中華民族五千多年歷史，是一部苦難輝煌的歷史。這部苦難輝煌歷史的第一頁，是洪水遍地、民不聊生時大禹治水的歷史。這部苦難輝煌歷史的當代一頁，是“百年魔怪舞翩躚，人民五億不團圓”時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民經(jīng)過百年奮斗，使中華民族站起來、富起來、強起來的歷史。大禹治水，極大地影響了中華民族的歷史。中國共產(chǎn)黨百年奮斗的苦難輝煌中，也總能看到大禹治水的影響。這個影響，從中國共產(chǎn)黨的文獻和歷史看，主要表現(xiàn)在物質(zhì)根基、奮斗精神、樂水哲學、因民政治四大方面。
一、大禹治水對中華民族物質(zhì)根基的影響
中國共產(chǎn)黨在這方面的認識，集中體現(xiàn)在新中國成立之初周恩來講的一段話上。他說：“從新民主主義開步走，為我們自己和我們的子孫打下萬年根基，‘其功不在禹下’。大禹治水，為中華民族取得了福利，中國科學家的努力，一定會比大禹創(chuàng)造出更大的功績。”周恩來肯定大禹治水為中華民族取得了福利、打下了根基；表達了在建設(shè)中學習大禹、超越大禹，創(chuàng)造出比大禹更大的功績，為子子孫孫打下萬年根基的決心。
大禹治水為中華民族打下的根基包括物質(zhì)、制度、思想等方面，但基礎(chǔ)的基礎(chǔ)是物質(zhì)根基，即解決人們吃和住的生存條件問題?！睹献印访枋隽诉@兩方面的問題。“禹疏九河，瀹濟、漯而注諸海，決汝、漢，排淮、泗而注之江。然后中國可得而食也。”這是講大禹治水解決了吃的問題。“禹掘地而注之海，驅(qū)蛇龍而放之菹”“然后人得平土而居之。”這是講大禹治水解決了住的問題。原先洪水橫流時伴隨著蛇和鱷橫行，低洼處的人只好在樹上搭窩，高地上的人鑿出了一個連一個的窯洞。大禹治水導水入江歸海，也隨之驅(qū)蛇和鱷到草澤，老百姓可以回到平地上安居了。大禹治水“左準繩，右規(guī)矩”，推動了科學技術(shù)的運用；“操橐耜”“執(zhí)耒臿”，促進了勞動手段的提高。這在科學技術(shù)萌芽的時代，從技術(shù)和勞動工具的掌握和提高上影響著后世的物質(zhì)根基。
◆陜甘寧邊區(qū)的大生產(chǎn)運動在中共中央的領(lǐng)導下取得了豐碩的成果。
中國共產(chǎn)黨人學習大禹，向來重視夯實和提高物質(zhì)根基。新民主主義革命時期，黨在贛南提出“水利是農(nóng)業(yè)的命脈”，在延安發(fā)動和領(lǐng)導了大生產(chǎn)運動，在西柏坡號召“軍隊向前進，生產(chǎn)長一寸”。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政70多年來，在黃河上建造的三門峽、小浪底、萬家寨水利樞紐對保證黃河安瀾發(fā)揮著巨大作用；在長江上建造的三峽、白鶴灘、溪洛渡、烏東德、向家壩水電站，從裝機容量上看都是名列世界前十的大型水電站。70年來為實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化而不懈奮斗，已有一些技術(shù)從跟跑達到并跑，甚至達到領(lǐng)先水平。經(jīng)濟總量已從1950年美國的1/28，達到2020年美國的70/100，制造業(yè)總量已多年居世界第一的位置。當今中國雄厚的物質(zhì)根基真可謂今非昔比。
二、大禹治水對中華民族奮斗精神的影響
中國共產(chǎn)黨在這方面的認識，集中體現(xiàn)在毛澤東、周恩來、習近平講的三段話上。1939年4月，毛澤東在抗大生產(chǎn)運動初步總結(jié)大會上講話時說：“歷史上只有禹王，他是做官的，他也耕田，手上也起了泡，叫做胼胝；還有一個墨子，也是一個勞動者，他不是官，而他是比孔子更高明的圣人。”1949年11月，周恩來接見各解放區(qū)水利聯(lián)席會議部分代表時說：“古代的人，傳得最多最久的便是治水的大禹。他的形象最大，最受后人頌揚。他三過家門都不回去看看，證明他工作熱情很高。”2019年9月，習近平考察黃河防洪等相關(guān)工作時說：“‘黃河寧，天下平。’從某種意義上講，中華民族治理黃河的歷史也是一部治國史。自古以來，從大禹治水到潘季馴‘束水攻沙’，從漢武帝‘瓠子堵口’到康熙帝把‘河務(wù)、漕運’刻在宮廷的柱子上，中華民族始終在同黃河水旱災(zāi)害作斗爭。”這三段話分別從親身勞動、公而忘私、堅持不懈的角度歌頌了大禹治水的奮斗精神。
◆1952年10月，毛澤東在黃河岸邊的氓山山頂，觀察黃河在這一帶的走向、水勢、流量和黃河鐵路大橋情況。
大禹治水的奮斗精神，首先，表現(xiàn)在親身勞動上?！肚f子·天下》引用墨子的話說：“禹親自操橐耜而九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大圣也，而形勞天下也如此。”《韓非子·五蠹》中講：“禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞不苦于此矣。”大禹治水辛苦勞作，連腿上的毛都磨光了。正是由此，戰(zhàn)國時代崇尚勞動的墨家學派以效法大禹為宗。后來《晉書·謝安傳》描寫大禹辛苦勞作，“手足胼胝”，手上和腳上都磨出了老繭。其次，表現(xiàn)在公而忘私上。禹治淮至涂山時，娶涂山氏女嬌為妻，婚后四天就告別新婦，繼續(xù)治水。禹以治水為念，以解除天下百姓災(zāi)難為念，不以妻兒和家事掛懷，治水途中三過家門都沒有回去看看。《孟子·滕文公》上篇說：“禹八年于外，三過其門而不入。”《孟子·離婁》下篇講：“禹思天下有溺者，由己溺之。”《史記·夏本紀》贊禹治水“居外十三年，過家門不敢入”?！妒酚?middot;河渠書》稱洪水橫流“害中國也尤甚”，大禹擔任治水使命，“唯是為務(wù)”。第三，表現(xiàn)在堅持不懈上。大禹治水，“居外十三年”，表明是一個連續(xù)不斷、持久奮斗的過程；“過家門而不入”，不僅表明公而忘私，也表明珍惜時機?！稌x書·陶侃傳》中“侃常語人曰：‘大禹圣人，乃惜寸陰；至于眾人，當惜分陰。’”
◆八路軍幫助農(nóng)民興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
中國共產(chǎn)黨人信仰馬克思主義，主張消除工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動和體力勞動的差別，重視弘揚大禹“勞身焦思”的精神。延安大生產(chǎn)運動中毛澤東、朱德、周恩來等以身作則參加生產(chǎn)勞動，這不正是“手足胼胝”的勞動精神嗎？新時代，習近平號召“大力弘揚勞模精神、勞動精神、工匠精神”，這不正是高度重視勞動嗎？這些對扭轉(zhuǎn)幾千年來士大夫輕視勞動、輕視經(jīng)濟技術(shù)工作的落后觀念開創(chuàng)了新境界。中國共產(chǎn)黨人以“為人民服務(wù)”為宗旨，銘記“以人民為中心”，正是對“過家門而不入”公而忘私的大禹治水精神的弘揚。早年毛澤東在《講堂錄》中就記有“以久制勝”和“大禹惜陰之說”。毛澤東的《論持久戰(zhàn)》《愚公移山》弘揚的正是“以久制勝”的拼搏精神。毛澤東的“子在川上曰，‘逝者如斯夫’”“一萬年太久，只爭朝夕”，弘揚的正是時不我待、珍惜時機的拼搏精神。習近平率領(lǐng)全黨、全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而奮斗中，反復強調(diào)“久久為功”“只爭朝夕”，思想深處承續(xù)的是大禹治水持之以恒、珍惜寸陰的拼搏精神。奮斗贏得了今天，未來又將如何？習近平在2021年新年賀詞中再次強調(diào)：“征途漫漫，惟有奮斗。我們通過奮斗，披荊斬棘，走過了萬水千山。我們還要繼續(xù)奮斗，勇往直前，創(chuàng)造更加燦爛的輝煌。”
三、大禹治水對中華民族樂水哲學的影響
中國共產(chǎn)黨在這方面的認識，體現(xiàn)在新中國成立初期毛澤東講的一段話上：“湖南有十萬失業(yè)軍政人員和廣大的孤寡沒有人管，如果只管共產(chǎn)黨的孤寡就會出亂子，那就不是大禹治水，而是伯鯀治水了。因此要統(tǒng)籌全局，要使干部懂得一有前途，二顧全局。”也體現(xiàn)在十九大報告中“大道之行，天下為公”這句話上。
哲學乃智慧之學。樂水哲學源自孔子講的“智者樂水”。智者樂水之“智”，表現(xiàn)在哪里？孔子沒有說，但《孟子》離婁下篇中講“如智者若禹之行水也，則無惡乎智矣。禹之行水也，行其所無事也”。中國哲學的最高范疇是“道”。“道”是根據(jù)大禹依“水之道”治水而獲得成功，根據(jù)水居下而大、平等地利萬物的本性這兩方面的認識概括出來的。前一方面見于《孟子·告子下》：“白圭曰：‘丹之治水也愈于禹。’孟子曰：‘子過矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。’”后一方面見于《老子》：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。故幾于道”“譬道之在天下，猶川谷之于江海”“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。”老子認為在大國與小國的關(guān)系上，大國要善居其下才能成其大，“大國者下流，天下之交，天下之牡”“大者宜為下”。
◆1938年春，毛澤東在延安窯洞撰寫《論持久戰(zhàn)》。
中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了智者樂水的哲學，重視大道、正道、公道。這個道，毛澤東在他的詩詞中吟道：“太平世界，環(huán)球同此涼熱”“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。這個道，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中闡明：日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，失道寡助；中國人民抗擊日本侵略者的戰(zhàn)爭，得道多助。這個道，在改革開放總設(shè)計師鄧小平眼里就是走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。他說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點。”這個道，在新時代就是習近平反復強調(diào)的鑄牢中華民族共同體意識，構(gòu)建人類命運共同體。2021年新年賀詞中，習近平說：“大道不孤，天下一家。經(jīng)歷了一年來的風雨，我們比任何時候都更加深切體會到人類命運共同體的意義。”中國共產(chǎn)黨人堅信白圭的以鄰為壑必敗，大禹的天下一家必勝。
四、大禹治水對中華民族因民政治的影響
中國共產(chǎn)黨在這方面的認識，集中體現(xiàn)在習近平講的兩段話上。2019年9月，習近平考察黃河時說：“黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動思想。‘禹之決瀆也，因水以為師。’大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。”1989年1月，習近平在論干部的基本功時說：“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’，我們的周圍就會吸引和凝聚起千百萬大眾，還愁什么社會不穩(wěn)？！”這兩段話分別反映了對因水治水與因民政治的認識。
大禹因水以治水給后世因民以治國以極大的影響。大禹怎樣因水以治水呢？就是古書里講的采取疏導的辦法，而不是采取堵塞的辦法，“決九川致四海，浚畎澮致之川”。大禹因水以治水獲得成功，使思想家和政治家們想到治國理政也要因民?！墩撜Z·堯曰》中講“因民之所利而利之”?！独献印返谒氖耪轮v：“圣人無常心，以百姓心為心。”孟子突出地強調(diào)了“因”的重要，“為高必因丘陵，為下必因川澤”。他認為因民才能得民，得民心才能得天下。他說：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得其民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”這樣的認識也反映在《管子》一書中，管子說：“明君順人心，安情性，而發(fā)于眾心之所聚。”“民之所利立之，所害除之，則民人從。”“下令于流水之原者，令順民心也。”到了西漢，司馬遷引用鬼谷子的話“因者君之綱”，并強調(diào)“善者因之”?！痘茨献?middot;原道訓》則認為“禹之決瀆也，因水以為師。神農(nóng)之播谷也，因苗以為教”。
中國共產(chǎn)黨是一個因民之心的黨，是一個為人民服務(wù)、實事求是的黨。1939年3月29日，周恩來在紹興稽山瞻仰大禹塑像時說，大禹治水是用疏導的辦法，而不是用扼制的辦法，因而獲得了成功。政治上扼制也同樣是行不通的。中國共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)，責任是向人民負責。毛澤東指出：“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。”“按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。”因民之心和因循實際，是中國共產(chǎn)黨奪得中國革命勝利的根本原因。改革開放的成功，同樣與因人民之心和因循實際密切相關(guān)。鄧小平反復強調(diào)要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點和歸宿。他說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導。實踐是檢驗真理的唯一標準。我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實事求是。”新時代以習近平為核心的中國共產(chǎn)黨人能辦成許多大事、難事，也與因民之心和因循實際密切相關(guān)。習近平說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”這就是因民之心。習近平反復強調(diào)堅持問題導向、“有多少湯泡多少饃”、精準施策。這就是因循實際。新時代扶貧脫貧工作的巨大成就，可以說是靠因民之心、精準扶貧取得的。
從歷史的長河看，大禹治水在物質(zhì)根基、奮斗精神、樂水哲學、因民政治等方面對中國共產(chǎn)黨的影響，任何一個朝代無法相比。中國共產(chǎn)黨是善于將馬克思主義與中國的具體實際相結(jié)合、與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相融合的黨。這是中國共產(chǎn)黨苦難輝煌的理論根基、實踐根基、人民根基、文化根基所在。