下文為山西省委原第一書記陶魯茄同志聽毛主席講話中做的一些片段紀(jì)錄，資料寶貴，供新青年讀者們學(xué)習(xí)參考。
1965年毛主席在一次小型會議上說，辯證法的核心是“對立統(tǒng)一規(guī)律”。過去講三大規(guī)律并列，一直講到現(xiàn)在。（對立統(tǒng)一，量變到質(zhì)變，否定的否定）。我的意見是，辯證法只有一個規(guī)律，就是矛盾的規(guī)律，也就是列寧說的對立統(tǒng)一規(guī)律。量變和質(zhì)變，肯定和否定，現(xiàn)象和本質(zhì)，內(nèi)容和形式，偶然和必然，必然和自由等等都是對立的統(tǒng)一，哪里有并列的三個基本規(guī)律。
正如列寧所說：“可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說，這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮。（”見列寧《哲學(xué)筆記》）
列寧又說：“對立面的統(tǒng)一（一致、同一、均勢）是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭則是絕對的，正如發(fā)展、運動是絕對的一樣。”（見列寧《談?wù)勣q證法問題》）
譬如：睡眠轉(zhuǎn)化為起床，久臥者思起，起床又轉(zhuǎn)化為睡眠。
只要一開會就包含有散會的因素，沒有不散的會。正如《紅樓夢》里怡紅院的丫環(huán)小紅所說，“千里搭長篷，沒有不散的筵席”。
一散會就又醞釀著開會的因素。為什么要開會？開會就是因為觀點、語言有不統(tǒng)一。三個月不開會就又不統(tǒng)一了，因此，又要開會。
團結(jié)可能轉(zhuǎn)化為斗爭。不可能天天團結(jié)。沒有不團結(jié)，為什么要講團結(jié)。即使講團結(jié)時也有不團結(jié)。事物總是向著它的反面走。
不團結(jié)是無條件的。一潭死水式的團結(jié)，否認(rèn)團結(jié)與不團結(jié)的對立統(tǒng)一，因此我們從來不贊成這樣的一種團結(jié)。
團結(jié)是有條件的，所以要經(jīng)常注意做好團結(jié)的工作。這就是要經(jīng)過批評和自我批評，甚至必要的思想斗爭，在新的基礎(chǔ)上達到新的團結(jié)。
生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為消費，消費又轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)。勞動者吃飽了飯就想工作。生產(chǎn)時就包含有消費。
破壞和建設(shè)也是對立的統(tǒng)一。生產(chǎn)也是一種破壞。
種子種下去就變成它的反面綠色植物，綠色植物又結(jié)出更多的新的種子。種子再種下去，又成長出新一輪的綠色植物。
死物轉(zhuǎn)化為生物，生物又轉(zhuǎn)化為死物。有機物的生命物質(zhì)是從無機物的東西變來的，這些都是有道理的。
我們中國有一句俗話，叫做“紅白喜事”，結(jié)婚生孩子叫紅喜事，辦喪事叫白喜
事。這就說明我們中國人是懂得辯證法的。也即懂得生和死是對立的統(tǒng)一。
有生必有死。有死才能轉(zhuǎn)化為生。如果沒有死，也就不能轉(zhuǎn)化為生。從這個意義上說，辦喪事也應(yīng)該是喜事。
生和死都是突變，由生到死則是漸變。突變是由漸變而來的，也即量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變。
辯證法是研究本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流的矛盾。什么叫本質(zhì)？本質(zhì)就是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。
本質(zhì)是看不見的。只有通過現(xiàn)象才能逐步認(rèn)識本質(zhì)。不是講現(xiàn)象與本質(zhì)的對立統(tǒng)一嘛，有時連現(xiàn)象也看不見，只有親身參加實踐，進行調(diào)查研究才能發(fā)現(xiàn)真實的現(xiàn)象，然后才能通過它逐步認(rèn)識事物的本質(zhì)。
全知就等于不知。因為全知，否定了全知和不知的對立統(tǒng)一，也即否定辯證法。飛機飛得很快，但在一瞬間每一點上是不動的，這就是動與靜的對立統(tǒng)一。
戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為和平，和平轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)爭。不是戰(zhàn)爭，和平是哪里來的？戰(zhàn)爭是特殊手段的政治，軍事是政治的繼續(xù)，政治也是一種戰(zhàn)爭。
朝鮮和談，雙方還是原來打仗的人。因為雙方都有了不愿打仗的同一性，因而才由戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為和平。
量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，質(zhì)變又轉(zhuǎn)化為量變。事物總是要走向它的反面的。外國的教條主義的缺點、錯誤總是會走向它的反面而要改正的。我們現(xiàn)在很好，將來尾巴翹起來，也會走向它的反面而產(chǎn)生教條主義或者思想僵化起來。
正確與錯誤也是對立的統(tǒng)一。錯誤是要犯的，不可能不犯。犯錯誤是形成正確路線的必要條件。沒有錯誤就無所謂正確。正確路線是同錯誤的東西作斗爭中形成起來的。
只有正確，沒有錯誤，歷史上沒有這種事實。這是否定對立統(tǒng)一，也即否定辯證法，所以是形而上學(xué)。
當(dāng)然，我們要力爭犯的錯誤較小些，糾正得較快些。這是應(yīng)當(dāng)辦到也是可能辦到的。
對于錯誤，我們不要掖著藏著，我們要同它見面，否則人們思想就禁錮了、衰退了。
我們有些共產(chǎn)黨員的知識的缺點，恰恰是對于反面的東西的知識太少了，比較單調(diào)。你不研究反面的東西，就駁不倒它，正確的東西你就鞏固不住。你天天待在象牙塔里，哪里知道壞到什么程度？什么是壞？只有知道了壞，才懂得什么是好。只有經(jīng)歷了苦，才懂得什么是甜。因此，我們打算出一套《蔣介石全集》。
蘇聯(lián)的《真理報》罵我們的“一分為二”是分裂哲學(xué)。不錯，我們認(rèn)為事物都是可分的，都是一分為二的。
我們所說的“一分為二”的含義是：一是矛盾的普遍性，客觀性，在一定條件下矛盾的相互轉(zhuǎn)化。二是矛盾的統(tǒng)一是相對的，矛盾的斗爭是絕對的。
社會主義國家會不會發(fā)生資本主義復(fù)辟？可能的。凡是讀過英國、法國革命史的人都知道，資本主義的英國、法國是經(jīng)過幾次封建復(fù)辟的。試問，社會主義國家為什么就不可能發(fā)生資本主義復(fù)辟呢？
我們這個國家要好好提高警惕。要教育青年、教育后代，防止資本主義復(fù)辟。當(dāng)然，即使發(fā)生復(fù)辟也沒有什么了不起。按照辯證法，事物總是要走向它的反面的。人民群眾總是要革命的，總是要反復(fù)辟的。
為什么要講這么多？因為對立統(tǒng)一和互相轉(zhuǎn)化的辯證法的概念，要用許多實例來說明才能使人理解得深刻。
哲學(xué)并沒有多么深奧難懂，關(guān)鍵是教科書寫的太死了。我們這么多領(lǐng)導(dǎo)干部，搞形而上學(xué)的不少，懂辯證法的不多。他們見不得錯誤的、丑惡的東西，沒有一點容人之心，主流鞏固住，支流自由些，翻不了天嘛。
雷鋒的日記我看了。他是懂得一點哲學(xué)的。他的日記中，有許多很好的辯證法的觀點和語言。比那些死讀哲學(xué)書的大學(xué)生的論文強多了。他的哲學(xué)思想是從哪里來的？還不是從為人民服務(wù)的豐富多彩的具體實踐中來的。他為群眾辦了那么多好事嘛！這一點是那些死讀哲學(xué)書的大學(xué)生所無法比擬的 。