1964年8月18日下午，毛主席在北戴河召集康生、陳伯達(dá)、吳江、關(guān)鋒、龔育之、邵鐵真談?wù)軐W(xué)問題。龔育之1976年12月26日將他關(guān)于這次談話的原始記錄和整理稿送交中共中央辦公廳時(shí)的附信中說：“當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備寫一篇批判合二而一論的文章，搞了一組材料，擬了一個(gè)提綱，送給了毛主席，毛主席看后找這些人談了這次話。”
關(guān)于哲學(xué)問題的談話
毛澤東
一九六四年八月十八日
有階級斗爭才有哲學(xué)。脫離實(shí)際談?wù)J識論沒有用。學(xué)哲學(xué)的同志應(yīng)當(dāng)下鄉(xiāng)去。今冬明春就下去，去參加階級斗爭。身體不好也去，下去也死不了人，無非是感冒，多穿幾件衣服就是了。
大學(xué)文科現(xiàn)在的搞法不行。從書本到書本，從概念到概念。書本里怎能出哲學(xué)？馬克思主義三個(gè)構(gòu)成部分，基礎(chǔ)是社會學(xué)，階級斗爭。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間作斗爭，馬克思他們看出，空想社會主義者想勸資產(chǎn)階級發(fā)善心，這個(gè)辦法不行，要依靠無產(chǎn)階級的階級斗爭。
那時(shí)已經(jīng)有許多罷工。英國國會調(diào)查，認(rèn)為與其十二小時(shí)工作制不如八小時(shí)工作制對資本家有利。從這個(gè)觀點(diǎn)開始，才有馬克思主義，基礎(chǔ)是階級斗爭，然后才能研究哲學(xué)。什么人的哲學(xué)？資產(chǎn)階級的哲學(xué)，無產(chǎn)階級的哲學(xué)。
無產(chǎn)階級哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)，還有無產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)，改造了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。搞哲學(xué)的人，以為第一是哲學(xué)，不對，第一是階級斗爭。壓迫者壓迫被壓迫者，被壓迫者要反抗，找出路，才去找哲學(xué)。我們都是這樣過來的。別人要?dú)⑽业念^，蔣介石要?dú)⑽?，這才搞階級斗爭，才搞哲學(xué)。
大學(xué)生今年冬天就要開始下去，講文科。理科的現(xiàn)在不動，動一兩回也可以。所有學(xué)文科的——學(xué)歷史的、學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的、學(xué)文學(xué)的、學(xué)法學(xué)的，統(tǒng)統(tǒng)下去。教授、助教、行政工作人員、學(xué)生統(tǒng)統(tǒng)下去。去五個(gè)月，有始有終。農(nóng)村去五個(gè)月，工廠去五個(gè)月，得到點(diǎn)感性知識，馬、牛、羊、雞、犬、豕、稻、粱、菽、麥、黍、稷，都看一看。冬天去，看不到莊稼，至少還可以看到土地，看到人。
去搞階級斗爭，那是個(gè)大學(xué)，什么北大、人大，還是那個(gè)大學(xué)好！我就是綠林大學(xué)的，在那里學(xué)了點(diǎn)東西。我過去讀過孔夫子，四書五經(jīng)，讀了六年，背得，可是不懂。那時(shí)候很相信孔夫子，還寫過文章。后來進(jìn)資產(chǎn)階級學(xué)校七年。七六十三年。盡學(xué)資產(chǎn)階級那一套自然科學(xué)和社會科學(xué)。還講了教育學(xué)。五年師范，兩年中學(xué)，上圖書館也算在內(nèi)。那時(shí)就是相信康德的二元論，特別是唯心論。看來我原來是個(gè)封建主義者和資產(chǎn)階級民主主義者。
社會推動我轉(zhuǎn)入革命。我當(dāng)了幾年小學(xué)教員、校長，四年制的。還在六年制學(xué)校里教過歷史、國文。中學(xué)還教過一段時(shí)期，啥也不懂。進(jìn)了共產(chǎn)黨，革命了，只知道要革命，革什么？如何革？當(dāng)然，革帝國主義，革舊社會的命，帝國主義是什么東西，不甚了解。如何革？更不懂。
十三年學(xué)的東西，搞革命卻用不著，只用得著工具——文字。寫文章是個(gè)工具。至于那些道理，根本用不著。孔夫子講“仁者人也”，“仁者愛人”，愛什么人？所有的人？沒那回事。愛剝削者？也不完全，只是剝削者的一部分。不然為什么孔夫子不能做大官？人家不要他。他愛他們，要他們團(tuán)結(jié)?？墒囚[到絕糧，“君子固窮”，幾乎送了一命，匡人要?dú)⑺?。有人批評他西行不到秦，其實(shí)，詩經(jīng)中《七月流火》，是陜西的事。還有《黃鳥》，講秦穆公死了殺三個(gè)大夫殉葬的事。
司馬遷對《詩經(jīng)》評價(jià)很高，說《詩經(jīng)》三百篇皆古圣賢發(fā)憤之所為作也。《詩經(jīng)》大部分是風(fēng)詩，是老百姓的民歌。老百姓也是圣賢。“發(fā)憤之所為作”，心里有氣，他寫詩：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸狙兮？彼君子兮，不素餐兮！”“尸位素餐”，就是從這里來的。這是怨天，反對統(tǒng)治者的詩?？追蜃右蚕喈?dāng)民主，男女戀愛的詩他也收。朱熹注為淫奔之詩。其實(shí)有的是，有的不是，是借男女寫君臣。五代十國的蜀，有一首詩《秦婦吟》，韋莊的，少年之作，是懷念君王的。
講下去的事。今冬明春開始，分期分批下去，去參加階級斗爭。只有這樣，才能學(xué)到東西，學(xué)到革命。王光美作了報(bào)告，她去搞了一個(gè)大隊(duì)，那里沒有暖氣，同吃同住，吃得不好，害了兩次感冒。春節(jié)回來的時(shí)候，見了她，我問她，還去不去，她說還去，無非是發(fā)幾天燒。你們知識分子，天天住在機(jī)關(guān)里，吃得好，穿得好，又不走路，所以生病。衣食住行，四大要癥。從生活條件好，變到生活條件壞些，下去參加階級斗爭，到“四清”、“五反”中去，經(jīng)過鍛煉，你們知識分子的面貌就會改觀。
不搞階級斗爭，搞什么哲學(xué)！
下去試試看，病得不行了就回來，以不死為原則，病得快死了就回來。一下去精神就出來了。
(康生：科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部的研究所，也統(tǒng)統(tǒng)要下去。現(xiàn)在快要成為古董研究所，快要變成不食人間煙火的神仙世界了。哲學(xué)所的人《光明日報(bào)》都不看。)
我?？础豆饷魅請?bào)》、《文匯報(bào)》，不看《人民日報(bào)》，因?yàn)椤度嗣袢請?bào)》不登理論文章。建議以后，他們登了?！督夥跑妶?bào)》生動，可以看。
(康生：文學(xué)研究所對周谷城問題不關(guān)心。經(jīng)濟(jì)所孫冶方搞利別爾曼那一套，搞資本主義。)
搞點(diǎn)資本主義也可以。社會很復(fù)雜，只搞社會主義，不搞資本主義，不是太單調(diào)了嗎？不是沒有對立統(tǒng)一，只有片面性了嗎？讓他們搞，猖狂進(jìn)攻，上街游行，拿槍叛變，我都贊成。社會很復(fù)雜，沒有一個(gè)公社、一個(gè)縣、一個(gè)中央部不可以一分為二。你看，農(nóng)村工作部就取消了。它專搞包產(chǎn)到戶、“四大自由”、借貸、貿(mào)易、雇工、土地買賣自由，過去出過布告。
鄧子恢同我爭論。中央開會，他提議搞四大自由，鞏固新民主主義秩序。永遠(yuǎn)鞏固下去，就是搞資本主義。我們說，新民主主義是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主主義革命，只觸動地主、買辦資產(chǎn)階級，并不觸動民族資產(chǎn)階級。分土地給農(nóng)民，是把封建地主的所有制改變?yōu)檗r(nóng)民個(gè)體所有制，這還是資產(chǎn)階級革命范疇的。分地并不奇怪，麥克阿瑟在日本分過地。拿破侖也分過。土改不能消滅資本主義，不能到社會主義。
現(xiàn)在我們的國家大約有三分之一的權(quán)力掌握在敵人或敵人的同情者手里。我們搞了十五年，三分天下有其二，是可以復(fù)辟的。現(xiàn)在幾包紙煙就能收買一個(gè)支部書記，嫁給個(gè)女兒就更不必說了，有些地區(qū)是和平土改，土改工作隊(duì)很弱，現(xiàn)在看來問題不少。
關(guān)于哲學(xué)的材料收到了(指關(guān)于矛盾問題的材料——記錄者注)，提綱看了一遍(指批判“合二而一”論的文章提綱——記錄者注)，其他來不及看。關(guān)于分析與綜合的材料也看了一下。
這樣搜集材料，關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律，資產(chǎn)階級怎么講，馬恩列斯怎么講，修正主義怎么講，是好的。資產(chǎn)階級講，楊獻(xiàn)珍講，古人是黑格爾講。古已有之，于今為烈。還有波格丹諾夫、盧那察爾斯基講造神論。波格丹諾夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)我看過。列寧看過，好像稱贊過他講原始積累那一部分。
(康生：波格丹諾夫的經(jīng)濟(jì)學(xué)比現(xiàn)代修正主義者的那一套還高明一些?？即幕谋群蒸敃苑虻母呙餍?，南斯拉夫的也比蘇聯(lián)的高明一些。德熱拉斯還講了斯大林的幾句好話，說他在中國問題上作了自我批評。)
斯大林感到他在中國問題上犯了錯(cuò)誤。不是小錯(cuò)誤。我們是幾億人口的大國，反對我們革命、奪取政權(quán)。為了奪取全國政權(quán)，我們準(zhǔn)備了好多年，整個(gè)抗戰(zhàn)都是準(zhǔn)備，看那時(shí)中央的文件，包括《新民主主義論》，就清楚，就是說不能搞資產(chǎn)階級專政，只能建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義，搞無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政。在我國，八十年，資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命都失敗了。我們領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，一定要勝利。只有這條出路，沒有第二條。這是第一步，第二步搞社會主義。就是《新民主主義論》那一篇，是個(gè)完整的綱領(lǐng)。政治、經(jīng)濟(jì)、文化都講了，只是沒講軍事。
(康生：《新民主主義論》對世界共產(chǎn)主義運(yùn)動很有意義。我問過西班牙的同志，他們說，他們的問題就是搞資產(chǎn)階級民主主義，不搞新民主主義。他們那里就是不搞這三條：軍隊(duì)、農(nóng)村、政權(quán)。完全服從蘇聯(lián)外交政策的需要，什么也搞不成。)
這是陳獨(dú)秀那一套！
(康生：他們說，共產(chǎn)黨組織了軍隊(duì)，交給人家。)
沒有用。
(康生：也不要政權(quán)。農(nóng)民也不發(fā)動。那時(shí)蘇聯(lián)同他們講，如果搞無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，英法就會反對，對革命不利。)
古巴呢？古巴恰恰是又搞政權(quán)，又搞軍隊(duì)，又發(fā)動農(nóng)民，所以就成功了。
(康生：他們打仗也是打正規(guī)仗，資產(chǎn)階級的一套，死守馬德里。一切服從蘇聯(lián)外交的一套。)
第三國際還沒有解散，我們沒有聽第三國際的。遵義會議就沒有聽，長征把電話丟了，聽不到。后來四二年整風(fēng)，到“七大”的時(shí)候才作出決議，《關(guān)于若干歷史問題的決議》。糾正“左”的，都沒有聽。教條主義那些人根本不研究中國特點(diǎn)。到了農(nóng)村十幾年，根本不研究農(nóng)村土地、生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系。不是到農(nóng)村就懂得農(nóng)村。
要研究農(nóng)村各階級、各階層關(guān)系。我花了十幾年功夫，才搞清楚。茶館、賭場，什么人都接近、調(diào)查。一九二五年我搞農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，作農(nóng)村調(diào)查。我在家鄉(xiāng)找貧苦農(nóng)民調(diào)查，他們生活可慘，沒有飯吃。有個(gè)農(nóng)民，我找他打骨牌(天、地、人、和、梅十、長三、板凳)，然后請他吃一頓飯。事先事后，吃飯中間，同他談話，了解到農(nóng)村階級斗爭那么激烈。他愿意同我談，是因?yàn)?，一把他?dāng)人看，二請他吃頓飯，三可以贏幾個(gè)錢。我是老輸，輸一二塊現(xiàn)洋，他就很滿足了。有一位朋友，解放后還來看過我兩次。那時(shí)候有一回，他實(shí)在不行了，來找我借一塊錢，我給了他三塊，無償援助。那時(shí)候這種無償援助是難得有的。
我父親就是認(rèn)為，人不為己，天誅地滅。我母親反對他。我父親死時(shí)送葬的很少，我母親死時(shí)送葬的很多。有一回哥老會搶了我家，我說，搶得好，人家沒有嘛。我母親也很不能接受。長沙發(fā)生過一次搶米風(fēng)潮，把巡撫都打了。有些小販，湘鄉(xiāng)人，賣開花蠶豆的，紛紛回家，我攔著他們問情況。鄉(xiāng)下青紅幫也開會，吃大戶，登了上?！渡陥?bào)》，是長沙開兵來才剿滅的。他們紀(jì)律不好，搶了中農(nóng)，所以自己孤立了。一個(gè)領(lǐng)袖左躲右躲，躲到山里，還是抓去殺了。后來鄉(xiāng)紳開會，又殺了幾個(gè)貧苦農(nóng)民，那時(shí)還沒有共產(chǎn)黨，是自發(fā)的階級斗爭。
社會把我們這些人推上政治舞臺。以前誰想到搞馬克思主義？聽都沒聽說過。聽過還看過的是孔夫子、拿破侖、華盛頓、彼得大帝、明治維新、意大利三杰，就是資本主義那一套。還看過《富蘭克林傳》，他窮苦出身，后來變成文學(xué)家，還試驗(yàn)過電。
(陳伯達(dá)：富蘭克林最先提出人是制造工具的動物這一說法。)
他說過人是制造工具的動物。
從前說人是有思想的動物，“心之官則思”。說“人為萬物之靈”，誰開會選舉的？自封的。后來馬克思提出，人能制造工具，人是社會的動物。其實(shí)，人至少經(jīng)過了一百萬年才發(fā)展了大腦和雙手，動物將來還要發(fā)展。我不相信就只有人才能有兩只手。馬、牛、羊就不進(jìn)化了？只有猴子才進(jìn)化？而且猴子中又只有一類猴子能進(jìn)化，其他就不能進(jìn)化？一百萬年、一千萬年以后還是今天的馬、牛、羊？我看還是要變，馬、牛、羊、昆蟲都要變。動物就是從植物變來的，從海藻變來的。章太炎都知道。他的《與康有為論革命書》中，就寫了這個(gè)道理。地球原來是個(gè)死的地球，沒有植物，沒有水，沒有空氣。不知幾千萬年才形成了水，不是隨便一下就由氫、氧變成了水，水有自己的歷史。以前連氫、氧二氣都沒有，產(chǎn)生了氫和氧，然后才有可能兩種原素化合成水。
要研究自然科學(xué)史，不讀自然科學(xué)史不行。要讀些書。為了現(xiàn)在斗爭的需要去讀書，與無目的地去讀書，大不相同。傅鷹講氫和氧經(jīng)過千百次化合成水，并不是簡單地合二而一，他這話，講的倒是有道理的，我要找他談?wù)劇?span lang="EN-US">(對陸平講)你們對傅鷹也不要一切都反對。
歷來講分析、綜合講得不清楚。分析比較清楚，綜合沒講過幾句話。我曾找艾思奇談話，他說現(xiàn)在只講概念上的分析、綜合，不講客觀實(shí)際的分析、綜合。
我們怎樣分析、綜合共產(chǎn)黨與國民黨、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級、地主和農(nóng)民、中國人民和帝國主義？拿共產(chǎn)黨和國民黨來說，我們怎樣進(jìn)行分析和綜合？我們分析：無非是我們有多少力量，有多少地方，多少人，多少黨員，多少軍隊(duì)，多少根據(jù)地，如延安之類。弱點(diǎn)是什么？沒有大城市，軍隊(duì)只有一百二十萬，沒有外援，國民黨有大量外援。延安同上海比，延安只有七千人，加上機(jī)關(guān)、部隊(duì)一共二萬人，只有手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，怎能同大城市比？
我們的長處是有人民支持。國民黨脫離人民。你地方多，軍隊(duì)多，武器多，可是你的兵是抓來的，官兵之間是對立的。當(dāng)然他們也有相當(dāng)大一部分很有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，并不是都一打就垮。他們的弱點(diǎn)就在這里，關(guān)鍵就是脫離人民，我們聯(lián)系人民群眾，他們脫離人民群眾。
他們宣傳共產(chǎn)黨共產(chǎn)共妻，一直宣傳到小學(xué)里。編了歌：“出了朱德毛澤東，殺人放火樣樣干，你們怎么辦？”叫小學(xué)生唱。小學(xué)生一唱，就去問他們的父兄弟，反倒替我們作了宣傳。有個(gè)小孩聽了問他爸爸，他爸爸說，你不要問，將來你長大以后，你自己看就知道了。這是個(gè)中間派。又去問他叔叔，叔叔罵了他一頓，說：“什么殺人放火？你再問，我揍你！”原來他叔叔是個(gè)共青團(tuán)。所有的報(bào)紙、電臺，都罵我們。報(bào)紙很多，一個(gè)城市幾十種，每一派辦一個(gè)，無非是反共。老百姓都聽他們的？沒有那回事。中國的事我們經(jīng)驗(yàn)過，中國是個(gè)麻雀，外國也無非是富人和窮人、反革命和革命、馬列主義和修正主義。切不要以為反革命宣傳會人人信，會一起來反共。我們不是都看報(bào)紙嗎？也沒有受他影響?！都t樓夢》我讀了五遍，也沒有受影響。我是把它當(dāng)作歷史讀的，開頭當(dāng)故事讀，后來當(dāng)歷史讀。
什么人看《紅樓夢》都不注意第四回，其實(shí)這一回是《紅樓夢》的總綱。還有冷子興演說榮國府，“好了歌”和注。第四回“葫蘆僧判斷葫蘆案”，講護(hù)官符，提出四大家族：賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床，龍王來請金陵王；豐年好大“雪”(薛)，珍珠如土金如鐵?！都t樓夢》里四大家族都寫到了。《紅樓夢》階級斗爭激烈，有好幾十條人命。而統(tǒng)治者也不過二三十個(gè)人(有人算了說是三十三個(gè)人)，其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。講歷史不拿階級斗爭觀點(diǎn)講，就講不清楚。只有用階級分析，才能把它分析清楚?！都t樓夢》寫出來，有二百多年了，研究《紅樓夢》的到現(xiàn)在還沒有搞清楚，可見問題之難。有俞平伯、王昆侖，都是專家，何其芳也寫了個(gè)序，又出了個(gè)吳世昌，這是新紅學(xué)，老的還不算。蔡元培對《紅樓夢》的觀點(diǎn)是不對的，胡適的看法比較對一點(diǎn)。
怎么綜合？國民黨、共產(chǎn)黨，兩個(gè)對立面，在大陸上怎么綜合的，你們都看到了。就是這么綜合的：他的軍隊(duì)來，我們吃掉，一塊一塊地吃。不是楊獻(xiàn)珍的合二為一，不是兩方面和平共處的綜合。他不要和平共處，他要吃掉你。不然，為什么他打延安？陜北除了三邊三個(gè)縣以外，他的軍隊(duì)都到了。你有你的自由，我有我的自由。你二十五萬，我二萬五千，幾個(gè)旅，兩萬多人。分析了，如何綜合？你要到的地方你去，我一口一口地吃你。打得贏就打，打不贏就走。整整一個(gè)軍，從一九四七年三月到一九四八年三月，統(tǒng)統(tǒng)跑光，因?yàn)橄麥缌怂脦兹f。宜川被我們包圍，劉戡來增援，軍長劉戡打死了，他的三個(gè)師長，兩個(gè)打死，一個(gè)俘虜了，全軍覆沒，這就綜合了。所有的槍炮都綜合到我們這邊來了，士兵也都綜合了：愿留下的留下，不愿留下的發(fā)路費(fèi)。消滅了劉戡，宜川城一個(gè)旅，不打就投降了。三大戰(zhàn)役，遼沈、淮海、平津戰(zhàn)役，怎么綜合法，傅作義就綜合過來了。四十萬人，沒有打仗，全部繳槍。
一個(gè)吃掉一個(gè)，大魚吃小魚，就是綜合。從來書上沒有這樣寫過，我的書也沒有寫。因?yàn)闂瞰I(xiàn)珍提出合二而一，說綜合是兩種東西不可分割地聯(lián)系在一起。世界有什么不可分割的聯(lián)系？有聯(lián)系，但總要分割的，沒有不可分割的事物。我們搞了二十幾年，我們被敵人吃掉的也不少。紅軍三十萬軍隊(duì)，到了陜甘寧只剩下兩萬五，其他的有被吃掉了的，逃跑了的，打散了的，傷亡了的。
要從生活中來講對立統(tǒng)一。
(康生：只講概念，不行。)
分析時(shí)也綜合，綜合時(shí)也分析。人吃動物，吃蔬菜，也是先加以分析。為什么不吃砂子，米里有砂就不好吃。為什么不吃馬、牛、羊吃的草，只吃大白菜之類？都是加以分析。神農(nóng)嘗百草，醫(yī)藥有方。經(jīng)過多少萬年，分析出來，哪些能吃、哪些不能吃才搞清楚。蚱蜢、蛇、烏龜王八可以吃，螃蟹、狗、下水能夠吃。有些外國人就不吃。陜北人就不吃下水，不吃魚。陜北貓也不吃。有一年黃河發(fā)大水，沖上來幾萬斤魚，都作肥料了。
我是土哲學(xué)，你們是洋哲學(xué)。
?(康生：主席能不能講講三個(gè)范疇的問題？)
恩格斯講了三個(gè)范疇，我就不相信那兩個(gè)范疇。對立統(tǒng)一是最基本的規(guī)律，質(zhì)量互變是質(zhì)和量的對立統(tǒng)一，否定之否定根本沒有。質(zhì)量互變，否定之否定同對立統(tǒng)一規(guī)律平行地并列，這是三元論，不是一元論。最基本的是一個(gè)對立統(tǒng)一。
質(zhì)量互變就是質(zhì)和量的對立統(tǒng)一。沒有什么否定之否定，肯定—否定、肯定—否定……事物發(fā)展，每一個(gè)環(huán)節(jié)，既是肯定，又是否定。奴隸社會否定原始社會，對于封建社會，它又是肯定，封建社會對奴隸社會是否定，對資本主義社會又是肯定，資本主義社會對封建社會是否定，對社會主義社會又是肯定。
怎么綜合法？難道原始社會和奴隸社會并存？并存是有的，只是小部分。作為總體，是要消滅原始社會。社會發(fā)展也是有階段的，原始社會又分好多階段，女人殉葬那時(shí)還沒有，但是服從男人。先是男人服從女人，走到反面，女人服從男人。這段歷史還搞不清楚，有一百多萬年。階級社會不到五千年。什么龍山文化、仰韶文化，原始末期有了彩陶。
總而言之，一個(gè)吃掉一個(gè)，一個(gè)推翻一個(gè)，一個(gè)階級消滅、一個(gè)階級興起，一個(gè)社會消滅、一個(gè)社會興起。當(dāng)然，在發(fā)展過程中不是很純的，到了封建社會里還有奴隸制，主體是封建制，還有些農(nóng)奴，也有些工奴，手工業(yè)的。資本主義社會也不那么純粹，再先進(jìn)的資本主義社會，也有落后部分，如美國南部的奴隸制。林肯消滅奴隸制，現(xiàn)在黑人奴隸還有，斗爭很激烈，二千多萬人參加，不少。
一個(gè)消滅一個(gè)，發(fā)生、發(fā)展、消滅，任何東西都是如此。不是讓人家消滅，就是自己滅亡。人為什么要死？貴族也死，這是自然規(guī)律。森林壽命比人長，也不過幾千年。沒有死，那還得了？如果今天還能看到孔夫子，地球上的人就裝不下去了。贊成莊子的辦法，死了老婆，敲盆而歌。死了人要開慶祝會，慶祝辯證法的勝利，慶祝舊事物的消滅。
社會主義也要滅亡，不滅亡就不行，就沒有共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義至少搞個(gè)百把萬、千把萬年。我就不相信共產(chǎn)主義就沒有質(zhì)變，就不分質(zhì)變的階段了？我不信。量變質(zhì)，質(zhì)變量。完全一種性質(zhì)，幾百萬年不變了，我不信！按照辯證法，這是不可設(shè)想的。就一個(gè)原則，“各盡所能，各取所需”，就搞一百萬年？就是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)？你信不信？想過沒有？那就不要經(jīng)濟(jì)學(xué)家，橫直一本教科書就可以了，辯證法也死了。
辯證法的生命就是不斷走向反面。人類最后也要到末日。宗教家說末日，是悲觀主義，嚇唬人。我們說人類滅亡，是產(chǎn)生比人類更進(jìn)步的東西?，F(xiàn)在人類很幼稚。恩格斯講，要從必然的王國到自由的王國，自由是對必然的理解。這句話不完全，只講了一半，下面的不講了。
單理解就能自由了？自由是必然的理解和必然的改造。還要做工作，吃了飯沒事做，只理解一下就行？找到了規(guī)律要會用，要開天辟地，破破土，砌房子，開礦山，搞工業(yè)。將來人多了，糧食不夠，要從礦物里取食品，這就是改造，才能自由。
將來就能那么自由？列寧講過，將來空中飛機(jī)像蒼蠅一樣多，闖來闖去，到處撞怎么得了？怎么調(diào)動？調(diào)動起來那么自由？北京現(xiàn)在有一萬輛公共汽車，東京有十萬輛(還是八十萬輛)，所以車禍多，我們車少再加上教育司機(jī)，教育人民，車禍少。一萬年以后，北京怎么辦？還是一萬輛車？會發(fā)明新東西，不要這些交通工具，就是人起飛，用簡單機(jī)器，一飛就飛到一個(gè)地方，隨便哪里都可以落。
單有對必然的理解不行，還要改造。
我不相信共產(chǎn)主義社會不分階段，沒有質(zhì)的變化。列寧講過，凡事都可以分。舉原子為例，他說不僅原子可以分，電子也可以分?？墒且郧罢J(rèn)為不可分。原子核分裂，這門科學(xué)還很年輕，才二三十年。幾十年來，科學(xué)家把原子核分解，有質(zhì)子、反質(zhì)子，中子、反中子，介子、反介子，這是重的，還有輕的。這些發(fā)現(xiàn)，主要還是第二次世界大戰(zhàn)中間和以后才發(fā)展起來。至于電子和原子核可以分裂，那早就發(fā)現(xiàn)了。電線里，就是用了銅、鋁的外電子的分離。地球三百公里的上空還發(fā)現(xiàn)有電離層，那里電子和原子核也分離。電子到現(xiàn)在還沒有分裂，總有一天能分裂。
莊子說“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”(《莊子·天下篇》引公孫龍子語)，這是個(gè)真理，不信就試試看。如果有竭，就不是科學(xué)了。
事物總是發(fā)展的，是無限的。時(shí)間、空間是無限的?？臻g方面，宏觀、微觀是無限的，是無限可分的。所以科學(xué)家有工作做，一百萬年以后還有工作做。
我很欣賞《自然科學(xué)研究通訊》上坂田昌一那篇基本粒子的文章，以前沒有看到過這樣的文章，是辯證唯物主義者，他引了列寧的話。
哲學(xué)界的缺點(diǎn)是沒有搞實(shí)際的哲學(xué)，而是搞書本的哲學(xué)?？傄岢鲂碌臇|西，不然要我們這些人干什么？要后人干什么？新東西在實(shí)際事物里，要抓實(shí)際事物。
任繼愈到底是不是馬克思主義者？很欣賞他講佛學(xué)的那幾篇文章，有點(diǎn)研究，是湯用彤的學(xué)生。他只講到唐朝的佛學(xué)，沒有觸及到以后的佛學(xué)。
宋明理學(xué)是從唐朝禪宗發(fā)展起來的，由主觀唯心論到客觀唯心論。有佛、道，不出入佛、道是不對的。有佛、道，不管它，怎么行？韓愈不講道理，“師其意，不師其詞”，是他的口號，意思完全照別人的，形式、文章改一改。不講道理，講一點(diǎn)也基本上是古人的?！稁熣f》之類有點(diǎn)新的。柳子厚不同，出入佛、道，唯物主義。但是，他的《天對》太短了，就那么一點(diǎn)。他的《天對》從屈原《天問》產(chǎn)生出來，幾千年來，只有這個(gè)人做了《天對》。這么一看，到現(xiàn)在，《天問》《天對》講些什么，沒有解釋清楚，讀不懂，只知其大意?！短靻枴妨瞬黄?，幾千年以前，提出了各種問題，關(guān)于宇宙，關(guān)于自然，關(guān)于歷史。
(關(guān)于合二而一問題的討論)《紅旗》可以轉(zhuǎn)載一些比較好點(diǎn)的東西，寫一篇報(bào)導(dǎo)。
