通觀毛澤東的詩詞，發(fā)現(xiàn)他的詩詞有個很大的特點(diǎn)，就是他的許多詩詞，有意無意地把筆端放在描寫群眾、熱情地謳歌群眾、贊頌群眾、關(guān)心群眾上面來。這是毛澤東詩詞的一大特色或特點(diǎn)。在毛澤東67首詩詞中，直接或間接涉及到群眾的竟有39首之多。這讓人們想起他主張的文藝作品要多描寫工農(nóng)兵！他是這樣主張的，自己也是這樣實(shí)踐的。這些涉及到的描寫群眾的詩詞中，歸納起來，其主要的思想觀點(diǎn)有：
老百姓也是圣賢
如何正確認(rèn)識和對待群眾，歷來有不同的認(rèn)識和態(tài)度。這是馬克思主義的根本原則問題之一，也是一個重大的政治哲學(xué)問題，涉及唯物史觀的一個重要觀點(diǎn)。毛澤東對這個問題的態(tài)度十分鮮明，他歷來強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和主人。要相信群眾、依靠群眾、一切為了群眾。毛澤東在讀史時，曾多次對身邊的工作人員說，一部二十四史，多半是假的，是帝王將相史。一次他在讀《詩經(jīng)》時，指出：“司馬遷對《詩經(jīng)》品評很高，說詩三百篇皆古圣賢發(fā)憤之所為作也。大部分是風(fēng)詩，是老百姓的民歌。老百姓也是圣賢。”
“老百姓也是圣賢”，實(shí)際就是“群眾是真正的英雄”的觀點(diǎn)。這是毛澤東的一貫思想，是毛澤東思想的重要內(nèi)容之一。這個思想在詩人的詩中，既是詩中的靈魂，又是用藝術(shù)形式自覺不自覺地對其進(jìn)行謳歌和贊頌的重要思想內(nèi)容。在《賀新郎·讀史》中，詩人站在辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場和高度，縱論古今的同時，充分肯定群眾才是真正的英雄的觀點(diǎn)。他旗幟鮮明地提出要樹立群眾英雄史觀問題，高度贊揚(yáng)陳勝、盜跖、莊蹻等農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物。詩人尖銳地提出歷史上“風(fēng)流人物”究竟是誰的問題。詩人指出：“盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞”，詩人明確地肯定，流傳下來的盜跖、莊蹻及以后反抗秦王朝的陳勝，這些人是封建社會的批判者，是社會歷史發(fā)展的動力。然而，他們在封建統(tǒng)治者御用文人的筆下，卻是“盜”“賊”。詩人肯定和贊揚(yáng)的正是這些被歷朝的統(tǒng)治者和史書否定的農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，他們是不應(yīng)該被人們忘記的“風(fēng)流人物”。這是把被顛倒的歷史再顛倒過來！“歌未竟，東方白。”這種顛倒歷史的時代終于過去，中華人民共和國的成立，標(biāo)志著開始了人類新紀(jì)元。
毛澤東手跡《賀新郎·讀史》
在1936年寫的著名的《沁園春·雪》中，歷數(shù)歷史上的知名的帝王將相之后，發(fā)出了“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的驚嘆！這猶如空中驚雷！他明白地告訴我們，那些在民族生存危亡之際，正在奮起救亡的廣大民眾，才是真正的“風(fēng)流人物”！
孟子有言：“人皆可以為堯舜”。這個說法，在封建社會不過是在提倡人的一種修養(yǎng)和美德。處于被壓迫、被剝削的社會底層民眾，是根本享受不到這個“美譽(yù)”的。相反，卻往往被稱為“賊”“盜”“匪”。在毛澤東看來，在社會主義建設(shè)歷史時期，“人皆可以為堯舜”已成為現(xiàn)實(shí)。毛澤東在《七律二首·送瘟神》中，用“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”來表達(dá)解放了的新中國的人民群眾煥發(fā)出的革命熱情以及精神面貌發(fā)生的巨大變化。“人皆可以為堯舜”已是現(xiàn)實(shí)。《七律·到韶山》中，作者緬懷先烈的同時，熱情贊頌新農(nóng)村即將獲得的豐收景象：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”寥寥一句，為我們描繪了一幅夕陽西下時的農(nóng)村彩畫，盛贊在田里勞動一天即將收工回家的農(nóng)民。把對解放了的農(nóng)民的高度贊揚(yáng)和肯定，寓于詩情畫意中，思想和藝術(shù)在這里高度地和諧統(tǒng)一。
同樣，《七律·答友人》中“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”。詩人用浪漫的筆調(diào)和奇?zhèn)サ南胂螅瑯?gòu)建了一個猶似陶淵明筆下的桃花源似的大同世界般的人間樂園，用以表達(dá)的則是解放了的廣大群眾，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，正在以前所未有的革命精神，創(chuàng)造一個中國歷史上從來沒有的人民當(dāng)家做主的全新的政治新世界。
發(fā)動群眾，喚起群眾的革命精神
“老百姓也是圣賢”，“群眾是真正的英雄”，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”。在毛澤東看來，人民群眾有無限的創(chuàng)造力，只要我們依靠人民，堅(jiān)決地相信人民群眾的無窮無盡的創(chuàng)造力，信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設(shè)時期，都要依靠群眾，發(fā)動群眾，是題中應(yīng)有之義。
毛澤東不止一次指出，中國的革命戰(zhàn)爭，就是人民戰(zhàn)爭。發(fā)動群眾進(jìn)行戰(zhàn)爭，依靠群眾進(jìn)行戰(zhàn)爭，是詩人詩詞中的重要題材和主題之一。于是，我們讀到這樣激動人心、神采飛揚(yáng)的詩句：
“萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣沖霄漢。霧滿龍岡千嶂暗。齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半。喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不周山下紅旗亂。”（《漁家傲·反第一次大“圍剿”》）
全詞寥寥幾句，創(chuàng)造了一個遼闊高遠(yuǎn)的秋天景色的優(yōu)美意境——一個已經(jīng)取得勝利時的歡樂的戰(zhàn)爭場面，一群意氣風(fēng)發(fā)的手拿武器的群眾（兵）的生動形象。所見所聞，如親歷其境。全詞既有對戰(zhàn)爭勝利的歡樂的描寫，又有對敵人的即將進(jìn)攻滿懷信心地贏取新的勝利展望，全詞洋溢著一種充沛的革命樂觀主義精神！這種革命的樂觀主義正是來源于“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”的群眾觀！這是中國革命戰(zhàn)爭的歷史記錄，也是對人民參與的革命戰(zhàn)爭勝利的頌歌！詩人對群眾的深厚感情，盡在其中！
還有，像下面這些精彩的描述：
“命令昨頒，十萬工農(nóng)下吉安。”（《減字木蘭花·廣昌路上》）“白云山頭云欲立，白云山下呼聲急，枯木朽株齊努力。槍林逼，飛將軍自重霄入。”（《漁家傲·反第二次大“圍剿”》）“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。”（《七律·長征》）“六盤山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”（《清平樂·六盤山》）“紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。”（《七律·到韶山》）“軍叫工農(nóng)革命，旗號鐮刀斧頭?？飶]一帶不停留，要向?yàn)t湘直進(jìn)。地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇。秋收時節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動。”（《西江月·秋收起義》）
這些詩句，從不同視角描寫了被動員起來的穿上軍裝的群眾（士兵），他們?yōu)榱朔砬蠼夥?，煥發(fā)出來的革命豪情。從這些著意對群眾參與戰(zhàn)爭的描寫中，也表達(dá)出了詩人對群眾傾注的無限深厚的情誼！
《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中：“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬雄師過大江?；⒕猃埍P今勝昔，天翻地覆慨而慷。”這樣氣勢磅礴、無比壯觀、繪聲繪形地對群眾參與的革命戰(zhàn)爭場面的描寫，在中國詩歌史上是絕無僅有的！詩人熱情地謳歌了我人民解放軍百萬雄師，如風(fēng)掃殘?jiān)?，席卷落葉，直搗南京的壯麗情景。千年古都金陵的這種翻天覆地的變化，是一種“今勝昔”的社會重大變革和歷史的進(jìn)步。這是人民革命戰(zhàn)爭勝利的暴風(fēng)驟雨！是億萬群眾參與的革命運(yùn)動！也讓人想到“人民是歷史的創(chuàng)造者”這個歷史唯物主義命題。
社會主義建設(shè)，依然是要依靠群眾、發(fā)動群眾。新中國成立后，1958年，毛澤東聞訊余江縣群眾依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)、專家、群眾三結(jié)合的方式，消滅了血吸蟲病，夜不能寐，連夜賦詩兩首。自稱是“宣傳詩”，為群眾的首創(chuàng)精神“鼓氣”：
“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖。借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。”（《七律二首·送瘟神》其二）
全詩通過豐富的想象、通俗的比喻、夸張的手法、詼諧的擬人和問話等一連串的形象，構(gòu)成了一個雄闊、遼遠(yuǎn)的意境，熱情地贊美群眾意氣風(fēng)發(fā)的改天換地的首創(chuàng)精神，讀之令人激動不已。
同樣，用“亂云飛渡仍從容”的奇?zhèn)サ谋扔骱拖笳?，來肯定和贊揚(yáng)群眾參與的生氣勃勃的群眾運(yùn)動，看似亂”，其實(shí)是“亂”而有序。他還在百忙中熱情地為參加軍訓(xùn)的女民兵題詩：“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。”充分表達(dá)了作者尊重群眾、群眾是歷史的創(chuàng)造者這個唯物主義命題。
關(guān)心人民的苦難，關(guān)注人民的福祉
心憂天下、關(guān)注百姓，時刻關(guān)心人民群眾的疾苦是毛澤東詩詞又一個最常表現(xiàn)的主題之一。
1925年秋，毛澤東獨(dú)立橘子洲頭，發(fā)出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的天問，表現(xiàn)他要以天下為己任的思想，拯救處于軍閥混戰(zhàn)、災(zāi)難深重的民眾于水火的壯志(《沁園春·長沙》)。
“收拾金甌一片，分田分地真忙。”(《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》)表達(dá)了通過群眾的武裝斗爭，取得了土地的農(nóng)民群眾的歡樂，就是作者的歡樂的高尚情懷。
“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓。”（《浣溪沙·和柳亞子先生》）“一聲雞唱，萬怪煙消云落。”(《念奴嬌·井岡山》)等同樣表現(xiàn)了作者時刻想到群眾的疾苦和歡樂，時刻與群眾同歡樂的思想情操。
“遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生。”(《七律·憶重慶談判》)等，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人（也是詩人）一切為了勞苦大眾的福祉而奮斗犧牲的革命目標(biāo)和行為準(zhǔn)則。
“君今不幸離人世，國有疑難可問誰？”(《七律·吊羅榮桓同志》)，悼念戰(zhàn)友，想到的也是失去了戰(zhàn)友之后對國家的損失。不僅表達(dá)了對戰(zhàn)友的高度評價和贊譽(yù)，更主要的是表現(xiàn)了詩人時刻心系國家命運(yùn)與民族前途的高尚品格和情懷。
新中國成立后，毛澤東為人民告別了“長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓”的現(xiàn)狀而歡呼，高唱“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會更無前”，為中國人民徹底脫離了苦難的世界而歡呼！
在《浪淘沙·北戴河》里，他面對大風(fēng)大雨大浪，回憶千年的歷史，為“換了人間”而熱情放歌！在《水調(diào)歌頭·游泳》中，他感嘆時光流逝，想到治理長江，為人民造福，讓“高峽出平湖”，造福人民。
在《七律二首·送瘟神》中，面對瘟神猖狂肆虐，使“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”的悲慘現(xiàn)狀，發(fā)出了“是可忍，孰不可忍？”的憤怒，決心改變和結(jié)束“綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何!”“牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波”的悲慘歷史現(xiàn)狀，責(zé)成各級黨委，發(fā)動群眾和專家一起，防治血吸蟲病。當(dāng)他知道消滅了血吸蟲病這個消息后，“浮想聯(lián)翩，夜不能寐”，并為之賦詩。這充分反映了領(lǐng)袖和人民心心相連的可貴品格！
毛澤東手跡《浣溪沙·和柳亞子先生》
在《七律·登廬山》中“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。陶令不知何處去，桃花源里可耕田？”表達(dá)了詩人關(guān)心農(nóng)民、關(guān)心農(nóng)村的情懷。在《蝶戀花·答李淑一》中，“忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨。”通過烈士的視角，對中國民主革命的勝利，人民徹底得解放的激動，表達(dá)了要不忘烈士的血和淚，盡快把祖國建設(shè)成繁榮富強(qiáng)的社會主義強(qiáng)國，讓人民享受革命的勝利成果的良好愿望。
（作者簡介：張興德，1941年生人，曾在抗美援朝歸國部隊(duì)服役近30年，退休干部，近年來研究毛澤東詩詞，先后在《解放軍報》、《中華讀書報》等多家報刊發(fā)表10余篇論文，本文原載《黨史博采》2021年第12期，作者授權(quán)紅色文化網(wǎng)發(fā)布。）