李大釗。
社會(huì)主義“沒(méi)有不顧社會(huì)秩序的”，“沒(méi)有不顧個(gè)人自由的”
李大釗認(rèn)為，那種認(rèn)為“社會(huì)主義實(shí)行后，國(guó)家和社會(huì)權(quán)利逐漸增加，個(gè)人自由易受其干涉，遂致束縛”的看法，是對(duì)社會(huì)主義的誤解；“社會(huì)主義是保護(hù)自由、增加自由者，使農(nóng)工等人均多得自由”。在李大釗看來(lái)，尊重人的個(gè)性、關(guān)注個(gè)性發(fā)展，是社會(huì)主義政治的重要內(nèi)容。
但是，尊重個(gè)性、保護(hù)自由，并不是不要社會(huì)秩序。在1919年2月的《戰(zhàn)后之世界潮流——有血的社會(huì)革命與無(wú)血的社會(huì)革命》一文中，李大釗指出：“真正合理的個(gè)人主義，沒(méi)有不顧社會(huì)秩序的；真正合理的社會(huì)主義，沒(méi)有不顧個(gè)人自由的。”也就是說(shuō)，個(gè)人自由和社會(huì)秩序二者是相輔相成的兩個(gè)方面，不可片面地強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面。在此基礎(chǔ)上，李大釗提出“真實(shí)的自由”和“真實(shí)的秩序”的概念。他說(shuō)：“個(gè)人是群合的原素，社會(huì)是眾異的組織。真實(shí)的自由，不是掃除一切的關(guān)系，是在種種不同的安排整列中保有寬裕的選擇機(jī)會(huì)；不是完成的終極境界，是進(jìn)展的向上行程。”“真實(shí)的秩序，不是夸大壓服一切個(gè)性的活動(dòng)，是包蓄種種不同的機(jī)會(huì)使其中的各個(gè)分子可以自由選擇的安排；不是死的狀態(tài)，是活的機(jī)體。”
社會(huì)主義“是要富的，不是要窮的”
李大釗特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)社會(huì)的意義，認(rèn)為社會(huì)主義應(yīng)該“依據(jù)經(jīng)濟(jì)的組織與方法，把資本、勞力與天然均成經(jīng)濟(jì)化，利用自然力開(kāi)發(fā)富源，俾利國(guó)用”；并且“在這種經(jīng)濟(jì)組織之下，無(wú)論工農(nóng)生產(chǎn)事業(yè)均漸擴(kuò)大，生產(chǎn)自然增加”。1923年9月7日，李大釗在上海大學(xué)社會(huì)問(wèn)題研究會(huì)上的講話(huà)中，對(duì)社會(huì)主義是“窮”還是“富”的問(wèn)題，作了充分的論述。他鮮明地指出：“社會(huì)主義是要富的，不是要窮的，是整理生產(chǎn)的，不是破壞生產(chǎn)的。”社會(huì)主義的目的，正在于“能夠使我們?nèi)巳硕寄馨惨菹砀?，過(guò)那一種很好的精神和物質(zhì)的生活”?？梢?jiàn)，李大釗判斷社會(huì)主義的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是“富”，也就是說(shuō)社會(huì)主義要在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更加豐富的物質(zhì)、精神產(chǎn)品。
社會(huì)主義要“互助、互愛(ài)，為大多數(shù)人謀幸福”
在未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，人與人之間應(yīng)該建立怎樣的新型人際關(guān)系呢？李大釗認(rèn)為，人們應(yīng)該“互助、互愛(ài)，不是謀怨仇，并為大多數(shù)人謀幸福”。要達(dá)到這一目標(biāo)，就必須要“在社會(huì)中可以表現(xiàn)人的感情，且以尊重人格的觀(guān)念出發(fā)”。社會(huì)主義就是要通過(guò)對(duì)舊社會(huì)和人們精神的改造，“把那占據(jù)的沖動(dòng)，變?yōu)閯?chuàng)造的沖動(dòng)；把那殘殺的生活，變?yōu)橛褠?ài)的生活；把那侵奪的習(xí)慣，變?yōu)橥瑒诘牧?xí)慣；把那私營(yíng)的心理，變?yōu)楣频男睦?rdquo;。只有這樣才能使人們心情舒暢、關(guān)系融洽，在一種寬松愉悅的狀態(tài)下盡情發(fā)揮創(chuàng)造性，從而使社會(huì)呈現(xiàn)出一種“互助、互愛(ài)，為大多數(shù)人謀幸福”的良好狀態(tài)。
他認(rèn)為：“歷史上顯著而最可注意的事實(shí)，乃為協(xié)合精神的繼續(xù)的擴(kuò)張。”“協(xié)合的原理，是將來(lái)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵。”在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)里，“協(xié)合”的倫理觀(guān)念也一直存在，“只因有階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，天天在那里破壞，所以總不能實(shí)現(xiàn)”。李大釗相信，隨著階級(jí)對(duì)抗的消除、社會(huì)主義制度的建立，將為人與人之間建立真正互助友愛(ài)的新型關(guān)系創(chuàng)造前提條件和基礎(chǔ)。“馬氏所謂真正歷史，就是互助的歷史，沒(méi)有階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)的歷史。”