我所認(rèn)識(shí)的薩米爾·阿明：一個(gè)共產(chǎn)主義者
劉健芝
馬克思主義思想家薩米爾·阿明因罹患癌癥，當(dāng)?shù)貢r(shí)間2018年8月12日在巴黎病逝。海螺重新推送劉健芝老師的文章，以表達(dá)悼念緬懷之情。
他去年12月已預(yù)感到自己不久于人世，他最后的國(guó)際旅行選擇了中國(guó)。他在中國(guó)的最后一餐是和健芝、戴錦華以及戴老師的學(xué)生們童童、亮宇、夢(mèng)秋和子敏一起。(攝于2018年5月8日)
對(duì)即便十分遙遠(yuǎn)的未來(lái)所做的準(zhǔn)備，始于今天。我們想要的社會(huì)模型是什么?基于什么原則?是個(gè)體之間的毀滅性的競(jìng)爭(zhēng)，還是對(duì)團(tuán)結(jié)之優(yōu)勢(shì)的肯定?我們要的是把不平等合法化的自由，還是與平等相關(guān)的自由?是對(duì)全球資源進(jìn)行罔顧未來(lái)的掠奪，還是把地球生命狀況的再生產(chǎn)所需的那些確切措施也納入考慮?未來(lái)必須被視為普世人類文明之更高階段的實(shí)現(xiàn)，而不僅僅是我們所認(rèn)識(shí)的一種更加“公平”或更加“有效”的文明模型(“現(xiàn)代”資本主義文明)。為避免停留在一廂情愿的境地，為避免重走十九世紀(jì)的烏托邦社會(huì)主義的老路，我們應(yīng)該確?；卮鹨韵碌闹黝}：一、在今天，是什么樣的人類學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí)會(huì)追問(wèn)過(guò)去所表達(dá)的“烏托邦”?二、關(guān)于地球生命的再生產(chǎn)條件，我們擁有什么樣新的科學(xué)知識(shí)? 在追趕今天的富裕社會(huì)，比如說(shuō)美國(guó)(中國(guó)的目標(biāo))、德國(guó)、日本甚或歐洲的富裕小國(guó)(其他國(guó)家的目標(biāo))嗎?這樣的目標(biāo)是可欲且可能的嗎?還是說(shuō)這目標(biāo)更具野心：創(chuàng)造條件讓我們?nèi)箨懮鐣?huì)為人類文明之更高階段的發(fā)明做出貢獻(xiàn)?
——薩米爾·阿明
我們懷著喜悅的心情，在此慶祝阿明85歲生日。阿明，是一位令人景仰的老師，也是我們摯愛(ài)的朋友。我充滿深情地回憶起那我們那美好的初識(shí)，2000年左右我們都在巴塞羅那參加一個(gè)由UBUNTU舉辦的會(huì)議。早餐時(shí)，我們恰好坐在同桌。阿明問(wèn)我來(lái)自哪里，我回答香港。他眼睛閃閃發(fā)亮，接著便熱情地告訴我，你一定要與一個(gè)非常優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)聯(lián)系，有很多杰出的知識(shí)分子做了很多知識(shí)類工作。我認(rèn)真地聽(tīng)著，他告訴我那個(gè)團(tuán)隊(duì)的名字叫做ARENA，Asian Regional Exchange for New Alternatives.(“亞洲學(xué)者另類實(shí)踐交流”)。我說(shuō)，我就是ARENA的聯(lián)合主席。他立刻笑出聲來(lái)，那一刻便是我們友誼開始的見(jiàn)證，亦見(jiàn)證我們?cè)诤髞?lái)的許多項(xiàng)目中的共同合作，比如另類世界論壇，全球可持續(xù)大學(xué)以及其他的全球項(xiàng)目。阿明與許多ARENA成員都相熟，因此我們也與Muto Ichiyo, Mushakoji Kinhide, Surichai Wun'gaeo, Francis Loh, Samuel Lee, Vinod Raina以及許多其他人建立了共同的友誼。
在與阿明的交往中，我們聽(tīng)取了他有關(guān)當(dāng)今世界面臨的風(fēng)險(xiǎn)，以及尋求進(jìn)步而帶來(lái)的挑戰(zhàn)等問(wèn)題的頗有見(jiàn)地的分析。但我們不會(huì)感到悲觀或絕望，因?yàn)榘⒚鞯臉?lè)觀極富感染力。他會(huì)用極有說(shuō)服力的方式來(lái)表述他的分析，并總能指出將其付諸行動(dòng)的可能性與希望所在。他經(jīng)常講笑話，不論是他自己想要講一個(gè)，還是出于我對(duì)他的請(qǐng)求：阿明，請(qǐng)講一個(gè)吧!即使這不是我第一次聽(tīng)見(jiàn)這個(gè)笑話，但每一次我仍會(huì)像從未聽(tīng)過(guò)一般覺(jué)得非常好笑。阿明會(huì)用嚴(yán)肅的語(yǔ)調(diào)開頭，似乎他在做一個(gè)演講，他極富情感地講這個(gè)笑話，以致于在聽(tīng)眾們發(fā)笑前，他自己常常先開懷大笑起來(lái)。阿明是這樣一個(gè)正直且極具奉獻(xiàn)精神的人，對(duì)生命充滿熱情，在生活中富有情趣。他對(duì)于愚蠢，以及對(duì)于像Hosni Mubarak這樣暴虐的統(tǒng)治者的嘲諷，是以其對(duì)不公正、地區(qū)以及世界范圍內(nèi)的腐敗與欺詐行為的抗?fàn)?，以及讓這個(gè)世界對(duì)每個(gè)人而言變得更好為根基。
我最喜歡的關(guān)于阿明的故事，是他六歲起萌發(fā)的對(duì)共產(chǎn)主義的好感。當(dāng)他的母親與他在街上看到一個(gè)兒童乞丐，他母親向他傳達(dá)了一種關(guān)于社會(huì)公平的意識(shí)。并非出于對(duì)兒童乞丐的憐憫，他隱約感覺(jué)到那是一種社會(huì)不公。阿明以其父母作為榜樣，他們都是醫(yī)生，他們用法語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)對(duì)阿明進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)與文化教學(xué)，卻不帶有任何沙文主義或不平等。他的父母因有著良好的信用與慷慨的工作在埃及塞得港的民眾中很出名。當(dāng)阿明不得不為了躲過(guò)由于自身的政治活動(dòng)而帶來(lái)的逮捕危險(xiǎn)，準(zhǔn)備逃出埃及時(shí)，他父親的朋友、一個(gè)保衛(wèi)員放他通過(guò)了安檢，乘船前往歐洲尋求庇護(hù)。正所謂“前人栽樹，后人乘涼”。
薩米爾·阿明(Samir Amin)
中國(guó)的知識(shí)分子也熟識(shí)阿明，他的許多作品都在中國(guó)出版了。他因熱愛(ài)中國(guó)和中國(guó)人民而出名。阿明談及他的所到之處時(shí)也會(huì)極富情感地談到中國(guó)的一兩個(gè)地區(qū)。在這些年我對(duì)他的采訪中，他告訴我，他17歲時(shí)加入共產(chǎn)黨，一年后，就被中國(guó)的革命所展現(xiàn)出來(lái)的能量震撼了。同時(shí)，他也被越南反抗美國(guó)與法國(guó)而進(jìn)行的革命所鼓舞，這亦是一個(gè)“弱小”人民群眾戰(zhàn)勝兩個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)主義列強(qiáng)的例子。
阿明并非是一個(gè)沒(méi)有批判性的中國(guó)與越南革命的擁躉。他看到革命在抵抗和阻撓帝國(guó)侵略中的能量和動(dòng)力，所以仍然希望，主權(quán)國(guó)家如果能拒絕屈服于霸權(quán)政治中的“三合會(huì)”——美國(guó)，歐洲和日本，就可以在今天的地緣政治中扮演更重要的角色。阿明用極具批判的眼光看待真實(shí)的政治：與其說(shuō)將政治從全球的金融霸權(quán)中脫鉤，不如說(shuō)用政治提供一種“萬(wàn)隆會(huì)議”所代表的不結(jié)盟精神那樣的領(lǐng)導(dǎo)力，比如說(shuō)，中國(guó)，在過(guò)去的三十年里，它在非洲與拉美地區(qū)已失去其人民性，因?yàn)橹袊?guó)關(guān)注于貿(mào)易，而非團(tuán)結(jié)。然而，阿明補(bǔ)充說(shuō)，將中國(guó)與“三合會(huì)”相提并論是不對(duì)的。這不僅因?yàn)橹袊?guó)曾是帝國(guó)主義侵略的受害者之一，而且才剛剛逃出生天，還由于中國(guó)不可能如“三合會(huì)”一般部署其軍事力量，在貿(mào)易中強(qiáng)加其議程或不平等條款。阿明從不為了批評(píng)而批評(píng)，他總是能提出積極的，可行的建議。比如，他認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)當(dāng)支持非洲國(guó)家的工業(yè)化進(jìn)程，而不只是把成品賣到非洲。中國(guó)應(yīng)當(dāng)幫助他們實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與政權(quán)上的獨(dú)立自主，應(yīng)當(dāng)與非洲國(guó)家建立政治團(tuán)結(jié)，以嘗試建立長(zhǎng)期的同盟來(lái)抵抗來(lái)自“三合會(huì)”的侵略與霸權(quán)。中國(guó)不應(yīng)該把存在于資本主義核心與邊緣之間的剝削關(guān)系簡(jiǎn)單化，不應(yīng)該讓自己向資本主義全球化妥協(xié)，因?yàn)檫@種全球化就是通過(guò)積累而成的掠奪，融合了原始的暴行。
由于帝國(guó)主義力量壟斷了科技，金融，自然資源，媒體以及武器，并且以犧牲主權(quán)與發(fā)展中國(guó)家人民的人權(quán)為代價(jià)，與其脫鉤的戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)既為主權(quán)國(guó)家也為工人和農(nóng)民等勞動(dòng)群眾指引一條道路。人民抵制全球化應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等方面追求自力更生。因此，保衛(wèi)自己的土地、水資源以及他們家庭農(nóng)業(yè)的農(nóng)民角色，是在脫鉤戰(zhàn)略中最為重要的。爭(zhēng)取生態(tài)公正，保衛(wèi)人民可持續(xù)生存的公有資源，由是成為與野蠻全球化脫鉤的不可或缺的部分。中國(guó)和越南大部分的農(nóng)民仍然擁有一部分分配的土地，這是社會(huì)主義革命的一項(xiàng)重要成就，阿明為此也在堅(jiān)持不懈地維護(hù)這樣的成就。
阿明作為一個(gè)共產(chǎn)主義者，他的共產(chǎn)主義的視野與承諾堅(jiān)實(shí)地根植于他的心中、思想中以及行動(dòng)中，我對(duì)此一直懷著深深的敬意。在他生命的不同時(shí)間點(diǎn)，阿明加入過(guò)各種不同的政黨-法國(guó)共產(chǎn)黨，埃及的共產(chǎn)黨與社會(huì)主義黨。我發(fā)現(xiàn)阿明在政治黨派的問(wèn)題上從不會(huì)循規(guī)蹈矩。他認(rèn)為組織并非那么必要，而是對(duì)其信念十分堅(jiān)定。他認(rèn)為一個(gè)人可以同時(shí)是多個(gè)政治黨派的成員。有何不可呢?對(duì)此，他咧嘴一笑。他與許多極富經(jīng)驗(yàn)的共產(chǎn)主義者保持著友誼，即使他并不總是和他們立場(chǎng)一致。
健芝與阿明夫婦
阿明不僅僅是一個(gè)杰出的理論家和思想家，他也是一名活躍的組織者，因?yàn)樗麑⒔M織社會(huì)運(yùn)動(dòng)視為一種保衛(wèi)以及深化運(yùn)動(dòng)與社會(huì)主義革命的成果的重要途徑。他在一些運(yùn)動(dòng)中扮演著奠基者的角色，如非洲社會(huì)科學(xué)研究發(fā)展理事會(huì)CODESRIA,第三世界論壇Third World Forum，另類實(shí)踐世界論壇World Forum for Alternatives以及全球可持續(xù)發(fā)展大學(xué)Global University for Sustainability。他是一位多產(chǎn)的作家，同時(shí)亦慷慨投入大量時(shí)間在各種革命工作中，比如組織，社運(yùn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，資源募集，與演講者、作者溝通為世界社會(huì)論壇準(zhǔn)備與撰寫報(bào)告等。我曾與他在世界多地一同參加過(guò)許多工作坊以及會(huì)議，在北京，西安，重慶，香港，臺(tái)北，韶山，河內(nèi)，孟買，達(dá)喀爾，開羅，突尼斯，巴馬科，內(nèi)羅畢，阿爾及爾，德班，加洛加斯，阿雷格里港，巴塞羅馬，馬德里，羅馬，巴黎……我得此榮幸可感受其智慧與博學(xué)。2012年12月的三峽之游，作為“南南論壇”的議程之一，是我與阿明以及Isabelle最為難忘的旅程——可口的食物，縱情的歌唱，壯美的風(fēng)景以及深度的交流辯論。我很后悔我錯(cuò)過(guò)了在2011年9月的尼羅河行程，那是由其朋友為阿明舉辦的80歲生日慶?；顒?dòng)。每天，在漫游途中，阿明都會(huì)以“價(jià)值”為主題進(jìn)行演講，并且在游船到達(dá)的尼羅河沿岸，他便作為當(dāng)?shù)貙?dǎo)游為大家介紹自己的祖國(guó)。我可以想象，當(dāng)在介紹河岸邊的歷史遺跡時(shí)，他為自己是埃及人而驕傲，他是這個(gè)國(guó)家的兒子，這個(gè)有著悠久的歷史文明但卻不幸地被來(lái)自帝國(guó)主義力量的掠奪者和毀滅者所侵略，而如今，卻被獨(dú)裁者，原教旨主義者以及新自由主義者所割裂。
當(dāng)今世界日益不公，人民以健康、幸福甚至生命為代價(jià)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富被私有化，要生存除了抵抗別無(wú)他法，只有抵抗才能獲得自由與主權(quán)。但是我們無(wú)處安放絕望，必須付諸行動(dòng)。在阿明的字典中，“絕望”一詞并不存在。他仍是共產(chǎn)主義斗士，為抵抗野蠻、為以真正民主為標(biāo)識(shí)的社會(huì)進(jìn)步、為一個(gè)社會(huì)主義者的社會(huì)變革理想、以及為了人類而戰(zhàn)斗。