還原一位真實的列寧……
軒傳樹
不久前，周尚文教授的新書《列寧政治遺產(chǎn)十論》（世紀(jì)文景|上海人民出版社,2018）問世。如何看待列寧及其政治遺產(chǎn)？這是一個學(xué)術(shù)問題，更是一個政治問題。我們必須“理性對待”。
原文 ：《理性呈現(xiàn)真實、生動的列寧》
列寧的政治遺產(chǎn)是極豐富、極復(fù)雜且影響深遠(yuǎn)的，既有有形的，如列寧領(lǐng)導(dǎo)建立的革命家組織、蘇維埃政權(quán)，也有無形的，即反映列寧建黨、革命與建設(shè)思想的列寧主義。能否理性對待如此豐富的政治遺產(chǎn)自然也意義重大。
如何對待列寧的政治遺產(chǎn)，包括我國在內(nèi)的世界社會主義力量是曾經(jīng)吃過虧的。蘇聯(lián)時期（尤其是斯大林時代）將列寧主義教條化，并將教條化的列寧主義國際化，最終使蘇共黨內(nèi)外思想僵化，這也是蘇聯(lián)解體、國際共產(chǎn)主義運動遭受重大損失的原因之一。蘇聯(lián)解體后，人們探討并追問背后的原因，就有人將列寧及其政治遺產(chǎn)視為“原罪”，對其橫加指責(zé)，結(jié)果使列寧主義和共產(chǎn)主義污名化、虛無化。
如果說斯大林當(dāng)初神化列寧，有為把自己的行為披上列寧主義外衣，進(jìn)而抬高自己的地位和聲望之嫌，那么當(dāng)后來列寧開辟的社會主義事業(yè)遇到挫折的時候，就對其進(jìn)行矮化、丑化甚至鬼化，將之歸咎于列寧的“原罪”，要與之切割，這不是簡單粗暴，就是不負(fù)責(zé)任。事實證明，對于社會主義國家和運動來說，無論神化還是丑化甚至鬼化都是非理性的，只能使我們的革命、建設(shè)、改革事業(yè)遭受損失。
對于列寧這樣一位改變了世界歷史走向的偉人，我們理應(yīng)心懷敬畏，理性對待，盡管他也有錯誤、失誤。更何況，我們是在列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命一聲炮響送來馬列主義后才建黨、建國的，并至今堅守著社會主義。現(xiàn)在，在新時代條件下繼續(xù)全面深化改革、擴(kuò)大開放，我們同樣要搞清楚“我是誰”、“從哪里來”“向何處去”，這些宏大問題當(dāng)然涉及到如何對待列寧及列寧主義的問題。
所以，無論是從情感上還是從現(xiàn)實上，我們都應(yīng)該做到理性對待。
“理性對待”何其難
遺產(chǎn)是客觀的，但怎么對待遺產(chǎn)卻是一種主觀的方法態(tài)度。
縱觀國內(nèi)外百余年對列寧及其無形的政治遺產(chǎn)“列寧主義”的評價，無論何種做法，都受限于研究者所掌握的資料，也都擺脫不了評判者的主體意識、政治立場、個人好惡和情感因素。有情感因素并不可怕，可怕的是情緒化、簡單化及其引發(fā)的極端化，“各取所需”，掐頭去尾，以偏概全。這種做法極易使自己陷入前后矛盾的被動境地，也極不利于意識形態(tài)建設(shè)。
現(xiàn)在，國際上有人說列寧是罪人，要拆掉列寧塑像，甚至將列寧遺體移出紅場，等等。我們該如何看待列寧及其政治遺產(chǎn)？這是一個學(xué)術(shù)問題，更是一個政治問題。我們不能與這類人同流合污，更不能再走極端。我們只能“理性對待”，但做到理性真的很難。
“理性對待”需要立場與方法
所謂理性，就是能夠綜合運用各種知識，對客觀事物和社會發(fā)展做出符合實際的評判、定位和選擇。理性對待列寧政治遺產(chǎn)，就是要立足于客觀事實，實事求是，歷史地、辯證地、全面地、不懷偏見地看待。
第一，要把握國情需要。在中國，對待列寧這樣與我們社會主義事業(yè)有著密切聯(lián)系的歷史人物，就總體而言需要抓住兩個關(guān)鍵詞：“繼承”和“發(fā)展”。萬萬不能簡單否定，也不能變相虛無。記得周尚文教授在十余年前發(fā)表的一篇文章《意識形態(tài)堤壩的崩潰與蘇聯(lián)解體》中提到，蘇聯(lián)晚期出現(xiàn)的“歷史熱”，借歷史研究搞歷史虛無主義，結(jié)果搞亂了人們的思想。這個教訓(xùn)，我們今天仍然值得吸取。
第二，要圍繞重要遺產(chǎn)。列寧的遺產(chǎn)有很多，不能眉毛胡子一把抓。周教授的《列寧政治遺產(chǎn)十論》實際上就是有選擇、有重點地突出最重要的遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)，我們不僅要繼承、要堅守、要發(fā)展，而且要做到旗幟鮮明、理直氣壯。
第三，要結(jié)合歷史進(jìn)程。在列寧的思想中，迄今為止人們爭議最多的就是列寧高度集中的新型政黨理論以及關(guān)于無產(chǎn)階級專政“不受任何法律約束”的論斷。實際上，回應(yīng)類似的指責(zé)與澄清這樣的模糊認(rèn)識，一方面可以回到當(dāng)時的歷史時代和歷史環(huán)境，研究原著背景，另一方面則要結(jié)合人類歷史發(fā)展進(jìn)程，尤其是20世紀(jì)以來的世界社會主義歷史實踐來把握列寧的歷史貢獻(xiàn)。
我想，周尚文教授正是堅守這樣的立場，遵循這樣的方法，才得以為我們呈現(xiàn)出了一個真實、全面、生動的列寧。