毛澤東讀馬列著作
逄先知
毛澤東是在經(jīng)過對各種思想流派和革命學說進行探討、比較之后，才選擇了馬克思主義。他一旦認定馬克思主義是唯一能夠救中國的革命真理，便終生堅定不移地信仰馬克思主義。
毛澤東從1920年讀第一本馬克思、恩格斯著作《共產(chǎn)黨宣言》起，始終堅持不懈、孜孜不倦地閱讀和研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的著作。馬恩列斯的基本著作和重要文章，他讀了很多，有的不知讀過多少遍。他讀馬列著作的特點是，有重點地讀，認真地反復地讀，密切聯(lián)系中國實際來讀。
為解決實際問題而讀馬列著作
緊密結合中國實際，為解決中國革命和建設中的實際問題而讀馬列著作，這是毛澤東讀馬列著作的根本方法。
1920年毛澤東讀了《共產(chǎn)黨宣言》等書，知道人類有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發(fā)展的原動力，初步地找到了認識問題的基本立場和方法。然后，他就老老實實地去開始研究實際的階級斗爭。
在大革命時期，馬列著作翻譯到中國來的還很少。毛澤東在1926年已經(jīng)直接地或者間接地從別人的引述那里，讀過列寧的《國家與革命》的部分內(nèi)容。但是問題不在于讀了這本書，可貴的是，毛澤東用《國家與革命》的理論來說明中國的革命問題，指導中國的革命。
土地革命戰(zhàn)爭時期，在被國民黨反動政府封鎖的革命根據(jù)地內(nèi)，要讀馬列著作十分困難。但是毛澤東是多么渴望讀到馬克思主義的書籍，多么需要馬克思主義理論的指導啊!在他受到“左”傾教條主義領導者排擠的時候，他的正確主張得不到貫徹實行，而教條主義領導者卻動不動引經(jīng)據(jù)典，說馬克思、列寧是如何說的。毛澤東因受條件的限制，當時對馬列著作確實不如他們讀得多。為了堅持自己的正確主張，說服對方，說服黨內(nèi)其他同志，就得有理論武器，這也是使他發(fā)憤讀馬列著作的一個重要原因。那個時候，打下一些城市后，才好不容易弄到一點馬列主義的書。1932年4月，紅軍打下當時福建的第二大城市漳州，沒收了一批軍事、政治、科學方面的書送到總政治部，其中有一些馬列著作。根據(jù)彭德懷和吳黎平的回憶，其中有恩格斯的《反杜林論》、列寧的《兩個策略》(即《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》)、《“左派”幼稚病》(即《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》)。后來，毛澤東回憶土地革命戰(zhàn)爭時期的歷史時說，那個時候能讀到馬列著作很不容易，在長征路上，患病的時候躺在擔架上還讀馬列的書。1964年3月，他對一個外國代表團說，他“是在馬背上學的馬列主義”。當年在長征路上同毛澤東一起行軍的劉英親眼看到毛澤東讀馬列著作的感人情景。劉英是張聞天的夫人，一位忠誠的老革命家。在一次訪問中，她對我說：“毛主席在長征路上讀馬列書很起勁?？磿臅r候，別人不能打擾他，他不說話，專心閱讀，還不停地在書上打杠杠。有時通宵地讀。紅軍到了毛兒蓋，沒有東西吃，肚子餓，但他讀馬列書仍不間斷，有《兩個策略》《“左派”幼稚病》《國家與革命》等。有一次，主席對我說：‘劉英，實在餓，炒點麥粒吃吧!’毛主席就一邊躺著看書，一邊從口袋里抓麥粒吃。”聽了這段生動的回憶，使人對毛澤東刻苦學習馬列著作的精神，感佩不已!另據(jù)吳黎平回憶，毛澤東在長征途中讀過《反杜林論》。
在馬恩列斯的著作中，毛澤東尤其喜歡讀列寧的著作。讀得最多、下功夫最大的恐怕也是列寧的著作。這是可以理解的。因為毛澤東要從列寧的著作中尋找關于殖民地、半殖民地國家進行民主革命以及由民主革命向社會主義革命轉變的理論，從列寧的著作中學習和汲取馬克思主義哲學思想。毛澤東喜歡讀列寧的著作，還因為列寧的作品，特別是革命時期的著作，生動活潑。“他說理，把心交給人，講真話，不吞吞吐吐，即使和敵人斗爭，也是如此。”毛澤東說過，他是先學列寧的東西，后讀馬克思、恩格斯的書。在列寧著作中，《兩個策略》《“左派”幼稚病》《國家與革命》《帝國主義是資本主義的最高階級》，以及后來出版的《哲學筆記》等著作，又是毛澤東讀得遍數(shù)最多的(當然不只是這些)。根據(jù)延安時期給毛澤東管過圖書的史敬棠回憶，毛澤東在延安經(jīng)常讀《兩個策略》《“左派”幼稚病》。他用的這兩本書還是經(jīng)過萬里長征從中央蘇區(qū)帶來的，雖然破舊了，仍愛不釋手。毛澤東在這兩本書中寫了一些批語，有幾種不同顏色的筆畫的圈、點和杠杠，寫有某年某月“初讀”、某年某月“二讀”、某年某月“三讀”的字樣。這說明，到那個時候為止，這兩本書至少已讀過三遍了。這兩本書早已丟失，這是非?？上У?。我們從彭德懷的回憶里，也可以看到毛澤東當時是如何重視這兩本書以及對這兩本書的看法。彭德懷說：1933年，“接到毛主席寄給我的一本《兩個策略》，上面用鉛筆寫著(大意)：此書要在大革命時讀著，就不會犯錯誤。在這以后不久，他又寄給一本《“左派”幼稚病》(這兩本書都是打漳州中學時得到的)，他又在書上面寫著：你看了以前送的那一本書，叫作知其一而不知其二;你看了《“左派”幼稚病》才會知道‘左’與右同樣有危害性。前一本我在當時還不易看懂，后一本比較易看懂些。這兩本書，一直帶到陜北吳起鎮(zhèn)，我隨主席先去甘泉十五軍團處，某同志清文件時把它燒了，我當時真痛惜不已。”從彭德懷的這段敘述中可以看出，當時毛澤東結合中國革命的實踐經(jīng)驗，對列寧的這兩本書有了深刻的理解。一方面，他從理論上認識到大革命失敗的原因，就主觀方面說，是陳獨秀犯了放棄無產(chǎn)階級對民主革命領導權的右傾投降主義錯誤;另一方面，從理論上認識了王明“左”傾路線對革命的嚴重危害性，“左”傾同右傾一樣地危害革命事業(yè)。彭德懷的這段敘述中還可以說明，為什么毛澤東特別重視列寧的這兩部著作，反復地學習和研究，并用來教育中國共產(chǎn)黨人。
到了延安以后，毛澤東廣泛地收集馬列主義的書籍。為了系統(tǒng)總結中國革命的經(jīng)驗，指導中國革命繼續(xù)前進，也為了從理論上清理王明“左”傾路線的錯誤，他集中精力，發(fā)憤攻讀馬列主義的書，包括馬恩列斯的原著和闡述馬克思主義哲學、經(jīng)濟學的著作。當時毛澤東閱讀、圈畫并作了批注的馬列著作，現(xiàn)在保存在毛澤東故居的已經(jīng)為數(shù)不多了，主要有《資本論》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《列寧選集》(多卷本，蘇聯(lián)出的中文版)、《國家與革命》、《理論與策略》(收了《論列寧主義基礎》《論列寧主義的幾個問題》等幾篇斯大林的重要著作，蘇聯(lián)出的中文版)和《馬克思恩格斯列寧斯大林論藝術》。毛澤東在延安時期圈畫的馬列著作，保存下來的雖然不多，但從中可以看出毛澤東如何把馬列主義的基本觀點運用到中國革命實際，如何用馬列主義基本理論總結中國革命經(jīng)驗的某些思考。
解放戰(zhàn)爭時期，經(jīng)毛澤東批閱的馬列著作，我們現(xiàn)在掌握的有兩本，一本是《國家與革命》，一本是《“左派”幼稚病》。這兩本書也都是毛澤東為了當時的革命需要而重新閱讀的。在《國家與革命》的封面上，毛澤東親筆寫上“毛澤東一九四六年”，在扉頁上注明：“1946年四月廿二日在延安起讀”。翻開書一看，在“階級社會與國家”這一章，幾乎每句話的旁邊都畫著杠杠，講暴力革命的地方畫的杠杠特別引人注目。例如，革命才能消滅資產(chǎn)階級國家這一句，關于暴力革命的觀點是“馬克思恩格斯全部學說的基礎”這一段，杠杠畫得最粗，圈圈畫得最多，“革命”“消滅”“全部學說的基礎”這些詞和詞組的旁邊畫了兩條粗杠。毛澤東讀這本書的時候，國民黨正在積極準備發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)，國內(nèi)革命戰(zhàn)爭已不可避免，用革命的暴力推翻、消滅反動統(tǒng)治的國家機器，已是決定中華民族前途命運的頭等大事。毛澤東正是在這樣的歷史背景下，結合中國共產(chǎn)黨人肩負的歷史使命，重溫列寧這部重要著作。他從中汲取理論的力量，使中國革命沿著正確的方向前進。1948年4月，中國人民解放戰(zhàn)爭正在乘勝前進，為了克服革命隊伍內(nèi)部存在的無紀律狀態(tài)和無政府狀態(tài)，保證革命戰(zhàn)爭的徹底勝利，毛澤東重讀《“左派”幼稚病》第二章“布爾什維克成功的基本條件之一”，并在書的封面上寫了一個批語：“請同志們看此書的第二章，使同志們懂得必須消滅現(xiàn)在我們工作中的某些嚴重的無紀律狀態(tài)或無政府狀態(tài)。毛澤東一九四八年四月廿一日。”中宣部在6月1日發(fā)出毛澤東這一指示，要求全黨學習《“左派”幼稚病》第二章。
全國解放后，在黨的工作重心轉到大規(guī)模經(jīng)濟建設的時候，1954年，毛澤東又一次閱讀《資本論》，以后又多次讀《政治經(jīng)濟學批判》《列寧有關政治經(jīng)濟學論文十三篇》等經(jīng)濟學經(jīng)典著作。
在1958年的“大躍進”中，出現(xiàn)了一種否定商品生產(chǎn)的極左觀點。為了從理論上解決這個重大問題，說服持這種觀點的人，并教育干部，毛澤東下功夫研究了斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》。這個小冊子，毛澤東讀了許多遍，據(jù)我看到的，經(jīng)他批注的就有四個本子。他還在第一次鄭州會議上作了長篇評論。(這里順帶澄清一個事實，“文化大革命”中流傳的所謂毛澤東對《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》的批注，那是誤傳。對《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，毛澤東是作過批注，但不是“文革”中流傳的那個本子。)毛澤東對《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》的批注和評論，緊密結合中國當時的實際情況，著重闡述了社會主義條件下發(fā)展商品生產(chǎn)的必然性。對該書中斯大林概括的列寧關于社會主義革命道路的五條，毛澤東在批語中指出：“列寧是要以全力發(fā)展商品，問題還是一個農(nóng)民問題，必須謹[慎]小心。”在斯大林批評那種認為商品生產(chǎn)在任何條件下都要引導到資本主義的觀點的地方，毛澤東寫道：“不要怕資本主義，因為不會再有資本主義。”在斯大林講到商品生產(chǎn)的活動范圍只限于個人消費品的地方，毛澤東則寫道：“限于個人消費品嗎?不，在我國，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)工具也是商品。是否會導致資本主義呢?不。”這些批注反映了當時毛澤東對社會主義社會發(fā)展商品生產(chǎn)的一些基本觀點，并且從中國的實際情況出發(fā)，突破了斯大林的某些論點。毛澤東的這些看法，在第一次鄭州會議和武昌會議的講話中得到了充分展開。他說：“現(xiàn)在，我們有些人大有要消滅商品生產(chǎn)之勢。他們向往共產(chǎn)主義，一提商品生產(chǎn)就發(fā)愁，覺得這是資本主義的東西，沒有分清社會主義商品生產(chǎn)和資本主義商品生產(chǎn)的區(qū)別，不懂得在社會主義條件下利用商品生產(chǎn)的作用的重要性。這是不承認客觀法則的表現(xiàn)，是不認識五億農(nóng)民的問題。在社會主義時期，應當利用商品生產(chǎn)來團結幾億農(nóng)民。我以為有了人民公社以后，商品生產(chǎn)、商品交換更要發(fā)展，要有計劃地大大發(fā)展社會主義的商品生產(chǎn)，例如畜產(chǎn)品、大豆、黃麻、腸衣、果木、皮毛?，F(xiàn)在有人傾向不要商業(yè)了，至少有幾十萬人不要商業(yè)了。這個觀點是錯誤的，這是違背客觀法則的。”“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)。”
毛澤東為解決我國社會主義建設中的問題而研究馬克思主義，讀斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》是一個典型例子。毛澤東并沒有全盤肯定斯大林這本書，然而他抓住其中科學的、對我國有用的理論觀點，在一定程度上澄清了我國社會主義建設進程中出現(xiàn)的一些混亂認識問題。他在讀這本書時闡述的一些好的觀點，至今還有其理論價值和現(xiàn)實意義。
用馬克思主義基本理論教育干部
毛澤東非常重視用馬克思主義基本理論教育干部，大力提倡干部要讀馬列著作。在延安整風中，為了清理王明“左”傾路線的影響，他親自規(guī)定高級干部都要學習《“左派”幼稚病》和其他幾本馬克思主義的哲學和經(jīng)濟學著作。他提議整風之后，組織人力大量翻譯馬恩列斯著作。當時他說：我們黨內(nèi)要有相當多的干部，每人讀一二十本、三四十本馬恩列斯的書，我們有這樣豐富的經(jīng)驗，有這樣長的斗爭歷史，如果讀通了這些馬恩列斯的著作，我們黨就武裝起來了，我們黨的水平就大大提高了。1945年，毛澤東在黨的七大上又特別提出要讀五本馬列著作：《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《社會民主黨在民主革命中的兩種策略》《共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病》《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》。1949年，革命即將取得全國勝利的時候，黨的七屆二中全會決定干部要學習十二本馬列主義著作。在現(xiàn)存的檔案中，還有當時胡喬木寫的這十二本書的目錄，毛澤東在這個目錄前面加了“干部必讀”四個字，并請周恩來即刻印發(fā)七屆二中全會。由毛澤東起名的《干部必讀》十二本，在一個比較長的時期內(nèi)，一直是干部學習馬列主義的基本教材，從思想上武裝了一代中國共產(chǎn)黨人。
1953年，我國進入大規(guī)模經(jīng)濟建設時期，為學習蘇聯(lián)建設社會主義的經(jīng)驗，中央決定全黨干部學習《聯(lián)共(布)黨史》九至十二章。當時正值《毛澤東選集》第三卷出版，準備組織干部學習。毛澤東說，《毛選》都是過去歷史上的東西，還是要學習社會主義經(jīng)濟建設問題(大意)。在我國對社會主義經(jīng)濟建設毫無經(jīng)驗的情況下，學習蘇聯(lián)，這在當時是必要的。我們從蘇聯(lián)經(jīng)驗中學到了一些有用的東西，但也有消極的一面。隨著實踐的發(fā)展，隨著蘇聯(lián)經(jīng)驗缺點的逐步暴露，毛澤東在總結我國自己實踐經(jīng)驗的基礎上，提出了一些適合我國情況的、不同于蘇聯(lián)的關于經(jīng)濟建設的方針和政策。
在1958年“大躍進”出現(xiàn)嚴重失誤的時候，干部中產(chǎn)生了某些混亂思想。毛澤東寫信給中央、省市自治區(qū)、地、縣四級黨委委員，建議讀兩本書：斯大林著《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義社會》。要求“每人每本用心讀三遍，隨讀隨想，加以分析，哪些是正確的(我以為這是主要的);哪些說得不正確，或者不大正確，或者模糊影響，作者對于所要說的問題，在某些點上，自己并不甚清楚。”“要聯(lián)系中國社會主義經(jīng)濟革命和經(jīng)濟建設去讀這兩本書，使自己獲得一個清醒的頭腦，以利指導我們偉大的經(jīng)濟工作。”
1963年，毛澤東又提出學習三十本馬列著作的意見。7月11日，他在中南海頤年堂召集中央部門管理論宣傳教育工作的同志，就學習馬列著作問題作出布置。他說：要讀幾本、十幾本、幾十本馬列的書。要有計劃地進行，在幾年內(nèi)讀完幾十本馬列的書。要有辦法引起高中級干部讀書。他認為，原來提出的目錄，哲學書開得少了，書目中還應有普列漢諾夫的著作。三十本書都要出大字本，譯文要校對一下。他還提出，要為這些馬列主義經(jīng)典著作寫序，作注，注解的字數(shù)可以超過正文的字數(shù)。他說：有的人沒有讀書興趣，先要集中學習，中級以上干部有幾萬人學就行了。如果有二百個干部真正理解了馬列主義就好了。過了不到一個月，8月4日，毛澤東專為印馬列著作大字本問題寫信給周揚，囑咐封面不要用硬紙，如《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》《反杜林論》，應分裝四本或八本，使每本減輕重量。毛澤東對印大字本關照得如此細密周到，是為了便利一些老同志閱讀，當然也包括他自己在內(nèi)。
發(fā)展馬列主義，創(chuàng)造新的理論
毛澤東重視閱讀馬列著作，但更重視在實踐中運用和發(fā)展馬列主義。他反對死讀馬列的書，生搬馬列主義教條，反對抽象地無目的地研究馬列主義，反對用靜止的孤立的觀點對待馬列主義。他曾說過：“一切皆在變化中，不應該用頑固的形式主義的觀點，而應該用活潑的辯證法的觀點，去注意一切變化。”“有用的是用馬克思主義觀點研究具體環(huán)境與具體策略，用點苦功。”
關于應當用什么態(tài)度對待馬克思、恩格斯、列寧的著作，毛澤東在1959年底至1960年初，讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》的時候說過一段很重要的話，今天讀來仍很受教益。他說;
馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個策略》等著作，就不能解決一九〇五年和以后出現(xiàn)的新問題。單有一九〇八年的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應這個時期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》、《國家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎》和《論列寧主義的幾個問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛(wèi)列寧主義。我們在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》、《矛盾論》，這些都是適應于當時的需要而不能不寫的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)進入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》、《矛盾論》，不適應新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的。
正是在這個思想指導下，毛澤東在1963年提出要為馬列主義經(jīng)典著作寫序、作注。之后，又在1965年12月重新提出寫序問題。他召集陳伯達、艾思奇、胡繩、田家英等到杭州進行這一工作。我也隨著他們?nèi)チ?，還給毛澤東帶去三十部馬列主義經(jīng)典著作(大字本)，加上別的一些書，裝了兩大木箱。毛澤東特別提醒，寫序要結合中國革命的實踐經(jīng)驗?？上н@件事剛提了一個頭就被“文化大革命”打斷了。
毛澤東對待馬克思主義基本原理的信念是堅定不移的，但總的來說他又不受馬克思主義的一些個別論斷束縛。他善于從中國的實際出發(fā)，并且根據(jù)客觀形勢的發(fā)展，在馬克思主義基本理論指導下，大膽地提出新的科學論斷和理論觀點。他是一個創(chuàng)造性的馬克思主義者。他同黨的其他領袖人物一起，領導中國人民走出一條具有中國特色的民主革命的道路，又走出一條具有中國特色的社會主義改造的道路。在社會主義建設問題上，毛澤東和其他領導人一起，也曾經(jīng)為開創(chuàng)一條中國式的道路進行過思考和探索?！墩撌箨P系》和《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作凝集著毛澤東在這一方面的一些光輝的思想，成為我們黨探索建設中國特色的社會主義的先聲。但是，由于歷史條件和他本人主觀條件的限制，他沒有也不可能實現(xiàn)這個任務，而在探索的過程中，又發(fā)生過失誤甚至犯了嚴重錯誤。我們黨從十一屆三中全會以來，糾正毛澤東晚年的錯誤，在新的歷史條件下，總結經(jīng)驗，繼承和發(fā)展毛澤東思想的科學體系，在探索建設中國特色社會主義道路上繼續(xù)前進，并且力求創(chuàng)造出新的理論，對發(fā)展馬克思主義做出新的貢獻。
介紹了毛澤東讀馬列著作的情況后，我想讀者可能會提出這樣一個疑問：毛澤東一生堅持讀馬列著作，并且一再號召全黨學習馬列著作，為什么自己在晚年卻犯了嚴重錯誤?我認為，根本問題在于毛澤東晚年脫離實際，又不能聽取不同意見，因而對現(xiàn)實社會狀況和許多問題不能作出正確的估量和分析。正像《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》所指出的：“他在犯嚴重錯誤的時候，還多次要求全黨認真學習馬克思、恩格斯、列寧的著作，還始終認為自己的理論和實踐是馬克思主義的，是為鞏固無產(chǎn)階級專政所必需的，這是他的悲劇所在。”這個分析是很中肯的。任何一個馬克思主義者，包括像毛澤東這樣偉大的馬克思主義者，一旦脫離實際，主觀專斷，就會偏離馬克思主義的方向。綜觀毛澤東的一生，在他出色地將馬克思主義基本原理與中國實際相結合的時候(這是大部分時間)，他對馬克思主義的運用和發(fā)展，對推動中國歷史的前進，就做出巨大貢獻。他在晚年把馬列著作中的某些設想和論點教條化甚至誤解，則又給人民的事業(yè)造成嚴重損失。這是一個沉重的教訓。學習馬列主義，一定要緊密結合活生生的現(xiàn)實，實行毛澤東倡導的一切從實際出發(fā)，理論與實際相統(tǒng)一的原則，這就是我們從毛澤東讀馬列著作的經(jīng)驗中得到的重要啟示。
(本文逄先知著生活·讀書·新知三聯(lián)書店2019年5月出版的《偉大旗幟：毛澤東和毛澤東思想》)