新中國成立前夜，在香山，周恩來是毛澤東籌劃成立中央人民政府，籌劃發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從軍事上“宜將剩勇追窮寇”籌劃統(tǒng)一全中國的得力助手。此間，周恩來還就如何學(xué)習(xí)毛澤東和他的思想，如何維護(hù)毛澤東這個核心和他的領(lǐng)袖地位，進(jìn)行了重要探討。這個探討的成果，集中體現(xiàn)在1949年5月7日周恩來在中華全國青年第一次代表大會上的講演中。他在演講中闡明了核心意識：“我們必須有一個大家共同承認(rèn)的領(lǐng)袖，這樣的領(lǐng)袖能夠帶著我們前進(jìn)。”他說：“絕大多數(shù)同志都承認(rèn)毛澤東這個領(lǐng)袖，都心悅誠服地信服這個領(lǐng)袖；在人民中也擁護(hù)這個領(lǐng)袖。”可以說，周恩來是心悅誠服地信服毛澤東這個領(lǐng)袖，自覺維護(hù)毛澤東核心領(lǐng)導(dǎo)地位的。
在周恩來同毛澤東一起離開西柏坡來到香山時，他腦子里不斷回響著路上與毛澤東“進(jìn)京趕考”的對話，毛澤東鏗鏘有力地宣誓：“我們決不當(dāng)李自成”。面臨著管理國家、建設(shè)國家的新使命，周恩來認(rèn)為我們需要學(xué)習(xí)毛澤東，但決不能神化毛澤東。1949年5月7日，周恩來在中華全國青年第一次代表大會上作報告時，鄭重指出：“決不要把毛澤東看成一個偶然的、天生的、神秘的、無法學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖。如果這樣，我們承認(rèn)我們的領(lǐng)袖就成了空談。既然是誰也不能學(xué)習(xí)，那么毛澤東不就被大家孤立起來了嗎？我們不就把毛澤東當(dāng)成一個孤立的神了嗎？那是封建社會、資產(chǎn)階級社會所宣傳的領(lǐng)袖。”
偉人之路是一步一步地走出來，磨礪出來的，絕對沒有與生俱來、一點缺點都沒有、從不犯錯誤的純而又純的偉人。孔子是封建社會的圣人，他也承認(rèn)自己不是生而知之，而是“吾少也賤，故多能鄙事”。
周恩來舉了三個例子，說明毛澤東不是與人不一樣的神，不是天生的、神秘的領(lǐng)袖，而是一步步走出來的領(lǐng)袖。
第一個例子，周恩來轉(zhuǎn)述毛澤東的回憶，說明少年毛澤東是從農(nóng)村生長出來的孩子，開始也有某些落后的思想，也燒香拜佛，相信迷信。
周恩來說：毛主席“最不同意晉察冀一個課本描寫他在十歲的時候就反對迷信，說他從小就不信神。他說恰恰相反，他在小時候也是相信神的，而且信得很厲害。當(dāng)他媽媽生病的時候，他去求神拜佛。你看這樣還不夠迷信嗎？那個課本寫毛主席的故事，把事情反過來，說他從小就不迷信，打破迷信，生而知之。毛主席說，這是不合事實的。”毛澤東曾對美國記者埃德加·斯諾講，他母親是一個虔誠的佛教徒，他小時候信佛，父親不信佛，他和母親試過很多辦法想讓父親信佛。
中國歷史上有些后來成為大人物的人，不愿意提過去賤時的事。秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝就是這樣的人。陳勝起義稱王后，曾經(jīng)與陳勝一起受人雇傭耕田的伙伴來找陳勝，因口無遮攔，說陳勝賤時的事，被陳勝殺了。結(jié)果是：“諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者。”毛澤東與陳勝恰成鮮明的對比。毛澤東要求實事求是地講他小時候的事，堅決反對不合實際的粉飾和吹捧。周恩來與毛澤東的態(tài)度完全一致。他說：“昨天迷信的孩子可以變成今天的毛主席（當(dāng)然我不是說所有的孩子都可以成毛主席）。迷信是可以打破的。早兩年你不是迷信！你年輕時還不是有丑鼻涕！不要進(jìn)步了對小孩時的丑事就不愿正視了。”
第二個例子，周恩來轉(zhuǎn)述毛澤東對自己的介紹：“毛主席常說，他也是讀古書的人。”這說明毛澤東不是也不可能是天生的馬克思主義者，他是經(jīng)過新文化和五四運動的洗禮，在反帝反封建的革命運動中確立馬克思主義信仰的。特別是他確立馬克思主義信仰后，重視對古書上的文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，由此說出的馬克思主義道理就帶上了濃濃的中國味。
毛澤東曾對斯諾說：“我八歲那年開始在本地一個小學(xué)里讀書，一直在那里讀到十三歲。清早和晚上我在地里勞動。白天我讀儒家的《論語》等四書。”后來，毛澤東在延安中共中央黨校開學(xué)典禮的演講中說：“我幼年沒有進(jìn)過馬克思列寧主義的學(xué)校，學(xué)的是‘子曰學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎’一套，這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容陳舊了，但是對我也有好處，因為我識字便是從這里學(xué)來的。”
只知道死讀古書，顯然是有缺點、有片面性的，不可能走上革命道路。但是，將古書讀活，棄其糟粕、吸其精華，將馬克思主義與中國革命的具體實際相結(jié)合，用具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊的中國話語講出來，就開辟出了馬克思主義中國化的新天地。自然，這不是一開始就能做得到的，而要經(jīng)歷一個艱辛的探索過程。周恩來說：“讀古書看你會讀不會讀。毛主席開始很喜歡讀古書，現(xiàn)在做文章、講話常常運用歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，運用得最熟練。讀古書使他的知識更廣更博，更增加了他的偉大。”
第三個例子，周恩來轉(zhuǎn)述毛澤東對自己的評價，曾經(jīng)研究問題開始只注重一個方面。也就是說，毛澤東在開始參加革命時，也同許多人一樣有過盲目性，也犯過片面性和主觀性的錯誤。
1962年七千人大會上，毛澤東回顧新民主主義革命28年歷史時，認(rèn)為抗日時期以前“那么多年的革命工作，是帶著很大的盲目性的”。他說：“如果有人說，有哪一位同志，比如說中央的任何同志，比如說我自己，對于中國革命的規(guī)律，在一開始的時候就完全認(rèn)識了，那是吹牛，你們切記不要信，沒有那回事。過去，特別是開始時期，我們只是一股勁兒要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一個階段才革，在一個相當(dāng)長的時間內(nèi)都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚。”
中國革命發(fā)動和依靠農(nóng)民，走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，是毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過血的教訓(xùn)后摸索出來的。但一開始毛澤東本人也是向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，以在城市搞工人運動為中心。毛澤東的偉大是碰壁之后，很快看清了中國是農(nóng)民占全國人口80%的國家，中國革命只能走不同于蘇聯(lián)的農(nóng)村包圍城市的道路，而且看準(zhǔn)了就不畏艱難困苦堅定不移地開辟這條道路。
1944年3月，周恩來在延安中央黨校作《關(guān)于黨的“六大”的研究》報告，談到以鄉(xiāng)村為中心的認(rèn)識有一個發(fā)展過程，毛澤東也不是一開始就有以鄉(xiāng)村為中心的思想，也有一個發(fā)展過程。第一次大革命前，毛澤東沒有看到農(nóng)民問題的重要性，也是以城市工人運動為中心的。周恩來說：“一九二五年他回家養(yǎng)病，在湖南作了一些農(nóng)村調(diào)查，才開始注意農(nóng)民問題。在‘六大’那時候，關(guān)于要重視鄉(xiāng)村工作、在農(nóng)村搞武裝割據(jù)的重要與可能等問題，毛澤東同志是認(rèn)識到了的，而‘六大’則沒有認(rèn)識。但是，關(guān)于把工作中心放在鄉(xiāng)村，共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級來領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭，我認(rèn)為當(dāng)時毛澤東同志也還沒有這些思想，他也還是認(rèn)為要以城市工作為中心的。開始他還主張在閩浙贛邊創(chuàng)造蘇區(qū)來影響城市工作，配合城市工作，到給林彪的信中才明確指出要創(chuàng)造紅色區(qū)域，實行武裝割據(jù)，認(rèn)為這是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素，也就是要以鄉(xiāng)村為中心。所以，毛澤東同志的思想是發(fā)展的。”
1949年5月7日的報告中，周恩來說：“‘五四’以后，毛主席參加了革命運動，就先在城市專心致志地搞工人運動。那時陶行知先生提倡鄉(xiāng)村運動。惲代英同志給毛主席寫信說，我們也可以學(xué)習(xí)陶行知到鄉(xiāng)村里搞一搞。毛主席說，現(xiàn)在城市工作還忙不過來，怎么能再去搞鄉(xiāng)村呢？這就說明毛主席當(dāng)時沒有顧到另一方面。但后來毛主席很快就轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)村，又把農(nóng)民運動搞通了，使城市和鄉(xiāng)村的革命運動結(jié)合起來。以后又搞軍事，都搞通了，并且全面了。”周恩來的這段話與毛澤東在七千人大會上講的那段話，根本精神是完全一致的。“天生的圣人”“生而知之”的神是不存在的。周恩來說：“把自己說得簡直什么錯誤都沒有，什么缺點都沒有。人家這樣說他，他也喜歡聽。那就危險之至。”
周恩來講這三個例子，是要說明毛澤東是偉人，但不是神。“毛主席也是封建社會農(nóng)民家庭出身的一個孩子，也曾經(jīng)迷信過，也曾經(jīng)讀過古書，也曾經(jīng)研究問題開始只注重一個方面。他之所以偉大，在于他能夠從迷信中覺悟出來，否定舊的東西；他之所以偉大，更在于他敢于承認(rèn)舊的過去。”周恩來認(rèn)為這樣認(rèn)識毛澤東，既符合實際，對我們每一個人反驕破滿也有教育作用。“毛主席都是如此，我們還有什么驕傲的呢？哪一個人沒有錯誤沒有缺點？還值得驕傲？比毛主席差得遠(yuǎn)？”
二、毛澤東是在中國大地、歷史和人民中生長的領(lǐng)袖
毛澤東是怎樣的一位偉人呢？周恩來認(rèn)為“毛澤東是在中國的土壤中生長出來的巨大人物”。 “我們的領(lǐng)袖是從人民當(dāng)中生長出來的，是跟中國人民血肉相聯(lián)的，是跟中國的大地、中國的社會密切相關(guān)的，是從中國近百年來和‘五四’以來的革命運動、多少年革命歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)中產(chǎn)生的人民領(lǐng)袖。” “毛主席是從幾千年的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、近百年的革命運動、近三十年的直接奮斗中生長出來的人民領(lǐng)袖。”
周恩來心目中的毛澤東，是中國大地、中國土壤上的毛澤東。這是毛澤東中國根的地理基礎(chǔ)。
中國的大地是一個廣大的大地。毛澤東說：“我們中國是世界上最大國家之一，它的領(lǐng)土和整個歐洲的面積差不多相等。在這個廣大的領(lǐng)土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源；有縱橫全國的大小山脈，給我們生長了廣大的森林，貯藏了豐富的礦產(chǎn)；有很多的江河湖澤，給我們以舟楫和灌溉之利；有很長的海岸線，給我們以交通海外各民族的方便。”這個廣大的土地使毛澤東走自己的革命道路有了廣大的回旋余地。正如毛澤東所指出：“東方不亮西方亮，黑了南方有北方，我們總有道路。”
中國的大地是一個雄偉的大地。雄偉的井岡山、武夷山，雄偉的昆侖山、六盤山，雄偉的長江、黃河，雄偉的萬里長城……這些都是滋養(yǎng)毛澤東的山川奇氣。毛澤東在《沁園春·雪》中寫道：“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。”
中國的山河大地是毛澤東詩詞的依托，也是毛澤東事業(yè)的依托。
周恩來心目中的毛澤東，是經(jīng)過幾千年歷史積淀，具有無比深厚的歷史底蘊的中華民族精神培育下的毛澤東。這是毛澤東中國根的歷史基礎(chǔ)。
中國的歷史在古代曾有幾千年領(lǐng)先世界的輝煌。毛澤東說：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍。在很早的時候，中國就有了指南針的發(fā)明。還在一千八百年前，已經(jīng)發(fā)明了造紙法。在一千三百年前，已經(jīng)發(fā)明了刻板印刷。在八百年前更發(fā)明了活字印刷。火藥的應(yīng)用，也在歐洲人之前。所以，中國是世界上文明發(fā)達(dá)最早的國家之一，中國已有了將近四千年的有文字可考的歷史。”周恩來說：“我們有幾千年燦爛的古代文化，這是值得驕傲的。”
毛澤東在熟讀中國古代文化典籍的基礎(chǔ)上，在將馬克思主義與中國革命的具體實際相結(jié)合的同時，又將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)地融合起來，形成了中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。如毛澤東的實事求是、獨立自主、艱苦奮斗，既有馬克思主義的魂，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。又如毛澤東總結(jié)的中國革命的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，既是對馬克思主義的具體運用，又是對孔子重視“足食、足兵、民信”，對孟子重視“土地、人民、政事”思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
中國的歷史在近代鴉片戰(zhàn)爭以來的百余年，是一部落后挨打的屈辱史，也是一部睜眼看世界的中國人探索救國之路的抗?fàn)幨贰?/span>落后就落后在腐敗的封建制度障礙了工業(yè)化。挨打就挨打在帝國主義以其強(qiáng)大的工業(yè)化，欺負(fù)沒有工業(yè)化的中國，并將中國變成它們的半殖民地和殖民地。探索，先是林則徐、魏源提出“師夷長技以制夷”，接著是李鴻章主持開展了師法西方“船堅炮利”的洋務(wù)運動。但甲午戰(zhàn)爭的慘敗證明只學(xué)習(xí)西方技術(shù)是救不了國的。于是推動了先進(jìn)人士從制度上解決問題的探索，先是康有為、梁啟超學(xué)習(xí)西方君主立憲制的變法維新運動，接著是孫中山、黃興領(lǐng)導(dǎo)的推翻帝制、建立共和政體的辛亥革命運動。辛亥革命的失敗推動了先進(jìn)的中國人從技器不如人、制度不如人到思想文化落后于人的思索。于是產(chǎn)生了反對封建文化，倡導(dǎo)民主和科學(xué)的新文化運動，接著與五四反帝運動結(jié)合，以俄國十月革命為榜樣，以馬克思主義為指導(dǎo)，產(chǎn)生了以毛澤東為創(chuàng)始人之一的中國共產(chǎn)黨。
中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生后，中國革命出現(xiàn)了開天辟地的大變化。但也不是一帆風(fēng)順，在不重視領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、不重視武裝斗爭、不重視農(nóng)民、不重視團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級的右傾和“左”傾機(jī)會主義路線影響下，也曾幾次陷入絕境。毛澤東總結(jié)近代歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，特別是總結(jié)建黨以來的經(jīng)驗和教訓(xùn)，形成了中國新民主主義革命的路線，這就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民大眾的、反帝反封建的革命路線；總結(jié)了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)是三個戰(zhàn)勝敵人的主要法寶；形成了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)，變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國的道路和奮斗目標(biāo)。
1949年9月30日，毛澤東為人民英雄紀(jì)念碑起草了這樣的碑文：
“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
“三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！
“由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”
這個碑文，是由周恩來手書到人民英雄紀(jì)念碑上的。1840年以來的歷史和犧牲的英雄們永遠(yuǎn)矗立在毛澤東、周恩來的心上。
周恩來深知是中國古代輝煌的歷史，中國近代探索斗爭的歷史，中國共產(chǎn)黨成立以來浴血奮斗的歷史，滋養(yǎng)和錘煉了毛澤東。
周恩來熟知在中華民族跌落到歷史低谷時，毛澤東卻發(fā)出了這樣的聲音：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”
周恩來心目中的毛澤東，是從中國人民中生長出來，跟中國人民血肉相聯(lián)，有著強(qiáng)大的前進(jìn)定力的毛澤東。這是毛澤東的人民基礎(chǔ)。
中國是世界上人口最多的國家。毛澤東說：“我們中國現(xiàn)在擁有四億五千萬人口，差不多占了全世界人口的四分之一。”但近代中國由于社會制度腐敗，民眾一盤散沙。這是除生產(chǎn)力落后沒有工業(yè)化之外，受帝國主義欺負(fù)的另一個原因。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中分析道：“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)。”所以他指出：“動員了全國的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭困難的前提。”
怎樣才能把人民動員起來、組織起來？那就要以為人民服務(wù)為宗旨，憂患人民的憂患，歡樂人民的歡樂，擁護(hù)人民擁護(hù)的，反對人民反對的。正如毛澤東在《為人民服務(wù)》中所說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”“因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。”
毛澤東是這樣說的，也是這樣做的。1941年陜甘寧邊區(qū)征收公糧太重，引起部分群眾不滿，一個農(nóng)婦發(fā)出了“雷公咋不打死毛澤東”的罵聲。面對這一事件，毛澤東認(rèn)為應(yīng)該反省一下政策。“這就迫使我們研究財政經(jīng)濟(jì)問題，下決心搞大生產(chǎn)運動，一九四二年公糧減少了。” 1950年淮河大水，有的地方人和蛇都爬到樹上，有的人被毒蛇咬死。毛澤東為此傷心流淚，作出了“一定要把淮河修好”的戰(zhàn)略決定。
中國人民勤勞智慧，以刻苦耐勞著稱于世。毛澤東認(rèn)為群眾是真正的英雄，而我們自己則是幼稚可笑的。毛澤東是向人民學(xué)習(xí)，從人民中吸取智慧，在人民中生長起來的領(lǐng)袖。他在黨的七大會議上說：“要講務(wù)農(nóng)不如吳滿有，要講做工不如趙占魁，要講當(dāng)兵不如張治國。幾萬萬樣事情我們只能作一兩樣，那是有限度的，我們不知道的、不會做的東西多得很。”“老百姓的許多東西我們要學(xué)，我們的知識很差，首先我的知識很差，運鹽怎么運，我不大了了，合作社怎么辦，我不大了了，我沒有辦過合作社。因此向我們提出了一個任務(wù)，就是要學(xué)習(xí)。”
毛澤東是書法大家。在他的所有題詞中，影響最大的是“為人民服務(wù)”五個大字。人民擁護(hù)、熱愛毛澤東，根本的原因在于毛澤東是人民領(lǐng)袖，是從人民中生長起來，為人民服務(wù)的。周恩來說：在中國共產(chǎn)黨內(nèi)“絕大多數(shù)同志都承認(rèn)毛澤東這個領(lǐng)袖，都心悅誠服地信服這個領(lǐng)袖；在人民中也擁護(hù)這個領(lǐng)袖。”
晚年周恩來胸前一直佩戴著一枚像章，上面有毛澤東頭像和占70%面積的毛澤東字體“為人民服務(wù)”五個大字。在周恩來心目中忠誠于人民與忠誠于領(lǐng)袖是一致的。
中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會會場上，有一幅鮮明的會標(biāo)：“在毛澤東的旗幟下前進(jìn)”。1949年5月7日，周恩來在報告中說：“我們這次全國青年代表大會的口號也是‘在毛澤東的旗幟下前進(jìn)’。我們決心舉著這面旗幟前進(jìn)。”接著，周恩來闡述了如何學(xué)習(xí)毛澤東，實際上也是闡述了毛澤東是怎樣的一位值得我們學(xué)習(xí)的領(lǐng)袖。概言之，毛澤東是一位善于“把普遍真理具體化”，善于“團(tuán)結(jié)百分之九十”，善于“日夜不息地學(xué)習(xí)”的領(lǐng)袖。我們學(xué)習(xí)毛澤東，需要從這些方面來學(xué)習(xí)。
第一，我們學(xué)習(xí)毛澤東，就要像他那樣善于“把普遍真理具體化”。
周恩來心目中的毛澤東，“是最能堅持原則又最能靈活運用的領(lǐng)袖。”周恩來說：“毛主席把世界革命的真理——馬克思列寧主義的普遍真理運用到中國，同中國的革命實踐結(jié)合起來，成為毛澤東思想。”“毛澤東思想的特點，就是把普遍真理具體化，運用到中國的土壤上。”
毛澤東不是空談?wù)胬?，而是使真理和實踐相結(jié)合，使它具體化。“毛主席不但能夠堅持真理，指示方向，而且還擬定了許多具體政策、策略來貫徹這個真理、原則。”“我們青年人學(xué)習(xí)毛澤東，不僅要懂得毛主席指示的方向、原則、真理，還要研究他的具體的政策、策略，才能使我們的工作深入實際。”
只有一個人懂或者少數(shù)人贊成是不成的，要在群眾中實現(xiàn)。使它能得到多數(shù)人的同意，多數(shù)人都來執(zhí)行。周恩來說：“毛主席使普遍的真理具體化，實現(xiàn)在中國的土壤上的時候，并不是說定出辦法來就算了，不管大家懂不懂，接受不接受，說做就由幾個人孤立地去做。不是這樣的。毛主席總是再三再四地舌敝唇焦地講，反復(fù)地講，使這個真理為大家接受，變成了力量。” 人民群眾是實踐的主體。“毛主席堅持把馬克思列寧主義的普遍真理具體化在中國土壤上，生長出來成為群眾的力量，所以中國革命得到如此偉大的勝利。”
普遍真理與具體實踐相結(jié)合，為大多數(shù)人所接受，變?yōu)閺V大人民群眾的力量，絕不是一蹴而就、一下子實現(xiàn)的，常常是一個艱難曲折的過程。周恩來說：“要想把領(lǐng)導(dǎo)者的覺悟、領(lǐng)導(dǎo)者的智慧變成群眾的力量，需要經(jīng)過教育的過程，說服的過程，有時需要經(jīng)過等待的過程，等待群眾的覺悟。毛主席當(dāng)著他的意見沒有被大家接受時，他就等待，有機(jī)會他就又講，又教育，又說服。”“在十年內(nèi)戰(zhàn)的時候就是如此。我們主張打大城市，毛主席認(rèn)為我們的力量小，不應(yīng)該打大城市，應(yīng)該集中力量建設(shè)根據(jù)地。但是毛主席的意見大多數(shù)不贊成，大家要打，他也只好跟著打。結(jié)果打敗了，毛主席趕快在會議上提出：打敗了證明這個辦法不行，換一換吧！大家還不接受，他只好再等待，又跟著大家走。”“正確的意見常常是要經(jīng)過許多等待、迂回才能取得勝利，為大家所接受。”周恩來認(rèn)為，學(xué)習(xí)毛澤東，就要學(xué)習(xí)他在真理具體化過程中善于迂回、善于等待的堅耐性。“這不是急躁所能做好的，要有很大的堅持性忍耐性，不屈不撓地把革命推向前進(jìn)，這樣才能達(dá)到最后的勝利。”
第二，我們學(xué)習(xí)毛澤東，就要像他那樣善于“團(tuán)結(jié)百分之九十”。
周恩來心目中的毛澤東，是提出原則總是照顧大多數(shù)，為大多數(shù)人民的利益著想的領(lǐng)袖。他說：“毛主席對我們共產(chǎn)黨的許多干部談：你們每天寫日記不要寫別的，就只寫一句‘團(tuán)結(jié)百分之九十’就行了。我想，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下，爭取大多數(shù)，為著共同事業(yè)奮斗，消滅反動統(tǒng)治，這一政策的運用，是我們最大的成就。”這一政策就是統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，就是組織千千萬萬的民眾，調(diào)動浩浩蕩蕩的革命軍，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，將斗爭的矛頭對著最主要的敵人的政策。
中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，中國工人階級是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。但在新民主主義革命時，中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占中國經(jīng)濟(jì)的比例達(dá)80%以上，現(xiàn)代工業(yè)占比不到10%，工人階級力量很小。周恩來說：“毛主席是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，同時今天大家也都承認(rèn)他是全國人民的領(lǐng)袖。從中國共產(chǎn)黨的范圍來說，他是代表無產(chǎn)階級的。中國的無產(chǎn)階級數(shù)量只有幾百萬，在全中國的人口中連百分之一還不到。代表這樣一個階級的共產(chǎn)黨怎樣才能取得中國革命的勝利？毛主席的根本著眼點就是把無產(chǎn)階級的馬克思主義思想運用到中國，爭取最廣大的人民大眾團(tuán)結(jié)在無產(chǎn)階級周圍來取得革命的勝利，而不是把自己縮小到最小的圈子里來空談革命。”
團(tuán)結(jié)，就要依靠占全國人口80%的農(nóng)民。
中國反帝反封建的革命是農(nóng)民的革命，離開了農(nóng)民就失去了革命的力量，就不可能有革命的勝利。毛澤東在黨的七大會議上告誡全黨：“不要把‘農(nóng)民’這兩個字忘記了；這兩個字忘記了，就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因為你沒有力量。”周恩來回顧新民主主義革命歷程時指出：“在大革命時，毛主席就看到農(nóng)民是最廣大的同盟軍，不依靠農(nóng)民，人民革命是不能勝利的。果然，不聽他的話，革命就失敗。”
團(tuán)結(jié)，就要爭取民族資產(chǎn)階級，對上層分子采取又團(tuán)結(jié)又斗爭的政策。
毛澤東一再批評把民族資產(chǎn)階級當(dāng)作革命對象的“左”傾錯誤。紅軍長征到達(dá)陜北后，毛澤東作《論反對日本帝國主義策略》的報告，主張建立包括民族資產(chǎn)階級在內(nèi)的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。提出任何民族資本家只要他不贊助帝國主義和中國賣國賊，我們就要保護(hù)他、團(tuán)結(jié)他。毛澤東也一再批評抗戰(zhàn)中對蔣介石上層分子只團(tuán)結(jié)不斗爭的右傾錯誤。“毛主席說，這些人是我們國內(nèi)的敵人，為了打民族敵人，要團(tuán)結(jié)他，但他并不是可靠的合作者、同盟者，還要提防他，如果不加提防，他反過頭來就會咬你。當(dāng)時毛主席就防止了右，防止了無條件妥協(xié)。”
第三，我們學(xué)習(xí)毛澤東，就要像他那樣“日夜不息地學(xué)習(xí)”，兢兢業(yè)業(yè)地奮斗。
毛澤東曾經(jīng)講過，有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西。沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。這正是毛澤東對自己“學(xué)而不厭”和重視全黨學(xué)習(xí)的認(rèn)識基礎(chǔ)。周恩來長期陪伴毛澤東，對毛澤東的學(xué)習(xí)精神、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)作風(fēng)親見、親聞，感觸良多。他說：“學(xué)習(xí)也正是毛主席的一個特點。他就是日夜不息地學(xué)習(xí)，他從來也沒有感到滿足過，他常常說這方面不會還要學(xué)習(xí)，那方面不會還要學(xué)習(xí)。”
“日夜不休地學(xué)習(xí)”，這是一種刻苦耐勞、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。學(xué)習(xí)包括讀書和使用（實踐）兩個方面。毛澤東認(rèn)為“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”從這兩方面來看，毛澤東的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)作風(fēng)是怎樣的？周恩來說：“毛主席的學(xué)習(xí)態(tài)度，他自己的口號是‘實事求是’。他是最老實的，是則是，非則非。他是最反對驕傲反對急躁的。在三十年的革命運動中，他就是在反對驕傲反對急躁的斗爭中成熟起來的。他的作風(fēng)也是謙虛而又謹(jǐn)慎的。”實事求是的學(xué)習(xí)態(tài)度，就是毛澤東在七大會議上講的不偷、不裝、不吹，即不要把別人的著作說是自己的；做到“知之為知之，不知為不知”；報實數(shù)，不夸大實情。謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)作風(fēng)，就是毛澤東在黨的六屆六中全會上說的，“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點東西，必須從不自滿開始。”
周恩來認(rèn)為毛澤東是“日夜不休地學(xué)習(xí)”的榜樣，也是兢兢業(yè)業(yè)地奮斗的榜樣，我們要像毛澤東那樣，兢兢業(yè)業(yè)地工作，兢兢業(yè)業(yè)地奮斗。周恩來說：“我們在革命斗爭中不知流過多少血，遭受過多少挫折，有多少人倒下去了。在最困難的時候，不要喪氣，正如毛主席所說的，從地下爬起來，擦干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，繼續(xù)前進(jìn)。要有這樣的志氣，要有這樣的勇氣。”建設(shè)國家仍然需要兢兢業(yè)業(yè)地奮斗。“毛主席說，奪取全國勝利才走完萬里長征的第一步，還有很多很艱苦困難的工作等待我們?nèi)プ觥?/span>”
總而言之，“我們應(yīng)該排除急躁、驕傲、氣餒、灰心、喪氣，學(xué)習(xí)毛澤東的學(xué)習(xí)作風(fēng)和工作作風(fēng)，老老實實，實事求是，腳踏實地，穩(wěn)步而又勇敢地前進(jìn)。”
周恩來心目中的毛澤東，是偉人，但不是神；是立足于中國大地、中國歷史、中國人民中的領(lǐng)袖；是善于將普遍真理具體化，善于團(tuán)結(jié)百分之九十，善于學(xué)習(xí)和兢兢業(yè)業(yè)奮斗的領(lǐng)袖；是值得我們學(xué)習(xí)、值得我們尊敬的領(lǐng)袖。在革命已經(jīng)走向全國勝利，建設(shè)新中國的事業(yè)擺在面前的時候，周恩來認(rèn)為，“我們必須有一個大家共同承認(rèn)的領(lǐng)袖，這樣的領(lǐng)袖能夠帶著我們前進(jìn)。”這樣科學(xué)地確立核心意識，無疑有著極其重要的意義。