摘要：參加黨的一大的代表均為男性，看起來這似乎是一次與女性無關(guān)的會議，其實女性與之有著密不可分的聯(lián)系。黨的一大沒有女性代表，與早期共產(chǎn)主義組織成員中女性所占比例很小、代表名額的分配標(biāo)準(zhǔn)、黨處于初創(chuàng)時期缺乏統(tǒng)一的規(guī)章及沒有嚴(yán)格的組織手續(xù)等諸多因素有關(guān)系。雖然黨的一大沒有女性代表，但中國女性在黨的一大歷史中并不是一片空白，王會悟、黃紹蘭等女性有意或無意地為黨的一大順利召開和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：黨的一大；女性代表；女性貢獻(xiàn)；女性黨員；王會悟
眾所周知，參加中國共產(chǎn)黨第一次代表大會（以下簡稱黨的一大）的代表均為男性，看起來這似乎是一次與女性無關(guān)的會議。細(xì)察起來則不然，女性與之有著密不可分的直接聯(lián)系。迄今為止，關(guān)于中國女性與黨的一大的關(guān)系，史學(xué)界關(guān)注與研究相對不足。黨的一大為何沒有女性代表、女性為黨的一大的召開作出了哪些獨(dú)特貢獻(xiàn)以及黨的一大的幕后功臣王會悟因何沒有入黨等問題，都值得我們深入探究。
一、黨的一大為何沒有女性代表
歷史的發(fā)展往往是由多種因素共同促成的。黨的一大沒有女性代表，與諸多因素有關(guān)。
第一，與早期共產(chǎn)主義組織成員中女性所占比例很小有關(guān)。五四運(yùn)動后，隨著馬克思主義在中國廣泛傳播及其日益同中國工人運(yùn)動相結(jié)合，建立工人階級政黨的任務(wù)被提上了日程。從1920年8月至1921年6月，上海、北京、武漢、長沙、廣州、濟(jì)南、旅法、旅日八個中國共產(chǎn)黨早期組織先后成立。李大釗于1921年3月撰文公開呼吁在中國創(chuàng)建工人階級政黨。他說：“中國現(xiàn)在既無一個真能表現(xiàn)民眾勢力的團(tuán)體，C派（指共產(chǎn)主義派——引者注）的朋友若能成立一個強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練，那么中國徹底的大改革，或者有所付托！”
1921年6月初，共產(chǎn)國際代表馬林和共產(chǎn)國際遠(yuǎn)東書記處代表尼克爾斯基先后到達(dá)上海，并與上海共產(chǎn)黨早期組成員李達(dá)、李漢俊取得聯(lián)系。經(jīng)過數(shù)次會晤，他們一致認(rèn)為應(yīng)盡快召開黨的全國代表大會、宣告中國共產(chǎn)黨正式成立的時機(jī)業(yè)已成熟。李達(dá)、李漢俊在通過書信征詢陳獨(dú)秀、李大釗的意見并獲得同意后，遂寫信通知各地黨的早期組織，要求各派代表二人到上海出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。
雖然五四新文化運(yùn)動之后勇敢走出家庭尋找個人自由、追求人生價值的“新女性”越來越多，但能夠成為上海、北京、武漢、長沙、廣州、濟(jì)南、旅法、旅日八個中國共產(chǎn)黨早期組織成員（黨員）的女性則寥寥無幾。
根據(jù)被時任中國社會科學(xué)院副院長李捷譽(yù)為“填補(bǔ)了中共早期組織研究和人物研究的重要空白”的《中國共產(chǎn)黨早期組織及其成員研究》一書的研究成果，黨的一大召開前全國共有58名黨員，其中只有兩名女性黨員，即北京中國共產(chǎn)黨早期組織的繆伯英和旅法中國共產(chǎn)黨早期組織的劉清揚(yáng)。黨的一大召開前女性黨員僅占黨員總數(shù)的3.45%，顯然所占比例很低。各地共產(chǎn)黨早期組織在推選、協(xié)商或指定出席黨的一大代表時，女性被選中的概率就微乎其微。這就造成黨的一大缺失女性代表的情況容易出現(xiàn)。
第二，與代表名額的分配標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。正式命名為“共產(chǎn)黨”的上海共產(chǎn)黨早期組織成立于1920年8月，是中國出現(xiàn)的第一個中國共產(chǎn)黨早期組織，對于各地共產(chǎn)黨早期組織的成立和統(tǒng)一的中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，發(fā)揮了非常重要的發(fā)起和組織作用。黨的一大召開前，北京、上海、武漢、長沙、旅法、廣州、濟(jì)南、旅日八個中國共產(chǎn)黨早期組織的成員分別為16、14、8、6、5、4、3、2人，人數(shù)差別很大。作為中國共產(chǎn)黨的發(fā)起組織，上海早期共產(chǎn)黨組織在籌備黨的一大時，沒有根據(jù)各地共產(chǎn)黨早期組織的成員數(shù)量按照一定的比例分配代表名額，而是采取平均的方法，分配給各個共產(chǎn)黨早期組織的代表名額均為兩名。黨的一大代表包惠僧回憶說：“這一次代表的分配是以地區(qū)為標(biāo)準(zhǔn)，不是以黨員的數(shù)量為標(biāo)準(zhǔn)，東京只有周佛海、施存統(tǒng)，原來邀請的也是兩個代表，因為施存統(tǒng)沒有回國，所以只有周佛海一人出席。”這樣就造成了代表名額與其成員數(shù)量之間的不匹配，人數(shù)最多的北京共產(chǎn)黨早期組織每八個成員才能出一個代表，而人數(shù)最少的旅日共產(chǎn)黨早期組織的兩個成員則可以全部成為代表。況且分配代表時對代表名額也沒有提出性別比例要求。正因如此，雖然北京共產(chǎn)黨早期組織的成員最多且擁有一名女性黨員，但是這名女性黨員能成為代表的可能性最低。
第三，與中國共產(chǎn)黨處于初創(chuàng)時期缺乏統(tǒng)一的規(guī)章、沒有嚴(yán)格的組織手續(xù)有關(guān)。“由于當(dāng)時黨處于秘密狀態(tài)，初創(chuàng)時期又缺乏統(tǒng)一的規(guī)章和嚴(yán)格的組織原則和制度，再加上各地區(qū)的政治環(huán)境不同，活動特點(diǎn)也不一樣，所以各地確定和產(chǎn)生代表的方式也不一樣，并沒有嚴(yán)格的組織手續(xù)。”事實的確如此。據(jù)有關(guān)人員回憶，各地共產(chǎn)黨早期組織在接到上海發(fā)起組的通知后，有的是召開由部分黨員參加的黨員會議選舉出代表，但多數(shù)地區(qū)并沒有選舉代表；有的是個別協(xié)商產(chǎn)生代表，有的是以發(fā)起人為當(dāng)然代表秘密前往，有的則由黨組織負(fù)責(zé)人指定代表出席。
其中有一名女性黨員的北京共產(chǎn)黨早期組織，可以確定的成員共計16人，即李大釗、張國燾、鄧中夏、羅章龍、劉仁靜、高君宇、范鴻劼、張?zhí)住⒖姴ⅲㄅ?、何孟雄、李梅羹、朱?wù)善、宋介、江浩、吳汝銘、陳德榮。北京共產(chǎn)黨早期組織在接到上海發(fā)起組的通知后，立即召開了張國燾、劉仁靜、羅章龍、李梅羹、鄧中夏5人參加的黨員會議，選舉出席黨的一大的代表。在醞釀人選時，李大釗時任北京大學(xué)教授兼圖書館主任和北京八校教職員代表聯(lián)席會議主席等職，7月又正值兩個學(xué)年交替期間，公務(wù)繁忙難以抽身。最后確定張國燾和劉仁靜兩人為代表。
劉仁靜后來在回憶北京共產(chǎn)黨早期組織推選黨的一大代表的經(jīng)過時說：“一九二一年暑假，我們幾個北大學(xué)生，在西城租了一所房子，辦補(bǔ)習(xí)學(xué)校，為報考大學(xué)的青年學(xué)生補(bǔ)課。張國燾教數(shù)學(xué)、物理，鄧中夏教國文，我教英文。正在這時，我們接到上海的來信（可能是李達(dá)寫的），說最近要在上海召開中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，要我們推選出兩個人去參加。我們幾個人——張國燾、我、羅章龍、李梅羹、鄧中夏就開會研究，會議是誰主持的我已記不清楚。李大釗、陳德榮沒有參加這次會議。會前是否征求過李大釗先生的意見我不知道，李先生很和氣，就是征求他的意見他也不會反對。在會上，有的人叫鄧中夏去上海開會，鄧中夏說他不能去，羅章龍也說不能去，于是就決定由我和張國燾兩個人去出席‘一大’。”張國燾也回憶說：“北京支部應(yīng)派兩個代表出席大會。各地同志都盼望李大釗先生能親自出席；但他因為正值北大學(xué)年終結(jié)期間，校務(wù)紛繁，不能抽身前往。結(jié)果便由我和劉仁靜代表北京支部出席大會。”
從上述可以看出，北京共產(chǎn)黨早期組織召開的推選黨的一大代表的會議不是全體黨員會議，只是由少部分黨員參加的會議，并且推選的兩位代表均為這次推選會議的參加者。作為北京共產(chǎn)黨早期組織中唯一的女性成員，繆伯英并沒有參加這次推選黨的一大代表的會議。此外，繆伯英不是北京共產(chǎn)黨早期組織最早的成員，是后來由北京社會主義青年團(tuán)的骨干轉(zhuǎn)為黨員的。羅章龍回憶說：“北京共產(chǎn)主義小組最初的成員有：李大釗、張國燾、羅章龍、劉仁靜、李梅羹等人。后來加入的有鄧中夏、高君宇（即尚德）、范鴻劼、繆伯英、吳汝銘、王仲一、宋天放等。”雖然繆伯英在后來被稱為“中共最早的女黨員”“中國共產(chǎn)黨早期組織中第一個女黨員”“我國婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)”，但在當(dāng)時她的資歷和影響，與張國燾、劉仁靜、羅章龍、李梅羹等人相比顯然較淺。因此，繆伯英與黨的一大代表無緣也在情理之中。
另一個有一名女性黨員的旅法中國共產(chǎn)黨早期組織，可以確定的成員有張申府、劉清揚(yáng)（女）、周恩來、趙世炎、陳公培等5人。其中，張申府是旅法中國共產(chǎn)黨早期組織的發(fā)起人和負(fù)責(zé)人。劉清揚(yáng)于1920年11月與張申府等一同赴法國勤工儉學(xué)，并于1921年初經(jīng)張申府介紹參加旅法中國共產(chǎn)黨早期組織（入黨）。1921年3月，張申府和劉清揚(yáng)又一起介紹周恩來參加了旅法中國共產(chǎn)黨早期組織（入黨）。此后，趙世炎、陳公培也相繼到達(dá)法國，成為旅法中國共產(chǎn)黨早期組織成員，之前他們兩人在國內(nèi)已由陳獨(dú)秀介紹入黨。張申府說過：“我與周恩來、劉清揚(yáng)、趙世炎、陳公培五人在巴黎成立了共產(chǎn)黨小組，大家都明確是共產(chǎn)黨員，但對外都不公開，我與國內(nèi)的陳獨(dú)秀常有書信往來。1921年7月，中共‘一大’召開前，我曾收到國內(nèi)寄來的通知，并在黨小組內(nèi)進(jìn)行討論，但因時間緊，路途遠(yuǎn)，不能回國出席。我即給陳獨(dú)秀寫信，作了答復(fù)。不久，我們便知道中國共產(chǎn)黨已經(jīng)正式成立了。”旅法中國共產(chǎn)黨早期組織在接到上海發(fā)起組的通知后，由于時間緊迫、路途遙遠(yuǎn)，來不及派代表回國參加黨的一大，作為五四運(yùn)動期間天津女界的學(xué)生領(lǐng)袖及覺悟社的主要成員、旅法中國共產(chǎn)黨早期組織重要成員并成為周恩來入黨介紹人之一的劉清揚(yáng)自然也就與黨的一大代表無緣了。
二、女性為黨的一大的召開作出了哪些獨(dú)特貢獻(xiàn)
雖然黨的一大沒有女性代表，但中國女性在黨的一大歷史中并不是一片空白。王會悟、黃紹蘭等女性，有意或無意地為黨的一大的順利召開和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。
黨的一大大多數(shù)外地代表的食宿地是博文女校。陳潭秋回憶：“1921年7月的下半月，在上海法租界蒲柏路的女子學(xué)校，突然來到了九個客人。他們都下榻于這學(xué)校的樓上。在學(xué)校的樓下，除了廚師兼校役以外，誰也沒有，因為學(xué)生和教員都放了暑假。一個熟識的校役則被請為大家每日作飯。另外，他的任務(wù)是注意不放一個生人進(jìn)來。假使不是由于有認(rèn)識的人向廚師解釋，那他會根本不知這九個客人是誰，因為他不懂他們的土話，他們講的都不是上海話。有的講湖南話，有的講湖北話，還有的說北京話。作為博文女校校長，黃紹蘭當(dāng)時負(fù)責(zé)給“北大師生暑期旅行團(tuán)”的人員安排食宿，她甚至直到去世都不知道博文女校曾作為黨的一大代表的食宿地，但無意之中為大會的召開作出了貢獻(xiàn)。
作為一名非黨員、一名非會議代表、一名會務(wù)人員，王會悟卻在黨的一大中扮演了非常重要的角色，全程為大會服務(wù)，作出了諸多不可或缺的貢獻(xiàn)。
一是在黨的一大召開前夕，王會悟參加了大會的籌備工作，精心為大會安排住宿地點(diǎn)和會議場地。從1921年5月開始，李達(dá)和李漢俊分頭忙于通知各地代表來上海參加建黨會議等準(zhǔn)備工作，擔(dān)任中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組代理書記職務(wù)的李達(dá)則把選定外地代表住宿地和開會處的工作交給了新婚不久的妻子王會悟去完成。王會悟回憶說：“黨的‘一大’將要召開時，我愛人李達(dá)同志把為大會安排會址和為外地代表安排住處的任務(wù)交給了我。我當(dāng)時參加了上海女界聯(lián)合會，擔(dān)任《婦女聲》的編輯，與黃興夫人徐宗漢（徐宗漢被聘為博文女校董事長，王會悟在上海女界聯(lián)合會做過她的秘書——引者注）、博文女校校長黃紹蘭等熟識。我想到博文女校已放暑假，有空教室，便找到黃紹蘭校長，說要借教室開個‘學(xué)術(shù)討論會’，她答應(yīng)了。我買了葦席子，鋪在樓下的教室里。毛澤東、何叔衡、陳潭秋、鄧恩銘、王盡美等代表抵滬后，就住在博文女校。關(guān)于會場，我想到李漢俊的哥哥李書城到外地避暑去了，房子空著，就去找李漢俊商量借用。李漢俊一口答應(yīng)了。”對于為什么要選擇李公館作為會場，王會悟后來解釋說：“因為李漢俊住在他哥哥李書城的公館里，李書城曾在黃郛任內(nèi)閣總理的政府里當(dāng)過部長。在上海李書城有好幾處公館，李漢俊住的就是其中一處公館，如果在此公館開會，就比較安全，很為可靠。”
二是黨的一大在上海開會期間，王會悟擔(dān)負(fù)警戒任務(wù)，遇到突發(fā)事件，機(jī)智果敢，使代表們避免了一場巨大風(fēng)險。1921年7月23日，黨的一大在上海法租界望志路106號（今興業(yè)路76號）李漢俊之兄李書城的寓所秘密召開。7月30日晚上，會議就要繼續(xù)舉行時，一個陌生人突然借故闖入這座房子。正是擔(dān)負(fù)會議安全保衛(wèi)工作的王會悟機(jī)警地發(fā)現(xiàn)異常情況，并及時向與會代表通報消息，使代表們決定緊急停會并馬上疏散，才避免了滅頂之災(zāi)。王會悟回憶說：“出席黨的‘一大’的，還有共產(chǎn)國際的代表馬林和赤色職工國際的代表尼可爾斯基。有一天，李達(dá)要我把馬林和他的翻譯楊明齋護(hù)送到會場，然后我在樓下照看門戶、觀察動靜。突然，我看到一個陌生人，從廂房出來往樓上走，我立即叫住他，問他是誰，李家的廚師答話說，他是侄少爺?shù)耐瑢W(xué)。我捉摸這事有些蹊蹺，就上樓告訴了楊明齋。馬林警惕性很高，得訊后馬上拿起東西走了。張國燾當(dāng)時怪我大驚小怪，把會場給吵散了。散會后不久，法國巡捕果然來了。李漢俊用法語對巡捕說：‘上午是我?guī)讉€朋友在此討論十九世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動，爭論起來了，驚動了你們，對不起！’巡捕沒發(fā)現(xiàn)什么破綻，就走了。事后，馬林說：‘這個女孩子（指我）很機(jī)警，要好好培養(yǎng)。’”
三是在黨的一大會議停會期間，王會悟處變不驚，思維縝密，建議代表們轉(zhuǎn)移到嘉興南湖的游船上繼續(xù)開會，并做了周到細(xì)致的安排，保障了黨的一大順利閉幕。黨的一大能夠從上海移至嘉興南湖續(xù)會，王會悟起到了關(guān)鍵作用。被迫停會以后，代表們曾提出了好幾個新的開會地點(diǎn)方案，均因不理想而被否決。王會悟建議到浙江嘉興的南湖，租一只游船，以游湖為掩護(hù)，在船上開會。王會悟的建議一經(jīng)提出，就得到與會代表們的贊成。王會悟回憶說：“上海已不能開會了，到哪兒去繼續(xù)把會開完呢？代表們意見不一。我想到我家鄉(xiāng)嘉興的南湖，游人少，好隱蔽，就建議到南湖去包一個畫舫，在湖中開會。李達(dá)去與代表們商量，大家都同意了這個意見。”張國燾后來也承認(rèn)說：“王會悟非常熱心的表示：如果在上海一時找不著適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，可以到她的家鄉(xiāng)去。她家住在浙江嘉興的南湖湖畔，從上海去只需一個多鐘頭的火車旅程。她并說明：南湖風(fēng)景幽美，她可以立即去雇好一只大畫艇，準(zhǔn)備我們一面游湖一面開會，并由她布置大家寄宿的處所，即使在那里開幾天會也是不成問題。我們對于她的提議極表贊成。認(rèn)為這樣是萬無一失的。”
王會悟作為具體安排事務(wù)的工作人員先行出發(fā)。到嘉興后，她去鴛湖旅社租了房間，作為代表們歇腳之處。又托旅社代雇一艘中等畫舫，要了一桌和餐。代表們上船前，她還出主意，讓他們帶了一副麻將牌。代表們上船后，以打麻將為掩護(hù)，繼續(xù)開會。王會悟坐在船艙外望風(fēng)，見有船劃近了，就敲艙門提醒代表們注意。就這樣，在嘉興南湖的這艘畫舫上，代表們“盡一日之長”完成了黨的一大最后議程，審議通過黨的第一個綱領(lǐng)和第一個決議，選舉產(chǎn)生中央局領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)及其成員，莊嚴(yán)宣告中國共產(chǎn)黨的誕生。
從某種意義上說，如果不是王會悟的良好建議和精心安排，或許黨的一大不會順利閉幕并在這一時間節(jié)點(diǎn)上宣告中國共產(chǎn)黨正式成立。
三、黨的一大幕后功臣王會悟因何沒有入黨
黨的一大召開之前，全國性的無產(chǎn)階級政黨尚未建立，各地共產(chǎn)黨早期組織對于入黨條件和接收黨員的手續(xù)基本沒有什么具體條文，更不可能有統(tǒng)一規(guī)定。1920年7月，陳獨(dú)秀在上海與張國燾討論了“對于甚么樣的人才可以參加共產(chǎn)黨”的問題。張國燾回憶說：“我們認(rèn)為參加共產(chǎn)黨的人不僅要同情和信仰馬克思主義，而且要為共產(chǎn)主義實際工作。我們都贊成在工人和青年知識分子中征求參加者。我們都不愿意政治背景復(fù)雜或人格有缺陷的人參加進(jìn)來；但也主張不管過去信仰那（應(yīng)為‘哪’——引者注）一派的社會主義或無政府主義，只要現(xiàn)在能信仰馬克思主義并參加實際工作，就可以接受入黨。一般說來，我們認(rèn)為共產(chǎn)黨是圣潔的，要求每一個參加者也必是純潔的人物。”同年11月，在陳獨(dú)秀主持下，上海共產(chǎn)黨早期組織起草了《中國共產(chǎn)黨宣言》，其正文內(nèi)容包含共產(chǎn)主義者的理想、共產(chǎn)主義者的目的和階級爭斗的最近狀態(tài)三個部分。這個宣言的中文原稿沒有找到，1921年12月10日有人根據(jù)英文稿轉(zhuǎn)譯成中文稿，譯者在翻譯說明中聲稱：“這宣言的內(nèi)容不過是關(guān)于共產(chǎn)主義原則的一部分，因此沒有向外發(fā)表，不過以此為收納黨員之標(biāo)準(zhǔn)。”從這個宣言正文還不能清晰地看出入黨條件，更看不到入黨程序。有研究者指出：“這份《中國共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)時并沒有在任何報刊和任何場合公開發(fā)表，只是供早期共產(chǎn)黨員內(nèi)部學(xué)習(xí)，也使要爭取并發(fā)展其入黨的對象對中國共產(chǎn)黨的宗旨有具體的了解和明確的認(rèn)識。它在北京、廣州、濟(jì)南、長沙、武漢等地共產(chǎn)黨組織中的散發(fā)與傳播，對提高早期共產(chǎn)黨員和接近共產(chǎn)黨人士的思想覺悟、政治水平和理論素養(yǎng)，無疑很有幫助。”1921年3月，周恩來在法國巴黎由張申府、劉清揚(yáng)介紹加入中國共產(chǎn)黨。早在國內(nèi)，周恩來就與張申府、劉清揚(yáng)熟識。五四運(yùn)動期間，劉清揚(yáng)和周恩來同為天津覺悟社的主要成員。1920年8月，在北京陶然亭聚會上，張申府與周恩來相識相知。周恩來給張申府留下了深刻印象，張申府稱周恩來“氣度不凡，侃侃而談，其深邃的目光和堅毅的表情引起了我的注意”“頭腦冷靜，思維縝密，對于中國的現(xiàn)狀和前途有著清醒的認(rèn)識和獨(dú)到的見解”。在法國再次相見后，張申府和劉清揚(yáng)一起，同周恩來談黨的性質(zhì)和任務(wù)，談俄國十月革命等，并說明了“我們也要成立共產(chǎn)黨的組織，并且要吸收進(jìn)步的同志，壯大組織的力量，推動國家的進(jìn)步”。其時，周恩來對十月革命已做過認(rèn)真研究，十分向往社會主義，立志于獻(xiàn)身國家的解放事業(yè)。張申府回憶說：“事后，我把介紹周恩來入黨寫信告訴了國內(nèi)的陳獨(dú)秀，他回信表示同意。那時黨組織剛剛建立，發(fā)展黨員只要有人介紹就行了，并沒有其它的手續(xù)。”從以上事例可以看出，在黨的一大召開之前，只要信仰馬克思主義并參加實際工作，有個人意愿，經(jīng)黨員介紹，即可以參加共產(chǎn)黨。
自黨的一大召開之后，入黨條件和接收黨員的手續(xù)都有了統(tǒng)一明確的遵循。黨的一大制訂并通過的《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)》，包含了黨章的內(nèi)容。關(guān)于入黨的條件和接收黨員的手續(xù)，綱領(lǐng)的第四條、第五條規(guī)定：“凡接受我黨的綱領(lǐng)和政策，愿意忠于黨，不分性別、國籍，經(jīng)過一名黨員介紹，均可成為我們的同志；但在加入我黨之前，必須斷絕同反對我黨黨綱之任何黨派的關(guān)系。”“被介紹人應(yīng)由當(dāng)?shù)匚瘑T會審查；審查期限至多兩個月。審查后經(jīng)過半數(shù)以上黨員同意，申請人即可取得黨員資格。如該地區(qū)已成立執(zhí)行委員會，應(yīng)由該委員會批準(zhǔn)。”黨的二大討論并通過《中國共產(chǎn)黨章程》（以下簡稱《章程》），在《中國共產(chǎn)黨的第一個綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)上，第一次詳細(xì)規(guī)定了黨員條件和入黨手續(xù)?！墩鲁獭返谝粭l至第三條規(guī)定：“本黨黨員無國籍性別之分，凡承認(rèn)本黨宣言及章程并愿忠實為本黨服務(wù)者，均得為本黨黨員。”“黨員入黨時，須有黨員一人介紹于地方執(zhí)行委員會，經(jīng)地方執(zhí)行委員會之許可，由地方執(zhí)行委員會報告區(qū)執(zhí)行委員會，由區(qū)執(zhí)行委員會報告中央執(zhí)行委員會，經(jīng)區(qū)及中央執(zhí)行委員會次第審查通過，始得為正式黨員。但工人只須地方執(zhí)行委員會承認(rèn)報告區(qū)及中央執(zhí)行委員會即為黨員。”“凡經(jīng)中央執(zhí)行委員會直接承認(rèn)者，或已經(jīng)加入第三國際所承認(rèn)之各國共產(chǎn)黨者均得為本黨黨員。”此后，黨的三大通過的《中國共產(chǎn)黨第一次修正章程》、黨的四大通過的《中國共產(chǎn)黨第二次修正章程》、黨的五大后黨中央制定的《中國共產(chǎn)黨第三次修正章程覺案》，都對前一次黨章規(guī)定的黨員條件特別是入黨手續(xù)做了比較重要的增補(bǔ)或修改，使之進(jìn)一步充實和完備。
為黨的一大籌備與召開作出了重要而又獨(dú)特貢獻(xiàn)的王會悟，符合黨綱或黨章規(guī)定的入黨條件，后來她也多次申請加入共產(chǎn)黨，但她卻一直不是中共黨員。王會悟本人肯定地說：“當(dāng)時我是非黨員，我沒有入黨，甚至沒有入團(tuán)。直到現(xiàn)在也沒有入黨。”她還說：自己在1921年之后“也曾幾次申請參加共產(chǎn)黨，但是都被陳獨(dú)秀拒絕了，他說不吸收女黨員”。1922年入黨的張?zhí)追蛉送跻恢不貞浾f：“王會悟沒有入黨，也沒有入團(tuán)，好像她信仰基督教。”由此可以看出，王會悟沒有入黨是客觀事實。
黨的一大召開之后，王會悟沒有入黨與共產(chǎn)黨“不吸收女黨員”無關(guān)。陳獨(dú)秀以“不吸收女黨員”為借口拒絕王會悟入黨的理由站不住腳。
第一，從黨綱或黨章來看，都明確規(guī)定申請入黨者“無性別之分”，這是個基本常識，作為時任黨的負(fù)責(zé)人的陳獨(dú)秀不可能不知曉。如果他以此為借口，很容易遭人詬病，甚至?xí)O笑大方。陳獨(dú)秀不可能犯這種低級錯誤。
第二，從黨的主張來看，我們黨非常重視吸收女黨員以開展婦女解放運(yùn)動。早在1922年黨的二大上，中共中央就決定創(chuàng)立婦女部，任命向警予擔(dān)任部長一職，并“視婦女解放為無產(chǎn)階級解放的重要部分，把它作為增加革命力量的重要要素”。在1925年黨的四大上，中共中央又強(qiáng)調(diào)開展婦女運(yùn)動需要吸收婦女入黨，明確指出：“各地黨部應(yīng)注意介紹女黨員，因為在宗法社會關(guān)系未曾打破的中國，女黨員擔(dān)任婦女運(yùn)動確有許多便利。從經(jīng)驗上說，沒有女黨員的地方，婦女運(yùn)動常無從著手。”王會悟是中國共產(chǎn)黨婦女解放運(yùn)動的先驅(qū)之一。在黨的一大召開之后，她積極投身婦女解放事業(yè)，是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的最早婦女刊物——《婦女聲》半月刊的主要負(fù)責(zé)人及撰稿人之一，她還參與創(chuàng)辦中國共產(chǎn)黨的第一所培養(yǎng)婦女干部的半工半讀學(xué)校——上海平民女子學(xué)校。如果吸收王會悟入黨應(yīng)屬于自然而然的事情。
第三，從事實來看，黨的一大召開之后的六年時間里，陸續(xù)吸收不少女性入黨。如前所述，黨的一大召開之前，黨員58人中只有繆伯英和劉清揚(yáng)兩名女黨員。而黨的一大召開以后，黨員數(shù)量增長很快，女性黨員人數(shù)也越來越多。據(jù)統(tǒng)計，至1922年6月即黨的二大召開前一個月，黨員人數(shù)達(dá)195人，其中女黨員4人；至1923年6月黨的三大召開時，黨員人數(shù)達(dá)420人，其中女性黨員37人；至1925年1月黨的四大召開時，黨員人數(shù)發(fā)展到994人，9月時又增至3000人，僅上海的785名黨員中就有186名女性黨員；至1926年11月，黨員總數(shù)達(dá)18500余人，其中女性黨員1992人；至1927年4月黨的五大召開時，女性黨員占當(dāng)時全國黨員總數(shù)57967人的8.27%，據(jù)此推算，女性黨員人數(shù)應(yīng)增加到4790余人。
先至于陳獨(dú)秀為何多次拒絕王會悟入黨，其中隱情不得而知。
黨的一大召開之后，王會悟沒有入黨與她“好像信仰基督教”無關(guān)。1918年春，20歲的王會悟到美國人在浙江湖州開辦的教會學(xué)校湖郡女校半工半讀，學(xué)習(xí)英語，被校長發(fā)現(xiàn)，讓她給牧師夫人們教中文。據(jù)有關(guān)資料記述：作為教會學(xué)校，湖郡女校自然少不了宗教課程，《圣經(jīng)》是必修內(nèi)容。學(xué)生從一年級開始讀有關(guān)《圣經(jīng)》的簡易課本，每天在上課之前進(jìn)行一刻鐘的早禮拜，每學(xué)期進(jìn)行一次為期十天或兩星期的“培靈會”，由外地請來布道家對學(xué)生進(jìn)行布道，這樣學(xué)生到畢業(yè)時大多成了基督教徒。王會悟以前從未接觸過教會式教育，對《圣經(jīng)》一無所知，對做禮拜更為茫然，剛聽講道、唱贊美詩時覺得非常不習(xí)慣，便經(jīng)常以各種理由避開學(xué)《圣經(jīng)》、做禮拜。給牧師夫人們教習(xí)中文后，王會悟的英語水平有了較快提高，同時與牧師接觸的機(jī)會和時間也多了，牧師們經(jīng)常給她講“道理”，講上帝如何地愛世人，上帝是如何的偉大，信上帝的人將來會上天堂等，要她多聽道，多讀《圣經(jīng)》。剛開始，王會悟還假裝認(rèn)真地聽、假意地記，時間久了覺得很無聊，能避開則避開，不能避開就敷衍。有一天，牧師又給王會悟講道，要她領(lǐng)洗禮，講了很久，牧師見王會悟一副心不在焉的樣子，忍不住大聲問道：“王會悟，你到底有沒有在聽我講道，你究竟有沒有讀《圣經(jīng)》？還想不想領(lǐng)洗禮了？”王會悟性子直爽，脫口而出道：“我不相信上帝，我也不喜歡讀《圣經(jīng)》，更不喜歡做禮拜！”牧師氣急地說：“你這個女孩子怎么這么調(diào)皮，你不領(lǐng)洗的話是上不了天堂的，你的靈魂得不到上帝的救贖，將來只能下地獄。”王會悟回敬道：“牧師，我還年輕，未來還有很多路要走，我也不想死，才不要上天堂！”牧師被氣得說不出話來。此后牧師再也不跟王會悟講道，讓她當(dāng)基督教徒了。1918年，國民政府教育部規(guī)定，基督教學(xué)校在“學(xué)校名稱之上不得冠以教會或教會的名目，宗教科目與宗教儀式不得用強(qiáng)迫制，準(zhǔn)許非基督教徒學(xué)生入學(xué)，且應(yīng)一律待遇”。正是有了這樣的規(guī)定，王會悟在學(xué)校里一直沒有加入基督教、成為基督教徒，直至離開湖郡女校時，她還是一個“外教人”。可見，王會悟沒有信仰基督教，不是基督教徒。因此，王會悟始終沒有入黨與她教會女校出身及“好像信仰基督教”無關(guān)。
王會悟到底因何始終沒有入黨，還是一個待解的歷史之謎。
1993年11月18日，王會悟逝世近一個月時，新華社發(fā)表了80余字的電訊：“王會悟同志因病于1993年10月20日在北京逝世，終年96歲。王會悟同志是中共創(chuàng)始人之一李達(dá)同志的夫人。她在一大籌建期間，做了很多有益的工作。新中國成立后，她因病在家休養(yǎng)。”雖然文字簡略，對她一生的貢獻(xiàn)概述不全，但畢竟稱她為擁有實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一共同志向的“同志”。的確，盡管不是共產(chǎn)黨員，但王會悟時刻以共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，堅定理想信念，為中國共產(chǎn)黨的事業(yè)奮斗了一生。
作者：齊霽，天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，中國社會史與社會發(fā)展研究中心主任；朱行堃，天津商業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。