毛澤東1930年5月寫的《反對(duì)本本主義》一文，長(zhǎng)期遺失，以至在新中國(guó)成立初期編輯《毛澤東選集》時(shí)未能選入，付諸闋如，直到1991年才補(bǔ)選入《毛澤東選集》第二版的第一卷中，成為《毛選》第二版增補(bǔ)的唯一的一篇文章。毛澤東是在1961年1月見到他這篇失而復(fù)得的文章，欣喜之情溢于言表，3月他在三南會(huì)議講話中說(shuō)：“我對(duì)自己的文章有些也并不喜歡，這一篇我是喜歡的。”他還說(shuō)過丟了這篇文章就像丟掉一個(gè)孩子一樣，時(shí)常想念。在緊接著三南會(huì)議召開的廣州中央工作會(huì)議上，他又對(duì)這篇文章作了系統(tǒng)的介紹，逐節(jié)進(jìn)行講解，足見他的重視和喜愛。后來(lái)，這篇文章經(jīng)他修改審定，編入1964年出版的《毛澤東著作選讀》甲種本和乙種本公開發(fā)表。1961年3月23日，中共中央在《關(guān)于認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查工作問題給各中央局、各省市區(qū)黨委的一封信》中指出：《反對(duì)本本主義》（當(dāng)時(shí)題名《關(guān)于調(diào)查工作》）是“一個(gè)極其重要的文件，有十分重大的理論意義和實(shí)際意義”。
下面我對(duì)這篇文章作一些介紹。
一、《反對(duì)本本主義》的寫作背景
關(guān)于《反對(duì)本本主義》的寫作背景，毛澤東自己有過說(shuō)明。他在1961年3月11日為向三南會(huì)議印發(fā)這篇文章而寫的一個(gè)批語(yǔ)中說(shuō)：“這是一篇老文章，是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。”兩天后，他在三南會(huì)議的講話中說(shuō)：“這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭(zhēng)以后寫出來(lái)的，是在紅四軍黨的第九次代表大會(huì)以后，一九三○年寫的。”3月23日他在廣州中央工作會(huì)議的講話中說(shuō)，這篇文章“總結(jié)了那個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)”。
毛澤東所說(shuō)的“一番大斗爭(zhēng)”，是指當(dāng)年紅四軍黨內(nèi)對(duì)一些問題的原則性分歧和斗爭(zhēng)。
1927年大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)入以武裝斗爭(zhēng)反對(duì)國(guó)民黨新軍閥反動(dòng)統(tǒng)治的新時(shí)期，進(jìn)入獨(dú)立創(chuàng)建軍隊(duì)掌握武裝的新時(shí)期。紅四軍建立后不久，四軍黨內(nèi)關(guān)于紅軍的建設(shè)和發(fā)展就出現(xiàn)了不同的意見和爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的主要點(diǎn)，毛澤東列舉了14個(gè)之多，其中最主要的是黨的領(lǐng)導(dǎo)問題、軍事與政治的關(guān)系問題、集權(quán)制與極端民主化問題、創(chuàng)建根據(jù)地與流寇思想問題、集中兵力與分散兵力問題、對(duì)時(shí)局的估計(jì)問題。毛澤東堅(jiān)持黨必須領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，指出“個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)，是四軍歷史問題的總線索”；重視軍隊(duì)中的政治工作，反對(duì)單純軍事觀點(diǎn)；強(qiáng)調(diào)建立、鞏固、擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性，反對(duì)流寇思想；指出對(duì)敵斗爭(zhēng)必須集中兵力，反對(duì)分兵冒進(jìn)；承認(rèn)中國(guó)革命處于低潮，但反對(duì)悲觀主義，指出“邊界紅旗子始終不倒”。對(duì)毛澤東的正確意見，紅四軍中一些同志卻不接受。
紅四軍黨內(nèi)的意見分歧和斗爭(zhēng)，在1929年上半年逐漸激化起采。一是中央1929年2月7日給紅四軍前委的來(lái)信，紅四軍前委在4月3日收到。信的主要內(nèi)容是：一、將紅軍分成小部隊(duì)（數(shù)十人至數(shù)百人，至多不超過五百人），散入各鄉(xiāng)村中去；二、朱德、毛澤東離開紅四軍來(lái)中央，因?yàn)槟繕?biāo)太大。這封信是在中共六大以后中央領(lǐng)導(dǎo)人回到國(guó)內(nèi)發(fā)出的，貫徹了布哈林對(duì)中國(guó)紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地的不正確認(rèn)識(shí)。周恩來(lái)1944年3月作的《關(guān)于黨的“六大”的研究》的報(bào)告中，說(shuō)明了這個(gè)情況。毛澤東在收到中央二月來(lái)信的第三天，即以前委名義復(fù)信中央，對(duì)來(lái)信中提出的那兩點(diǎn)，明確表示了不同意見。他指出“中央此信對(duì)客觀形勢(shì)及主觀力量的估量都太悲觀了”，強(qiáng)調(diào)“愈是惡劣環(huán)境，部隊(duì)愈須集中，領(lǐng)導(dǎo)者愈須堅(jiān)強(qiáng)奮斗”，將隊(duì)伍分得很小散向農(nóng)村中，過去“多次實(shí)行都是失敗的”。但是，二月來(lái)信還是使與毛澤東意見相左的一些同志受到鼓舞，毛澤東指出“這封信給了四軍黨內(nèi)一部分同志以不良影響”。二是恰在這時(shí)，中共中央又派從蘇聯(lián)回國(guó)的劉安恭以中央特派員身份到紅四軍工作，劉到后任臨時(shí)軍委書記兼政治部主任，在紅四軍中制造派性，排擠毛澤東，使四軍黨內(nèi)原有的分歧進(jìn)一步加深和公開化，突出地表現(xiàn)在要成立軍委以削弱甚至實(shí)際上取代前委的領(lǐng)導(dǎo)。劉安恭照搬蘇聯(lián)軍隊(duì)的一長(zhǎng)制，貫徹共產(chǎn)國(guó)際某些不正確的指示，毛澤東指出這是“一種形式主義的理論從遠(yuǎn)方到來(lái)”。后來(lái)毛澤東回顧這一段歷史時(shí)說(shuō)：“那一批人以劉安恭為首，他和一些人剛剛來(lái)就奪取軍權(quán)，軍隊(duì)就落到了他們手里。”“后來(lái)中央來(lái)信，說(shuō)他們挑撥紅軍內(nèi)部的關(guān)系，破壞團(tuán)結(jié)。”劉安恭在紅四軍中搞的這一套，使毛澤東很難工作，他的正確意見不能貫徹，但又要擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。這時(shí)，毛澤東感到自己已無(wú)能為力了，他心力交瘁地說(shuō)“對(duì)于與黨內(nèi)錯(cuò)誤思想奮斗，兩年以來(lái)已經(jīng)既竭吾力了”。接下來(lái)就是1929年6月紅四軍七大的召開。毛澤東的一些原則性的正確意見受到批評(píng)和非難，還說(shuō)他對(duì)爭(zhēng)論負(fù)有“較大的責(zé)任”，給予黨內(nèi)嚴(yán)重警告處分。毛澤東擔(dān)任的由中共中央指定的前委書記職務(wù)，也被會(huì)議越權(quán)改選由他人擔(dān)任。
紅四軍黨的七大后，中共中央于8月21日發(fā)出指示信，批評(píng)了紅四軍黨內(nèi)的一些不正確的思想。指出“在目前游擊狀況下，前委與軍委實(shí)無(wú)須采取兩重組織制”，現(xiàn)在還沒有需要組織軍委的那種情勢(shì)；批評(píng)紅四軍黨的七大在嚴(yán)重的局勢(shì)下不“著重于與敵人的艱苦奮斗”，而“主要精神是在解決黨內(nèi)糾紛”；指出“劉安恭同志企圖引起紅軍黨內(nèi)的派別斗爭(zhēng)”，他“應(yīng)依照中央前信的通知調(diào)來(lái)中央”。這個(gè)八月來(lái)信，可惜紅四軍沒有收到。接著，中央又發(fā)來(lái)九月來(lái)信，批評(píng)了紅四軍中的一些錯(cuò)誤思想，支持了毛澤東的正確主張。根據(jù)中央的九月來(lái)信，毛澤東回到紅四軍仍任前委書記，主持召開紅四軍黨的九大，九大通過的決議（古田會(huì)議決議）是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。
歷時(shí)兩年的紅四軍黨內(nèi)的分歧基本上解決了。這場(chǎng)斗爭(zhēng)，具體地表現(xiàn)在紅四軍黨內(nèi)，但所觸及的問題具有相當(dāng)?shù)拇硇?。?duì)這場(chǎng)斗爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)從哪些方面來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)呢？最根本的問題又是什么呢？毛澤東高屋建瓴地抓住問題的根本，從思想路線的高度上思考問題，進(jìn)行總結(jié)。他在1929年寫給林彪的信中指出：“現(xiàn)在的爭(zhēng)論問題，不是個(gè)人的和一時(shí)的問題”，而是“兩個(gè)思想系統(tǒng)的斗爭(zhēng)”。“到近日，兩種不同的意見最顯明的莫過于軍委問題的爭(zhēng)論”，軍委問題是一個(gè)“原則問題”，是“歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線上的最后掙扎”。他還指出“共產(chǎn)主義者的思想和行動(dòng)總要稍為科學(xué)一點(diǎn)才好”。以上說(shuō)明毛澤東已經(jīng)提出思想路線問題，但對(duì)思想路線的內(nèi)涵還沒有說(shuō)明。同年12月他為紅四軍黨的九大起草的決議中進(jìn)一步指出，為了使黨員的思想和黨內(nèi)的生活都政治化、科學(xué)化，就必須：“（一）教育黨員用馬克思列寧主義的方法去作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量，以代替主觀主義的分析和估量。（二）使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法”。這兩點(diǎn)是后來(lái)規(guī)范地表述為“馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”的思想原則的先導(dǎo)。在《反對(duì)本本主義》這篇文章中，毛澤東的思想進(jìn)一步升華，對(duì)紅四軍黨內(nèi)的這場(chǎng)大斗爭(zhēng)作出最深刻最科學(xué)的總結(jié)，在實(shí)質(zhì)上提出了黨的實(shí)事求是的思想路線，具有重要的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
關(guān)于《反對(duì)本本主義》，我還想講一個(gè)問題，即這篇文章與同時(shí)在1930年5月作的尋烏調(diào)查哪個(gè)在前、哪個(gè)在后的問題。目前學(xué)界發(fā)表的一些研究毛澤東的文章已經(jīng)涉及到了這個(gè)問題，有的說(shuō)《反對(duì)本本主義》是在尋烏調(diào)查之后寫的，有的說(shuō)是在尋烏調(diào)查前后寫的，有的說(shuō)是在尋烏調(diào)查同時(shí)寫的，后兩種說(shuō)法是比較不確定的。那末，毛澤東自己講過這個(gè)問題沒有？如果他講過那又是怎么說(shuō)的呢？1960年中共中央政治研究室歷史組從中央革命博物館籌備處借回了《調(diào)查工作》石印件，隨即照石印件打印了幾份，于12月向上報(bào)送了一份。石印件上，這篇文章沒有寫作時(shí)間，只有特委（應(yīng)是閩西特委）翻印的時(shí)間“1930.8.21”。毛澤東在1961年1月見到上報(bào)的這篇文章的打字件，接著有關(guān)部門又為他調(diào)來(lái)那份石印件，他記憶這篇文章是在尋烏寫的，并說(shuō)是1930年春寫的。為了給毛澤東回憶和確定這篇文章的寫作時(shí)間提供一些材料，領(lǐng)導(dǎo)上要我（當(dāng)時(shí)在中央政治研究室工作）根據(jù)中央檔案館保存的檔案材料，整理出一份《一九二九年一月至一九三○年八月主席和紅四軍活動(dòng)的大事記》。聽說(shuō)主席看了這個(gè)大事記后說(shuō)，這篇文章是他到尋烏后搞尋烏調(diào)查前寫的。1961年他在廣州中央工作會(huì)議上介紹這篇文章，其中有一段話也可說(shuō)明《反對(duì)本本主義》是在尋烏調(diào)查前寫的。這段話是：“文章講到商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)這兩個(gè)階級(jí)我們的認(rèn)識(shí)始終模糊，就是寫文章這個(gè)時(shí)候，還是模糊的，對(duì)他們沒有具體的政策，沒有正確的政策，因?yàn)槲覀儧]有做這方面的調(diào)查。這段話中，毛澤東說(shuō)他寫《反對(duì)本本主義》時(shí)對(duì)商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)還是模糊的，因?yàn)檫€沒有作這方面的調(diào)查。但是，尋烏調(diào)查是作了商業(yè)這方面的調(diào)查的，并且是這次調(diào)查的一個(gè)重要特色，對(duì)商業(yè)的調(diào)查在篇幅上占了整個(gè)調(diào)查報(bào)告的百分之四十。由此也可以說(shuō)明，《反對(duì)本本主義》是在尋烏調(diào)查之前寫的。
二、《反對(duì)本本主義》在毛澤東思想形成中的地位和作用
（一）《反對(duì)本本主義》是毛澤東關(guān)于調(diào)查研究理論的奠基著作，是毛澤東進(jìn)行調(diào)查研究的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)
毛澤東一貫重視調(diào)查研究。早在1920年，他在寫給友人周世釗的信中就說(shuō)：“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點(diǎn)力，當(dāng)然脫不開‘中國(guó)’這個(gè)地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實(shí)地的調(diào)查，及研究。”在大革命時(shí)期和第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他對(duì)中國(guó)的社會(huì)情況特別是中國(guó)農(nóng)村情況，作了一系列深入細(xì)致的調(diào)查研究，在這個(gè)基礎(chǔ)上寫出一些重要著作和許多有名的農(nóng)村調(diào)查報(bào)告，為中國(guó)共產(chǎn)黨制定新民主主義革命總路線，特別是土地革命的路線和政策，提供了科學(xué)的依據(jù)，作出了重要的貢獻(xiàn)。1930年5月，毛澤東在尋烏作了關(guān)于這個(gè)縣（包括城、鄉(xiāng)）的大規(guī)模的調(diào)查，整理出內(nèi)容豐富、長(zhǎng)達(dá)八萬(wàn)多字的《尋烏調(diào)查》。他在尋烏寫的《反對(duì)本本主義》（原名《調(diào)查工作》）這篇著作，對(duì)調(diào)查研究的重要性、目的、對(duì)象、內(nèi)容和方法，作了既生動(dòng)具體而又有高度思想性的系統(tǒng)闡述，奠定了他關(guān)于調(diào)查研究的理論，開創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)查研究的一代新風(fēng)。
毛澤東在這篇文章中，關(guān)于調(diào)查研究問題的論述，主要有以下幾個(gè)方面。
1、沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)。
“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提出的一個(gè)著名的口號(hào)。這個(gè)口號(hào)很尖銳，很堅(jiān)決，斬釘截鐵，擲地有聲，表現(xiàn)了唯物主義的思想原則，是對(duì)唯心主義和教條主義的堅(jiān)決杜絕。
這個(gè)口號(hào)是針對(duì)以下情況而提出的：當(dāng)時(shí)在黨和紅軍中，有的人“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”；有的人不作調(diào)查，不了解實(shí)際情況，生搬硬套書本上和文件上的東西，或者外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)；有的人“喜歡一到就宣布政見，看到一點(diǎn)表面，一個(gè)枝節(jié)，就指手畫腳地說(shuō)這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤”。毛澤東指出：“你對(duì)那個(gè)問題的現(xiàn)實(shí)情況和歷史情況既然沒有調(diào)查，不知底里，對(duì)于那個(gè)問題的發(fā)言便一定是瞎說(shuō)一頓。”這樣的瞎說(shuō)肯定是不能解決問題的，如果按照這種瞎說(shuō)去做必然給革命帶來(lái)?yè)p失，那末停止這類人的發(fā)言權(quán)，是一點(diǎn)也不野蠻，絲毫也沒有什么不公道的。
紅四軍中的調(diào)查工作，在毛澤東的倡導(dǎo)和影響下逐步開展起來(lái)。在陳毅1929年9月向中央提交的關(guān)于紅四軍的報(bào)告中，和熊壽祺1930年5月向全國(guó)蘇維埃區(qū)域代表會(huì)議所作的《紅軍第四軍狀況》報(bào)告中，都反映了這方面的情況。報(bào)告中說(shuō)：“四軍每到一處，對(duì)社會(huì)都有調(diào)查。”“游擊部隊(duì)達(dá)到某地以后，第一步必須做調(diào)查工作。”毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也說(shuō)：“近來(lái)紅軍第四軍的同志們一般的都注意調(diào)查工作了”。但是，他又嚴(yán)肅地指出：“很多人的調(diào)查方法是錯(cuò)誤的。調(diào)查的結(jié)果就像掛了一篇狗肉賬，像鄉(xiāng)下人上街聽了許多新奇故事，又像站在高山頂上觀察人民城廓。這種調(diào)查用處不大，不能達(dá)到我們的主要目的。我們的主要目的，是要明了社會(huì)各階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)情況。”這就是說(shuō)，必須用馬克思主義的階級(jí)分析方法，調(diào)查社會(huì)各階級(jí)的歷史和現(xiàn)狀，作出客觀的分析，提出正確的思想和意見。這絕不是羅列一些片段的社會(huì)現(xiàn)象所能做到的。大略的表面的流水賬式的調(diào)查，是不能作為制定政策和策略的科學(xué)依據(jù)的。
于是，1931年4月2日毛澤東在以中央革命軍事委員會(huì)總政治部主任名義發(fā)布的《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中，又進(jìn)一步提出“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”的口號(hào)，補(bǔ)充和發(fā)展了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”的口號(hào)，使它更完善了。毛澤東在通知中說(shuō)：“我們的口號(hào)是：一、不做調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。二、不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。”
“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”這個(gè)重要口號(hào)，是馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法上的創(chuàng)造性運(yùn)用，卻被犯王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤的同志譏諷為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”。1939年毛澤東在《研究淪陷區(qū)》一文中，對(duì)這種譏諷作了針鋒相對(duì)的回應(yīng)，他說(shuō)：“‘沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)’，或者說(shuō)，‘研究時(shí)事問題須先詳細(xì)占有材料’，這是科學(xué)方法論的起碼一點(diǎn)，并不是什么‘狹隘經(jīng)驗(yàn)論’。”1941年他在《農(nóng)村調(diào)查》一書的序言中說(shuō)：“‘沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)’，這句話，雖然曾經(jīng)被人譏為‘狹隘經(jīng)驗(yàn)論’的，我卻至今不悔；不但不悔，我仍然堅(jiān)持沒有調(diào)查是不可能有發(fā)言權(quán)的。”“除了盲目的、無(wú)前途的、無(wú)遠(yuǎn)見的實(shí)際家，是不能叫做‘狹隘經(jīng)驗(yàn)論’的。”以上表明毛澤東對(duì)調(diào)查研究這一科學(xué)方法的堅(jiān)信和執(zhí)著。
2、調(diào)查研究是了解情況的基本方法，調(diào)查就是解決問題。
馬克思主義的唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為思想是客觀事物的反映，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。毛澤東指出，必須調(diào)查研究才能獲得真知，調(diào)查就是解決問題。他說(shuō)：“你對(duì)于那個(gè)問題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。”“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’，任憑什么才力小也能解決問題，因?yàn)槟阄闯鲩T時(shí)腦子是空的，歸來(lái)時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，已經(jīng)載來(lái)了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。一定要出門嗎？也不一定，可以召集那些明了情況的人來(lái)開個(gè)調(diào)查會(huì)，把你所謂困難問題的‘來(lái)源’找到手，‘現(xiàn)狀’弄明白，你的這個(gè)困難問題也就容易解決了。”
“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”，這是作調(diào)查研究必須遵循的一個(gè)重要指導(dǎo)原則。這就是說(shuō)，調(diào)查研究不應(yīng)當(dāng)是事先抱定一種看法然后下去專替自己找佐證；不能在調(diào)查研究剛開頭看見一些表面的片斷的現(xiàn)象就匆忙下結(jié)論；在調(diào)查研究中不要怕聽言之有物的不同意見，更不要怕實(shí)際檢驗(yàn)推翻自己已經(jīng)作出的判斷和結(jié)論。一定要作客觀的調(diào)查研究，全面的系統(tǒng)的調(diào)查研究。
毛澤東將調(diào)查研究與解決問題，作了一個(gè)形象的比喻：“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。”這句話，不言而喻是說(shuō)明調(diào)查的目的是解決問題；但毛澤東用的“十月”與“一朝”，包含了又一層意思，既有時(shí)間長(zhǎng)短的區(qū)別，更有事情難易的不同。毛澤東說(shuō)過調(diào)查研究做起來(lái)是不容易的，認(rèn)識(shí)客觀世界不是一件容易的事情。“我們的調(diào)查工作，是要有耐心地、有步驟地去作，不要性急。”要能夠解決問題，必須作從歷史到現(xiàn)狀的有系統(tǒng)的調(diào)查研究，既要分析又要綜合，由表及里，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。對(duì)一個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，往往又不是一次就能完成的，而是經(jīng)過多次反復(fù)才能夠完成的。
陳云在1957年曾經(jīng)說(shuō)過：“重要的是要把實(shí)際看完全，把情況弄清楚，其次是決定政策，解決問題。難者在弄清情況，不在決定政策。只要弄清了情況，不難決定政策。我們應(yīng)當(dāng)用百分之九十以上的時(shí)間去弄清情況，用不到百分之十的時(shí)間來(lái)決定政策，才有基礎(chǔ)。”陳云的這段話，也是強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究、真正弄清情況之難，是對(duì)毛澤東的“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’”所作的一個(gè)很好的說(shuō)明。
毛澤東在1960年糾“左”過程中，反復(fù)地講“情況明，決心大，方法對(duì)”，強(qiáng)調(diào)情況明是前提，是很重要的。他說(shuō)：“第一條情況明。這是一切工作的基礎(chǔ)，情況不明，一切無(wú)從著手。因此要摸清情況，要做調(diào)查研究。”“通過調(diào)查研究，情況明了來(lái)下決心，決心就大，方法也就對(duì)。”
綜上所述，只有進(jìn)行艱苦的深入的細(xì)致的調(diào)查研究，真正摸透了實(shí)際情況，才能解決問題。
3、領(lǐng)導(dǎo)干部要親身出馬作調(diào)查研究。
毛澤東在《反對(duì)本本主義》中說(shuō)：“凡擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人，從鄉(xiāng)政府主席到全國(guó)中央政府主席，從大隊(duì)長(zhǎng)到總司令，從支部書記到總書記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書面報(bào)告，因?yàn)槎呤莾苫厥隆?rdquo;1961年3月23日他在廣州中央工作會(huì)議上介紹《反對(duì)本本主義》這篇文章，說(shuō)到上述這段話時(shí)他說(shuō)：“我講得很寬，那個(gè)時(shí)候也有點(diǎn)無(wú)法無(wú)天了。”因?yàn)?ldquo;我們那個(gè)時(shí)候得到經(jīng)驗(yàn)了，知道不能單靠書面報(bào)告。”他在《興國(guó)調(diào)查》前言中說(shuō)過：“實(shí)際政策的決定，一定要根據(jù)具體情況，坐在房子里面想像的東西，和看到的粗枝大葉的書面報(bào)告上寫著的東西，決不是具體的情況。倘若根據(jù)‘想當(dāng)然’或不合實(shí)際的報(bào)告來(lái)決定政策，那是危險(xiǎn)的。”“所以詳細(xì)的科學(xué)的實(shí)際調(diào)查，乃非常之必要。”
毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過，“做領(lǐng)導(dǎo)工作的人要依靠自己親身的調(diào)查研究去解決問題”，是《反對(duì)本本主義》這篇文章的主題。1961年他提出大興調(diào)查研究之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)要教會(huì)省一級(jí)和省的各個(gè)部門，所有的省委書記加上省委常委若干人，地委書記、縣委書記和公社黨委書記做調(diào)查研究。他滿懷期待地說(shuō)：“只要省、地、縣、社四級(jí)黨委的第一書記都做調(diào)查研究，事情就好辦了。”他嚴(yán)厲地告誡：“絕對(duì)禁止黨委少數(shù)人不作調(diào)查，不同群眾商量，關(guān)在房子里，作出害死人的主觀主義的所謂政策。”
領(lǐng)導(dǎo)干部親身作調(diào)查的方式，可以走出去，到群眾中作實(shí)地調(diào)查；也可以請(qǐng)進(jìn)來(lái)，請(qǐng)一些明了情況的人來(lái)開調(diào)查會(huì)。在對(duì)一個(gè)問題或一處地方的調(diào)查中，這兩種方式又往往是結(jié)合起來(lái)進(jìn)行的。到了1960年，由于一些情況的變化，毛澤東說(shuō)：“現(xiàn)在我不反對(duì)派調(diào)查組結(jié)合當(dāng)?shù)赝具M(jìn)行調(diào)查”。1961年，他派了三個(gè)調(diào)查組，分赴浙江、湖南、廣東進(jìn)行調(diào)查。正是在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上他主持制定了《農(nóng)村人民公社工作條例（草案）》。
4、要作典型調(diào)查。
毛澤東認(rèn)為，要作深入的調(diào)查，“就是要了解一處地方（例如一個(gè)農(nóng)村、一個(gè)城市），或者一個(gè)問題（例如糧食問題、貨幣問題）的底里”。他強(qiáng)調(diào)“要拼著精力把一個(gè)地方研究透徹”。這種深入的典型調(diào)查，就是后來(lái)毛澤東所說(shuō)的解剖麻雀的方法。毛澤東曾經(jīng)指出，調(diào)查有兩種方法，一種是走馬看花，一種是下馬看花。走馬看花，不深入，有那么多花，到處只問一下子，那是一輩子也不能了解問題的深處。下馬看花，就是作典型調(diào)查，分析一朵“花”，解剖一個(gè)“麻雀”。1938年他在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話中說(shuō)：“俗話說(shuō)：‘走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花。’我希望你們都要下馬看花。”
典型調(diào)查具有重要的意義。從調(diào)查的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，對(duì)一個(gè)地方進(jìn)行典型調(diào)查所了解到的情況，不少是具有普遍意義的，即屬于共性的東西。這也就是毛澤東所說(shuō)的“麻雀雖小，肝膽俱全”。從積累調(diào)查經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，毛澤東指出：“深切地了解一處地方或者一個(gè)問題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問題，便容易找到門路了。”典型調(diào)查是很重要的，但是也不能忽略典型調(diào)查所了解到的情況，有的是特殊性的，即屬于個(gè)性的東西，并不具有普遍性。如果根據(jù)某地某事的特殊情況而作出一般性的結(jié)論，那也是會(huì)出錯(cuò)的。因此，還要注意典型調(diào)查與普遍調(diào)查的結(jié)合，即“點(diǎn)”與“面”的結(jié)合。
（二）《反對(duì)本本主義》這篇著作，形成了毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面的雛形
1、關(guān)于實(shí)事求是的思想。
“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，這是黨的正確思想路線和工作方法的基本口號(hào)。毛澤東把當(dāng)時(shí)黨和紅軍中存在的一些帶原則性的問題，提高到思想路線的高度進(jìn)行概括，鮮明地提出反對(duì)本本主義，反對(duì)保守思想，論述了黨的思想路線是政治路線的基礎(chǔ)。他指出，共產(chǎn)黨的正確的斗爭(zhēng)策略，只有在群眾的斗爭(zhēng)過程中、在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”以上表明，《反對(duì)本本主義》這篇著作在實(shí)質(zhì)上提出了中國(guó)共產(chǎn)黨的一切從實(shí)際出發(fā)的實(shí)事求是思想路線。雖然這時(shí)毛澤東還沒有把黨的思想路線用“實(shí)事求是”這四個(gè)字作出言簡(jiǎn)意賅的概括，還沒有作出十分規(guī)范的表述，但是這條思想路線的基本內(nèi)涵是已經(jīng)提出和奠定了。
實(shí)事求是，就是理論聯(lián)系實(shí)際，這個(gè)聯(lián)系是通過調(diào)查研究了解實(shí)際情況來(lái)實(shí)現(xiàn)的。毛澤東說(shuō)過：“一切實(shí)際工作者必須向下作調(diào)查。對(duì)于只懂得理論不懂得實(shí)際情況的人，這種調(diào)查工作尤有必要，否則他們就不能將理論和實(shí)際相聯(lián)系。”只有理論與實(shí)際相結(jié)合，才能制定出正確的方針、路線，和為實(shí)現(xiàn)方針、路線所需要的一整套的具體政策。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，必須反對(duì)教條主義。毛澤東指出，教條主義者是懶漢，他們拒絕對(duì)于具體事物做任何艱苦的研究工作。“教條主義這個(gè)東西，只有原理原則，沒有具體政策，是不能解決問題的。”他指出：“教條主義是不落地的，它是掛在空中的。”
毛澤東提出的“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，一切從實(shí)際出發(fā)，深刻地體現(xiàn)了不唯書、不唯上、只唯實(shí)的思想原則。1961年，毛澤東在廣州中央工作會(huì)議上說(shuō)，他1930年提出“反對(duì)本本主義”，這里面包含一個(gè)破除迷信的問題。他當(dāng)年所破除的迷信是什么呢？一是對(duì)書本的迷信，一是對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的迷信。他在《反對(duì)本本主義》中批評(píng)說(shuō)：“以為上了書的就是對(duì)的，文化落后的中國(guó)農(nóng)民至今還存在著這種心理。不謂共產(chǎn)黨內(nèi)討論問題，也還有人開口閉口‘拿本本來(lái)’。”把“本本”作為判斷正確與錯(cuò)誤的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是本本主義，是十分錯(cuò)誤的，因?yàn)槿魏?ldquo;本本”都要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東指出：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。……絲毫不存什么“先哲”一類的形式的甚至神秘的念頭在里面。”1961年，他再次指出：“要把馬克思主義當(dāng)作工具看待，沒有什么神秘，因?yàn)樗嫌茫瑒e的工具不合用。”反對(duì)本本主義，并不是反對(duì)“本本”，不要“本本”。毛澤東明確地指出：“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。”1961年他在講到《反對(duì)本本主義》一文時(shí)，又一次強(qiáng)調(diào)指出：“我不是反對(duì)理論，馬克思主義的原理原則非有不可，我這篇文章里頭也講了的。”關(guān)于對(duì)待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的問題，毛澤東指出：“我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇?lsquo;上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)’，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。”在延安整風(fēng)中，他進(jìn)一步指出，共產(chǎn)黨員對(duì)任何事情都要問一個(gè)為什么，絕對(duì)不應(yīng)盲從。反對(duì)對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的盲從，這就是不唯上。沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，一切從實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)了只唯實(shí)的原則，是不言自明的。只有破除迷信，解放思想，才能做到實(shí)事求是。
2、關(guān)于群眾路線的思想。
馬克思和恩格斯在《神圣家族》中指出：“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)”，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。馬克思主義第一次科學(xué)地論述了人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。人民群眾創(chuàng)造歷史，人民群眾是歷史的主人，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命斗爭(zhēng)中，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了歷史唯物主義的這個(gè)基本觀點(diǎn)，提出了群眾路線，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本的政治路線和根本的組織路線。
在現(xiàn)存的毛澤東的文獻(xiàn)中，“群眾路線”這個(gè)概念，較早地見之于紅四軍黨的九大決議的早期油印本和手抄本。其中，在批評(píng)單純軍事觀點(diǎn)那一部分，毛澤東說(shuō)：“一切工作，在黨的討論和決議之下再經(jīng)過群眾路線去執(zhí)行。”1951年出版的《毛澤東選集》第一卷，將此處的“群眾路線”改為了“群眾”，所以在《毛選》中反映不出來(lái)。比紅四軍黨的九大決議稍早一些的《中央給紅四軍前委的指示信》（九月來(lái)信）中，也使用了“群眾路線”這個(gè)概念。但在這時(shí)，都還沒有對(duì)黨的群眾路線的內(nèi)涵作出明確的規(guī)范的闡釋。在中共七大上，毛澤東的《論聯(lián)合政府》報(bào)告和劉少奇的修改黨章的報(bào)告，對(duì)群眾路線作了精辟的論述。群眾路線的基本內(nèi)涵，簡(jiǎn)要地概括，就是一切為了人民群眾和一切依靠人民群眾。一切為了人民群眾的利益，把人民群眾的利益放在第一位，這是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)黨的路線，就是人民的路線。”一切依靠人民群眾，必須實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾相結(jié)合，這就要實(shí)行“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的基本的領(lǐng)導(dǎo)方法，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)方法是黨的組織路線和工作路線。
毛澤東在《反對(duì)本本主義》這篇文章中，著重講的是群眾路線的依靠人民群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去這一個(gè)方面。他強(qiáng)調(diào)要到群眾中作調(diào)查研究，“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’”。我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的正確的斗爭(zhēng)策略，“是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”?！斗磳?duì)本本主義》所闡述的一切從實(shí)際出發(fā)，到群眾中作調(diào)查研究，向群眾尋求真理，可以說(shuō)是黨的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法的雛形，屬于黨的組織路線問題。還要說(shuō)明的是，黨的政治路線和組織路線是緊密聯(lián)系的，組織路線是為政治路線服務(wù)，提供保證的。作調(diào)查研究，絕不是為了調(diào)查而調(diào)查，而是為了了解社會(huì)的實(shí)際情況，了解人民群眾的要求，從而制定出符合實(shí)際、符合人民利益的正確政策，以保證黨的事業(yè)勝利前進(jìn)。這其中就蘊(yùn)涵著一切為了人民群眾的思想。
3、關(guān)于獨(dú)立自主、自力更生的思想。
毛澤東的《反對(duì)本本主義》一文第六節(jié)的標(biāo)題是“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，這是一個(gè)非常重要的命題。這個(gè)命題，當(dāng)時(shí)直接涉及到中國(guó)共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)系問題。中國(guó)革命是一切聽從共產(chǎn)國(guó)際的指示、完全按照共產(chǎn)國(guó)際替中國(guó)共產(chǎn)黨起草的決議和指示來(lái)進(jìn)行呢？還是應(yīng)當(dāng)按照中國(guó)實(shí)際情況決定自己的路線、方針、政策呢？這是一個(gè)重大的思想指導(dǎo)原則問題，關(guān)系中國(guó)革命的成敗。共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的指示，應(yīng)當(dāng)說(shuō)有正確的，有不正確的，特別是在一段時(shí)間內(nèi)不正確的占了多數(shù)。1928年2月共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)通過的關(guān)于中國(guó)問題決議案，正確地指出中國(guó)革命的現(xiàn)時(shí)階段仍然是資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)革命的階段，當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)處于兩個(gè)高潮之間。這個(gè)決議案，直接指導(dǎo)中共六大作出關(guān)于當(dāng)時(shí)中國(guó)革命性質(zhì)和中國(guó)革命形勢(shì)的正確判斷。但是，共產(chǎn)國(guó)際代表羅明納茲關(guān)于中國(guó)革命性質(zhì)和進(jìn)展是“無(wú)間斷革命”的錯(cuò)誤論斷，就對(duì)1927年11月中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議通過的“左”傾盲動(dòng)的決議產(chǎn)生了直接的影響，對(duì)后來(lái)出現(xiàn)的李立三、王明的“左”傾錯(cuò)誤都是有影響的。還有，布哈林對(duì)中國(guó)紅軍在農(nóng)村中開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和建立根據(jù)地問題的錯(cuò)誤的悲觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)1929年中共中央給毛澤東、朱德的二月來(lái)信是有影響的。對(duì)于這一階段中共產(chǎn)國(guó)際的某些領(lǐng)導(dǎo)人或派駐中國(guó)的代表的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，給中國(guó)革命特別是紅四軍帶來(lái)的影響和危害，毛澤東有切身的深刻的感受。當(dāng)時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，共產(chǎn)國(guó)際的決議和指示，從組織原則上說(shuō)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨是具有約束力的。在這種情況下，毛澤東敢于響亮地提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，是很不容易的、難能可貴的，需要很大的政治勇氣和理論勇氣。這個(gè)論斷具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，就是要改變“我們黨有一個(gè)時(shí)期依靠共產(chǎn)國(guó)際為我們寫決議，作指示，寫綱領(lǐng)”的狀況，而要靠中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，獨(dú)立自主地決定黨的路線、方針、政策，才能取得中國(guó)革命的勝利。
當(dāng)時(shí)，毛澤東在他領(lǐng)導(dǎo)的紅軍游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和農(nóng)村根據(jù)地中，努力地實(shí)踐著根據(jù)中國(guó)的具體實(shí)際決定方針、政策這個(gè)指導(dǎo)原則，紅軍和根據(jù)地都得到發(fā)展，但他個(gè)人卻遭到非議、排斥甚至打擊。由于“左”傾教條主義的錯(cuò)誤，中國(guó)革命受到嚴(yán)重?fù)p失。就整個(gè)黨來(lái)說(shuō)，是在1935年1月的遵義會(huì)議結(jié)束了王明“左”傾路線統(tǒng)治、實(shí)際上確立了毛澤東在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位以后，才開始走上獨(dú)立自主的道路，制定出正確的路線，使中國(guó)革命沿著正確的航向勝利向前發(fā)展。1963年，毛澤東在一次談話中指出：“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會(huì)議開始的”。
1961年3月廣州中央工作會(huì)議上，毛澤東在介紹《反對(duì)本本主義》這篇文章時(shí)說(shuō)：“第六節(jié)講的內(nèi)容，我看現(xiàn)在還有不少用處，將來(lái)也用得著。中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情形，不能依靠外國(guó)同志了解中國(guó)情形，或者是依靠外國(guó)同志幫助我們打勝仗。”毛澤東認(rèn)為“現(xiàn)在還有不少用處，將來(lái)也用得著”，說(shuō)明“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”是中國(guó)共產(chǎn)黨的長(zhǎng)期的指導(dǎo)方針，同時(shí)也給黨提出了長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。時(shí)代在前進(jìn)，情況不斷地變化，許多新情況、新問題層出不窮地?cái)[在黨的面前，要求黨要不斷地了解新情況，解決新問題，與時(shí)俱進(jìn)，才能使黨的事業(yè)永葆青春。
《反對(duì)本本主義》這篇文章，強(qiáng)調(diào)沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)，反對(duì)教條主義，提出馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，這些論述實(shí)質(zhì)上是馬克思主義中國(guó)化的問題。我認(rèn)為可以說(shuō)，這篇文章是毛澤東論述馬克思主義中國(guó)化問題的肇始，雖然這時(shí)還沒有提出“馬克思主義中國(guó)化”的概念。
?。ㄈ斗磳?duì)本本主義》是毛澤東在《實(shí)踐論》之前關(guān)于辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一篇重要哲學(xué)著作
毛澤東很看重認(rèn)識(shí)論，他曾經(jīng)多次講認(rèn)識(shí)論問題。1964年他在一次談話中說(shuō)：“什么叫哲學(xué)？哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)論。”可見他對(duì)認(rèn)識(shí)論的重視和強(qiáng)調(diào)。他曾經(jīng)說(shuō)過：“唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是認(rèn)識(shí)的方法，是論理的方法，然而它就是世界觀。”“所以在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個(gè)東西，辯證法、認(rèn)識(shí)論、論理學(xué)，也是一個(gè)東西。”
毛澤東論述辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的代表作是他寫的《實(shí)踐論》，這篇著作系統(tǒng)地深刻地闡述了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段及其相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)地向前發(fā)展，等等。在《實(shí)踐論》之前，毛澤東在他的著作中已講到認(rèn)識(shí)論方面的問題。在1930年1月寫的《星星之火，可以燎原》一文中，他講了認(rèn)識(shí)事物時(shí)現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，他當(dāng)時(shí)用的是“實(shí)質(zhì)”這個(gè)概念，實(shí)質(zhì)就是本質(zhì)。他說(shuō)：“我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?，一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。”他舉例說(shuō)，大革命失敗后剩下的一點(diǎn)小小的革命力量，如果只從某些現(xiàn)象看，自然會(huì)使一些同志產(chǎn)生悲觀的思想，但從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然。他用中國(guó)的一句老話來(lái)概括叫做“星星之火，可以燎原”，這就是透過現(xiàn)象看到本質(zhì)了。在1930年5月寫的《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東闡述了認(rèn)識(shí)論的一個(gè)根本問題——認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也就是1963年他提出的人的正確思想是從哪里來(lái)的這個(gè)問題。他尖銳地提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，強(qiáng)調(diào)“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭”，這就是說(shuō)明認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐。他實(shí)際上講到了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)問題，他指出：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思主義這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。”他還在實(shí)質(zhì)上提出了實(shí)事求是的思想路線。所有這些，充分說(shuō)明《反對(duì)本本主義》是毛澤東在《實(shí)踐論》之前關(guān)于馬克思主義的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的一篇重要哲學(xué)著作。
三、《反對(duì)本本主義》的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義
關(guān)于《反對(duì)本本主義》，毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過：“這篇文章是為了解決民主革命的問題而寫的”。這是指文章中提出要對(duì)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行分析，從而確定在反帝反封建的民主革命中，“哪些階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主力，哪些階級(jí)是我們應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的同盟者，哪些階級(jí)是要打倒的”，并不是說(shuō)這篇文章只對(duì)民主革命具有指導(dǎo)意義。這篇文章所深刻地闡述的調(diào)查研究問題，毛澤東說(shuō)這是文章的中心點(diǎn)，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
毛澤東指出：“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”。如果情況不了解，政策就必然出錯(cuò)誤，而要了解情況，就必須認(rèn)真地作調(diào)查研究。調(diào)查研究是一個(gè)永遠(yuǎn)做不完的課題，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，因?yàn)榍闆r是在發(fā)展變化的，會(huì)不斷出現(xiàn)新的情況和新的問題。毛澤東在1941年明確指出：“我們的調(diào)查，也是長(zhǎng)期的。今天需要我們調(diào)查，將來(lái)我們的兒子、孫子，也要作調(diào)查，然后，才能不斷地認(rèn)識(shí)新的事物，獲得新的知識(shí)。”1961年全黨大興調(diào)查研究之風(fēng)，毛澤東又一次強(qiáng)調(diào)指出：“民主革命階段，要進(jìn)行調(diào)查研究，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)階段，還是要進(jìn)行調(diào)查研究，一萬(wàn)年還是要進(jìn)行調(diào)查研究工作。”毛澤東把做不做調(diào)查研究提高到共產(chǎn)黨員的黨性問題上加以認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說(shuō)，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？”
今天在實(shí)行改革、開放的中國(guó)，新的情況、新的問題層出不窮，更加需要我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、廣大的黨員和干部加強(qiáng)調(diào)查研究，作出正確的應(yīng)對(duì)，使建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的勝利！
（來(lái)源：《毛澤東鄧小平理論研究》2005第1期）