黨的七大前夜，1945年2月15日，毛澤東在中共中央黨校作《時(shí)局問題及其他》的報(bào)告時(shí)講了這樣一段話：
“一九三七年、一九三八年，進(jìn)抗大的學(xué)生過五關(guān)斬六將，像潮水一樣涌向延安，滔滔而來，源源不斷。我那時(shí)不太忙，給他們?nèi)煲恍≈v，五天一大講，所講的大都忘記了，但有一點(diǎn)我還記得。我說同志們從廣東、廣西、湖南、湖北、云南、貴州、綏遠(yuǎn)、新疆，‘不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎?’抗戰(zhàn)的事是為了國家。我說清涼山上插了一面旗子，叫作新民主主義，中國要獨(dú)立，要民主，要解決民生問題，這些對(duì)不對(duì)?很對(duì)。”(《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第258頁)研究這段話有重要意義。
一、毛澤東是延安旗手意義上的老師，強(qiáng)調(diào)著學(xué)習(xí)的重要性，探索著學(xué)習(xí)的內(nèi)容，引導(dǎo)著延安學(xué)習(xí)經(jīng)過了三個(gè)階段。
在黨的七大召開時(shí)，代表中流傳著一首詩：
百年積弱嘆華夏，
八載干戈仗延安。
試問九州誰作主?
萬眾矚目清涼山。
這是陳毅寫的《七大開幕》詩。
毛澤東的這段話回答了為什么“萬眾矚目清涼山”。
當(dāng)時(shí)成千上萬革命青年和進(jìn)步人士從五湖四海奔赴延安，是因?yàn)榍鍥錾缴蠘淞⒅吹鄯捶饨ǖ男旅裰髦髁x的旗幟。反帝，當(dāng)時(shí)最主要的就是反對(duì)日本帝國主義，它發(fā)動(dòng)全面對(duì)華戰(zhàn)爭，企圖變?nèi)袊鵀槿毡镜闹趁竦亍７捶饨ㄗ钪饕木褪且獙?shí)行民主，沒有民主就沒有中國的進(jìn)步，就沒有力量反對(duì)日本帝國主義?？谷蘸兔裰魇墙鉀Q當(dāng)時(shí)中國民生問題不可分割的兩個(gè)方面?？谷针x不開民主，民主也離不開抗日。正因?yàn)榍鍥錾缴蠘淞⒅吹鄯捶饨ǖ男旅裰髦髁x旗幟，延安才成為敵后抗戰(zhàn)的指導(dǎo)中心，才成為抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步思想的發(fā)源地，才成為中華兒女向往的地方。
毛澤東的這段話描繪了延安教與學(xué)的情景。延安是當(dāng)時(shí)全民族學(xué)習(xí)的中心，毛澤東是這個(gè)學(xué)習(xí)中心最著名、最忙碌的誨人不倦的老師，是新民主主義旗幟下旗手意義上的老師。
這位老師不斷地強(qiáng)調(diào)著學(xué)習(xí)的重要性。
學(xué)習(xí)才能有學(xué)問、長本領(lǐng)、干革命。不學(xué)習(xí)，沒有學(xué)問，就會(huì)本領(lǐng)恐慌，便不能領(lǐng)導(dǎo)工作。他說：有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西。沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。(《毛澤東年譜(1893-1949)》修訂本，中卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第109頁)“我們要建設(shè)大黨，我們的干部非學(xué)習(xí)不可。”(《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第179頁)
這位老師深入地探索著學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
1938年，毛澤東、朱德、葉劍英在中共六屆六中全會(huì)上。
這個(gè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容既有共性也有個(gè)性。他在六屆六中全會(huì)上提出要學(xué)習(xí)馬克思主義理論，學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，研究當(dāng)前的實(shí)際問題等三個(gè)方面的任務(wù)。這是從共性上提出來的。所以要提出后兩個(gè)方面，就是要使馬克思主義在中國具體化。只有第一方面沒有后兩個(gè)方面的馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。他對(duì)抗大學(xué)員們說：總的“就是學(xué)一個(gè)宗旨，這個(gè)宗旨也就是全國的全中華民族的宗旨——抗日救國。”具體地說，要學(xué)三樣?xùn)|西：第一樣?xùn)|西是“要學(xué)到堅(jiān)定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，加上靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”;第二樣?xùn)|西是要學(xué)做干部，發(fā)動(dòng)組織廣大人民抗日;第三樣?xùn)|西是“要下一種決心”：為了抗日救國，不怕任何艱苦向前邁進(jìn)的決心。這是從抗大學(xué)員學(xué)習(xí)的個(gè)性上說的。
這位老師引導(dǎo)延安學(xué)習(xí)經(jīng)過了不同尋常的三個(gè)階段。第一個(gè)階段是學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的階段，以1938年10月毛澤東在六屆六中全會(huì)政治報(bào)告中號(hào)召學(xué)習(xí)為標(biāo)志。在毛澤東的號(hào)召和帶領(lǐng)下，全黨掀起了重視學(xué)習(xí)之風(fēng)。第二個(gè)階段是改造學(xué)習(xí)的階段，以1941年5月毛澤東在延安干部會(huì)上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告為標(biāo)志。毛澤東針對(duì)教條主義的危害，勸導(dǎo)教條主義者改正錯(cuò)誤，提出改造全黨的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度。第三個(gè)階段是整風(fēng)學(xué)習(xí)的階段，以1942年2月毛澤東在中共中央黨校作《整頓黨的作風(fēng)》的演說為標(biāo)志。在對(duì)教條主義者勸導(dǎo)效果甚微的情況下，毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了將學(xué)習(xí)與整頓黨的作風(fēng)結(jié)合起來的整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，以理論批判教條主義的同時(shí)，伴以紀(jì)律整頓教條主義。經(jīng)過三個(gè)階段步步深入的學(xué)習(xí)，克服了教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的影響，提高了黨員干部的理論水平、文化知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)問題、解決問題的能力，在全黨牢固地樹立起實(shí)事求是的思想路線。
二、毛澤東在延安講課的基礎(chǔ)上形成了大部分代表作。
毛澤東這位老師通過“三天一小講，五天一大講”，講出了一篇篇驚天動(dòng)地的大道理，講出了指引中國民族民主革命走向勝利的真道理。毛澤東一生著作等身，內(nèi)容豐富，其中最重要的代表作大部分是在延安講課中形成的。
毛澤東是世界上最有影響的軍事家、戰(zhàn)略家，其最有代表性的軍事著作是《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》《論持久戰(zhàn)》《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》?！吨袊锩鼞?zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》是在陜北紅軍大學(xué)講演的基礎(chǔ)上形成的，總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，確立了馬克思主義的軍事路線，是為日后戰(zhàn)勝民族敵人服務(wù)的。《論持久戰(zhàn)》是在延安抗日戰(zhàn)爭研究會(huì)講演的基礎(chǔ)上形成的，總結(jié)抗戰(zhàn)以來的經(jīng)驗(yàn)，深入分析研究了敵強(qiáng)我弱、敵小我大、敵退步我進(jìn)步、敵寡助我多助的矛盾特點(diǎn)，批駁了亡國論和速勝論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡明中國不會(huì)亡，也不能速勝，抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的?！犊谷沼螕魬?zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》分析了持久戰(zhàn)中的游擊戰(zhàn)不只是戰(zhàn)術(shù)問題，還有它特殊的戰(zhàn)略地位。
毛澤東在抗日軍政大學(xué)作報(bào)告。
毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，其最有代表性的政治著作是《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》《論人民民主專政》，前兩部是在延安誕生的。《新民主主義論》是在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)講演的基礎(chǔ)上形成的。《論聯(lián)合政府》是毛澤東在黨的七大上的政治報(bào)告，也是毛澤東在黨的全國代表大會(huì)上作過的唯一的政治報(bào)告。這兩部著作從政治角度論述和分析了打敗日本侵略者的辦法，論述和分析了中國向何處去的問題。
毛澤東是一位了不起的哲學(xué)家、理論家，其最有代表性的哲學(xué)著作是《實(shí)踐論》和《矛盾論》。這兩部著作是1937年4月至7月毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講演《辯證唯物論》講授提綱的基礎(chǔ)上形成的，講授提綱的第二章第十一節(jié)為“實(shí)踐論”，講授提綱的第三章第一節(jié)原題為“矛盾統(tǒng)一法則”，后定名為“矛盾論”。這兩部著作繼《論反對(duì)日本帝國主義的策略》《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》解決了中國共產(chǎn)黨的政治路線和軍事路線之后，又確立了從實(shí)際出發(fā)，從特殊性出發(fā)的中國共產(chǎn)黨的思想路線。
黨的建設(shè)是毛澤東總結(jié)的中國革命的三大法寶之一。在毛澤東著作中最有代表性的黨的建設(shè)的著作是《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》。這三部著作都是在演講的基礎(chǔ)上形成的。這三部著作不僅在整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)中對(duì)批判教條主義、統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)全黨發(fā)揮了重要的引導(dǎo)作用，而且對(duì)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和組織建設(shè)，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)能力產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1942年，毛澤東與出席延安文藝座談會(huì)的代表合影。
在毛澤東的著作中，最有代表性的文化著作是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》。這部著作形成于1942年5月，是由毛澤東在延安文藝座談會(huì)上2日的講話和23日的講話匯集而成。它是在抗日戰(zhàn)爭中特別需要加強(qiáng)文化建設(shè)鼓舞士氣，特別需要糾正文藝界的各種錯(cuò)誤思想，解決文藝為人民大眾服務(wù)的問題的背景下產(chǎn)生的。它不僅對(duì)抗日戰(zhàn)爭文化工作、文藝工作的發(fā)展發(fā)揮著指導(dǎo)作用，而且對(duì)新民主主義和社會(huì)主義的文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在毛澤東著作中，最有代表性的價(jià)值觀著作是《紀(jì)念白求恩》《為人民服務(wù)》《愚公移山》，其中后兩篇分別是在張思德追悼會(huì)上的講演和在黨的七大閉幕式上作的閉幕詞。這三篇著作都是短文，《紀(jì)念白求恩》和《為人民服務(wù)》不到一千字，《愚公移山》不到兩千字，但生動(dòng)、精彩、深刻地描繪了白求恩、張思德、愚公三位模范人物的形象，熱情歌頌了他們毫不利己專門利人、全心全意為人民服務(wù)、堅(jiān)持不懈地艱苦奮斗的價(jià)值追求。
毛澤東在延安產(chǎn)生的這些代表作，是近代中國偉大轉(zhuǎn)折的標(biāo)記，是中國人民開始覺醒的標(biāo)記，是中華民族偉大復(fù)興的起點(diǎn)的標(biāo)記，是馬克思主義中國化的標(biāo)記，是武裝全黨的銳利的思想武器。
三、毛澤東在延安教育和培養(yǎng)了一大批學(xué)生。
這位老師在延安教出了一大批不同尋常的學(xué)生，為奪取中國革命的勝利和建設(shè)新中國培養(yǎng)了一大批德才兼?zhèn)涞母刹筷?duì)伍。鄧小平和陳云是這一大批干部隊(duì)伍中兩位出色的代表。
1943年，毛澤東、陳云、林伯渠在延安。
陳云曾深情地說：“從遵義會(huì)議到抗日戰(zhàn)爭勝利，毛澤東同志的一個(gè)無可比擬的功績，是培養(yǎng)了一代人，包括我們?cè)趦?nèi)的以及‘三八式’的一大批干部。”“這是一件極大的事情。”陳云在延安多次聽毛澤東的講演。他列舉毛澤東的代表作，認(rèn)為“我們黨里頭沒有第二個(gè)人寫出這樣好的著作。這是了不起的功績”。陳云曾多次回憶在延安時(shí)毛澤東三次要他學(xué)哲學(xué)的情景。在毛澤東指引下，陳云在延安發(fā)憤學(xué)哲學(xué)，并在中央組織部組織小組學(xué)習(xí)了五年。他因病在棗園休養(yǎng)期間，系統(tǒng)地研讀了毛澤東的著作。陳云著名的“十五字方法”是在學(xué)習(xí)毛澤東著作的基礎(chǔ)上形成的。陳云說：“在延安的時(shí)候，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過毛主席起草的文件、電報(bào)。當(dāng)我全部讀了毛主席起草的文件、電報(bào)之后，感到里面貫穿著一個(gè)基本指導(dǎo)思想，就是實(shí)事求是。那么，怎樣才能做到實(shí)事求是?當(dāng)時(shí)我的體會(huì)就是十五個(gè)字：不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)。”“這十五個(gè)字，前九個(gè)字是唯物論，后六個(gè)字是辯證法，總起來就是唯物辯證法。”(《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第371、372頁)陳云著名的調(diào)查研究方法也是受到毛澤東的啟發(fā)形成的。毛澤東在《組織起來》中指出：“不知道首先用百分之九十的精力去幫助群眾解決他們‘救民私糧’的問題，然后僅僅用百分之十的精力就可以解決救國公糧的問題，那么，這就是沾染了國民黨的作風(fēng)，沾染了官僚主義的灰塵。”(《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第933頁)正是在這個(gè)認(rèn)識(shí)的啟發(fā)下，陳云指出：“難者在弄清情況，不在決定政策。只要弄清了情況，不難決定政策。我們應(yīng)該用百分之九十以上的時(shí)間去弄清情況，用不到百分之十的時(shí)間來決定政策。”(《陳云文選》第3卷，人民出版社1995年版，第46、47頁。)這樣，陳云就把調(diào)查研究與決定政策的關(guān)系量化了。陳云在財(cái)經(jīng)工作、黨建工作中取得那么大的成就，與他掌握了正確的哲學(xué)方法是分不開的。
1943年11月29日，毛澤東在招待陜甘寧邊區(qū)勞動(dòng)英雄大會(huì)上作《組織起來》的報(bào)告。
鄧小平成為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，成為改革開放的總設(shè)計(jì)師，與毛澤東長期培養(yǎng)和器重密不可分。從思想方法上看，毛澤東對(duì)鄧小平影響最大的有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是毛澤東在延安提出和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的實(shí)事求是。鄧小平多次講他是“實(shí)事求是派”。他說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。”實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。”(《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第382頁)第二點(diǎn)是毛澤東在延安提出和反復(fù)強(qiáng)調(diào)的要重視矛盾的特殊性，重視“著眼其特點(diǎn)和著眼其發(fā)展”，重視馬克思主義的活的靈魂就在于具體地分析具體的情況。鄧小平認(rèn)為，中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際情況相結(jié)合，走自己的路?，F(xiàn)在中國搞建設(shè)，也要把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。鄧小平在十二大開幕詞中指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”(《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第3頁)