要高很多，因?yàn)樗麑?duì)世界將來的影響可能比這些人要大得多”。
美國軍事作家約本·海默評(píng)論：“是誰能夠把一個(gè)如此貧窮的國家在短短的時(shí)間里，迅速崛起于世界強(qiáng)國的行列？是毛主席。他領(lǐng)導(dǎo)了他的人民，在貧困、饑餓和外部的壓力下，取得了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越華盛頓的偉大成就”。
《華盛頓郵報(bào)》評(píng)價(jià)：“他不僅改變了中國，而且教導(dǎo)了人類，其數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過世界上任何一個(gè)領(lǐng)袖”。
美國學(xué)者莫里斯·邁斯納論證：“其實(shí)毛主席的那個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)非是現(xiàn)在普遍傳聞中所謂的經(jīng)濟(jì)停滯時(shí)代。而是世界歷史上最偉大的現(xiàn)代化時(shí)代。”
終生實(shí)地蹲點(diǎn)考察中國農(nóng)村的美國專家韓丁結(jié)論：“毛的一生，特別是他的晚年，因?yàn)檎窃谒耐砟?，毛做出最有?chuàng)造性貢獻(xiàn)，他看得最遠(yuǎn)，對(duì)于人類和社會(huì)辨證的發(fā)展探索得最深。”
……
將所有這些論證綜合起來，評(píng)價(jià)毛主席為舉世無雙的領(lǐng)袖，確實(shí)能將所有這些比較研究的結(jié)果統(tǒng)統(tǒng)概括起來。這就從橫向和縱向的比較中，以全面而系統(tǒng)的證據(jù)來證明，這一評(píng)價(jià)似乎最科學(xué)，從而也最可靠，最能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。
時(shí)代對(duì)毛主席的呼喚，確實(shí)需要我們應(yīng)用新方法來深化和升華毛主席研究。我感到對(duì)宋慶齡這個(gè)評(píng)價(jià)的體會(huì)還要展開，即把毛主席的歷史地位，只放到才有五千年的世界文明史中來考察還不夠深刻，還要進(jìn)一步放到人類進(jìn)化史中來認(rèn)識(shí)。現(xiàn)只將其初步結(jié)果略述于以下三個(gè)方面。
一、毛主席獨(dú)辟“古為今用，洋為中用”之蹊徑，以史無前例的深度和廣度對(duì)東西方文化“去其糟粕，吸取精華”，集東西方文化精華之大成，率先在哲學(xué)、軍事科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和文藝創(chuàng)作等領(lǐng)域攀登世界新高峰，為人類抵抗形形色色的反動(dòng)腐朽思想的侵蝕，實(shí)現(xiàn)科技和文明的跨躍式發(fā)展，促進(jìn)東西方文明的逐漸融合和多元文化的共同繁榮，開拓出東西方思維方式相結(jié)合進(jìn)行自主創(chuàng)新的全新思維方式，并領(lǐng)導(dǎo)四分之一的人類在長(zhǎng)期的階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，對(duì)這種方式的思維導(dǎo)致認(rèn)識(shí)和實(shí)踐飛躍的無比威力，以前所未有的廣度和深度進(jìn)行了反復(fù)驗(yàn)證和改進(jìn)，從而開啟了東西方人類精神進(jìn)化由分道揚(yáng)鑣向協(xié)同進(jìn)化轉(zhuǎn)變的新紀(jì)元。這是數(shù)百萬年來人類精神進(jìn)化史上破天荒的第一次根本性大轉(zhuǎn)折，啟動(dòng)并指導(dǎo)這樣一次大轉(zhuǎn)折的毛主席思想，在人類精神進(jìn)化史上的地位之崇高，其起點(diǎn)里程碑意義之重大，令迄今人類思想史上的任何燈塔都無法與之相媲美。
二、毛主席不僅以其無與倫比的立言、立德、立功的才干和業(yè)績(jī)，雄辯地證明了中華民族和中華文化，直到最危險(xiǎn)的時(shí)候都絕沒有全部退化；而且以空前的理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)，組織和集中全民族的力量, 扭轉(zhuǎn)了中華民族和中華文化近二千年來、特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以降的退化趨勢(shì)，將四分之一的人類從亡國滅種的厄運(yùn)中挽救出來，并領(lǐng)導(dǎo)他們走上中華復(fù)興之道。自古籍記載伏羲為中華文化之祖、炎黃為華夏種族之祖以來，近二千年的中國史和世界史已見證：毛主席是中華復(fù)興之祖。
三、毛主席畢生全心全意地戰(zhàn)斗在人類解放斗爭(zhēng)的最前線，為占人類絕大多數(shù)的受壓迫民族和人民求解放、謀幸福，繼“造反有理”之學(xué)，興“造反成功”之道，并針對(duì)其“得而復(fù)失”的危險(xiǎn)開創(chuàng)繼續(xù)革命的理論和實(shí)踐，為他們提供戰(zhàn)無不勝的理論武器和用之不竭的精神力量，來反抗形形色色的反動(dòng)勢(shì)力為一小撮壟斷寡頭貪婪無厭地剝奪本屬全人類的自然資源、生態(tài)環(huán)境和勞動(dòng)成果，而迫使人類往弱肉強(qiáng)食的叢林社會(huì)退化，所采取的種種倒行逆施，從而導(dǎo)致毛主席為人類導(dǎo)師之無可替代的地位越來越重要。
毛主席何以能從一個(gè)普通農(nóng)家子弟成長(zhǎng)為舉世無雙的領(lǐng)袖？何以能比歷史上業(yè)已視為神奇的這些偉人還能累建奇功？如按常規(guī)法只是將他同歷史上的這些偉人相比較，就會(huì)難以思議而陷于天才論或神秘化的困境。正是為了從此困境中解脫出來，我們把研究毛主席的視野，由常規(guī)視野的歷史時(shí)期擴(kuò)展到整個(gè)人類的進(jìn)化史、特別是人類精神進(jìn)化史，從對(duì)人類精神進(jìn)化的歷史規(guī)律和邏輯順序的考察中，來理解毛主席舉世無雙之領(lǐng)袖地位形成的歷史和邏輯必然性。
目前國內(nèi)外研究毛主席，對(duì)其成功的奧秘大都?xì)w結(jié)為：他“有豐富的古今中外歷史知識(shí)和對(duì)社會(huì)的深刻了解，簡(jiǎn)直罕有其比；極高的領(lǐng)悟力，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，集中群眾智慧”；“他的過人之處還在于，他的許多思想理論既源于他讀過的書本，又高于他讀過的書本”；“他是中華民族偉大智慧的集大成者。在中國這樣一個(gè)崇尚智慧的國度，他賴以征服其追隨者的絕密武器，并不單單是人格魅力、人生志向，更重要的，或許是其常人難以企及的偉大智慧。孫臏、諸葛亮、劉伯溫等人中龍鳳是在中國人心目中是有絕對(duì)地位的，但在他面前，他們的智慧顯然境界不夠，遠(yuǎn)未爐火純青”。
毛主席之所以有極高的領(lǐng)悟力，之所以有常人難以企及的偉大智慧，一句話，之所以有這些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，靠的不只是集中華智能之大成，而只能是像他自己所說的那樣，靠的是“把人類有史以來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)都繼承下來，加以發(fā)揚(yáng)光大”，即他提出并終生實(shí)行的“使馬克思主義在中國具體化”。從人類實(shí)踐與認(rèn)識(shí)協(xié)同進(jìn)化之歷史和邏輯一致的順序來看，當(dāng)人類實(shí)踐與認(rèn)識(shí)進(jìn)化的東西分野達(dá)到相當(dāng)程度而需要東西結(jié)合來取得雜交優(yōu)勢(shì)以實(shí)現(xiàn)大飛躍的形勢(shì)下，毛主席適應(yīng)了人類進(jìn)化的這一歷史的和邏輯的需要，以超過常人的毅力和勤奮堅(jiān)持在同工農(nóng)群眾的結(jié)合中不斷的學(xué)習(xí)、調(diào)查和實(shí)踐，把東西方人類有史以來的文化精華都繼承下來，加以有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了迄今東西方思維方式相結(jié)合的最高境界，才造就出他的這些獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
近三百多年是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)進(jìn)化史上空前大躍進(jìn)的時(shí)期。同世界上近三百多年來所有的這些大科學(xué)、大思想家對(duì)人類精神進(jìn)化的貢獻(xiàn)相比，顯然，毛主席的貢獻(xiàn)最大。
這是數(shù)百萬年來人類精神進(jìn)化史上破天荒的第一次根本性大轉(zhuǎn)折，啟動(dòng)并指導(dǎo)這樣一次大轉(zhuǎn)折的毛主席思想，在人類精神進(jìn)化史上的地位之崇高，其起點(diǎn)里程碑意義之重大，令迄今人類思想史上的任何燈塔都無法與之相媲美。
所有這一切﹐都取決于中華民族能否真正永遠(yuǎn)高舉毛主席思想旗幟, 堅(jiān)定不移地用毛主席思想武裝我們?nèi)嗣竦念^腦，堅(jiān)定不移地用毛主席式的思維方式來教養(yǎng)我們民族的世世代代, 讓世世代代沿著他率先示范和開辟的“古為今用，洋為中用”的道路前進(jìn), 堅(jiān)定不移地學(xué)習(xí)、應(yīng)用、研究和發(fā)展毛式思維方式。只有真地這樣做，我們民族才會(huì)毛式人才輩出，來響應(yīng)時(shí)代對(duì)毛主席的呼喚。