李克勤(jixuie)題記：毛主席的大智大勇，超越了馬恩列斯，這是國際共產(chǎn)主義運動的必然現(xiàn)象，事物是發(fā)展變化的，人類是進步的。毛主席生前的謙虛說法，有人沒有認(rèn)真感悟其道，在老人家身后出現(xiàn)了一些怪異的做法。其中有個“集體智慧”概念就這么提出來了，這里不是否定集體智慧，也就是說那個“集體智慧”應(yīng)該是存在的。這里要探討的是，集體智慧的根基(根與基)是什么?集體智慧的根源(根與源)在哪里?
只要認(rèn)真讀一讀《毛澤東選集》之后，再讀一讀馬恩列斯的著作，再讀一讀中國共產(chǎn)黨其他人的著作，稍微比較一下，就會發(fā)現(xiàn)只有毛主席的著作才能和馬恩列斯的著作相提并論，也只有毛主席的著作有那樣深邃的洞察力，也只有毛主席才具備無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師的理論思維。
毛主席有這樣一個謙虛說法：
“《毛選》，什么是我的?這是血的著作。《毛選》里的這些東西，是群眾教給我們的，是付出了流血犧牲的代價的。”
這據(jù)說是在1964年3月24日，薄一波等同志向毛主席匯報工作，說到讀《毛選》(《毛澤東選集》)的事，毛主席脫口而出的一句話。
毛主席這個說法說得通，因為毛主席一貫堅持認(rèn)為：
群眾是真正的英雄。
群眾的眼睛是雪亮的。
人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動力。
這里需要思考的是：
中國的人民群眾，在沒有毛主席領(lǐng)導(dǎo)之前是怎樣的?
中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，在毛主席成為黨的領(lǐng)袖之前，集體智慧在哪?
有了毛主席的領(lǐng)導(dǎo)之后，為什么中國的人民群眾好像發(fā)生了翻天覆地的變化?
有了毛主席的領(lǐng)導(dǎo)，為什么那個“集體智慧”一下子就不一樣了?
這里用道器變通理論做一個解讀，僅供參考。
概括起來講，中國共產(chǎn)黨成立以后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命可以說是個道器變通之變的過程。
在毛主席成為全黨領(lǐng)袖之前，這個道器變通之變已經(jīng)開始了，但很不理想，也就是這其中的很多想法說法做法，在革命實踐里往往是人民群眾想不通的。在紅色蘇區(qū)第五次反圍剿的時候，這種情況發(fā)展到了極端程度。黨的路線出現(xiàn)了大問題，包括紅軍廣大指戰(zhàn)員在內(nèi)的人民群眾都想不通。所以你在那個時候的路線指引下的說法，難以在人民群眾那里說得通，從而在革命實踐里的做法也就難以行得通。
劉伯承同志在《回顧長征》里指出：
【廣大干部眼看反五次“圍剿”以來，迭次失利，現(xiàn)在又幾乎瀕于絕境，與反四次“圍剿”以前的情況對比之下，逐漸覺悟到這是排斥了以毛澤東同志為代表的正確路線、貫徹執(zhí)行了錯誤的路線所致，部隊中明顯地滋長了懷疑不滿和積極要求改變領(lǐng)導(dǎo)的情緒。這種情緒，隨著我軍的失利，日益顯著，湘江戰(zhàn)役，達到了頂點?！?/p>
經(jīng)過湘江戰(zhàn)役，紅軍遭受了滅頂之災(zāi)，紅軍指戰(zhàn)員普遍的想法是要請毛主席出來指揮紅軍，黨中央高層領(lǐng)導(dǎo)干部里的多數(shù)也是這個想法，經(jīng)過遵義會議，毛主席重新回到黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)崗位。
從此以后，黨和紅軍的命運就轉(zhuǎn)危為安——中國革命實踐的道器變通之變，從此走上了一條正確的道路。
有了毛主席的領(lǐng)導(dǎo)，為何黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍煥然一新?
為何中國革命實踐從此就再也沒有發(fā)生過此前那樣的危險境地?
那么就要問了，此前究竟有沒有“集體智慧”呢?
也可以說，那個時候不能說沒有集體智慧，但那是隱形的，也就是集體智慧只是存在道層面，在人們的意識里存在，并沒有“結(jié)晶”成器，成為看得見摸得著的東西。
這就是說，沒有毛主席的領(lǐng)導(dǎo)，中國革命的道器變通之根是有了，但根基不牢，根源也不清晰，因而導(dǎo)致中國革命推而行之的時候，不能保證想法想得通，說法說得通，做法行得通，難以達成推而行之謂之通的那種狀態(tài)。
所以，需要把道器變通之基，以及道器變通之源，仔細(xì)拿出來分析一下。
還是先看一看，毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們道器變通之基是怎樣的?
毛主席領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，根基即根與基是牢不可破的，也就是說毛主席把道層面的東西與器層面的看得見的東西，巧妙地結(jié)合在一起。
用一句話概括，那叫做“把馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實際相結(jié)合”。
在毛主席成為黨的領(lǐng)袖之前，這個結(jié)合做得怎樣?
不用多說吧 !
在毛主席成為黨的領(lǐng)袖之后呢?
那又是怎樣的情況呢?
再看，毛主席領(lǐng)導(dǎo)我們道器變通之源是怎樣的?
毛主席領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，根源即根與源是巧妙地聯(lián)系在一起的。
毛主席的道器變通之源，是變，是實踐，這是符合一般的道器變通之變的規(guī)律的。
但是，毛主席不止于此，毛主席領(lǐng)導(dǎo)的是革命實踐，是千千萬萬革命群眾參與的革命實踐。
這就把道器變通之根——道層面的東西，融匯在道器變通之源里了。
人民的革命實踐，是有道指引的，但那是隱形的，外在的表現(xiàn)是不同于過去封建社會農(nóng)民起義的自發(fā)暴動，而是有系統(tǒng)的想法、說法、做法，包括“三灣改編”，包括“三大紀(jì)律八項注意”，包括“堅定正確的政治方向，靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，艱苦樸素的工作作風(fēng)”，等等，毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國革命的所有的東西，既有看不見的道，也有看得見的器，由器而道，由道而器，毛主席就這樣用前無古人的，無與倫比的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，把中國人民擰成了一股繩，打敗了國內(nèi)外一切敵人，從勝利走向勝利——這就是毛主席領(lǐng)導(dǎo)的道器變通之變。
實踐反復(fù)證明，只有毛主席能夠讓那一整套想法讓廣大人民群眾想得通，也只有毛主席的一整套說法在人民群眾那里說得通，也只有毛主席的系統(tǒng)想法說法能成系統(tǒng)地轉(zhuǎn)化為人民群眾一致的做法，并且在毛主席革命路線指引下推而行之謂之通——道器變通。
再來看，只有在這樣的道器變通里，那個“集體智慧”才由隱性的轉(zhuǎn)化為顯性的。
沒有毛主席，集體智慧能否結(jié)晶呢?
再來看，《毛澤東選集》里，為什么有那么多群眾智慧?
群眾智慧包括集體智慧。
是不是因為毛主席始終把自己當(dāng)做群眾的一員，毛主席最討厭脫離群眾，所以毛主席才有這個本事把群眾的智慧挖掘出來，使得群眾的智慧由功能轉(zhuǎn)變成作用呢?
脫離群眾的人，再怎么談“集體智慧”，群眾也是不認(rèn)可的，是不是?
群眾會說，你有本事也去像毛主席那樣把“集體智慧”結(jié)晶一下嘛?!
補充說明兩點：
第一，在化學(xué)里面，熱的飽和溶液冷卻后，溶質(zhì)以晶體的形式析出，這一過程叫結(jié)晶。
第二，結(jié)晶度用來表示聚合物中結(jié)晶區(qū)域所占的比例，聚合物結(jié)晶度變化的范圍很寬，一般從30%~85%。同一種材料,一般結(jié)晶度越高,熔點越高.結(jié)晶是分子鏈的一種有序排列,而熔點是將分子的組裝結(jié)構(gòu)全部破壞掉,形成分子鏈形式.一般結(jié)晶度越高,分子鏈排列越規(guī)則,就需要更高的溫度來破壞,因此熔點也越高。
李克勤后記：實踐充分證明，沒有毛主席，那個“集體智慧”只是隱性的看不見摸不著，有了毛主席“集體智慧”才結(jié)晶成為顯性的看得見摸得著的東西。
在毛主席之后，那個“集體智慧”怎樣?
群眾同樣也是能夠有所感悟的，至于究竟如何?
這里就不多說了。