科學(xué)社會(huì)主義理論自馬克思、恩格斯創(chuàng)立以來，中間經(jīng)過列寧、斯大林的實(shí)踐，又經(jīng)過新中國改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，至今已近170年。鄧小平在改革開放初期曾說過：“社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過去我們并沒有完全搞清楚。”[①]黨的十五大報(bào)告指出，鄧小平理論就是抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)問題展開的，并因?yàn)榘褜ι鐣?huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平而成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。說過去對于什么是社會(huì)主義沒有完全搞清楚，并不是說一點(diǎn)沒有搞清楚，更不等于說根本沒有搞清楚；說鄧小平理論把對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平，說明原先對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)已經(jīng)有了一定的科學(xué)基礎(chǔ)。毛澤東在對什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的探索中雖有失誤，但也提出和回答了馬克思主義經(jīng)典作家沒有條件或雖有條件而未能很好解決的許多重大理論問題，為科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也為后來鄧小平理論把對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平提供了一定的理論準(zhǔn)備和經(jīng)驗(yàn)積累。
縱觀毛澤東的一生，他在關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力、提高人民日益增長的物質(zhì)和文化需要這個(gè)問題上，頭腦始終是清醒的，認(rèn)識(shí)也是明確的，從沒有發(fā)生過動(dòng)搖。早在新民主主義革命時(shí)期，他就一再指出：革命“是為著推翻妨礙生產(chǎn)力發(fā)展的力量”，目的是為著解放生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。”[②]革命的“目的不在于建立一個(gè)新的政府、一個(gè)新的生產(chǎn)關(guān)系，而在于發(fā)展生產(chǎn)。”[③]“中國工人階級的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭。”革命勝利后要“在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國。”[④]新中國建立初期，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們的目標(biāo)是要使我國比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強(qiáng)。”[⑤]社會(huì)主義改造開始后，他進(jìn)一步指出：“革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。”[⑥]他把黨在過渡時(shí)期總路線中的工業(yè)化和“三大改造”的關(guān)系，比喻為“主體和兩翼”的關(guān)系[⑦]，指出社會(huì)主義改造是為著工業(yè)化、圍繞工業(yè)化的。社會(huì)主義改造基本完成后，他又指出大規(guī)模的階級斗爭已基本結(jié)束，我們的任務(wù)要“轉(zhuǎn)到搞建設(shè)，率領(lǐng)整個(gè)社會(huì)，率領(lǐng)六億人口，同自然界作斗爭，把中國興盛起來，變成一個(gè)工業(yè)國。”[⑧]“要使幾億人口的中國人生活得好，要把我們這個(gè)經(jīng)濟(jì)落后、文化落后的國家，建設(shè)成為富裕的、強(qiáng)盛的、具有高度文化的國家”。[⑨]可見，他對社會(huì)主義探索的失誤并不發(fā)生在要不要發(fā)展生產(chǎn)力的問題上，只要對他的探索歷程稍加分析便會(huì)看出，他的失誤主要出在用什么方法促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，如何在我們這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化落后的大國盡快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的問題上；同時(shí)，他對科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展所作的貢獻(xiàn)，有很多也恰恰表現(xiàn)在這個(gè)問題上。
《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》（以下簡稱《歷史決議》）指出：“因?yàn)槊珴蓶|同志晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這種態(tài)度是完全錯(cuò)誤的。”[⑩]這段話表明，毛澤東晚年的許多正確思想是和他的錯(cuò)誤攪在一起的。因此，回顧和總結(jié)他對社會(huì)主義的探索，應(yīng)當(dāng)把取得的正確認(rèn)識(shí)從錯(cuò)誤中剝離出來，不因?yàn)榭隙ㄋ恼_思想而否認(rèn)同時(shí)存在的某些錯(cuò)誤，也不因?yàn)槌姓J(rèn)他的錯(cuò)誤而忽視甚至否定至今仍然具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的正確思想。只有這樣，我們才能更加深刻地理解以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體是如何帶領(lǐng)全黨全國人民進(jìn)行社會(huì)主義探索并取得獨(dú)創(chuàng)性理論成果，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供寶貴經(jīng)驗(yàn)和理論準(zhǔn)備的，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體又是如何繼承和發(fā)展毛澤東思想的；才能更加確切地認(rèn)識(shí)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期為什么本質(zhì)上都是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐探索的歷史，從而更加牢固地樹立中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。
一
毛澤東對什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義探索的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是，提出促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須繼續(xù)變革生產(chǎn)關(guān)系、調(diào)整上層建筑，依靠和發(fā)動(dòng)群眾，提高人的思想覺悟。
在探索社會(huì)主義過程中，毛澤東最大的失誤是發(fā)動(dòng)“大躍進(jìn)”和“文化大革命”。然而，前者的失誤，原因主要在急于求成，是試圖通過群眾運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高速度，忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不是要將黨和國家工作的重點(diǎn)由經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到階級斗爭；后者的失誤，雖然是將黨和國家的工作重點(diǎn)由經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到了階級斗爭，但根源在于對階級斗爭形勢和黨內(nèi)錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤作風(fēng)問題估計(jì)得過分嚴(yán)重，本意是要通過抓階級斗爭來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，并非拋棄社會(huì)主義必須建立在高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上這一馬克思主義的基本觀點(diǎn)。
在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間還有沒有矛盾？還要不要通過變革生產(chǎn)關(guān)系和調(diào)整上層建筑來推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展？如果需要，在變革和調(diào)整中還要不要發(fā)動(dòng)群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神、調(diào)動(dòng)群眾中蘊(yùn)藏的積極性？對這些問題，科學(xué)社會(huì)主義理論的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯沒有條件提出，俄國十月革命的領(lǐng)導(dǎo)人列寧沒有來得及系統(tǒng)闡述，第一個(gè)社會(huì)主義國家蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人斯大林未能給予正確回答，是毛澤東運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)，觀察、分析社會(huì)主義社會(huì)而作出正確回答和系統(tǒng)闡述的。
毛澤東指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。”[11]他解釋說：在社會(huì)主義中國，人民民主專政的國家制度和法律、以馬列主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，這些上層建筑是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的；但是，“資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)的存在，國家機(jī)構(gòu)中某些官僚主義作風(fēng)的存在，國家制度中某些環(huán)節(jié)上缺陷的存在，又是和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相矛盾的。”[12]這種矛盾運(yùn)動(dòng)，仍然是社會(huì)主義社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。從這個(gè)基本觀點(diǎn)出發(fā)，他認(rèn)為社會(huì)主義的生產(chǎn)力要發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)要鞏固，仍然要不斷變革與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系、調(diào)整與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑，并在這種變革和調(diào)整中放手發(fā)動(dòng)群眾，發(fā)揮群眾的首創(chuàng)精神。
后來，隨著“左”的指導(dǎo)思想的發(fā)展，毛澤東把階級斗爭當(dāng)成了社會(huì)主義時(shí)期生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間矛盾的主要表現(xiàn)，并錯(cuò)誤地提出“以階級斗爭為綱”的口號，但他抓階級斗爭的目的絕不是要取消生產(chǎn)、放棄生產(chǎn)，而是為著促使生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。用他自己的話講，叫“抓革命，促生產(chǎn)”。實(shí)際情況正是這樣。比如他抓農(nóng)業(yè)合作化、農(nóng)村社會(huì)主義教育等生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的變革、調(diào)整時(shí)，總是把增產(chǎn)還是減產(chǎn)作為檢查運(yùn)動(dòng)成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)，要求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社“必須比較單干戶和互助組增加農(nóng)作物的產(chǎn)量”，[13]說“如果生產(chǎn)搞壞了，下降了，農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)就是失敗了。”[14]他發(fā)動(dòng)“文化大革命”也不是要搞什么“民粹主義”，不是要“越過工業(yè)化”搞社會(huì)主義。否則，無法理解他在“文化大革命”期間，為什么會(huì)同意周恩來重申他“文化大革命”前提出的本世紀(jì)內(nèi)（指20世紀(jì)——筆者注）全面實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化、使我國國民經(jīng)濟(jì)走在世界前列的奮斗目標(biāo)，為什么會(huì)支持鄧小平重新出來工作并作出“把國民經(jīng)濟(jì)搞上去”的指示。
實(shí)踐已經(jīng)證明，在社會(huì)主義制度建立和剝削階級作為階級消滅后，再把階級斗爭作為主要矛盾，靠抓階級斗爭來促生產(chǎn)，不僅促不了生產(chǎn)，相反只會(huì)把生產(chǎn)搞糟搞亂。但是，革命的含義不僅限于階級斗爭，不是僅僅指一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級。毛澤東在解釋自己關(guān)于“一千年、一萬年以后還有革命”的說法時(shí)就講過，他說的革命，“是講的改變生產(chǎn)關(guān)系的革命”，因?yàn)?ldquo;生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是有矛盾的。”[15]他還講過：“社會(huì)主義制度下，雖然沒有一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的革命，但是還有革命，技術(shù)革命、文化革命，也是革命。”[16]改革開放后，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“改革是中國的第二次革命”；[17]指出“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙”；[18]“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”。[19]而改革說到底，不就是變革、調(diào)整與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑嗎？在這個(gè)意義上，“抓革命”仍然不失為“促生產(chǎn)”的強(qiáng)大動(dòng)力。事實(shí)上，我們今天也在“抓改革，促生產(chǎn)”。可見，鄧小平把“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”當(dāng)成社會(huì)主義的本質(zhì)之一，正是對毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)學(xué)說的繼承和發(fā)展。
改革開放以來，我們黨通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，否定了過去那種利用大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的辦法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但從來沒有否定過毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)一定要尊重群眾首創(chuàng)精神和放手發(fā)動(dòng)群眾、調(diào)動(dòng)群眾積極性的思想，相反，總是強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，要求全黨無論在建設(shè)還是改革中都要為了群眾、依靠群眾，都要堅(jiān)持運(yùn)用從群眾中來、到群眾中去的工作方法。鄧小平指出：“生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的改革，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，它涉及的面很廣，涉及一大批人的切身利益，一定會(huì)出現(xiàn)各種各樣的復(fù)雜情況和問題，一定會(huì)遇到重重障礙。……只要我們信任群眾，走群眾路線，把情況和問題向群眾講明白，任何問題都可以解決，任何障礙都可以排除。”[20]他還說：“改革開放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來的。……絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來，是群眾的智慧，集體的智慧。”[21]可見，在搞建設(shè)、搞改革要不要依靠和發(fā)動(dòng)群眾的問題上，鄧小平理論與毛澤東思想同樣是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的，有些地方甚至連語言都很近似。
在用什么發(fā)動(dòng)群眾、調(diào)動(dòng)群眾積極性的問題上，毛澤東從馬克思主義關(guān)于意識(shí)形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用的原理出發(fā)，提出不能單純就經(jīng)濟(jì)抓經(jīng)濟(jì)、就技術(shù)抓技術(shù)，不能只講物質(zhì)利益原則和個(gè)人利益至上，還要抓思想政治工作和人的覺悟的提高。他說：“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線”；[22]“思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟(jì)工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。”[23]他的這一觀點(diǎn)與列寧關(guān)于“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”，“政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位”，“一個(gè)階級如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)”的觀點(diǎn)，[24]是完全一致的。他批評蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益原則和個(gè)人利益的偏向，指出：“我們要教育人民，不是為了個(gè)人，而是為了集體，為了后代，為了社會(huì)前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺悟。”[25]“應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，強(qiáng)調(diào)擴(kuò)大再生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義前途、遠(yuǎn)景，要用共產(chǎn)主義理想教育人民。要強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益，局部利益服從整體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益。要講兼顧國家、集體和個(gè)人，把國家利益、集體利益放在第一位，不能把個(gè)人利益放在第一位。不能像他們（指蘇聯(lián)——筆者注）那樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益，不能把人引向‘一個(gè)愛人，一座別墅，一輛汽車，一架鋼琴，一臺(tái)電視機(jī)’那樣為個(gè)人不為社會(huì)的道路上去。”[26]他把“以集體利益和個(gè)人利益相結(jié)合的原則為一切言論行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)”，稱為社會(huì)主義精神，[27]要求在全黨全社會(huì)提倡這種精神。他把階級斗爭、生產(chǎn)斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)概括為三大革命實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)為“只搞生產(chǎn)斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，不抓階級斗爭，人的精神面貌不能振奮，還是搞不好生產(chǎn)斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)的。”[28]他把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論概括為“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)”，[29]指出“代表先進(jìn)階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。”[30]他大力推動(dòng)向雷鋒、大慶、大寨等先進(jìn)典型的學(xué)習(xí)，積極倡導(dǎo)為人民服務(wù)和艱苦奮斗的精神與風(fēng)尚。所有這些都表明，他抓思想政治工作，抓人的思想覺悟的提高，目的同樣是為著促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
在糾正過分看重物質(zhì)利益、個(gè)人利益和忽視思想政治工作、忽視人的思想覺悟提高的偏向時(shí)，毛澤東也產(chǎn)生了另一種偏向。但無論怎樣，他關(guān)于在社會(huì)主義社會(huì)不能僅僅靠物質(zhì)利益原則、不能用個(gè)人利益至上來調(diào)動(dòng)人的積極性的觀點(diǎn)，關(guān)于思想政治工作要為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)并結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作一道去做的觀點(diǎn)，都是馬克思主義經(jīng)典作家論述中沒有涉及或很少涉及的，是合乎社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的，也是被鄧小平和此后歷屆黨中央所繼承和發(fā)展的，至今仍然在中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。鄧小平常講：“我們要建設(shè)的社會(huì)主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”“黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國家和人民建設(shè)社會(huì)主義！”“毛澤東同志說過，人是要有一點(diǎn)精神的。……搞社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，大大發(fā)揚(yáng)這些精神。”[31]他針對“八九”政治風(fēng)波的教訓(xùn)，批評在抓改革開放和抓思想政治工作、打擊經(jīng)濟(jì)犯罪這兩手時(shí)，存在“一手比較硬，一手比較軟”的問題；指出：“建國以來我們一直在講艱苦創(chuàng)業(yè)，后來日子稍微好一點(diǎn)，就提倡高消費(fèi)，于是，各方面的浪費(fèi)現(xiàn)象蔓延，加上思想政治工作薄弱、法制不健全，什么違法亂紀(jì)和腐敗現(xiàn)象等等，都出來了。”“十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育”。[32]他還告誡全黨：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”[33]可見，在抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)要不要同時(shí)抓思想教育的問題上，鄧小平理論對毛澤東思想也是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的。
二
毛澤東對什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義探索的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)是，提出促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須不斷改進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，保證黨的各級干部始終以平等態(tài)度對待勞動(dòng)者、堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨和保持與人民群眾的密切聯(lián)系。
毛澤東對于馬克思、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)要“在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是國家的）基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)”[34]等論斷，存在理解上的片面性和絕對化，認(rèn)為個(gè)體經(jīng)營和私人企業(yè)與社會(huì)主義都是不相容的。但他在生產(chǎn)資料所有制變革后還要不要進(jìn)一步改進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，以及如何改進(jìn)這個(gè)關(guān)系的問題上，卻進(jìn)行了馬克思主義經(jīng)典作家沒有做過的探索，深化和發(fā)揮了他們未能展開的思想，為科學(xué)社會(huì)主義理論增添了新的寶貴內(nèi)容，也為防止社會(huì)主義制度的和平演變指明了重要途徑。
在1958年8月一次中央會(huì)議上，毛澤東說：“所有制改變以后，人們的平等關(guān)系不會(huì)自然出現(xiàn)的。”[35]過了一年多，他在讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)又講：“在勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，也是一種生產(chǎn)關(guān)系。……生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制、勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、分配制度這三個(gè)方面。所有制方面的革命，在一定時(shí)期內(nèi)是有底的，例如集體所有制過渡到全民所有制，整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)變成了單一的全民所有制以后，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，它還是全民所有制。但是，人們在勞動(dòng)生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，總要不斷地改進(jìn)，這方面很難說有什么底。……可以設(shè)想，將來全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義以后，人們在勞動(dòng)生產(chǎn)和分配中的相互關(guān)系，還會(huì)有無窮的變化，但是所有制方面不會(huì)有多大變化。”[36]
人與人在勞動(dòng)生產(chǎn)中的關(guān)系，是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系概念中的三個(gè)組成部分之一。這種關(guān)系在資本主義社會(huì)里，主要表現(xiàn)為資本、土地等生產(chǎn)要素的擁有者與作為勞動(dòng)力出賣者的勞動(dòng)者之間的對抗性關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)，特別是我國的社會(huì)主義初級階段，由于生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，多種所有制和各種生產(chǎn)要素?fù)碛姓咧g的關(guān)系還不會(huì)很快消失，工人與農(nóng)民之間、體力勞動(dòng)者與腦力勞動(dòng)者之間的關(guān)系還將存在一個(gè)很長時(shí)間，但是，人與人在勞動(dòng)生產(chǎn)中的關(guān)系更多地和集中地表現(xiàn)為管理者與被管理者之間的非對抗性關(guān)系。另外，由于社會(huì)主義國家里的共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，全民所有制和集體所有制企業(yè)以及上層建筑各領(lǐng)域的管理者，絕大多數(shù)都是共產(chǎn)黨員和黨的干部，因此，這種管理者與被管理者的關(guān)系基本體現(xiàn)在黨員、黨員干部與人民群眾的關(guān)系上。正因?yàn)槿绱?，毛澤東認(rèn)為，改進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人關(guān)系，關(guān)鍵在于保持黨與人民群眾的密切聯(lián)系，保證黨的干部以平等態(tài)度對待人民群眾。
毛澤東把改進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系看成是鞏固社會(huì)主義制度、促進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的重要措施。他指出：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固。”[37]他說，“所有制問題基本解決以后，最重要的問題是管理問題……這也就是人與人的關(guān)系問題。這方面是大有文章可做的”，而且“我們做了很多文章”。[38]例如，要領(lǐng)導(dǎo)者采取平等態(tài)度待人，一年、兩年整一次風(fēng)；進(jìn)行大協(xié)作；對企業(yè)的管理采取集中領(lǐng)導(dǎo)和群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)人員三結(jié)合，干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，不斷改革不合理的規(guī)章制度，等等。他認(rèn)為：“這些方面都是屬于勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人的關(guān)系。這種關(guān)系是改變還是不改變，對于推進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，都有直接的影響。”[39]在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，他還舉了一個(gè)例子，說干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工廠看成自己的，而看成干部的。干部的老爺態(tài)度使工人不愿意自覺地遵守勞動(dòng)紀(jì)律。
為了解決勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人關(guān)系方面的問題，毛澤東把重點(diǎn)放在防止管理者，即黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部官僚化和利用手中權(quán)力搞腐化上。他說：“縣委以上的干部有幾十萬，國家的命運(yùn)就掌握在他們手里。如果搞不好，脫離群眾，不是艱苦奮斗，那末，工人、農(nóng)民、學(xué)生就有理由不贊成他們。我們一定要警惕，不要滋長官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。”[40]他反復(fù)提醒廣大領(lǐng)導(dǎo)干部，要他們“以真正平等的態(tài)度對待干部和群眾。必須使人感到人們互相間的關(guān)系確實(shí)是平等的……任何人不論官有多大，在人民中間都要以一個(gè)普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。決不許可擺架子。一定要打掉官風(fēng)。”[41]他尤其痛恨貪污腐化分子和官僚主義者，強(qiáng)調(diào)必須徹底破除等級森嚴(yán)、居高臨下、脫離群眾、不以平等態(tài)度待人、靠資格和權(quán)力吃飯的作風(fēng)，破除上下級之間的“貓鼠關(guān)系”和“父子關(guān)系”；“毫不遲疑地開除一批喪失無產(chǎn)階級立場的貪污蛻化分子出黨，撤銷一批嚴(yán)重的官僚主義分子和那些居功自傲、不求上進(jìn)、消極疲塌、毫不稱職的分子的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)（其中有些也應(yīng)當(dāng)開除出黨）”。[42]他把整風(fēng)作為克服和糾正官僚主義、享樂主義的有效途徑，說“整風(fēng)是用批評和自我批評解決黨內(nèi)矛盾的一種方法，也是解決黨同人民之間的矛盾的一種方法。……要經(jīng)過整風(fēng)，把我們黨艱苦奮斗的傳統(tǒng)好好發(fā)揚(yáng)起來。”[43]為了密切黨與人民群眾的關(guān)系，他特別提出要廢除阻礙領(lǐng)導(dǎo)人接觸群眾的警衛(wèi)制度，說“搬蘇聯(lián)的警衛(wèi)制度，害死人，限制了負(fù)責(zé)同志的活動(dòng)，前呼后擁，不許參觀，不許上館子，不許上街買鞋。”“那些規(guī)章制度束縛生產(chǎn)力，制造浪費(fèi)，制造官僚主義。”[44]
只要回顧我們黨在改革開放前開展的的各種整風(fēng)運(yùn)動(dòng)就會(huì)看到，這些運(yùn)動(dòng)盡管不同程度地受到“左”的思想干擾，有的失之于簡單粗暴，打擊面過寬，傷人過多，但它們基本圍繞一個(gè)主題，即如何確保黨不改變無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，不改變?yōu)槿嗣穹?wù)的宗旨，不脫離廣大人民群眾。改革開放后，鄧小平一方面指出過去整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中“左”的錯(cuò)誤，另一方面繼承、發(fā)展毛澤東關(guān)于不斷改進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人關(guān)系的思想，提出擴(kuò)大社會(huì)主義民主，推進(jìn)社會(huì)主義政治體制改革。他說：“從黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)制度、干部制度方面來說，主要的弊端就是官僚主義現(xiàn)象，權(quán)力過分集中的現(xiàn)象，家長制現(xiàn)象，干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制現(xiàn)象和形形色色的特權(quán)現(xiàn)象。”[45]“進(jìn)行政治體制改革的目的，總的來講是消除官僚主義，發(fā)展社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)人民和基層單位的積極性。要通過改革，處理好法治和人治的關(guān)系，處理好黨和政府的關(guān)系。”[46]改革開放以來，我們黨一方面摒棄了過去整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中那些“左”的做法，另一方面繼承、發(fā)揚(yáng)不斷整風(fēng)、開展批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)，狠抓黨的自身建設(shè)，先后進(jìn)行了1984年的整黨、1990年的“黨員重新登記”、1999年的“三講”教育、2003年的“保持先進(jìn)性教育”、2008年的“科學(xué)發(fā)展觀教育”等活動(dòng)，目前又在進(jìn)行以解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”為主要任務(wù)的群眾路線教育。這些活動(dòng)盡管具體內(nèi)容不同，但同樣圍繞一個(gè)主題，即如何保持我們黨的性質(zhì)、宗旨和優(yōu)良作風(fēng)不變；盡管沒有也不可能一勞永逸地消除官僚主義和消極腐敗現(xiàn)象，但對于我們黨經(jīng)受長期執(zhí)政、市場經(jīng)濟(jì)、對外開放和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折和進(jìn)入低潮的種種考驗(yàn)，始終堅(jiān)持黨的無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)性質(zhì)和為人民服務(wù)的宗旨，密切黨與人民群眾的聯(lián)系，起到了并繼續(xù)起著重要作用；對于廣大黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部防止官僚主義、腐化變質(zhì)，也起到了并繼續(xù)起著警鐘長鳴的作用。所有這些都充分反映，毛澤東關(guān)于在生產(chǎn)資料公有制建立后仍然要不斷改進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)中人與人關(guān)系的思想，意義重大而深遠(yuǎn)，需要我們深入研究，并結(jié)合新的情況加以發(fā)揚(yáng)光大。
三
毛澤東對什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的探索還有一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是提出促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，必須認(rèn)真解決分配領(lǐng)域中的問題，注重共同富裕，防止兩極分化。
馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，就分配問題提出過兩個(gè)十分重要的觀點(diǎn)。一是講“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。”因此，不能“把社會(huì)主義描寫為主要是圍繞著分配兜圈子”。[47]二是講共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段即社會(huì)主義時(shí)期，“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”。在這個(gè)社會(huì)里，消費(fèi)資料分配所“通行的是商品等價(jià)物的交換中通行的同一原則，即一種形式的一定量勞動(dòng)同另一種形式的同量勞動(dòng)相交換。”“這種平等的權(quán)利，對不同等的勞動(dòng)來說是不平等的權(quán)利”，“在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級權(quán)利”。然而，“這些弊病，在經(jīng)過長久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，是不可避免的。權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”只有在共產(chǎn)主義的高級階段，在社會(huì)強(qiáng)制的分工已經(jīng)消失，勞動(dòng)不再僅僅是謀生的手段，腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)不再對立，社會(huì)生產(chǎn)力和財(cái)富都得到極大增長的時(shí)候，“只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[48]對于馬克思提出的這兩個(gè)涉及社會(huì)主義根本原則的重大理論問題，毛澤東作為一個(gè)為中國人民的解放和幸福而奮斗終身的偉大的共產(chǎn)主義者，不可能不給予特別的關(guān)注，不進(jìn)行深入的探索，不得出自己的結(jié)論。在探索中，他有過認(rèn)識(shí)上的反復(fù)和失誤，但也作出過重大貢獻(xiàn)，留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
在對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造過程中，毛澤東產(chǎn)生過求快求純的偏向。例如，把原本打算用十幾年完成的事，用不到3年時(shí)間便完成了，導(dǎo)致工作過粗，留下不少后遺癥。再如，認(rèn)為公有程度越高越有利生產(chǎn)力的發(fā)展，導(dǎo)致城市里的工商企業(yè)基本變成為國家辦的全民所有制和街道辦的集體所有制，農(nóng)村生產(chǎn)合作互助組剛變?yōu)槌跫壣a(chǎn)合作社不久，很快又變成取消土地、耕畜作價(jià)入股的高級生產(chǎn)合作社，接著又變?yōu)榛疽脏l(xiāng)鎮(zhèn)為單位的政企合一的人民公社。后來雖然通過調(diào)整，將基本核算單位由公社退到相當(dāng)于原來高級社的大隊(duì)，又退到相當(dāng)于原來初級社的小隊(duì)，但仍不適應(yīng)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展的水平和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)。然而，他高度重視馬克思關(guān)于消費(fèi)資料分配是生產(chǎn)條件分配結(jié)果的思想，始終堅(jiān)持不能只講消費(fèi)品分配而不講生產(chǎn)資料分配的馬克思主義基本觀點(diǎn)，畢竟抓住了分配問題的核心與關(guān)鍵。由他領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，通過“和平贖買”的方式，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料的國有化和公有化，用較短時(shí)間建成了獨(dú)立、完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，不僅促進(jìn)了當(dāng)時(shí)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且為改革開放后建立公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展、按勞分配為主體多種分配形式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，以及農(nóng)村統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，奠定了制度基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。
在按勞分配問題上，毛澤東本來是十分清楚的。早在延安時(shí)代他就說過：“平均主義的薪給制抹殺熟練勞動(dòng)與非熟練勞動(dòng)之間的差別，也抹殺了勤惰之間的差別，因而降低勞動(dòng)積極性”。[49]在新中國成立初期的合作化運(yùn)動(dòng)中，由互助組變?yōu)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的速度一度過快，忽略了農(nóng)民特別是中農(nóng)對于自己勞動(dòng)成果，如耕畜、家畜入社的顧慮，許多地方發(fā)生大批賣耕畜、殺羊、砍樹等現(xiàn)象。他對此指出：“生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，否則生產(chǎn)力就會(huì)起來暴動(dòng)。”[50]他出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)反復(fù)，主要在生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造之后。
在“大躍進(jìn)”高潮中，毛澤東肯定并推廣了一些地方出于興修水利原因?qū)⒁秽l(xiāng)甚至幾鄉(xiāng)的高級社合并為人民公社的做法，以及出于解放婦女勞力的原因而興辦的公共大食堂，一度提出“可以搞供給制”、“吃飯不要錢”等錯(cuò)誤主張。他還十分欣賞張春橋根據(jù)他的思想所寫的《破除資產(chǎn)階級的法權(quán)思想》一文，讓《人民日報(bào)》予以轉(zhuǎn)載。然而，當(dāng)基層出現(xiàn)“完全的供給制”，把個(gè)人財(cái)產(chǎn)和私人債務(wù)統(tǒng)統(tǒng)“共了產(chǎn)”的情況后，他很快明確表示反對，說這種“共產(chǎn)”是對勞動(dòng)人民勞動(dòng)所得的“侵略”，指出“要把勞動(dòng)力多的農(nóng)戶的積極性調(diào)動(dòng)出來，使他們收入多點(diǎn)，工資多點(diǎn)，不要平均主義。多勞多得是社會(huì)主義原則。”[51]在1958年底糾“左”的第一次鄭州會(huì)議上，他進(jìn)一步指出：“現(xiàn)在有一種偏向，好像共產(chǎn)主義越快越好。實(shí)行共產(chǎn)主義是要有步驟的。”[52]“商品生產(chǎn)不能與資本主義混為一談”。“要大大發(fā)展商品生產(chǎn)。”[53]在隨后的武昌會(huì)議上他又說：“資產(chǎn)階級法權(quán)有一部分在社會(huì)主義時(shí)代是有用的，必須保護(hù)，使之為社會(huì)主義服務(wù)”。[54]三個(gè)月后的第二次鄭州會(huì)議上，他更加明確地提出：一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以在公社內(nèi)部實(shí)行貧富拉平、平均分配，原因在于“他們誤認(rèn)社會(huì)主義為共產(chǎn)主義，誤認(rèn)按勞分配為按需分配，誤認(rèn)集體所有制為全民所有制。他們在許多地方否認(rèn)價(jià)值法則，否認(rèn)等價(jià)交換”。“平均主義傾向，即是否認(rèn)各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)和各個(gè)個(gè)人的收入應(yīng)當(dāng)有所差別。而否認(rèn)這種差別，就是否認(rèn)按勞分配、多勞多得的社會(huì)主義原則。”[55]
在廬山會(huì)議打斷了糾“左”進(jìn)程的情況下，毛澤東仍然肯定價(jià)值法則、商品經(jīng)濟(jì)、按勞分配，不過強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)發(fā)生了變化。1959年年底讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)他說：“反對平均主義，是正確的；反過頭了，會(huì)發(fā)生個(gè)人主義。過分懸殊也是不對的。”“社會(huì)主義社會(huì)里面的按勞分配、商品生產(chǎn)、價(jià)值規(guī)律等等，現(xiàn)在是適合于生產(chǎn)力發(fā)展的要求的，但是，發(fā)展下去，總有一天要不適合生產(chǎn)力的發(fā)展，總有一天要被生產(chǎn)力的發(fā)展所突破，總有一天它們要完結(jié)自己的命運(yùn)。”[56]但當(dāng)批判右傾機(jī)會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)使原本已經(jīng)十分困難的經(jīng)濟(jì)形勢進(jìn)一步惡化時(shí)，他又反過來批評平均主義傾向，強(qiáng)調(diào)要遵守按勞分配原則。他在1961年3月一次中央的會(huì)議上說：“隊(duì)與隊(duì)之間的平均主義，隊(duì)里邊人與人之間的平均主義，從開始搞農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造，搞集體化、搞公社化以來，就沒有解決的”。“勞動(dòng)力少的戶跟勞動(dòng)力多的戶吃糧都一樣，他橫直有的吃，所以就不積極。而勞動(dòng)力多的戶，他們想，反正吃糧都一樣，我干也是白費(fèi)了，所以他也不積極了”。[57]他主張要確保“五保戶”、酌量照顧困難戶，其他統(tǒng)統(tǒng)按勞分配。他說：基本原則“叫做不勞動(dòng)者不得食，各盡所能，按勞付酬”。[58]“工分拉平分配，這是破壞農(nóng)民的積極性”；[59]口糧不分勞動(dòng)貢獻(xiàn)，一律按每人每年360斤分配的辦法不行，“有了這些基本口糧，就可以不做工了。最好定一百八十斤，吃不飽就得努力。”[60]“懶漢、投機(jī)倒把的人不給基本口糧，盲流也不給?；究诩Z定多了不好，就沒有積極性了。”[61]他還同意解散“大鍋飯”性質(zhì)的公共食堂，決定把公社的基本核算單位由過去上百戶數(shù)百戶的大隊(duì)降為二十戶左右的生產(chǎn)隊(duì)，即“三級所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”。
到了1962年，毛澤東針對所謂的“單干風(fēng)”、“黑暗風(fēng)”、“翻案風(fēng)”重提階級斗爭后，指導(dǎo)思想進(jìn)一步向“左”傾斜，直至發(fā)動(dòng)“文化大革命”，并再次提出“資產(chǎn)階級法權(quán)”問題。他說：“現(xiàn)在還實(shí)行八級工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒有多少差別。所不同的是所有制變更了”；還說：“我國現(xiàn)在實(shí)行的商品制度，工資制度也不平等，有八級工資制，等等。這只能在無產(chǎn)階級專政下加以限制。”[62]
對于毛澤東在按勞分配問題上認(rèn)識(shí)反復(fù)的原因，薄一波在《若干重大決策與事件的回顧》一書中曾作過中肯的分析，指出這主要是由于他不適當(dāng)?shù)匮赜酶锩鼞?zhàn)爭年代實(shí)行供給制的經(jīng)驗(yàn)，受中國文化中農(nóng)民平均主義和大同思想的影響，以及誤讀馬克思的“資產(chǎn)階級法權(quán)”概念等等。[63]而其中第三條，可以說是所有原因中最為重要的原因。從他多次把“資產(chǎn)階級法權(quán)”說成“資產(chǎn)階級的法權(quán)制度”，“資產(chǎn)階級法權(quán)”分為一部分要破除、一部分要保護(hù)，[64]等等表示，可以看出他對這個(gè)概念的內(nèi)涵沒有能準(zhǔn)確把握，是把不同性質(zhì)的問題混淆了，與馬克思原意顯然有差距。另外，他過分強(qiáng)調(diào)“資產(chǎn)階級法權(quán)”概念中的“不平等”一面，認(rèn)為這是資本主義復(fù)辟的溫床，要“在無產(chǎn)階級專政下加以限制”，這就把要到社會(huì)主義的高級階段或共產(chǎn)主義社會(huì)才做的事，提前拿到社會(huì)主義初級階段來做了。正是由于他的這個(gè)認(rèn)識(shí)偏差，導(dǎo)致改革開放前分配領(lǐng)域很長時(shí)間向平均主義傾斜，客觀上束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。
黨的十一屆三中全會(huì)后，我們黨對于過去在“資產(chǎn)階級權(quán)利”問題上的誤讀，從理論和實(shí)踐兩方面都給予了糾正。鄧小平最先提出讓一部分人一部分地區(qū)先富起來的大政策，指出：“過去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’”。[65]在隨后進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革中，農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)實(shí)行了聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，城市國有企業(yè)、集體企業(yè)實(shí)行了各種有利于提高生產(chǎn)效率的獎(jiǎng)勵(lì)制度、承包制度，并允許和鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素參與分配。實(shí)踐說明，這些政策和制度完全適合我國社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)力水平，有利于“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。”（黨的十六大報(bào)告語）但與此同時(shí)，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同行業(yè)和社會(huì)階層之間，也出現(xiàn)了收入差距擴(kuò)大的趨勢。
只要實(shí)事求是地分析就會(huì)看到，盡管毛澤東關(guān)于按勞分配和“資產(chǎn)階級法權(quán)”問題的思考存在偏差，今天多種分配方式并存情況下的貧富懸殊也主要不來源于按勞分配，但他高度重視馬克思關(guān)于“資產(chǎn)階級權(quán)利”的思想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行的等價(jià)交換原則仍然存在形式平等而事實(shí)不平等的問題，要求在分配問題上兼顧國家利益、集體利益和個(gè)人利益，指出實(shí)行按勞分配時(shí)一定要注重共同富裕，卻是很值得我們認(rèn)真思考、深入研究的。早在新中國成立之初，他就說過我們國家雖然又不富又不強(qiáng)，但實(shí)行社會(huì)主義制度，可以一年一年走向更富更強(qiáng)。“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)”。“這種共同富裕，是有把握的”。[66]在關(guān)于農(nóng)業(yè)互助合作的談話中他又說：“資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時(shí)間要長，而且是痛苦的道路。”[67]這里所說的“痛苦”，我理解就是指搞私有化必然導(dǎo)致兩極分化，造成勞動(dòng)人民的普遍貧困和社會(huì)動(dòng)蕩。他曾就分配領(lǐng)域中的問題說：“我們的提法是既反對平均主義，也反對過分懸殊。”[68]他認(rèn)為如果只講按勞分配而不講共產(chǎn)主義因素，人們由于先天條件、家庭負(fù)擔(dān)方面的差別，收入差距難免逐漸拉大，久而久之勢必兩極分化。20世紀(jì)50年代初的土改完成，他要求后迅速推進(jìn)農(nóng)業(yè)合作化是出于這個(gè)考慮；20世紀(jì)60年代初面對經(jīng)濟(jì)困難，他堅(jiān)決反對分田單干（即今天所說的包產(chǎn)到戶）同樣是出于這個(gè)考慮。他總擔(dān)心過分強(qiáng)調(diào)等價(jià)交換、按勞分配，管理者和腦力勞動(dòng)者相對于體力勞動(dòng)者具有的事實(shí)上的優(yōu)勢，會(huì)形成一個(gè)“脫離人民的貴族階層”，[69]最終導(dǎo)致資本主義制度復(fù)辟。他一度提出取消薪金制、恢復(fù)供給制，批評蘇聯(lián)“勞力與勞心是分離的，教育與生產(chǎn)是分離的”，[70]是出于這個(gè)考慮；晚年提出要“限制資產(chǎn)階級法權(quán)”，同樣是出于這個(gè)考慮。他的這些思考存在理論上的誤區(qū)和脫離實(shí)際的一面，但也深刻揭示了社會(huì)主義社會(huì)在分配領(lǐng)域?qū)嵭械葍r(jià)交換原則可能帶來的問題，有助于我們在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下防范貧富懸殊和兩極分化。
鄧小平早在改革開放初期就一再強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則”。[71]他說，讓一部分人一部分地區(qū)先富起來是“加速發(fā)展、達(dá)到共同富裕的捷徑”，[72]對一部分先富裕起來的個(gè)人和地區(qū)要“有一些限制，例如，征收所得稅”[73]，“先富起來的地區(qū)多交點(diǎn)利稅”。[74]他把“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”納入對社會(huì)主義本質(zhì)的概括，指出：“社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕。”[75]他反復(fù)提醒大家，改革不能搞兩極分化。他在晚年進(jìn)一步指出：“中國搞資本主義行不通，只有搞社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共同富裕，社會(huì)才能穩(wěn)定，才能發(fā)展。”[76]“中國發(fā)展到一定的程度后，一定要考慮分配問題。……如果僅僅是少數(shù)人富有，那就會(huì)落到資本主義去了。”[77]“十二億人口怎樣實(shí)現(xiàn)富裕，富裕起來以后財(cái)富怎樣分配，這都是大問題。……解決這個(gè)問題比解決發(fā)展起來的問題還困難。”“我們講要防止兩極分化，實(shí)際上兩極分化自然出現(xiàn)。”“分配不公，會(huì)導(dǎo)致兩極分化，到一定時(shí)候問題就會(huì)出來。”[78]只要把鄧小平的這些論述與毛澤東的思考加以比較便不難看出，他們的主張雖然在對待生產(chǎn)資料所有制中的公私比重，以及實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑問題上有差別，但在社會(huì)主義必須堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制、必須堅(jiān)持共同富裕這這一點(diǎn)上，則是完全一致的。
在社會(huì)主義社會(huì)尤其是社會(huì)主義初級階段，如何處理好消費(fèi)資料的分配，本來就是一個(gè)十分復(fù)雜而敏感的問題。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，有了非公有制經(jīng)濟(jì)和非勞動(dòng)所得，處理這個(gè)問題變得更加復(fù)雜、更加敏感。近些年，黨中央關(guān)于效率與公平、先富與共富、資本與勞動(dòng)相互關(guān)系的提法在不斷變化，相關(guān)政策也在不斷調(diào)整。1993年黨的十四屆三中全會(huì)提出“效率優(yōu)先、兼顧公平”的口號，1997年黨的十五大強(qiáng)調(diào)“允許和鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配”。進(jìn)入21世紀(jì)后，城鄉(xiāng)差別迅速擴(kuò)大到3.1:1，基尼系數(shù)也達(dá)到0.4以上。在這個(gè)背景下，黨的十六大一方面堅(jiān)持“效率優(yōu)先、兼顧公平”的提法，另一方面提出“初次分配注重效率”，“再分配注重公平”，強(qiáng)調(diào)要“以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平”。2007年，城鄉(xiāng)差別進(jìn)一步擴(kuò)大到3.3:1，基尼系數(shù)從各種統(tǒng)計(jì)方法看都超過了0.45這個(gè)國際通行的警戒線。于是，黨的十七大報(bào)告突出了“共同富裕的道路”，把它放進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀的四個(gè)基本觀點(diǎn)中；并且不再提“效率優(yōu)先、兼顧公平”的口號，明確指出：初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平；要求逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重和勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，逐步扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大趨勢。2012年，黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步提高了“共同富裕”的地位，把“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”寫入了中國特色社會(huì)主義道路的定義；在部署分配制度改革時(shí)，除重申黨的十七大提出的提高“兩個(gè)比重”外，又提出了實(shí)現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步、勞動(dòng)報(bào)酬增長和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步。這個(gè)過程說明，我們黨自改革開放后，一直試圖找到效率與公平、先富與共富、資本與勞動(dòng)相互關(guān)系的最佳平衡點(diǎn)。
實(shí)踐反復(fù)告訴我們，搞純而又純的公有制和共同貧窮不是社會(huì)主義，但削弱公有制的主體地位、搞貧富懸殊同樣不是社會(huì)主義，搞私有化和兩極分化更不可能是社會(huì)主義?；仡櫭珴蓶|當(dāng)年關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)如何防止貧富懸殊、兩極分化的探索和思考，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對于我們今天貫徹落實(shí)好黨的十八大精神，切實(shí)處理好效率與公平、先富與共富、資本與勞動(dòng)的關(guān)系，堅(jiān)持公有制為主體多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展、按勞分配為主體多種分配方式并存的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路，無疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
列寧說過：“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”[79]毛澤東的貢獻(xiàn)就在于，他指出了前人沒有指出的社會(huì)主義所有制基本建立后，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的一些重要方法；而正是在這些方法上體現(xiàn)著對科學(xué)社會(huì)主義的一些重大理論貢獻(xiàn)。他的這些貢獻(xiàn)有時(shí)雖然同錯(cuò)誤連在一起，有的還受到歷史條件的局限，但其中的正確認(rèn)識(shí)是合乎馬克思主義基本原理的，也是經(jīng)得住實(shí)踐檢驗(yàn)的。我們在實(shí)行社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的實(shí)際，對這些思想加以認(rèn)真梳理，去除附著在上面的某些錯(cuò)誤，分析受到歷史局限的某些內(nèi)容，汲取其中的精髓，使它們在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的事業(yè)中發(fā)揮積極作用。我認(rèn)為，這是對他誕辰120周年最好的紀(jì)念。
1962年，毛澤東在“七千人大會(huì)”上指出：“對于建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，必須有一個(gè)過程。必須從實(shí)踐出發(fā)，從沒有經(jīng)驗(yàn)到有經(jīng)驗(yàn)，從有較少的經(jīng)驗(yàn)，到有較多的經(jīng)驗(yàn)，從建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)未被認(rèn)識(shí)的必然王國，到逐步地克服盲目性、認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、從而獲得自由，在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，到達(dá)自由王國。”[80]江澤民同志在黨的十五大報(bào)告指出歷史新時(shí)期是逐漸搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題的進(jìn)程時(shí)，也說過這個(gè)進(jìn)程“還將在今后的實(shí)踐中繼續(xù)下去。”[81]在中國共產(chǎn)黨成立90周年慶祝大會(huì)上，胡錦濤同志又指出：毛澤東思想不僅系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問題，而且“對建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，以創(chuàng)造性的內(nèi)容為馬克思主義寶庫增添了新的財(cái)富。”[82]黨的十八大之后，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出：改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期“本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”。“兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”[83]這就告訴我們，搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是一個(gè)不斷探索、不斷認(rèn)識(shí)、不斷總結(jié)的過程；今天我們不僅需要總結(jié)改革開放35年來的探索歷程，也需要把改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的探索貫通起來總結(jié)。只要我們在總結(jié)中既不固步自封也不妄自菲薄，既勇于修正錯(cuò)誤也勇于堅(jiān)持真理，就一定會(huì)在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題上，由必然王國向自由王國再大大邁進(jìn)一步。
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[29]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第390頁。
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[39]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第135頁。
[40]《毛澤東著作專題摘編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第2155頁。
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[42]《建國以來毛澤東文稿》第3冊，中央文獻(xiàn)出版社1989年版，第76—77頁。
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[49]《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第464頁。
[50]《毛澤東傳（1949-1976）》（上），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第370頁。
[51]《毛澤東傳（1949-1976）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第886-887頁。
[52]《毛澤東傳（1949-1976）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第894頁。
[53]《毛澤東傳（1949-1976）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第898頁。
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[55]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第10、11頁。
[56]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第130、137頁。
[57]《毛澤東傳（1949-1976）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第1142頁。
[58]《毛澤東傳（1949-1976）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第1124頁。
[59]《毛澤東傳（1949-1976）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第1155頁。
[60]《毛澤東傳（1949-1949-1976）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第1178頁。
[61]《毛澤東傳（1949-1949-1976）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第1178頁。
[62]《毛澤東傳（1949-1976）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第1714頁。
[63]參見薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》（下），中共黨史出版社2008年版，第538—545頁。
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[65]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第155頁。
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[68]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第130頁。
[69]《毛澤東著作專題摘編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2003年版，第2155頁。
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[79]《列寧全集》第2卷，人民出版社1984年版，第154頁。
[80]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第198頁。
[81]《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》上，人民出版社2000年版，第11頁。
[82]《十七大以來重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第436頁。
[83]《人民日報(bào)》2013年1月6日第一版。
（作者系中國社會(huì)科學(xué)院原副院長，研究員）
（來源: 《馬克思主義研究》2013年第12期）