《反杜林論》是一本深受毛澤東重視的馬克思主義經典著作。1938年梁漱溟訪問延安，毛澤東多次與他交談。針對梁漱溟的觀點，臨別之際，毛澤東推薦他閱讀《反杜林論》。毛澤東為何作此推薦?
《反杜林論》對毛澤東的影響
1871年后，德國實現統(tǒng)一，資本主義不斷發(fā)展并逐步崛起，階級斗爭也隨之激烈，歐洲工人運動的中心逐漸從法國轉向德國。德國資產階級選擇用暴力鎮(zhèn)壓無產階級，用折衷主義反對馬克思主義。杜林是一個小資產階級思想家，1867年馬克思《資本論》第一卷出版后，他就撰寫過攻擊性文章。然而，進入19世紀70年代，杜林突然宣布改信社會主義，并以社會主義“改革家”自居，拋出一套詳盡的所謂社會主義理論和改造社會的完備的實踐計劃。杜林的理論在德國社會主義工人黨內引起很大反響，一個信奉杜林主義的派別很快形成。就連德國社會主義工人黨的領導人倍倍爾也受到迷惑。德國社會主義工人黨的領導人李卜克內西和白拉克深刻認識到杜林主義所造成問題的嚴重性，他們給恩格斯寫信，請他反擊杜林主義。緊接著，恩格斯對杜林主義進行了批判，寫就了《反杜林論》。
《反杜林論》第一編—哲學，批判了杜林的唯心主義先驗論、形而上學和唯心史觀，捍衛(wèi)并闡發(fā)了唯物主義物質觀、反映論和唯物史觀的階級論、道德論、平等觀等，為唯物辯證法下了一個科學的定義，完整闡明了辯證法的基本規(guī)律和范疇。第二編—政治經濟學，批判了杜林的庸俗經濟學尤其是“暴力決定論”，科學論述了政治經濟學的對象和方法，正確分析了政治與經濟的關系及暴力在社會發(fā)展中的作用，闡明了馬克思主義勞動價值論和剩余價值學說。第三編—社會主義，批判了杜林的假社會主義的唯心主義方法論，闡述了社會主義學說的科學方法論;科學分析了空想社會主義的理論地位，論述了社會主義從空想發(fā)展為科學的必然性，系統(tǒng)闡明了科學社會主義的基本原理。
這樣一部巨著，當然引起了毛澤東的重視。1931年，毛澤東在福建漳州讀到了《反杜林論》。毛澤東對此書的關注從他和譯者吳亮平的交談中便可以得知。毛澤東稱吳亮平翻譯《反杜林論》“其功不下于大禹治水”，并經常與吳亮平討論《反杜林論》中的理論問題。長征時，毛澤東即使在擔架上也要閱讀《反杜林論》。新中國成立后，毛澤東外出巡視時也要帶上此書。毛澤東不僅自己精通《反杜林論》，而且將其印成多冊大字本推薦給黨內的干部。毛澤東還曾在自己的著作《矛盾論》中大段引用《反杜林論》第一編第12節(jié)“辯證法。量和質”的原文。
毛澤東與梁漱溟的交談、交鋒
20世紀二三十年代，梁漱溟進行了鄉(xiāng)村建設運動。梁漱溟在廣東所進行的鄉(xiāng)村建設運動，主要依靠李濟深。據梁漱溟回憶：“蔣介石要除掉李濟深的勢力，把李濟深軟禁在南京城外的湯山，共囚禁了兩年。李濟深倒了，我的鄉(xiāng)村建設計劃在廣東搞不成了。于是，我離開了廣東。這是我搞鄉(xiāng)村工作的第一階段。”[1]梁漱溟搞鄉(xiāng)村建設，依靠的是軍閥，而不是人民。“1929年，河南村治學院招收了第一批學生，有400人左右。正在搞的時候，蔣、馮、閻中原大戰(zhàn)爆發(fā)，河南是主戰(zhàn)場。戰(zhàn)火紛飛，村治學院難以繼續(xù)辦下去，學生學習了不足一年，便草草結業(yè)，學院也就結束了。這是我搞鄉(xiāng)村工作的第二階段。第三階段，是在山東，在這里搞的時間最長，從1931年初到1937年底，日軍侵占山東以后結束。”[2]軍閥混戰(zhàn)、帝國主義侵略、改良主義自身的軟弱性依附性，是梁漱溟三次鄉(xiāng)村建設失敗的重要原因。
1937年，日寇全面侵略中國。8月17日，國民黨邀集一些社會各界有代表性的人物到南京，梁漱溟是作為無黨無派的社會賢達，被邀請去參加“參議會”的。梁漱溟回憶：“當時會議上參議諸公，看神氣能理會我的意見的人很少。大約他們都覺得我‘文不對題’罷!”[3]參議會上的冷落讓梁漱溟感到寒心，國民黨消極抗日的態(tài)度讓他感到失望。他對抗日前景困惑不已，中國的前途在哪里?為此，梁漱溟前往延安，希望從中國共產黨這里找到答案。
在延安，梁漱溟受到了毛澤東的熱情接待。“梁說，他對當前的抗戰(zhàn)情況甚感失望，戰(zhàn)場上中國軍隊節(jié)節(jié)敗退，國民黨方面上上下下缺乏信心，個人心中亦十分悲觀，如此下去，中國的前途如何?中華民族會亡嗎?梁表示這次來延安，就是向中共領袖討教來的。毛澤東十分耐心地聽完梁漱溟的敘述，才露出笑容，斬釘截鐵地回答道：‘梁先生，你所聽到看到的若干情況，大體都是事實。但我的看法，中國的前途大可不必悲觀，應該非常樂觀!中華民族是不會亡的，最終中國必勝，日本必敗，只能是這個結局，別的可能沒有!’”[4]對于毛澤東關于抗日前景的回答，梁漱溟心悅誠服。
但是兩人在一些問題上也出現了爭論。梁漱溟認為：“中國社會可稱為一種職業(yè)分立的社會。在此社會中，非無貧富、貴賤之差，但升沉不定，流轉相通，對立之勢不成，斯不謂之階級社會耳。”[5]接著，梁漱溟指出了中國存在的問題以及自己的解決方式：“然則中國問題在哪里?今日中國問題在其千年相沿襲之社會組織構造既已崩潰，而新者未立;或說是文化失調。”[6]“總言之：救濟鄉(xiāng)村便是鄉(xiāng)村建設的第一層意義;至于創(chuàng)造新文化，那便是鄉(xiāng)村建設的真意義所在。鄉(xiāng)村建設除了消極地救濟鄉(xiāng)村之外，更要緊的還是在積極地創(chuàng)造新文化。所謂鄉(xiāng)村建設，就是要從中國舊文化里轉變出一個新文化來。”[7]梁漱溟認為：“今日中國社會需要整理改造，而不是階級革命;農民地位需要增進，而不是翻身。”[8]熟讀中國歷史、對中國社會有著精準認識的毛澤東，自然不認同梁漱溟的看法。毛澤東認為，中國是一個階級社會，而暴力作為新社會的助產婆，是不可或缺的。
這次爭論可看作二人的第一次交鋒，當時的首要問題是抗日，兩人的爭論并不急于得出結論。據梁漱溟回憶：“現在回想起這場爭論，使我終生難忘的是毛澤東的政治家的風貌和氣度。他穿著一件皮袍子，有時踱步，有時坐下，有時在床上一躺，十分輕松自如，從容不迫。他不動氣，不強辯，說話幽默，常有出人意外的妙語。明明是各不相讓的爭論，卻使你心情舒坦，如老友交談。他送我出門時，天已大亮。我還記得他最后說：梁先生是有心之人，我們今天的爭論不必先作結論，姑且存留聽下回分解吧。”[9]實際上，毛澤東清楚地把握了兩人爭論的焦點和梁漱溟思想錯誤的根源所在。他非常高明地選擇了用薦書這一方式，委婉點出梁漱溟的錯誤所在以及產生這種錯誤的原因。臨別時，毛澤東給梁漱溟特別推薦了《反杜林論》，他對梁漱溟說的話，也全部在這本書中。
毛澤東的暗示與梁漱溟的啟發(fā)
“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中—從他們進行生產和交換的經濟關系中，獲得自己的倫理觀念。”[10]這大概就是毛澤東最想對梁漱溟說的話。梁漱溟與杜林有諸多相似之處，他們并不是要打碎舊世界，而是要通過妥協(xié)、調和來修補舊世界。毛澤東與梁漱溟對于中國社會不同認識的根源即在于此。
梁漱溟的思想觀點與實踐活動來自其階級地位以及階級地位所依據的實際關系，他的“倫理本位”實際上是文化決定論。但1938年的梁漱溟是不自知的。毛澤東推薦《反杜林論》，實際上是想委婉地告訴梁漱溟，他與杜林的相似之處，二者都是改良主義，卻認為自己是革命的。正如梁漱溟所說的：“唯其似是而非，所以不革命而自以為革命。”
毛澤東提出“槍桿子里面出政權”，但梁漱溟是堅決反對暴力的。恩格斯在《反杜林論》中講：“暴力，用馬克思的話說，是每一個孕育著新社會的舊社會的助產婆;它是社會運動借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具—關于這些，杜林先生一個字也沒有提到。”[11]毛澤東薦書，就是想讓梁漱溟認識到暴力的積極意義。繳槍只能更方便敵人的屠戮，而勇于抗爭才能建立新世界。
歷史的車輪滾滾向前，既開辟了道路，又碾碎了錯誤觀點。歷史的發(fā)展最終證明毛澤東是正確的，梁漱溟也開始進行自我反思。新中國成立后，梁漱溟寫了《何以我終于歸落改良主義》一文。在文中，他毫無保留地說：“若干年來我堅決不相信的事情，竟然出現在我眼前。這不是旁的事，就是一個全國統(tǒng)一穩(wěn)定的政權竟從階級斗爭中而建立，而屹立在世界的東方。我曾經估計它一定要陷于亂斗混戰(zhàn)而沒有結果的，居然有了結果，而且結果顯赫，分明不虛。”[12]
毛澤東讓梁漱溟讀《反杜林論》，是想讓其認識到自己的錯誤所在，并用馬克思主義立場、觀點、方法去分析、解決問題。但梁漱溟當時并沒有讀懂《反杜林論》和毛澤東。慶幸的是，晚年的梁漱溟對毛澤東有了一些理解：“人們常說我良心上如此，本著良心來的?？蛇@是世俗的，常常因時因地，不同的時代，不同地域、空間的人，他們都有所謂的良心，這良心淺得很，是同時、同地，實際上是個風俗習慣，一般的社會，通常這樣為對。但這對，不一定真對，有獨到的人、獨到見解的人，不這樣走，要革命的。他有良知的，超過世俗，所以旁人見到他，他是能夠開創(chuàng)新局面的，為社會開出新道路，比如毛澤東就是這樣。毛就是這樣的人，列寧都是這樣。他從里面發(fā)出來，本著本心，不隨世俗走，要革命，真革命的人，就是這樣。真革命是本著良心來，真是有勁頭的，所以能創(chuàng)新局面。這種人物當然了不起，世俗認為‘是’，他認為‘非’，不能跟流俗走，這樣才能開出新局面。”[13]
注釋：
[1][2]梁漱溟：《自述五種》，上海三聯(lián)書店2014年版，第103頁，第105頁。
[3]梁漱溟：《憶往談舊錄》，上海人民出版社2016年版，第156頁。
[4][12]汪東林編：《梁漱溟與毛澤東》，吉林人民出版社1989年版，第5頁，第9頁。
[5][6][8]梁漱溟：《鄉(xiāng)村建設理論》，中華書局2018年版，第31頁，第21頁，第291頁。
[7]梁漱溟：《鄉(xiāng)村建設大意 答鄉(xiāng)村建設批判》，中華書局2018年版，第17頁。
[9]汪東林：《我對于生活如此認真：梁漱溟問答錄》，當代中國出版社2013年版，第56頁。
[10][11]恩格斯：《反杜林論》，人民出版社2018年版，第98頁，第195頁。
[13]梁漱溟口述，白吉庵撰著：《梁漱溟訪談錄》，人民出版社2017年版，第128頁。
(作者單位：中國社會科學院大學馬克思主義學院)