站在世界史的角度重新認(rèn)識(shí)毛澤東
——紀(jì)念毛主席誕辰128周年[1]
陳先義
值毛澤東主席誕辰128周年之際，與大家一起分享一部好書。
這是一本非常值得一讀的好書，這是任何一個(gè)關(guān)注中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和中國(guó)革命歷史的讀者不可不讀的好書，這是當(dāng)下任何一個(gè)想真正了解和研究毛澤東的讀者都應(yīng)該認(rèn)真一讀的有價(jià)值的優(yōu)秀圖書。
近年以來(lái)，關(guān)于一代偉人毛澤東的研究，呈現(xiàn)一種熱潮。但是細(xì)做觀察，社會(huì)輿論有一種簡(jiǎn)單化的現(xiàn)象，一種是受某些思潮影響，認(rèn)為毛澤東同志晚年有失誤，便把我們黨屬于這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體的錯(cuò)誤都?xì)w到毛澤東一人頭上。另外一種，便是出于對(duì)一代領(lǐng)袖毛澤東的敬仰和懷念，對(duì)毛澤東同志沒(méi)有任何缺憾和失誤。這些都缺乏一種唯物主義的態(tài)度，都沒(méi)有真正讀懂弄通毛澤東，都不是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)革命歷史的負(fù)責(zé)的態(tài)度。而這部由北京大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)系教授韓毓海先生撰寫的《重讀毛澤東——從1893到1949》之所以產(chǎn)生巨大的社會(huì)反響，被稱為是一部近年以來(lái)研究毛澤東最有價(jià)值的一部著作，就在于作者站在大歷史的角度來(lái)看待一代偉人毛澤東，站在百年甚至千年歷史的角度來(lái)研究毛澤東。認(rèn)為毛澤東和毛澤東思想的產(chǎn)生，是中國(guó)近千年以來(lái)最為重要的事情，他使千年以來(lái)積貧積弱的舊面貌煥然一新，是中國(guó)數(shù)千年以來(lái)的歷史大轉(zhuǎn)折。
作者站在大歷史的角度來(lái)研究毛澤東，認(rèn)為毛澤東這樣一代偉人，使我們的民族進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。作者以更寬闊的胸懷和更加宏大的視野來(lái)看待毛澤東這位前無(wú)古人的偉大領(lǐng)袖。
放眼千年歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，從公元907年，唐朝滅亡之后，短短53年的戰(zhàn)亂之后，到了公元960年，宋朝宣布建立，從那時(shí)到1840年，一個(gè)新的千年開(kāi)始了。正如作者分析指出，從大歷史角度來(lái)看待宋朝，這是一個(gè)自覺(jué)否定歷史的王朝。否定什么？那就是否定我們漢唐以來(lái)立德立功的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。宋朝的立國(guó)之本是什么？就是“矯唐之往，糾唐之過(guò)”，整個(gè)宋朝300余年的歷史，念念不忘的是唐朝那最后的安史之亂的8年，一切都是為了避免安史之亂的歷史重演，這種消極看待歷史的執(zhí)政策略，使整個(gè)大唐盛世光輝燦爛的326年被忽略不計(jì)甚至整個(gè)歷史被忘卻了。正如思想家嚴(yán)復(fù)斷言，后來(lái)整個(gè)中國(guó)的思想和制度引領(lǐng)，幾乎為宋人所造就。
嚴(yán)復(fù)有這樣一個(gè)中肯而客觀的唯物主義的分析。
為什么自宋朝以后的千年歷史，中國(guó)的改革屢不成功，而最終逼出了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的地覆天翻的大革命？為什么宋朝以后的千年萬(wàn)馬齊喑，而五四以后，中國(guó)卻風(fēng)云際會(huì)，人才濟(jì)濟(jì)，英雄輩出，一舉出現(xiàn)數(shù)風(fēng)流人物還看今朝的壯闊局面？這就必須放在大歷史上去研究和思考。
嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，有宋以后的千年史，之所以出現(xiàn)萬(wàn)馬齊喑的局面，就是因?yàn)橹Z大一個(gè)中國(guó)，在士大夫的治理下，幾乎無(wú)人敢于“立德”，更無(wú)人敢于“立功”，甚至無(wú)人敢于說(shuō)真話。所剩余者，無(wú)非就是沿襲著即成的規(guī)則，循規(guī)蹈矩、奴顏卑膝、吹牛拍馬。這種狀況，造成的只能是國(guó)家治理能力的崩潰。對(duì)此，甚至連日本的學(xué)者也認(rèn)為，宋以后的中國(guó)，再也看不到漢唐的威風(fēng)和風(fēng)采。這段千年史，也不是沒(méi)有有識(shí)之士挺身而出，力圖阻止這種勢(shì)力順流直下，挽救積貧積弱的中國(guó)。也不是沒(méi)有改革者力圖翻盤，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族的再度復(fù)興。比如王安石，比如王陽(yáng)明，等等。但是這些先驅(qū)者卻最終都沒(méi)有獲得成功，都是因?yàn)楸Ｊ睾团f勢(shì)力的過(guò)于強(qiáng)大，但是他們鞠躬盡瘁死而后已的行為和精神，卻給中國(guó)大地留下了復(fù)興偉大民族的星星之火，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，不斷有英雄豪杰和有識(shí)之士站出來(lái)振臂吶喊。但是各種探索和追尋，直到毛澤東的出現(xiàn)，形勢(shì)才發(fā)生了根本的變化。
也就在這樣一個(gè)千年之后的20世紀(jì)初，一代偉人毛澤東出現(xiàn)了。
毛澤東的成功，在于他熟悉和研究了中國(guó)積貧積弱的近代及其千年歷史，憑著他手無(wú)寸鐵的一介書生，他掌握了代表這個(gè)世界最為先進(jìn)的理論——馬克思主義，并把這種最為先進(jìn)的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東站在最廣大人民群眾一邊，從青年時(shí)代就開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的工農(nóng)革命。開(kāi)始了以公平正義的“人道”，對(duì)抗弱肉強(qiáng)食的“天道”。到1949年，讓中國(guó)人民從世界上從此站起來(lái)。如果說(shuō)毛澤東成功的秘訣，那就是以土地革命的形式將農(nóng)民組織起來(lái)，締造了工農(nóng)子弟兵。他的訣竅在于，以武裝農(nóng)民的形式組織起農(nóng)民，改變了中國(guó)千年以來(lái)的一盤散沙的局面，從此中國(guó)大地出現(xiàn)煥然一新的全新局面。他領(lǐng)導(dǎo)波瀾壯闊的革命，來(lái)證明馬克思最早提出的設(shè)想：如果以武裝的農(nóng)村包圍武裝的城市，那么這種方式必將取代西方的所謂“日爾曼生產(chǎn)方式”?？梢哉f(shuō)，毛澤東之所以不同于世界任何共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，他參與締造的中國(guó)共產(chǎn)黨之所以不同于任何一個(gè)共產(chǎn)黨組織，就在于他科學(xué)地完整地理解和創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義。
回顧歷史，我們可以看到，正是毛澤東創(chuàng)造的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想，讓千百萬(wàn)來(lái)自農(nóng)民的普通戰(zhàn)士有了崇高的理想和信仰。因?yàn)橛辛死硐牒托叛觯@支軍隊(duì)便區(qū)別于任何一支舊軍隊(duì)，在向舊勢(shì)力的作戰(zhàn)中，他們具有不畏強(qiáng)大敵人的犧牲精神，才形成了無(wú)堅(jiān)不摧的巨大力量。
正如書中論述，毛澤東的軍事思想，不僅影響了整個(gè)第三世界，也影響了第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)全世界幾乎所有的軍事家。在這個(gè)世界上，毛澤東第一個(gè)提出：第一次世界大戰(zhàn)形成的平原陣地戰(zhàn)作戰(zhàn)思想，完全不適合山地遍布的中國(guó)。這給中國(guó)的軍事戰(zhàn)略和思想，以非常切合實(shí)際的指導(dǎo)。毛澤東是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的鼻祖，他更把運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)發(fā)展成為突擊戰(zhàn)、閃電戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，正是毛澤東軍事思想的指引，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，無(wú)論是對(duì)國(guó)外強(qiáng)敵還是對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派，都表現(xiàn)得那樣變幻無(wú)窮，那樣深處鬼沒(méi)，那樣豐富多彩。毛澤東的軍事思想，改寫了人類軍事斗爭(zhēng)的歷史，他奠定的是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，軍事革命的基礎(chǔ)和最基本的軍事原則。
怎么看待毛澤東這樣一個(gè)千古以來(lái)最偉大的領(lǐng)導(dǎo)者？這是檢驗(yàn)任何一個(gè)執(zhí)政黨成員能不能對(duì)歷史采取唯物主義的一個(gè)最為現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。正當(dāng)社會(huì)上出現(xiàn)用歷史虛無(wú)主義的態(tài)度來(lái)對(duì)毛澤東肆意歪曲的時(shí)候，習(xí)近平主席在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上旗幟鮮明的指出：毛澤東同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家和社會(huì)科學(xué)家。毛澤東同志不僅是中國(guó)社會(huì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，是最偉大的哲學(xué)家，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一，他又是中國(guó)社會(huì)主義法治的奠基者。
這部《重讀毛澤東——從1893到1949》用大量詳實(shí)的歷史資料證明，毛澤東的出現(xiàn)，是中國(guó)數(shù)千年歷史上的大事。書中引用澳大利亞《金融評(píng)論》的話說(shuō)，“毛澤東同羅斯福、丘吉爾列寧是本世紀(jì)的巨人之一。他也許是這四個(gè)人中最偉大的一個(gè)。因?yàn)樗绊懗掷m(xù)的時(shí)間更長(zhǎng)。五十多年前，他是中國(guó)的馬克思。他后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)造反，取得政權(quán)，于是成為中國(guó)的列寧。他的才干在空間和時(shí)間上一樣影響深廣。他是一個(gè)天才的基層組織家，在全中國(guó)點(diǎn)起革命的火種；他是一個(gè)創(chuàng)造性的哲學(xué)家，給馬克思主義以全新的、講道德的、東方的形式；他是無(wú)與倫比的軍事指揮家，他曾經(jīng)說(shuō)胃口從來(lái)沒(méi)有打仗時(shí)那么好；他是一位天才的偉大詩(shī)人，他以古典的形式寫詩(shī)詞。他自身的一生就是波瀾壯闊的史詩(shī)。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)成為這個(gè)世界三角結(jié)構(gòu)的一部分，同時(shí)又是重新分配世界力量的窮人十字軍的先鋒。他扭轉(zhuǎn)的是這個(gè)世界500年以來(lái)西風(fēng)壓倒東風(fēng)的世界結(jié)構(gòu)。”
這段來(lái)自西方世界有識(shí)之士的論述，足以說(shuō)明毛澤東在當(dāng)今世界巨大影響和被世界敬仰的崇高地位。
作者鮮明指出，今天無(wú)論從黨史、軍史、革命史的角度研究毛澤東的著作并不少見(jiàn)，但是我們可以發(fā)現(xiàn)，真正從思想史、學(xué)術(shù)史、中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史的角度研究毛澤東的著作，并不是很多。而一些野史的流行，正在成為美國(guó)及其西方世界對(duì)中國(guó)實(shí)行顏色革命的重要手段。
今天的讀者，也許對(duì)于毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的波瀾壯闊的奮斗生涯并不缺乏了解，甚至對(duì)于毛澤東思想的基本內(nèi)容也不缺乏了解。但是我們不能不指出，今天中國(guó)的一切現(xiàn)狀，都是毛澤東給我們?cè)炀?。這就是尊重歷史的唯物主義態(tài)度。如果離開(kāi)了中華5000年文明史，離開(kāi)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)170多年的歷史，離開(kāi)了新中國(guó)將近70年的歷史，僅僅盯著文革那十年的短暫一瞬，把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)建設(shè)史肆意貶損和歪曲，那么這將是我們整個(gè)民族的悲哀。但是國(guó)內(nèi)就有那么一些別有用心的人，用歷史虛無(wú)主義的態(tài)度，呼應(yīng)國(guó)際反華勢(shì)力，在國(guó)內(nèi)散步種種奇談怪論。這與大宋年代看待富麗堂皇的輝煌大唐幾乎一樣。這種歷史的覆轍如果重演，這將是我們的極大倒退。
作者這樣一種分析和宏闊的歷史觀，成為這部著作最為激蕩人心和啟迪心靈的篇章。大歷史觀看待中國(guó)，我們的精神和思想就會(huì)豁然開(kāi)朗。正如作者在論述中指出的，世界歷史有周期。從大歷史的角度來(lái)分析中國(guó)歷史，如國(guó)秦漢唐是一個(gè)歷史周期，到了宋元明清是一個(gè)周期，那么，自從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的1921年，這個(gè)世界和中國(guó)歷史便進(jìn)入了一個(gè)新的周期，這個(gè)新的周期，是由毛澤東所開(kāi)創(chuàng)的。毛澤東不僅影響著中國(guó)，也影響著整個(gè)世界，他的思想，不僅影響著東方，同事也影響著整個(gè)西方世界。他的三個(gè)世界劃分的偉大理論，成為全世界認(rèn)識(shí)世界格局的最基本理論。今天，我們之所以不能否定毛澤東，說(shuō)到底，是因?yàn)椴还苣阍趺慈シ治鲅芯?，我們都處于由毛澤東開(kāi)創(chuàng)的這個(gè)歷史周期里。如果你硬要否定這個(gè)歷史事實(shí)，那么就像拔著自己的頭發(fā)要離開(kāi)這個(gè)地球一樣，那是不可能超越和更不可能實(shí)現(xiàn)的。
這樣一種分析歷史的方法，可以說(shuō)在近些年來(lái)研究毛澤東的著作中，別開(kāi)生面，對(duì)毛澤東的研究完全打開(kāi)了一種新思路。他與那些簡(jiǎn)單的軼聞趣事的東抄西拼、完全為了商目的，甚至為賺取稿費(fèi)的炒作，完全不可同日而語(yǔ)。這是對(duì)歷史負(fù)責(zé)的歷史唯物主義和辨證唯物主義的態(tài)度。這樣使我們認(rèn)識(shí)毛澤東同志完全會(huì)立于一個(gè)更宏闊得視野和更遠(yuǎn)大得境界。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平主席為核心的黨中央正是站在大歷史的角度來(lái)看待中國(guó)的當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的。早在2014年，在省部級(jí)高級(jí)干部研討班上，他告誡全黨同志，一定要有更寬廣的視野來(lái)看待我們的歷史。他特別指出，我們必須面對(duì)的治理經(jīng)驗(yàn)有三個(gè)重要組成部分，第一個(gè)部分是西方社會(huì)的治理經(jīng)驗(yàn)。第二個(gè)部分是我們中國(guó)幾千年以來(lái)的治理經(jīng)驗(yàn)。第三個(gè)部分是我們社會(huì)主義建設(shè)積累的經(jīng)驗(yàn)。從這樣三個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，從寬廣的歷史視野來(lái)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)的治理問(wèn)題，是中國(guó)當(dāng)下必須遵循的基本思路。
如果從宏觀的角度來(lái)理解習(xí)近平主席的這個(gè)講話，應(yīng)該說(shuō)，他與毛澤東同志對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的研究，與毛澤東同志一貫倡導(dǎo)的把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的理論、一切從實(shí)際出發(fā)的理論是一脈相承的。今天我們重讀毛澤東，全黨同志就是要有習(xí)近平主席所倡導(dǎo)的那樣一種寬廣胸懷、遠(yuǎn)大的歷史視野和包納四宇的思想風(fēng)范。
正是基于這樣的辨證唯物主義和歷史唯物主義的歷史觀，所以，習(xí)近平同志就任黨的總書記以來(lái)，站在大歷史的角度，先后到近百年前黨的誕生地南湖去尋找初心，到古田會(huì)議會(huì)址去尋找戰(zhàn)斗意志，到長(zhǎng)征路上去尋找我們的精神信仰，到西柏坡去重溫兩個(gè)務(wù)必，到一個(gè)又一個(gè)的革命圣地去去重新發(fā)現(xiàn)和尋找我們的精神家園。
如果細(xì)讀這部《重讀毛澤東——從1893到1949》，我們同時(shí)還會(huì)發(fā)現(xiàn)，這既是一部部理論色彩很強(qiáng)的著作，同時(shí)又是一部非常重要的帶有揭秘色彩的具有文學(xué)色彩的著作。許許多多關(guān)于毛澤東的鮮為人知的歷史故事，都以無(wú)可辯駁的歷史事實(shí)證明毛澤東這個(gè)人物的偉大，都在敘述著這個(gè)杰出的馬克思主義者以人民為中心的偉大胸懷，都在證明他以天下為己任的海洋般的胸襟。
如果不讀這部書，恐怕很少有人知道，歷史上的偉大哲學(xué)家王陽(yáng)明曾對(duì)毛澤東產(chǎn)生過(guò)很大影響，更很少有人知道，毛澤東也曾經(jīng)去衡山拜過(guò)佛，他也曾經(jīng)是一個(gè)無(wú)政府主義者。但是，正是在北京大學(xué)，他接觸了李大釗等早期的馬克思主義的先驅(qū)，他讀了最早的馬克思主義著作，他的思想一下子豁然開(kāi)朗。
我們或許不會(huì)知道，毛澤東畢生以社會(huì)科學(xué)理論研究著名的政治家，在1974年5月和諾貝獎(jiǎng)得主李政道的談話中，說(shuō)出了石破天驚的理論，他說(shuō)基本粒子不基本，因?yàn)榱Ｗ邮强梢栽俜值?。這種在世界第一次提出的論斷，后來(lái)為世界的科學(xué)實(shí)踐完全證明，而毛澤東則是完全從哲學(xué)辨證法的推斷。
到了1977年，在夏威夷舉辦的第七屆世界粒子物理學(xué)討論會(huì)上，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者謝爾登·格拉肖說(shuō)了這樣一段話：“洋蔥還有更深的一層嗎？夸克和中子是否都有共同的更基本的組成部分呢？許多中國(guó)物理學(xué)家一直是維護(hù)這一觀念的。我提議，把構(gòu)成物質(zhì)的所有假設(shè)組成部分命名為毛粒子，以紀(jì)念已故的毛澤東主席，因?yàn)樗回炛鲝堊匀唤缬懈畹慕y(tǒng)一。”毛澤東不會(huì)想到，他從哲學(xué)角度的這個(gè)推理和預(yù)測(cè)，為世界關(guān)于生命科學(xué)和理論物理學(xué)的發(fā)展畫出了一個(gè)時(shí)代。
毛澤東是一個(gè)偉大的人物，但毛澤東從來(lái)反對(duì)說(shuō)自己是天才。他和魯迅都同時(shí)推崇一句話：“怯者憤怒，抽刃向更弱者。勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者。”毛澤東和魯迅都是弱者中的最勇、最強(qiáng)者，那就是使世界的弱者站起來(lái)，堂堂正正做人。1973年，馬里共和國(guó)總統(tǒng)見(jiàn)到毛澤東說(shuō)：“我們非洲人都認(rèn)為毛澤東是天才。法國(guó)人教導(dǎo)我，拿破侖是有史以來(lái)唯一的天才，但我認(rèn)為與毛主席對(duì)全世界的貢獻(xiàn)相比，拿破侖不及毛主席的三分之一。”毛澤東回答說(shuō)，“你把我吹得太高了。我是地才，地就是土地吧。都是人民群眾得經(jīng)驗(yàn)，我做的總結(jié)。沒(méi)有人民，啥事也干不成啊。請(qǐng)您少吹一點(diǎn)，我的朋友啊，你不要強(qiáng)加于我。”
毛澤東后來(lái)在多個(gè)場(chǎng)合又說(shuō)：“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。”“人民是我們的觀世音，共產(chǎn)黨是人民的小學(xué)生。”細(xì)讀這部書，把人民的利益高高舉起，當(dāng)作自己的奮斗和實(shí)踐，是毛澤東一生所追求的目標(biāo)。比如教育，毛澤東一直關(guān)心如何創(chuàng)建新中國(guó)的面向普通百姓的人民教育。他的一切新型的體系和機(jī)構(gòu)，都冠以人民的名字，人民教育、人民公安、人民郵電等等。解放以后，在毛澤東的主持下，中國(guó)石油大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國(guó)林業(yè)大學(xué)等一系列面向現(xiàn)代化的學(xué)校得以創(chuàng)辦，中國(guó)航空航天大學(xué)在1958年制造了第一顆人造衛(wèi)星、中國(guó)第一架噴氣式飛機(jī)。新中國(guó)成立伊始，毛澤東提議按照莫斯科大學(xué)的模式創(chuàng)造中國(guó)一流大學(xué)，這就是中國(guó)人民大學(xué)。但是這種設(shè)想被后來(lái)的中蘇關(guān)系破裂而打破，毛澤東轉(zhuǎn)而希望通過(guò)有限的資源，在中國(guó)基層創(chuàng)辦一大批農(nóng)村的中小學(xué)和職業(yè)學(xué)校，讓中國(guó)的醫(yī)療和教育面向基層，他更鼓勵(lì)優(yōu)秀的大學(xué)到基層和偏遠(yuǎn)地區(qū)去辦分校，以改變中國(guó)的教育資源分配不均衡狀況。這種以人民為中心的觀念，貫穿于毛澤東同志畢生的政治生涯。他是真正的人民領(lǐng)袖。他的人民情懷，是千古以來(lái)的第一人。當(dāng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生以后，是他第一個(gè)把自己的兒子送到前線，并最后光榮犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)。書中向我們披露了在毛澤東母親去世后，他依然決然的出讓了自家的耕地，帶著他所有的弟弟妹妹們投奔革命，他的弟弟毛澤民、毛澤覃、毛澤建、夫人楊開(kāi)慧，以及侄子毛楚雄等先后都為革命光榮獻(xiàn)身。書中披露的大量鮮為人知的毛澤東作為一代偉人的家風(fēng)，讓我們?yōu)橹箿I，讓社會(huì)感到無(wú)比敬仰。
作為對(duì)毛澤東這樣一代偉人研究的著作，《重讀毛澤東——從1893到1949》最為重要的部分，那就是作品客觀真實(shí)詳細(xì)論述了毛澤東思想形成的歷史過(guò)程?？梢哉f(shuō)，這是第一部如此細(xì)膩如此真實(shí)介紹毛澤東從一個(gè)無(wú)政府主義者到成為一個(gè)共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變的著作。毛澤東在馬克思誕辰100周年的時(shí)候，才第一次見(jiàn)到了李大釗。在北京的中山公園，他親耳聆聽(tīng)了李大釗《庶民的勝利》的演說(shuō)，并閱讀了李大釗在《新青年》發(fā)表的《布爾什維主義的勝利》。他也是第一次知道，這個(gè)世界有馬克思這樣一個(gè)人，第一次聽(tīng)說(shuō)這樣一句話，這個(gè)世界神圣的不是上帝，而是勞工。毛澤東在北大工作時(shí)，是一個(gè)圖書管理員，和李大釗的辦公室只不過(guò)一墻之隔。正如毛澤東后來(lái)感嘆的那樣，此時(shí)他還分不清“庶民的勝利”與“布爾什維主義的勝利”的區(qū)別。分不清以建立非政府組織方式改造中國(guó)，與以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的方式改造中國(guó)之間的真正區(qū)別，或者說(shuō)無(wú)政府主義與馬克思主義的區(qū)別。但是正是因?yàn)樗嚯x地接觸了李大釗、陳獨(dú)秀，他才成為一個(gè)真正的馬克思主義者。歷史上，如果說(shuō)是誰(shuí)把毛澤東有一個(gè)溫和的改良派最終改變成一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派，那么這個(gè)最后的推力來(lái)自一個(gè)人，這個(gè)人便是湖南軍閥張敬堯。毛澤東終于認(rèn)識(shí)到：靠大聲疾呼，不可能喚停機(jī)關(guān)槍的掃射，政治制度和民眾的大聯(lián)合不是一回事。僅僅靠啟發(fā)人民覺(jué)悟，不可能消滅私有制，因?yàn)槿魏谓y(tǒng)治都不是靠說(shuō)教，而是靠槍桿子才確立其地位的。所謂“貔貅十萬(wàn)，忽然將鷲旗換了紅旗”的事，近乎天方夜譚。毛澤東這一轉(zhuǎn)變，是中國(guó)共產(chǎn)黨“槍桿子里面出政權(quán)”的最早基礎(chǔ)。正是后來(lái)蔣介石對(duì)共產(chǎn)黨的血腥屠殺，正是大量共產(chǎn)黨人的犧牲，才是共產(chǎn)黨作為一個(gè)政黨，認(rèn)識(shí)到必須以武裝的革命對(duì)付武裝的反革命這一偉大的真理，認(rèn)識(shí)到必須建立工人階級(jí)和農(nóng)民武裝才可能奪取革命勝利這一偉大真理。
表現(xiàn)和描述毛澤東這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，作者引用了大量的歷史史料，這些史料大多產(chǎn)生于黨和軍隊(duì)的正史，也有不少是作者對(duì)新發(fā)現(xiàn)的國(guó)內(nèi)外研究毛澤東的重要史料。
如果說(shuō)這些史料更具有說(shuō)服力更能撼動(dòng)人心的部分，那便是20世紀(jì)初到1949年發(fā)生的重大歷史事件的描述。比如對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建黨過(guò)程的記述，是本書讓人過(guò)目難忘的情節(jié)。1921年建黨時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有了200多個(gè)政治黨派。中國(guó)共產(chǎn)黨不過(guò)是其中一個(gè)。而且人數(shù)十分有限，各路有識(shí)之士都在探索救國(guó)救民的真理。然而，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就連發(fā)起人也沒(méi)有想到，28年以后，中國(guó)共產(chǎn)黨能夠奪取政權(quán)。毛澤東好像與28這樣一個(gè)數(shù)字有著必然的聯(lián)系，他1893年出生，到1921年，正好28歲。這正是中國(guó)共產(chǎn)黨成立的年份。而從這一年開(kāi)始又帶領(lǐng)全黨奮斗了28年，到了1949年，中華人民共和國(guó)成立了。而毛澤東的兒子，也是28歲，在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲。從1949年到1976年，又經(jīng)過(guò)將近28年的奮斗，毛澤東帶著他未了的心愿，告別了這個(gè)世界。
這部書中詳盡披露了中國(guó)共產(chǎn)黨成立不久就出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。參加一大的十三位代表不斷出現(xiàn)新的問(wèn)題，1922年，陳公博脫黨。1923年，李達(dá)脫黨。1924年，李漢俊脫黨。1924年，周佛海脫黨。1927年，包惠僧脫黨。1930年，劉仁靜被開(kāi)除出黨。1938年，張國(guó)燾被開(kāi)除出黨。十三個(gè)代表，自己走掉的，被開(kāi)除的7個(gè)。其中陳公博、周佛海當(dāng)了大漢奸。在這十三個(gè)人中，王盡美1925年?duì)奚嚩縻?931年?duì)奚?，何叔?935年?duì)奚?，陳潭?943年?duì)奚?。真正?jiān)持到最后的只有兩個(gè)人，這就是毛澤東和董必武。中國(guó)共產(chǎn)黨遭遇的殘酷，是這個(gè)世界的政黨史上前所未有的。黨的領(lǐng)導(dǎo)人，可以像割韭菜一樣一遍又一遍的被敵人消滅。周恩來(lái)曾經(jīng)發(fā)表過(guò)這樣的感嘆：敵人可以在三五分鐘內(nèi)消滅我們的領(lǐng)袖，我們卻無(wú)法在三五分鐘內(nèi)將他們?cè)炀统鰜?lái)。
書中敘述的這些史料，讓我們倍感革命先驅(qū)創(chuàng)業(yè)的艱難。1927年，大革命失敗后蔣介石發(fā)動(dòng)四一二反革命政變，共產(chǎn)黨人尸橫遍野，血流成河，李大釗、羅亦農(nóng)、趙世炎、陳延年、李啟漢、肖楚女、鄧培、向警予、熊雄、夏明翰、陳喬年、張?zhí)椎葦?shù)不清的領(lǐng)導(dǎo)人被害。嚴(yán)酷的白色恐怖中，組織被打散，黨員同黨組織失去聯(lián)系，彷徨動(dòng)搖者紛紛脫黨，有的在報(bào)紙上公開(kāi)刊登反共啟示，并且指認(rèn)捉拿自己的同志。然而經(jīng)歷這樣大磨難，共產(chǎn)黨不僅沒(méi)有被打垮，而且最終戰(zhàn)勝了敵人，原因在哪里？通讀全書，我們可以得出這樣一個(gè)無(wú)以辯駁的結(jié)論，那就是歷史選擇了毛澤東，選擇了毛澤東這樣一個(gè)具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的卓越領(lǐng)袖。在中國(guó)革命許多關(guān)乎生死存亡的危急關(guān)頭，正是毛澤東的大智大勇和正確抉擇，精妙指揮，才使整個(gè)政黨走出險(xiǎn)境。井岡山斗爭(zhēng)如此，遵義會(huì)議如此，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北如此，三大戰(zhàn)役如此，等等，沒(méi)有毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有毛澤東的正確路線，決然沒(méi)有如此輝煌的勝利。
書中關(guān)于蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際在中國(guó)共產(chǎn)黨成立過(guò)程中的記述，大量關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指揮及其復(fù)雜的國(guó)際背景對(duì)中國(guó)革命的影響，不僅讓我們看到了革命陣營(yíng)內(nèi)部蘇聯(lián)出于自身利益對(duì)中國(guó)革命的指導(dǎo)，也更顯革命的如此復(fù)雜和艱難。從而也更見(jiàn)毛澤東從中國(guó)革命實(shí)際出發(fā)這一指導(dǎo)思想的偉大。書中列舉了大量事實(shí)。說(shuō)明毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)整個(gè)革命過(guò)程中，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切服從于中國(guó)革命的實(shí)際要求，決不照搬外國(guó)包括蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，決不盲從共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)。正當(dāng)蘇聯(lián)看好當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨，認(rèn)為國(guó)民黨掌握一定數(shù)量的軍隊(duì)時(shí)，毛澤東不信邪，大膽提出這樣的預(yù)言：依靠國(guó)民黨不可能將中國(guó)革命進(jìn)行到底。他認(rèn)為國(guó)民黨的官員特別是軍隊(duì)里的官員，基本是地主和鄉(xiāng)紳的子弟。讓他們?nèi)ゴ驌糗婇y是可以的。而如果讓他們代表農(nóng)民、組織農(nóng)民去革地主和土豪劣紳的命，那是癡人說(shuō)夢(mèng)，是完全辦不到的。而毛澤東還認(rèn)為，國(guó)民黨真正的一點(diǎn)軍隊(duì)力量，不過(guò)就是共產(chǎn)黨人彭湃在廣東海陸豐地區(qū)進(jìn)行農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的成果。所以毛澤東堅(jiān)定認(rèn)為，國(guó)民黨沒(méi)有蘇聯(lián)人想象的那么有實(shí)力，如果沒(méi)有共產(chǎn)黨人及其動(dòng)員農(nóng)民入伍，國(guó)民黨在廣東是不可能立足的。毛澤東的這種主張，應(yīng)該說(shuō)是十分務(wù)實(shí)的，也是完全符合中國(guó)革命的實(shí)際的。但是，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的早期領(lǐng)導(dǎo)層與毛澤東不同，恰恰是一批十分不務(wù)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，一批崇尚空談的知識(shí)分子。他們盲從共產(chǎn)國(guó)際，拒絕根據(jù)中國(guó)實(shí)際確定戰(zhàn)略方針。這本書在對(duì)大量史料進(jìn)行認(rèn)真研究的基礎(chǔ)上，得出一個(gè)確切的結(jié)論，那就是毛澤東不是教條地學(xué)習(xí)馬克思主義，而是根據(jù)馬克思主義的原則，靈活運(yùn)用并創(chuàng)造性的發(fā)展馬克思主義。比如他農(nóng)村包圍城市、中國(guó)革命從敵人統(tǒng)治最薄弱的地方開(kāi)始首先奪取一省數(shù)省勝利、十大軍事原則，都是根據(jù)馬克思主義的理論原則，在中國(guó)的大膽創(chuàng)新。而按照領(lǐng)導(dǎo)層某些人的教條主義，這一切都是馬克思列寧及共產(chǎn)國(guó)際所沒(méi)有明確要求的。但是毛澤東這種原則立場(chǎng)，也經(jīng)歷了諸多磨難，甚至他還遭遇被趕下領(lǐng)導(dǎo)崗位。1924年，由于遭受多方非議和不被黨內(nèi)同志理解，毛澤東病倒了。他曾經(jīng)一度咯血不止。在隨后召開(kāi)的黨的四大上，毛澤東被從中央政治局選了出去，代替他的便是陳獨(dú)秀在北大的得意門生彭述之，而這個(gè)彭述之僅僅認(rèn)為外語(yǔ)好，好與共產(chǎn)國(guó)際打交道。從中共四大起，毛澤東便離開(kāi)了中共最高層，直到十年以后的遵義會(huì)議上，毛澤東才重新回到最高決策層。中國(guó)共產(chǎn)黨是在遭受了巨大的挫折、付出了巨大的犧牲，并且在一次次碰壁之后，才認(rèn)識(shí)到毛澤東同志提出的一切從中國(guó)革命實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，才是中國(guó)革命取得勝利的必由之路。
為了堅(jiān)持這樣一個(gè)政治原則和思想路線，毛澤東付出的是畢生的精力。早在20世紀(jì)50年代末，毛澤東讀王勃《秋日楚州郝司戶宅餞崔使君序》一文時(shí)，信筆寫下如下批語(yǔ)：“青年人比老年人強(qiáng)，貧人、賤人、被人看不起的人，地位低下的人，大部分發(fā)明創(chuàng)造，占百分之七十以上，都是他們干的。百分之三十的中老年而有干勁的，也有發(fā)明創(chuàng)造。這樣一種三七開(kāi)的比例，為何如此，請(qǐng)大家想一想。結(jié)論就是他們貧賤低微，生命力強(qiáng)，迷信少，顧慮少，天不怕地不怕，感想敢說(shuō)敢干。”有這樣一段話，毛澤東推而論之，他發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)歷史規(guī)律，那就是中國(guó)文明的發(fā)展史、人類文明演進(jìn)的歷史，那就是那種脫離實(shí)際的文風(fēng)、作風(fēng)和學(xué)風(fēng)正在遭到無(wú)情批判和淘汰。社會(huì)正是在淘汰這種不實(shí)事求是的風(fēng)氣，這是歷史的大趨勢(shì)。他認(rèn)為，所謂實(shí)事求是，就是在生產(chǎn)和戰(zhàn)斗過(guò)程中，尋求文明的本質(zhì)。
縱觀全書，我認(rèn)為這部著作的最大特點(diǎn)，就是用事實(shí)說(shuō)話，既有客觀史實(shí)的記述，也有簡(jiǎn)明扼要的理論概述。書中的理論闡述部分，具有作者自己的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。這對(duì)于我們今天從思想理論上重新分析和認(rèn)識(shí)毛澤東，具有非常重要的意義。毛澤東是我們中華民族的驕傲，是我們中國(guó)人民的驕傲，是我們中國(guó)共產(chǎn)黨的作為一個(gè)政黨的驕傲。
通讀全書，我們可以發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志是一個(gè)遵守黨紀(jì)和繼續(xù)為黨奮斗的典范。盡管他一生中多次處于險(xiǎn)境，但他始終以黨的團(tuán)結(jié)和革命大業(yè)為重，在極端困難的情況下，他堅(jiān)定不移地推進(jìn)實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)方法和觀點(diǎn)，精辟分析我國(guó)半封建半殖民地的獨(dú)特國(guó)情。用一系列經(jīng)典論著指導(dǎo)中國(guó)革命的發(fā)展。1933年，在左傾教條主義猖獗的背景下，毛澤東的正確主張被否定，并剝奪了毛澤東的一切指揮權(quán)。導(dǎo)致紅軍未能打敗蔣介石的第五次圍剿，被迫開(kāi)始長(zhǎng)征。直到1935年，批判了王明的左傾教條主義以后，毛澤東同志在遵義會(huì)議重新回到領(lǐng)導(dǎo)崗位，中國(guó)革命又開(kāi)始了嶄新的篇章。
對(duì)這些歷史事實(shí)的論述，作者嚴(yán)格忠于歷史，堅(jiān)持用史料說(shuō)話，堅(jiān)持站在大歷史的角度來(lái)研究和分析毛澤東同志的人生道路。這樣一部書，不僅對(duì)我們正確評(píng)價(jià)毛澤東同志意義重大，而且對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)中國(guó)目前面對(duì)的紛繁復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，用毛澤東的方法論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐，具有非常重要的意義。
當(dāng)下的中國(guó)，我們需要一種正確的輿論導(dǎo)向，在眾說(shuō)紛紜，輿論環(huán)境呈現(xiàn)多元化、人們言論相對(duì)寬松的情況下，我們?cè)绞切枰３智逍训念^腦，越是需要有先進(jìn)的理論加以指引。自然更需要像《重讀毛澤東》這樣的負(fù)責(zé)任的有理論深度的圖書來(lái)使我們?cè)诒娬f(shuō)紛紜的狀態(tài)下保持幾分冷靜和清醒。特別是在西方敵對(duì)勢(shì)力以和平演變?yōu)槟康?，常常拿我們的領(lǐng)袖開(kāi)刀，用一些胡編亂造的緋聞?shì)W事來(lái)混淆視聽(tīng)的背景下，這樣一部宣傳主流價(jià)值觀的優(yōu)秀圖書，會(huì)幫助我們掌握看待歷史看待領(lǐng)袖的科學(xué)方法。會(huì)使我們不至于被那些歪理邪說(shuō)攪亂了耳目。
所以，我們有理由為這樣一部書喝彩，也希望更多的讀者讀一讀這部?jī)?yōu)秀著作。
注釋：
[1]北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)教授韓毓海的專著《重讀毛澤東從1893年到1949》由人民出版社出版，在全國(guó)引起了巨大反響，這篇長(zhǎng)文便是閱讀這部書后的體會(huì)和感悟。