在北京大學(xué)百周年紀念講堂紀念毛主席121周年誕辰大會發(fā)言之一：
扭轉(zhuǎn)乾坤三千載，筑起豐碑九萬丈
北京大學(xué)李志敏書法藝術(shù)研究會會 長
毛 澤 東 思 想 旗 幟 網(wǎng) 站 長 鞏 獻 田
同志們，朋友們，各位領(lǐng)導(dǎo)：
大家好!
今天我們在這里舉行毛主席121周年誕辰紀念會，首先讓我代表主辦單位北京大學(xué)李志敏書法藝術(shù)研究會、毛澤東思想旗幟網(wǎng)和協(xié)辦單位東方紅網(wǎng)、烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)、紅色歷程研究會、毛澤東研究院和紅色中國網(wǎng)向積極支持、悉心指導(dǎo)和熱情幫助我們舉辦會議的北京大學(xué)黨委領(lǐng)導(dǎo)同志表示衷心的感謝!向為這次會議提供幫助的北京大學(xué)有關(guān)部門和一切支持我們召開這次會議的同志們、朋友們表示衷心的感謝!
我們今天在北京大學(xué)舉行這次紀念主席121周年誕辰活動，具有特殊的意義：
黨的十八報告指出：“以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成了新民主主義革命，進行了社會主義改造，確立了社會主義基本制度，成功實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。在探索過程中，雖然經(jīng)歷了嚴重曲折，但黨在社會主義建設(shè)中取得的獨創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為新的歷史時期開創(chuàng)中國特色社會主義提供了寶貴經(jīng)驗、理論準備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”
習(xí)近平同志在去年紀念毛主席誕辰120周年的時候，他說：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運和國家面貌的一代偉人。毛澤東同志等老一輩革命家，都是從近代以來中國歷史發(fā)展的時勢中產(chǎn)生的偉大人物，都是從近代以來中國人民抵御外敵入侵、反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦卓絕斗爭中產(chǎn)生的偉大人物，都是走在中華民族和世界進步潮流前列的偉大人物。”他還說：“毛澤東同志屬于中國，也屬于世界。”
偉大的人民領(lǐng)袖毛澤東同志，他屬于中國，屬于全世界!
我們在北京大學(xué)舉行紀念會，不僅因為北京大學(xué)是中國新文化運動的發(fā)源地，不僅因為北京大學(xué)是馬列主義在中國傳播的第一個基地，也不僅因為北京大學(xué)是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人和多數(shù)首批共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)骨干工作、學(xué)習(xí)和活動的中心，還因為北京大學(xué)是毛澤東同志世界觀重要轉(zhuǎn)變的圣地!
毛澤東同志曾經(jīng)先后于1918年8月到1919年3月，1919年12月到1920年4月兩次在北京大學(xué)工作、學(xué)習(xí)和生活。特別是他第二次來北大，研讀了當(dāng)時極為罕見的共產(chǎn)主義文獻，實現(xiàn)了世界觀的重大轉(zhuǎn)變，眾所周知，世界觀的轉(zhuǎn)變則是最根本的、最重要的變化。正如他自己所說：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國所發(fā)生的事情的文章。我熱切地搜尋當(dāng)時所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻的中譯本。有三本書(此處指陳望道翻譯：《共產(chǎn)黨宣言》，考茨基著：《階級斗爭》，柯卡普著：《社會主義史》)特別深刻地銘記在我的心里，使我樹立起馬克思主義的信仰。我接受馬克思主義，認為它是對歷史的正確解釋，以后，就一直沒有動搖過。”他還說：“到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動上，成為一個馬克思主義者。”
北京大學(xué)是傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的學(xué)校，僅在新民主主義革命時期地下共產(chǎn)黨員就有一千多名，犧牲的英烈中，共產(chǎn)黨員有六十四位，進步師生十位。建國后，北京大學(xué)為我國培養(yǎng)了無數(shù)優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者和無產(chǎn)階級專政的國家棟梁。
更為重要的是，北京大學(xué)在新的更加嚴峻、更加艱難和更為復(fù)雜的歷史時代，在社會主義與資本主義誰勝誰負的社會制度大較量中，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的生死大搏斗中，在徹底埋葬資本主義、永遠消滅資產(chǎn)階級和一切剝削階級的革命中，在全人類解放這一最偉大、最輝煌和最神圣的事業(yè)中要作出新的貢獻!
毛澤東同志不僅是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，偉大的人民領(lǐng)袖，也不僅是偉大的思想家、偉大的詩人、美學(xué)家和書法家，還是偉大的辯證唯物主義預(yù)言家，他生前的很多重要的預(yù)言，都一一應(yīng)驗了。在這里我需要強調(diào)的是，毛澤東同志還是現(xiàn)代科學(xué)轉(zhuǎn)型(指由古代“整體論”為主的科學(xué)到現(xiàn)代“還原論”為主的科學(xué)，轉(zhuǎn)向發(fā)展“整體論”，超越“還原論”的辯證唯物主義“系統(tǒng)論”科學(xué))的哲學(xué)基礎(chǔ)——辯證唯物主義的偉大繼承者、精辟闡釋者和科學(xué)發(fā)展者!
毛澤東同志已經(jīng)成為中華民族和中國勞動人民的智慧、良心、崇高人格最卓越的代表和最優(yōu)秀的典范;他的英名已經(jīng)與中國新民主主義革命、社會主義革命、社會主義建設(shè)和繼續(xù)革命永遠不可分離;已經(jīng)與偉大、光榮、正確的中國共產(chǎn)黨永遠不可分離，已經(jīng)與科學(xué)社會主義、無產(chǎn)階級國際主義和共產(chǎn)主義永遠不可分離!
恩格斯在《自然辯證法》一書中在談到文藝復(fù)興的時候，他寫道：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人—— 在思維能力、熱情和性格方面，在
多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。給現(xiàn)代資產(chǎn)階級統(tǒng)治打下基礎(chǔ)的人物，決不受資產(chǎn)階級的局限。相反地，成為時代特征的冒險精神，或多或少地推動了這些人物。……那時的英雄們還沒有成為分工的奴隸，分工所具有的限制人的、使人片面化的影響，在他們的后繼者那里我們是常?？吹降?。但他們的特征是他們幾乎全都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著，站在這一方面或那一方面進行斗爭，一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用。因此就有了使他們成為完人的那種性格上的完整和堅強。書齋里的學(xué)者是例外：他們不是第二流或第三流的人物，就是唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人。”(《馬克思恩格斯全集》第20卷第360——362頁)
無產(chǎn)階級的杰出領(lǐng)袖和典型代表，早遠遠超越了資產(chǎn)階級的巨人!
列寧也說過：“歷史早已經(jīng)證明，偉大的革命斗爭會造就偉大人物，使過去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來。”毛澤東同志無疑就是這樣的偉大人物!因為無產(chǎn)階級解放事業(yè)是人類最偉大的事業(yè)，因為它是消滅延續(xù)數(shù)千年來私有制的、人壓迫人、人剝削人的不平等的社會制度，是消滅剝削和階級差別的最深刻、最徹底、最全面、最系統(tǒng)的革命運動，是使整個人類獲得徹底解放的最偉大的事業(yè)。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)是所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”也正如馬克思所言：“這種社會主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級的階級專政，這種專政是達到消滅一切階級差別，達到消滅由這些差別所產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會關(guān)系，達到改變由這些社會關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷第462頁)
一九三九年十二月二十一日，毛主席在延安各界慶祝斯大林六十壽辰大會上的講話。說道：“馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結(jié)底，就是一句話：‘造反有理’。幾千年來總是說：壓迫有理，剝削有理，造反無理。自從馬克思主義出來，就把這個舊案翻過來了。這是一個大功勞。這個道理是無產(chǎn)階級從斗爭中得來的，而馬克思作了結(jié)論。根據(jù)這個道理，于是就反抗，就斗爭，就干社會主義。”晚年他還說：“一部‘二十四史’，大半是假的。所謂‘實錄’之類，也大半是假的。但是，如果因為大半是假的就不讀了，那就是形而上學(xué)。不讀，靠什么來了解歷史呢?反過來，一切信以為真，書上的每句話，都被當(dāng)作證實的信條，那就是歷史的唯心論了。正確的態(tài)度是用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析它，批判它，把顛倒的歷史顛倒過來。”
毛澤東同志指出：“社會主義是中國的唯一的出路。推翻舊的社會制度，建立新的社會制度，即社會主義制度，這是一場偉大的斗爭，是社會主義制度和人的相互關(guān)系的一場大變動。”(《毛澤東選集》第五卷第403——405頁)“當(dāng)人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治之后，中國要向哪里去?向資本主義，還是向社會主義?有許多人在這個問題上的思想是不清楚的。事實已經(jīng)回答了這個問題：只有社會主義能夠救中國。社會主義制度促進了我國生產(chǎn)力的突飛猛進的發(fā)展，這一點，甚至連國外的敵人也不能不承認了。”(《毛澤東著作選讀》下冊，第767——768頁》)
在這場社會大變動中，毛主席的豐功偉績，有天地可鑒，與日月爭輝!
回顧毛主席在新民主革命時期：與黨內(nèi)左右錯誤路線斗爭，找到革命勝利的道路，總結(jié)了革命勝利的“三大法寶”，有軍隊建設(shè)、黨的建設(shè)(共產(chǎn)黨三大作風(fēng))、統(tǒng)一戰(zhàn)線、根據(jù)地建設(shè)以及知識分子思想改造即走與工農(nóng)相結(jié)合的歷史必由之路系統(tǒng)理論，是經(jīng)驗的總結(jié)和理論的創(chuàng)新，大大豐富和發(fā)展了馬列主義。
回顧毛主席在社會主義革命和社會主義建設(shè)以及繼續(xù)革命方面：建國后嚴格遵照我國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，在新民主主義革命完成后，批判了黨內(nèi)“和平民主新階段”的錯誤思想，不失時機地引導(dǎo)全黨轉(zhuǎn)向社會主義革命，創(chuàng)造了在人民掌握國家政權(quán)的前提下，和平改造資產(chǎn)階級的歷史經(jīng)驗，把幾千年來分散的、落后的小農(nóng)經(jīng)濟引上了合作化和集體化道路;他總結(jié)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗、教訓(xùn)，對我國社會主義建設(shè)的做了系統(tǒng)思考，發(fā)表了《論十大關(guān)系》等論著，而以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為代表的論著，則是對我國社會主義建設(shè)的系統(tǒng)闡述，是對馬克思主義的重大貢獻;鑒于人民政權(quán)建立后可能出現(xiàn)的新情況，又鑒于蘇聯(lián)修正主義的發(fā)生，提出了一系列保障國家政權(quán)不變色和人民當(dāng)家作主的政策、措施，諸如：限制資產(chǎn)階級法權(quán)，干部參加集體生產(chǎn)勞動，提出《工作方法六十條》，批轉(zhuǎn)《鞍鋼憲法》，更為重要的是，提出了在社會主義階段黨的基本路線;提出了共產(chǎn)主義接班人五條，發(fā)出了“工業(yè)學(xué)大慶，農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，全國學(xué)人民解放軍”的號召，找到了繼續(xù)革命的對象，提出了繼續(xù)革命的群眾路線，確認了開展無產(chǎn)階級民主的“四大”的方法，提出了“斗私批修”的綱領(lǐng)，提出要抓意識形態(tài)，要抓上層建筑，鞏固我們的思想陣地，鞏固我們的政權(quán);要抓意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭，要警惕出修正主義，特別是要警惕中央出修正主義，為了鞏固無產(chǎn)階級專政，防止資本主義復(fù)辟，發(fā)動了文化大革命，提出了“危害革命的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，不應(yīng)當(dāng)無條件接受，應(yīng)當(dāng)堅決抵制”和“要敢于反潮流，反潮流是馬列主義的一個原則”等著名論斷，等;與此同時，他還提出了“三個世界”劃分的理論，提出了“帝國主義和一切發(fā)動派都是紙老虎”的著名論斷,等等……
正如習(xí)近平同志去年所說：“在為中國人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出一個偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠矚的政治遠見、堅定不移的革命信念、勇于開拓的非凡魄力、爐火純青的斗爭藝術(shù)、杰出高超的領(lǐng)導(dǎo)才能。他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)洹㈩I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國人民建立了不朽功勛。毛澤東同志屬于中國，也屬于世界。他不僅贏得了全黨全國各族人民愛戴和敬仰，而且贏得了世界上一切向往進步的人們敬佩。毛澤東同志的革命實踐和光輝業(yè)績已經(jīng)載入中華民族史冊。他的名字、他的思想、他的風(fēng)范，將永遠鼓舞我們繼續(xù)前進。”
柳亞子先生在1949年3月25日作詩稱頌毛主席：“十三年三握手,陵夷谷換到今茲。珠江粵海驚初見,巴縣渝州別一時。延水鏖兵吾有淚,燕都定鼎汝休辭。推翻歷史三千載,自鑄雄奇瑰麗詞。”
在中國存在和延續(xù)了三千多年的剝削制度，以毛主席領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨建立的新中國而結(jié)束，舊社會的污泥濁水蕩然無存，一直被壓迫被剝削的廣大人民群眾站了起來，抬頭挺胸，成了國家和社會的主人。
人民群眾通過自己長期的實踐和切身的感受，發(fā)出“最響亮的歌是東方紅，最偉大的領(lǐng)袖是毛澤東”的心聲。毛澤東同志是“扭轉(zhuǎn)乾坤三千載，筑起豐碑九萬丈”!
正因為如此，今天我們所說的毛澤東，它就不僅僅是，或者主要不是指毛澤東同志個人了!而是中國共產(chǎn)黨和中國社會主義的代表和象征，是二十世紀中葉國際工人運動和共產(chǎn)主義運動正確路線的代表和象征!在今天，誰詆毀毛澤東，就是詆毀中國共產(chǎn)黨，就是詆毀社會主義事業(yè)，誰詆毀毛澤東，就是詆毀國際工人運動和共產(chǎn)主義運動!
馬克思1883年5月5日去世之后，恩格斯說，馬克思去世“人類卻失去了一個頭腦，而且是它在當(dāng)代所擁有的最重要的一個頭腦。無產(chǎn)階級運動在沿著自己的道路繼續(xù)前進，但是，法國人、俄國人、美國人、德國人在緊要關(guān)頭都自然地去請教的中心點沒有了，他們過去每次都從這里得到只有天才和造詣極深的人才能作出的明確而無可反駁的忠告。那些土名人和小天才(如果不說他們是騙子的話)，現(xiàn)在可以為所欲為了。最后的勝利依然是確定無疑的，但是迂回曲折的道路，暫時的和局部的迷誤—— 雖然這也是難免的——，現(xiàn)在將會比以前多得多了。不過我們一定要克服這些障礙，否則，我們活著干什么呢?我們決不會因此喪失勇氣。”(《馬克思恩格斯全集》第35卷人民出版社第460頁)還說：“這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會使人感覺到。”
1976年9月9日，毛主席的去世，不僅僅是中國共產(chǎn)黨失去了自己最偉大的領(lǐng)袖，同時國際共產(chǎn)主義運動也失去了自己的最英明的指導(dǎo)者，是全人類解放事業(yè)的巨大損失。多年以來，人民群眾熱愛毛主席，想念毛主席，社會上掀起一波一波的毛澤東熱。可是，一切無產(chǎn)階級和勞動人民的敵人與之正完全相反，他們在毛主席去世后，認為時機已到，便開始利用各種手段，通過各種渠道，變換各種花樣，顛倒是非、混淆黑白，張冠李戴，夸大事實，無中生有，制造謠言，他們甚至把毛主席最先發(fā)現(xiàn)的并糾正了的其他領(lǐng)導(dǎo)人犯的并由毛主席主動承擔(dān)了領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的錯誤，比如：反右擴大化，大躍進刮“五鳳”，導(dǎo)致三年暫時困難的原因，“四清”中的“形左實右”，文革初期錯誤路線造成的危害，統(tǒng)統(tǒng)加到毛主席自己頭上，詆毀、丑化、妖魔化毛主席，妄圖實現(xiàn)打倒中國共產(chǎn)黨、推翻人民民主專政的社會主義制度的罪惡目的。令人非常不解的是，面對污蔑毛主席，面對不斷潑向毛主席的一盆一盆臟水，曾經(jīng)清楚事實真相或者就是當(dāng)事者自己，卻屏蔽真相，放任流言!因為國內(nèi)外敵人非常清楚，在中國只要損害了毛主席的個人人格和人民領(lǐng)袖的形象，就可以搞垮中國共產(chǎn)黨，只要搞垮中國共產(chǎn)黨，那么中國共產(chǎn)黨所從事的社會主義事業(yè)和建立的社會主義制度就會被推翻。導(dǎo)致蘇共垮臺和蘇聯(lián)解體，1956年蘇共二十大赫魯曉夫為首的修正主義叛徒集團以反對“個人迷信”為幌子，大反偉大的馬克思主義者斯大林同志那時就埋下的危機的種子和留下的禍根。
習(xí)近平同志去年說：“在中國這樣的社會歷史條件下建設(shè)社會主義，沒有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開通道路。毛澤東同志晚年的錯誤有其主觀因素和個人責(zé)任，還在于復(fù)雜的國內(nèi)國際的社會歷史原因，應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析。……革命領(lǐng)袖是人不是神。盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭經(jīng)驗、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認識和行動可以不受時代條件限制。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤;也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭。”
毛主席是人，不是神。他當(dāng)然也會犯錯誤，但是，實事求是地說，他是我黨領(lǐng)袖中擔(dān)負領(lǐng)導(dǎo)時期最長而犯錯誤最少，是犯了錯誤后很快覺察、糾正和勇于自我批評的典范。他犯錯誤是在嚴格遵循為人民服務(wù)的宗旨，其動機和目的是探索鞏固人民民主專政的國家政權(quán)和完善社會主義制度，是毫無自私自利之心的，是襟懷坦白的。他在七千人大會上說：“批評和自我批評是一種方法，是解決人民內(nèi)部矛盾的方法，而且是唯一的方法。除此以外，沒有別的方法。但是，如果沒有充分的民主生活，沒有真正實行民主集中制，就不可能實行批評和自我批評這種方法。……有了錯誤，一定要作自我批評，要讓人家講話，讓人批評。去年六月十二號，在中央北京工作會議的最后一天，我講了自己的缺點和錯誤。我說，請同志們傳達到各省、各地方去。事后知道，許多地方?jīng)]有傳達。
似乎我的錯誤就可以隱瞞，而且應(yīng)當(dāng)隱瞞。同志們，不能隱瞞。凡是中央犯的錯誤，直接的歸我負責(zé)，間接的我也有份，因為我是中央主席。我不是要別人推卸責(zé)任，其他一些同志也有責(zé)任，但是第一個負責(zé)的應(yīng)當(dāng)是我。……在我們國家，如果不充分發(fā)揚人民民主和黨內(nèi)民主，不充分實行無產(chǎn)階級的民主制，就不可能有真正的無產(chǎn)階級的集中制。沒有高度的民主，不可能有高度的集中，而沒有高度的集中，就不可能建立社會主義經(jīng)濟。我們的國家，如果不建立社會主義經(jīng)濟，那會是一種什么狀況呢?就會變成修正主義的國家，變成實際上是資產(chǎn)階級的國家，無產(chǎn)階級專政就會轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階級專政，而且會是反動的、法西斯式的專政。這是一個十分值得警惕的問題，希望同志們好好想一想。”
毛主席說：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義!”列寧曾經(jīng)說：“遵循著馬克思的理論的道路前進，我們將愈來愈接近客觀真理(但決不會窮盡它);而遵循著任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。”(列寧：《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》)
在今天，以唯物史觀為指導(dǎo)，正確對待和維護毛主席作為偉大的人民領(lǐng)袖的聲譽，恢復(fù)毛主席在中國革命和建設(shè)中的應(yīng)有地位，就是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的良心所在，黨性所在!
二、毛澤東同志是現(xiàn)代科學(xué)轉(zhuǎn)型的理論基礎(chǔ)——馬克思主義哲學(xué)(辯證唯物主義)的偉大繼承者、精辟闡釋者和科學(xué)發(fā)展者，是東方文藝復(fù)興的一個高峰
毛主席不僅是偉大的革命家、理論家，同時也是偉大的思想家、哲學(xué)家，他繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義哲學(xué)，為現(xiàn)代科學(xué)的理論基礎(chǔ)——馬克思主義哲學(xué)和對唯物辯證法的基本原理作出了新的闡述和發(fā)揮。他是繼列寧之后對無產(chǎn)階級的思想武器——馬克思主義哲學(xué)作出重要貢獻的第一人，是東方文藝復(fù)興的一個高峰。
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實質(zhì)。馬克思指出：“兩個相互矛盾方面的共存、斗爭以及融合成一個新范疇，就是辯證運動。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年第3版，第225頁)列寧寫道：“可以把辯證法簡要地確定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮。”(《列寧全集》第38卷，第一版，第240頁)
毛主席對唯物辯證法的核心——對立統(tǒng)一規(guī)律作出了最精辟的說明和最杰出的發(fā)揮。
他說：“馬克思主義的哲學(xué)認為，對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個規(guī)律，不論在自然界、人類社會和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對立面又統(tǒng)一，又斗爭，由此推動事物的運動和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同。對于任何一個具體的事物說來，對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的，對立的斗爭則是絕對的。”
他說：“無論什么世界，當(dāng)然特別是階級社會，都是充滿著矛盾的。有些人說社會主義社會可以‘找到’矛盾，我看這個提法不對。不是什么找到或者找不到矛盾，而是充滿著矛盾。沒有一處不存在矛盾，沒有一個人是不可以加以分析的。如果承認一個人是不可加以分析的，就是形而上學(xué)。……總之，對立面的統(tǒng)一是無往不在的。關(guān)于對立面的統(tǒng)一的觀念，關(guān)于辯證法，需要作廣泛的宣傳。我說辯證法應(yīng)該從哲學(xué)家的圈子走到廣大人民群眾中間去。……一分為二，這是個普遍現(xiàn)象，這就是辯證法。”(《毛澤東選集》第五卷第498頁)
1965年在李達主編的《馬克思主義哲學(xué)大綱》批注指出：“辯證法的核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，其他范疇如質(zhì)量互變、否定之否定、聯(lián)系、發(fā)展……等等，都可以在核心規(guī)律中予以說明。蓋所謂聯(lián)系就是諸對立物間在時間和空間中互相聯(lián)系，所謂發(fā)展就是諸對立物斗爭的結(jié)果。至于質(zhì)量互變、否定之否定，應(yīng)與現(xiàn)象本質(zhì)、形式內(nèi)容等等，在核心規(guī)律的指導(dǎo)下予以說明。舊哲學(xué)傳下來的幾個規(guī)律并列的方法不妥，這在列寧已基本上解決了，我們的任務(wù)是加以解釋和發(fā)揮。至于各種范疇(可以有十幾種)，都要以事物的矛盾對立統(tǒng)一去說明。例如什么叫本質(zhì)，只能說本質(zhì)是事物的主要矛盾和主要矛盾方面。如此類推。”(《毛澤東著作選讀》下冊，第847頁)
早在1953年，毛主席就明確提出了“物質(zhì)是無限可分的，基本粒子也是無限可分”的科學(xué)論斷。他說：“以哲學(xué)的觀點來說，物質(zhì)是無限可分的。質(zhì)子、中子、電子也應(yīng)該是可分的。一分為二，對立統(tǒng)一嘛!”
為此1977年，世界第七屆粒子物理學(xué)討論會在夏威夷召開，諾貝爾物理獎獲得者格拉肖發(fā)言，把物理學(xué)家逐層研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)的歷程形象地比作剝洋蔥。接著，他說：“洋蔥還有更深的一層嗎﹖夸克和輕子是否都有共同的更基本的組成部分呢﹖許多中國物理學(xué)家一直是維護這種觀念的。我提議把構(gòu)成物質(zhì)的所有這些假設(shè)的組成部分命名為‘毛粒子’，以紀念已故的毛澤東，因為他一貫主張自然界有更深的統(tǒng)一。”
繼馬克思、列寧之后，毛澤東是系統(tǒng)科學(xué)研究的光輝典范，《新民主主義論》《論十大關(guān)系》等著作就是運用系統(tǒng)科學(xué)原理的最好實例。
三、毛澤東同志是無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論的奠基者，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義學(xué)說
1、是利用辯證唯物主義對立統(tǒng)一規(guī)律觀察社會主義揭示社會主義矛盾的最偉大的先驅(qū)。
2、制定了社會主義時期黨的基本路線。
他說：階級、階級斗爭問題，有的同志講，是馬克思主義的精髓。十七世紀四十年代，出現(xiàn)了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩個階級。經(jīng)過兩百年左右的時間才產(chǎn)生了馬克思主義。馬克思明確地宣布，他的學(xué)說不是資產(chǎn)階級的，也不是小資產(chǎn)階級的，而是無產(chǎn)階級的。到了列寧，就發(fā)展了馬克思主義。我學(xué)習(xí)馬克思主義是經(jīng)過列寧的。十月革命以后，馬列主義才傳播到中國，我們才學(xué)習(xí)?？傊x開階級就不能談問題，不能說明問題。
在1962年黨的八屆十中全會上，毛主席提出：“在整個社會主義社會，始終存在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，存在社會主義和資本主義兩條路線的斗爭，階級斗爭和資本主義復(fù)辟的危險性，必須年年講、月月講。在1963年2月的中央工作會議上，毛澤東在總結(jié)湖南、河北等地的社會主義教育運動經(jīng)驗時，提出“階級斗爭，一抓就靈”。他號召全黨“千萬不要忘記階級斗爭”。
于是，八屆十中全會公報指出，在無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的整個歷史時期，在由資本主義過渡到共產(chǎn)主義的整個歷史時期(這個時期需要幾十年，甚至更多的時間)存在著無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭，存在著社會主義和資本主義這兩條道路的斗爭。
被推翻的反動統(tǒng)治階級不甘心于滅亡，他們總是企圖復(fù)辟。同時，社會上還存在著資產(chǎn)階級的影響和舊社會的習(xí)慣勢力，存在著一部分小生產(chǎn)者的自發(fā)的資本主義傾向，因此，在人民中，還有一些沒有受到社會主義改造的人，他們?nèi)藬?shù)不多，只占人口的百分之幾，但一有機會，就企圖離開社會主義道路，走資本主義道路。在這些情況下，階級斗爭是不可避免的。這是馬克思列寧主義早就闡明了的一條歷史規(guī)律，我們千萬不要忘記。
四、“依憲治國”表達了廣大人民群眾的心聲，是擺脫社會亂局和被動局面的唯一的和最好的出路
黨的四中全會決定指出：“憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過科學(xué)民主程序形成的根本法。堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政。全國各族人民、一切國家機關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動準則，并且負有維護憲法尊嚴、保證憲法實施的職責(zé)。一切違反憲法的行為都必須予以追究和糾正。”這些是：
1、對于西化和西方憲政民主的有力否定
決定規(guī)定，實現(xiàn)這個總目標，必須堅持以下原則。——堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。——堅持人民主體地位。——堅持法律面前人人平等。——堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。國家和社會治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。——堅持從中國實際出發(fā)。
全面推進依法治國是一個系統(tǒng)工程，是國家治理領(lǐng)域一場廣泛而深刻的革命，需要付出長期艱苦努力。全黨同志必須更加自覺地堅持依法治國、更加扎實地推進依法治國，努力實現(xiàn)國家各項工作法治化，向著建設(shè)法治中國不斷前進。
2、對于意識形態(tài)亂局的撥亂反正
憲法第二十四條：“國家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀律和法制教育，通過在城鄉(xiāng)不同范圍的群眾中制定和執(zhí)行各種守則、公約，加強社會主義精神文明的建設(shè)。
國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德，在人民中進行愛國主義、集體主義和國際主義、共產(chǎn)主義的教育，進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育，反對資本主義的、封建主義的和其他的腐朽思想。”
3、對于私有化逆流的有力反擊。
五、向毛澤東同志學(xué)習(xí)，為人類解放事業(yè)英勇奮斗
當(dāng)代馬克思主義者最需要什么?是做上不著天下不著地的氫氣球嗎?馬克思主義的天地在哪里?
毛澤東同志告誡共青團八大的代表們：“要做個頂天立地的人，頂天就是能掌握馬列主義，站得高，看得遠，立地就是有堅實的群眾基礎(chǔ)，和群眾打成一片。”這也是他自己的基本人生經(jīng)驗。
1962年1月30日毛澤東同志在擴大的中央工作會議上的講話中指出：“從現(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會制度徹底變化的偉大時代，是一個翻天覆地的時代，是過去任何一個歷史時代都不能比擬的。處在這樣一個時代，我們必須準備進行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點的偉大的斗爭。為了這個事業(yè)，我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會主義建設(shè)的具體實際、并且同今后世界革命的具體實際，盡可能好一些地結(jié)合起來，從實踐中一步一步地認識斗爭的客觀規(guī)律。要準備著由于盲目性而遭受到許多的失敗和挫折，從而取得經(jīng)驗，取得最后的勝利。由這點出發(fā)，把時間設(shè)想得長一點，是有許多好處的，設(shè)想得短了反而有害。”(《毛澤東著作選讀》下冊，第828-829頁)
我們中的任何個人，都不是自足的，都有自己的局限性，再高明也都是“一孔之見”。
讓我們在毛澤東思想的偉大旗幟下團結(jié)起來，在改造客觀世界的同時，自覺、積極、主動地改造自己的主觀世界，繼續(xù)革命，永不停步!