我是如何成為一名毛澤東主義者的
薩米爾·阿明
據(jù)埃及Ahram Online網(wǎng)站8月12日消息，世界著名新馬克思主義理論家、全球化問題專家、埃及經(jīng)濟學家薩米爾·阿明(Samie Amin)12日在法國巴黎去世，享年86歲。
阿明1931年出生于開羅，父母分別為埃及人與法國人，他與家人在塞得港度過青年時期。1947年阿明赴巴黎留學，1952年在巴黎政治學院取得政治學學士。1957年，他以論文《欠發(fā)達的起源——世界規(guī)模的資本主義積累》獲巴黎索邦大學經(jīng)濟哲學博士學位，并在國家數(shù)據(jù)與經(jīng)濟研究中心取得數(shù)學統(tǒng)計學文憑。畢業(yè)后，埃及總統(tǒng)賈邁勒·阿卜杜-納賽爾在國內(nèi)施行“大計劃”政策，阿明受邀回國工作。
1957年到1960年，他在開羅的埃及經(jīng)濟管理研究院任職，直到納賽爾政權對共產(chǎn)主義者的迫害使他不得不離開。
1960年至1963年，阿明擔任馬里政府計劃技術顧問。隨后，一度任教法國普瓦捷大學、巴黎大學，1966年在法國獲得終身教職后，阿明選擇到塞內(nèi)加爾的巴黎-文森斯和達喀爾大學教書，并在那待了四十多年。
1970年起，阿明出任聯(lián)合國非洲經(jīng)濟發(fā)展與計劃研究所所長。自1980年起，阿明一直擔任第三世界論壇(Third World Forum)理事長，1997年起又任世界另立實踐論壇(World Forum for Alternatives)主席。
阿明對第三世界的經(jīng)濟問題有深入的研究，受到勞爾·普雷維什(Raul Prebisch)、安德烈·弗蘭克(Andre Gunder Frank)等為代表的依附理論的影響，以“中心”與“外圍”的層次概念對第三世界國家與發(fā)達國家在世界資本主義經(jīng)濟體系中的關系進行分析，力圖全面論述不發(fā)達經(jīng)濟的實質(zhì)。
阿明的著作涵蓋主題廣泛，包括政治經(jīng)濟學、社會主義、伊斯蘭政治等，曾著有《世界規(guī)模的積累》(1970年)、《不平等的發(fā)展》(1973年)、《帝國主義的危機》(1975年)、《帝國主義和不平等的發(fā)展》(1976年)、《價值規(guī)律和歷史唯物主義》(1977年)、《今日阿拉伯經(jīng)濟》(1980年)等。
1988年出版的《歐洲中心主義》(Eurocentrism)是阿明的一部開創(chuàng)性的著作。“通過拒絕主流的歐洲中心主義的世界史觀——這種史觀狹隘而錯誤地假定了一種從希臘和羅馬的古典世界，到基督教的封建主義和歐洲資本主義系統(tǒng)的進步——阿明呈現(xiàn)了一種根本性的，對世界史的再詮釋，這種詮釋，強調(diào)了阿拉伯伊斯蘭世界起到的至關重要的歷史作用。”
2000年之后，阿明又連續(xù)出版《自由主義病毒》(2004)，《當代資本主義的內(nèi)爆》(2013)，《世界范圍的價值規(guī)律》(2010)和《終結資本主義的危機還是終結資本主義》(2010)等。
2011年中東和北非的政治動蕩中，他寫了多篇文章分析形勢，《阿拉伯地區(qū)政治動蕩的根源和未來》一文指出：“被我稱為第三世界人民第二次覺醒浪潮的“阿拉伯之春”(第一次發(fā)生在20世紀，在新自由主義的資本主義/帝國主義反攻下失敗)具有多種運動形式：或是矛頭直指獨裁統(tǒng)治的民憤爆發(fā)，或是新興國家對國際秩序的質(zhì)疑。“阿拉伯之春”與“資本主義之秋”(全球化、金融化的壟斷資本主義正在衰落)恰好重合。和上世紀一樣，這些運動的出發(fā)點是使位于制度邊緣的國家和人民重新獲得獨立。所以，它們首先是反對帝國主義的，僅僅潛在反對資本主義。”
2012年，阿明在接受Ahram Online采訪時表示，“新自由主義正處于崩潰狀態(tài)。這并不意味著資本主義正在崩潰;但目前的狀態(tài)是崩潰，而且我們正在進入一個新階段。我們不得不適應，以及新制度是偏向于統(tǒng)治階級還是群眾，仍等待揭曉中。”
今年是馬克思誕辰200周年。5月5日，阿明再次出席第二屆世界馬克思主義大會。會上他對坐在身邊的林毅夫說：“我很熱愛中國。中國朋友們，不要幼稚，就算變成資本主義國家，西方也不會放過中國的!”
以下是薩米爾·阿明2015年在接受中國的馬克思主義學者采訪時，講述自己成為毛主義者的心路歷程，本文是根據(jù)采訪內(nèi)容整理而成，小標題為編者所加。
我是如何成為一名毛主義者的？
從1948年起，我就是一名共產(chǎn)主義者，當時我17歲，現(xiàn)在我85歲了，但是我認為我不會改變。我在大學中接受教育，成為一名馬克思主義者，然而我不是學院派的馬克思主義者，我是一名革命的共產(chǎn)主義者和馬克思主義者。我認為我的觀點經(jīng)常被一些自認為是馬克思主義者的人——其實是馬克思學的學者所誤解。這些人研究馬克思，但是從不將之與斗爭，尤其是階級斗爭相聯(lián)系。我一直是一位積極的共產(chǎn)主義者，因此，我將馬克思主義視為斗爭的武器，而不只是一種理論。用馬克思那句著名的話來說就是：我們不僅要認識世界，更要改造世界。理解這個世界的目的是要使自己成為改造世界過程中一個有效的因素。這是第一部分。
其次，我愛中國和中國人民。我人生中最難忘的時刻之一就是1949年中國人民解放軍解放北京。那時候我還年輕——不僅是因為那時的我充滿熱情，還因為我有些天真——我認為這就是資本主義的終結。中國的革命不只是中國的，而是會席卷整個亞洲，而且在20年內(nèi)，東南亞、非洲等地都會取得革命的勝利。那時的我年輕天真，但這也是我充滿熱情的原因。后來我像當時的很多人一樣，成為一名斯大林主義者——認為蘇聯(lián)就是社會主義的典范。
1952年毛澤東的《新民主主義論》被譯為西方的語言，我當時讀到了，也就是從那時起我成為毛主義者。我覺得毛澤東的書比其他人的書更好地回答了我們自己的問題。毛澤東的觀點有何不同呢?我不是說它比馬克思的書、列寧的書更好，而是說馬克思和列寧屬于過去的時代，而毛澤東的書則是針對當時情況。馬克思主義不是教條的學院派理論，而是斗爭中的人民的理論。因此對于現(xiàn)時代的我們而言，最重要的就是要知道斗爭中的人們是如何理解馬克思主義的。這個問題要比以抽象的方式、泛泛地談論馬克思主義更重要。當然，總體上來談論馬克思主義是十分有趣的，也是十分必要的。但這只是第一步。然后就要將這種馬克思主義轉(zhuǎn)換為有效的馬克思主義，那就是要將人民現(xiàn)實面臨的挑戰(zhàn)考慮進來。
馬克思主義必須回答現(xiàn)實挑戰(zhàn)
馬克思主義必須要回答法國人在法國、剛果人在剛果、中國人在中國所遇到的實際挑戰(zhàn)。從這個意義上說，馬克思主義必須要法國化、剛果化、中國化。但是，并不是所有使用這個概念的人都是指同一個含義。有些人使用這一概念也許是為了替右的道路、選擇資本主義道路而辯護，而另一些人則是做出左翼的回應，例如毛澤東。
資本主義歷來就是帝國主義，在這一觀點上，我跟列寧稍有不同。我認為帝國主義不是資本主義與壟斷聯(lián)系的新階段。資本主義從一開始就征服世界，并將其劃分為主導的中心與被主導的邊緣。歐洲資本主義國家的第一塊邊緣地帶就是南北美洲，后者作為殖民地從屬于前者。西歐資本主義為了加速自己積累擴張的進程，摧毀了美洲印第安人本土的社會和文化。所以資本主義從一開始就制造了中心與邊緣。當然，這就導致了中心與邊緣之間的對立，但這種對立在歷史上并不是一成不變的，而是為了適應中心資本主義積累的需要不斷進行調(diào)整的。就這一點而言，列寧確實是對的，壟斷資本主義是帝國主義的新階段。
我認為資本主義一開始就是帝國主義的，這對你們而言其實是很容易理解的。因為中國在1840年由于鴉片戰(zhàn)爭被迫對世界打開國門，開始淪為半殖民地，簽署不平等條約，這是在列寧的帝國主義、壟斷資本主義之前就開始了。這一點非常重要。因為這種理解的結果將是，以革命方式超越資本主義的努力不是從帝國主義中心——英國、法國、德國、美國以及日本開始的，而是從俄國、中國、越南這樣的邊緣或半邊緣國家開始的。這就是不平等發(fā)展的歷史，這對資本主義有利，資本主義一開始就是帝國主義的。因此，歷史進程中的革命是從邊緣爆發(fā)的革命，那時主要是中國和俄國。馬克思主義必須對這些加以考慮。第二國際的馬克思主義是歐洲中心主義的，認為任何重要的事情都不可能在歐洲之外的任何地方發(fā)生，相信無產(chǎn)階級革命將在作為中心的歐洲開始。
但是這種革命——即列寧所說的最薄弱的環(huán)節(jié)上的革命——俄國革命，是在邊緣國家、半邊緣國家發(fā)生的，而不是在中心的資本主義發(fā)達國家發(fā)生的。因此，俄國革命就面臨兩方面的新問題。
一是如何發(fā)動占人口大多數(shù)的農(nóng)民參與到革命中來，并最終走向社會主義，這同發(fā)達資本主義國家情況不同。因為，在法國、德國、英國、美國，農(nóng)民只占人口的3%—5%。但是俄國和中國的情況則是農(nóng)民占大多數(shù)，那么怎樣用共產(chǎn)主義的名義來動員農(nóng)民進行共產(chǎn)主義革命呢?在這方面，毛澤東比列寧認識得更深刻。因為毛澤東是后來者，借鑒了俄國革命的經(jīng)驗，并加以推進。在《新民主主義論》中，毛澤東從來沒有說過1949年中國就成為社會主義國家了。中國取得了反抗日本帝國主義的勝利，這是人民民主的——工人和農(nóng)民的勝利，而不是資產(chǎn)階級民主的勝利。中國共產(chǎn)黨動員起了貧農(nóng)，中立了中農(nóng)——他們占人口的大多數(shù)。毛澤東對這一問題認識得很透徹，并且找到了很好的解決之道，即取得革命勝利之后，不是將土地作為私有財產(chǎn)平均分給農(nóng)民，而是將土地作為國家的財產(chǎn)，但是農(nóng)民有土地使用權。這一點很重要，雖不可能完全公平，但最大可能地保證公平。但是西方的馬克思主義者——學院派的馬克思主義者并不能很好地理解這一點，因為他們是西方的學者。而在西方，農(nóng)民并不占人口的多數(shù)。
二是帝國主義國家對俄國和中國革命的憎惡。通常認為冷戰(zhàn)爆發(fā)于第二次世界大戰(zhàn)之后。我認為不是這樣。在我看來冷戰(zhàn)始于1917年，之后以熱戰(zhàn)(武力戰(zhàn)爭)和冷戰(zhàn)的形式交替繼續(xù)。1917年—1920年，西方國家對蘇聯(lián)的聯(lián)合武裝干涉，然后是一段冷戰(zhàn)，其后又是熱戰(zhàn)——第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，然后又是冷戰(zhàn)。1949年后中國很長一段時間被孤立，不是中國人和毛澤東自己的選擇，而是西方發(fā)達資本主義國家對中國實行封鎖和打壓。他們不承認新中國政府，而是支持退居在臺灣的蔣介石。因此，我們要知道西方國家為什么對這些革命充滿仇恨。當然，部分原因是這些革命是社會主義革命，要消滅資本主義私有制等等，但這不是全部原因。更主要的是因為這些國家決心要獨立，不依附于全球的資本主義體系，這是西方資本主義國家決不會接受的。他們不會容忍任何獨立的國家，即使是獨立的資本主義國家，更不用說社會主義國家了。這就是為何自1991年以來已經(jīng)成為資本主義國家的俄羅斯——它也無意成為社會主義國家，依然處于與西方資本主義國家的冷戰(zhàn)之中。為什么呢?因為俄羅斯想要在全球的資本主義體系中保持獨立。
“中國應對人類有較大貢獻”——中心—邊緣結構與擺脫依附的關鍵
我要強調(diào)的是我一直關注的是整個全球體系，包括中心與邊緣，但是更關注邊緣國家發(fā)生了什么。主要有三個原因：一是我自己就是一個邊緣國家的公民;二是我們是大多數(shù)，占據(jù)了全球人口的85%，亞洲除了日本、整個非洲以及拉美都是;三是在歐洲、美國和日本也有令人困窘的貧窮，雖然并不像我們這些國家這么多。
在我看來，馬克思主義不是只局限在經(jīng)濟領域，而是將社會作為一個整體，將經(jīng)濟、政治、文化、組織等各方面緊密聯(lián)系在一起，不能只孤立地強調(diào)其中一方面。
我將一個國家的經(jīng)濟分為四個部門：奢侈品消費部門、群眾消費部門、出口部門以及設備生產(chǎn)部門。對于一般邊緣國家而言，奢侈品生產(chǎn)部門和出口生產(chǎn)部門是主導性的經(jīng)濟部門。其中奢侈品生產(chǎn)部門為國內(nèi)富人服務，出口生產(chǎn)部門為國外服務。由于不重視群眾消費部門和設備生產(chǎn)部門，這樣的經(jīng)濟結構既不能滿足國內(nèi)多數(shù)勞動者的需求，又不能實現(xiàn)工業(yè)化來擺脫邊緣的依附地位。這一分析框架潛在的意義在于可以通過階級分析來考察不發(fā)達國家的經(jīng)濟。因為在不同的階級結構下，邊緣國家可能關注經(jīng)濟的不同部門。如果是工人階級主導的階級結構，他們會注重四部門之間的聯(lián)系，強調(diào)群眾消費部門和設備生產(chǎn)部門;但如果是壟斷資本主義主導的資本主義的階級關系，他們就會重視奢侈品和出口部門。中國需要的是以普通大眾為主要服務對象的國內(nèi)市場能夠優(yōu)先發(fā)展，并以群眾消費部門的繁榮為基礎來促進設備生產(chǎn)部門的發(fā)展。
關鍵是看哪些消費品生產(chǎn)更受重視——是以中產(chǎn)階級為主要消費對象的消費品，還是以占人口大多數(shù)的大眾為主要消費對象的消費品?以交通問題為例。如果以汽車生產(chǎn)為重點，就意味著注重的是中產(chǎn)階級的消費，因為普通中國人買不起貴的汽車，但是中產(chǎn)階級可以。但如果以公共交通工具為優(yōu)先——比如令公共汽車的數(shù)量是現(xiàn)在的十倍，那就是滿足大眾消費。
我的理論框架可以歸納為三個層面：第一個層面也是最基本的，就是階級結構;第二個層面是國家層面;第三個層面，也是最引人注意、影響最大的國際或稱全球?qū)用?。大家一般更多地關注的是第三個層面，即中心—邊緣的劃分。但是對于前兩者，尤其是階級層面沒有給予足夠的重視。但是，在我看來，如果沒有國內(nèi)階級結構的改變，就不會有國際上中心—外圍的改變。因為事物的變化都是從內(nèi)部、底部開始的，不可能憑空從天而降。正是底層的階級斗爭改變了權力結構關系，進而改變那些因變的關系層面，這為改變?nèi)蝮w系創(chuàng)造了條件。但是，你知道我不相信聯(lián)合國的那些國際會議能夠自上而下地找到解決國際問題的途徑。但是1955年萬隆會議和不結盟運動的體系不同——亞洲和非洲國家為了獨立自主、為了“脫鉤”、為了相互合作與支持而聚集到一起，他們同帝國主義國家斗爭，希望調(diào)整和重建國際秩序。
我想，那是中國在世界上非常受歡迎的時期，主要有兩個原因：一是赤腳醫(yī)生援非。在一個只有兩名赤腳醫(yī)生的村莊里，村民們就能都被救治。他們就說中國人真了不起，真好!中國人為我們所做的，比我們的政府、比任何人所做的都多。二是從達累斯薩拉姆到盧薩卡的鐵路。這條長鐵路為南部非洲的國家?guī)碜杂?，讓它們擺脫對南非的依賴。同時也讓安哥拉、莫桑比克和津巴布韋這些國家有獲得武器的途徑，因為這三個國家離鐵路非常近。
中國現(xiàn)在在國際上也應該負有重要的責任。因為中國可以、而且是唯一可以支持其他國家工業(yè)化的國家。中國可以通過提供自己掌握的大多數(shù)技術對這些國家予以支持。中國掌握著很多技術，可以建造小汽車、公共汽車、鐵路等工廠。
中國有能力實施支持第三世界國家的全球政策。這不只是提供資金的問題，而是運用中國的實力來支持其他國家，作為對等交換，中國可以獲得所需的原材料。對很多其他國家都可以這樣幫助。如果中國這么做，會很受歡迎。但這不是中國正在做的事情。中國的一些企業(yè)正在做兩件事：一是像其他國家一樣只是在做生意。二是一定程度加入了圈地活動，將當?shù)赝恋赜糜谏a(chǎn)出口給中國的產(chǎn)品。這樣做是在破壞當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)。
時代呼喚新的“毛主義”——新自由主義的危機與擺脫危機的出路
2010年以來，目睹了阿拉伯國家、歐洲、美國等頻繁發(fā)生的社會運動和群眾抗議，我寫過與此相關的兩篇文章，一篇是關于埃及、敘利亞、伊拉克、尼日利亞、利比亞和突尼斯等國的運動和混亂。另一篇是關于更為寬泛的在全球?qū)用嫔系纳鐣髁x運動。2010年到2011年在突尼斯、埃及爆發(fā)的大規(guī)模群眾運動實際上是有預兆的。在那之前，突尼斯的加夫薩爆發(fā)了礦工罷工，埃及也反復發(fā)生罷工等等。但是突尼斯和埃及的這種大規(guī)模的爆發(fā)還是令很多人吃驚。這些運動的參與者群體多樣化，訴求也多樣化，但正是組成群體的多樣化、訴求的碎片化以及運動本身缺乏甚至沒有足夠的組織，導致這些運動最后只可能將其目標定位得非常具體，即驅(qū)逐本·阿里和穆巴拉克。這里我不想過多談論這些運動本身。
我們可以概括出兩大類反對資本主義的斗爭，一類是運動本身就有著明確的、激進的目標，即廢除資本主義私有制，代之以工人所有權;另一類沒有前者這么激進，它們只是謀求勞資關系上的一些實質(zhì)的、重要的改變。就整體而言，這兩大類中的很多運動都可以稱為我所說的“爭取社會主義運動”(movement to socialism)，這是我從南美一些政黨那里借用來的詞。歷史上，這些“爭取社會主義運動”大致沿著兩條線路發(fā)生，一是在世界資本主義體系的中心國家中爆發(fā)的，二是在世界資本主義體系的邊緣國家發(fā)生的。中國無疑是后者的一個成功例子。我個人認為，中國革命的一個重要經(jīng)驗就是要處理好整體統(tǒng)一性——國家、民族與多樣性——國家的多種社會組成部分之間的關系。
而這一點正是當前諸多運動所缺乏的。這些運動不缺乏足夠的、多樣的參與群體，但缺乏統(tǒng)一的革命策略將其團結起來，缺乏有力的組織。然而要真正做到這一點是很難的，尤其是現(xiàn)在。這需要中心國家的激進左翼與邊緣國家的激進左翼的共同努力。這也是為什么我說就阿拉伯國家的革命而言，最核心的是脫離自由主義經(jīng)濟的體系，沒有這一點，民主和國家獨立都無從談起。這也是為什么我說資本主義的秋天與人民的春天不能簡單等同。
美國、歐洲和日本“三合會”式的壟斷資本主義集團有他們的地緣戰(zhàn)略計劃——要保持他們對全球的統(tǒng)治，尤其是要保證他們對全球自然資源的排外性的占有和使用，盡管這很明顯會帶來全球的生態(tài)災難。他們在諸如“保衛(wèi)民主”“文明的戰(zhàn)爭”等偽文化命題下掩蓋了問題的實質(zhì)，那就是南方國家的落魄流氓式發(fā)展(lumpen-development)，除此以外再無其他。這樣的一個體系是不可持續(xù)的，在政治、社會、生態(tài)方面均是如此。阿拉伯世界發(fā)生的革命、抗議是對這種戰(zhàn)略的反抗，但絕不是唯一的。
我們面臨的是雙重危機，而不是單一危機。一方面是統(tǒng)治階級的危機，即新自由主義全球化的危機，這是資本主義的危機;另一方面，我們也面臨反對資本主義的群眾運動的危機，即馬克思主義者的危機。
資本主義的危機——我們進入了帝國主義的一個新階段，這一階段有兩個特點：一個是在很短的時期內(nèi)——從1975年-1990年的15年間，壟斷資本主義以更快的速度集中化。以同一標準計算，巨型跨國公司的數(shù)量從1.5萬降低至5000家，這是一個質(zhì)的變化。其結果就是少數(shù)人間接控制一切。所有的行為都是為了分包生產(chǎn)。我舉一個關于西方的農(nóng)業(yè)、農(nóng)民(主要是美國和歐洲)的例子。壟斷資本主義控制了上下游產(chǎn)業(yè)，銀行、孟山都公司這樣的壟斷資本提供種子、設備，控制上游，出售農(nóng)產(chǎn)品的大型連鎖超市等控制了下游，勞動創(chuàng)造的利潤被壟斷資本主義拿走了。
另一個變化是，過去的帝國主義是復數(shù)形式的，有不同的帝國主義國家，例如德國、日本、美國、法國還有英國。今天我們面臨的是由美國、歐洲和日本三方組成的“集體帝國主義”，他們有集體的政治組織和集體的軍事組織北約。這也是質(zhì)的變化。帝國主義國家之間的沖突退居次要地位。針對世界其他國家，包括中國在內(nèi)，他們有共同的戰(zhàn)略。這是重要的變化之一。我在我的上一本書——《全球化時代的資本主義》中闡述過這一點。那么，這種變化的結果就是今天的“集體帝國主義”。現(xiàn)在正是處于這個“集體帝國主義”時期。
權力和寡頭的集中造成了很嚴重的影響。一是西方民主在衰落。選舉民主，尤其是美國、歐洲的選舉民主被證明是虛偽的，毫無意義。二是法西斯主義的新形式和新途徑。在歐洲，我們可以看見種族法西斯主義。在像我們這樣的第三世界國家也可以看見宗教外衣下的新法西斯主義。三是第三國際的歷史馬克思主義，例如列寧主義、毛主義淡出了視野，出現(xiàn)了馬克思主義的危機。在面臨當今挑戰(zhàn)的時候，如何重新建立馬克思主義?今天的中國同毛澤東時期的中國已經(jīng)很不同了，甚至是有很大的區(qū)別。所以，中國面臨新的挑戰(zhàn)。我們不需要懷舊毛主義，而是需要新的毛主義——能夠回應現(xiàn)在中國所面臨的問題的新的毛主義。這一點上還比較薄弱。這也是我所說的，為什么當今的社會運動無法團結一致?？棺h，尤其是一些大規(guī)模的抗議缺乏統(tǒng)一的、都認同的策略。
在毛澤東時代之后的中國，一些人有一種錯覺或者幻覺，認為中國推行完全的市場化，就可以追趕上來，很快成為一個發(fā)達的資本主義的主權國家。這種幻覺認為，中國可以成為一支世界最強大的經(jīng)濟力量，因為中國是有著13億多人口的大國，人口規(guī)模使其容易成為第一;還認為中國的人均收入可以上升到大致跟西歐、美國差不多，中國可以成為一個很重要的發(fā)達資本主義國家。但那只是個夢，是孫中山和國民黨的夢。然而，蔣介石、國民黨證明了這個夢不可能實現(xiàn)。
人們很快會感受到這一點。因為全球危機正在持續(xù)并且加深，影響波及各個方面，在中國也有影響。除了社會主義，別無他途。