李廣琪 楊茂林《前線》1989年09期
搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人，一方面大肆揮舞“改革開(kāi)放”的旗幟，標(biāo)榜自己是真正的“改革開(kāi)放派”，進(jìn)行招搖撞騙;另一方面又極力否定堅(jiān)持改革開(kāi)放的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，辱罵我們黨“僵化”、“保守”。從他們所施展的卑劣行徑和伎倆中不難看出，他們所說(shuō)的“改革開(kāi)放”，與我們黨堅(jiān)持的改革開(kāi)放有著根本區(qū)別，是兩種根本對(duì)立的改革開(kāi)放觀。
一、我們是堅(jiān)持四項(xiàng)墓本原則的改革開(kāi)放，改革是為了革除弊端，使社會(huì)主義制度更加完善，充分發(fā)揮杜會(huì)主義制度的優(yōu)越性，而不是否定社會(huì)主義制度。
歷史的發(fā)展表明，只有社會(huì)主義制度，才能真正代表廣大勞動(dòng)人民的根本利益。社會(huì)主義制度在我國(guó)的建立和發(fā)展，已經(jīng)初步顯示了它的優(yōu)越性和生命力，得到了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，是被實(shí)踐證明了的顛撲不破的真理。當(dāng)然，社會(huì)主義還是一個(gè)新生事物，它同已經(jīng)有了三四百年歷史的資本主義制度相比，還處在幼年時(shí)期，還很不成熟，很不完善。加之我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)問(wèn)題上還缺乏經(jīng)驗(yàn)，思想理論準(zhǔn)備不足，在實(shí)踐過(guò)程中還顯露出它的稚嫩、缺陷和弊病。為了克服這些弊端，我們黨從閉關(guān)鎖國(guó)政策中解放出來(lái)，開(kāi)擴(kuò)視野，面向世界，大膽地開(kāi)放窗口，引進(jìn)和吸取外國(guó)對(duì)我們有益的東西，讓其為我們服務(wù);對(duì)我們?cè)瓉?lái)的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制，大刀闊斧地進(jìn)行改革，革除弊端，更新零件，使社會(huì)主義制度更加青春煥發(fā)，充滿生機(jī)和活力。所有這一切，都是為了使社會(huì)主義這個(gè)新生事物更加完美，使其茁壯成長(zhǎng)，健康發(fā)展，展示新的姿容，而不是從根本上否定它。搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人所提出的改革開(kāi)放，和我們黨堅(jiān)持的改革開(kāi)放是大相徑庭的。方勵(lì)之等人極力否定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所取得的巨大成就。他們抓住社會(huì)主義在前進(jìn)中、發(fā)展中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，和我們主觀指導(dǎo)上的某些失誤，極盡造謠、誣蔑、誹謗之能事，大肆攻擊社會(huì)主義制度，叫囂中國(guó)再也不能靠社會(huì)主義制度了，主張全盤(pán)西化，實(shí)行私有制，號(hào)召“早日敲響公有制的喪鐘，去迎接共和國(guó)新的明天”等等。顯而易見(jiàn)，他們所說(shuō)的改革，根本不是為了去除社會(huì)主義這個(gè)新生事物身上的某些弊病，以幫助其發(fā)展，而是全盤(pán)否定，徹底毀掉。這里，已經(jīng)沒(méi)有“改革”的含義，而是根本推翻社會(huì)主義制度，變社會(huì)主義的中國(guó)為西方資本主義國(guó)家的附庸。
二、我們的改革開(kāi)放是立足于中國(guó)國(guó)情，建立中國(guó)特色的社會(huì)主義的改革開(kāi)放，而不是離開(kāi)中國(guó)國(guó)情，照抄照搬西方的一套。
任何時(shí)候都不能忘記，我們是中國(guó)人，決不能脫離中國(guó)的實(shí)際，不能離開(kāi)中國(guó)的歷史和現(xiàn)狀去想問(wèn)題，辦事情。中國(guó)共產(chǎn)黨人遵循馬克思主義的指導(dǎo)原則，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，在制訂和實(shí)施改革開(kāi)放的政策中，始終注意研究中國(guó)的國(guó)情，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。比如，中國(guó)是一個(gè)封建歷史較長(zhǎng)，閉關(guān)自守，經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)，需要開(kāi)放，但同時(shí)必須發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主，艱苦奮斗的精神。中華民族有著悠久的歷史和光輝燦爛的文化，在開(kāi)放中，不能崇洋媚外，搞民族虛無(wú)主義，對(duì)西方的東西不能兼收并蓄，而要去其糟粕，取其精華，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。中國(guó)人口多，幅員廣，底子薄，地區(qū)之間發(fā)展不平衡，情況比較復(fù)雜，因而改革和振興的過(guò)程將是艱巨的、長(zhǎng)期的等等。改革十年帶來(lái)了巨大變化，事實(shí)證明我們的改革開(kāi)放是切合中國(guó)的實(shí)際的。改革開(kāi)放政策如果不適合中國(guó)的國(guó)情，就根本不可能取得象今天這樣舉世公認(rèn)的成就。資產(chǎn)階級(jí)自由化的鼓吹者所主張的改革開(kāi)放，是完全不顧我國(guó)的實(shí)際情況的。他們對(duì)西方國(guó)家的東西一概奉若神明，盲目崇拜，不僅在科學(xué)技術(shù)上，而且在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上以及整個(gè)意識(shí)形態(tài)都要不加鑒別，不分良莠地照抄照搬。方勵(lì)之毫不掩飾地說(shuō)，改革開(kāi)放的目標(biāo)就是在政治上、經(jīng)濟(jì)上、文化上全面走向“如美國(guó)、西歐、日本這種公認(rèn)的發(fā)達(dá)社會(huì)”。他們極力鼓吹實(shí)行多黨制、多元化，實(shí)行資本主義的所謂民主、自由，甚至仿造了美國(guó)的“自由女神”像，讓它占據(jù)我們莊嚴(yán)的天安門(mén)廣場(chǎng)。此外，他們還采取改頭換面的手法，把資本主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)以及科技上的一些詞句，隨意延伸，運(yùn)用到我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)生活中來(lái)，美其名曰“改革”，甚至把人家?guī)资昵暗年惻f觀念又揀抬起來(lái)，加以粉飾，美其名曰“創(chuàng)新”。稍有生活常識(shí)的人都懂得，不同矛盾，必須采取不同的解決辦法。任何外來(lái)的東西，都是一定歷史條件和社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化，也應(yīng)隨之變化。資產(chǎn)階級(jí)自由化的鼓吹者，雖然以“精英”自居，卻采用機(jī)械主義的手法，賣(mài)力地販賣(mài)西方貨色。如果按他們的一套去辦，只能使人心渙散，國(guó)家大亂，后果不堪設(shè)想。
三、我們的改革開(kāi)放是獨(dú)立自主，走自強(qiáng)之路的改革開(kāi)放，而不是當(dāng)仆從、做附庸，低三下四的改革開(kāi)放。
中華人民共和國(guó)是一個(gè)主權(quán)國(guó)家。它的建立，標(biāo)志著偉大的中國(guó)人民擺脫了被奴役地位，從此自己決定自己的命運(yùn)。這種政治上的解放，使人民獲得了真正管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)力，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨得到了億萬(wàn)人民群眾的真誠(chéng)擁護(hù)。我們實(shí)行改革開(kāi)放，是為了使我國(guó)擺脫貧窮和落后，盡快富裕起來(lái)，發(fā)達(dá)起來(lái)，以自立于世界民族之林，為全人類作出更大貢獻(xiàn)。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，我們雖然采取了引進(jìn)外資、引進(jìn)技術(shù)、中外合資、開(kāi)辦特區(qū)等一系列措施，但始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針，注意維護(hù)中華人民共和國(guó)的尊嚴(yán)，要求外籍人必須嚴(yán)格遵守我國(guó)的法律。當(dāng)然，也給外國(guó)人一些好處，甚至是優(yōu)厚待遇和利潤(rùn)，目的是爭(zhēng)取、吸引更多的國(guó)外資金和先進(jìn)技術(shù)，推進(jìn)我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)，加快經(jīng)濟(jì)騰飛的步伐。這和我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是一致的。搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人不顧廉恥，公開(kāi)宣揚(yáng)漢奸哲學(xué)、賣(mài)國(guó)主義，主張?jiān)陂_(kāi)放中“接受侵略”，說(shuō)什么若不抵抗美國(guó)、日本的侵略，中國(guó)也許已經(jīng)富裕起來(lái)，企圖以做亡國(guó)奴來(lái)?yè)Q取所謂的富裕。他們所以歡迎西方國(guó)家的投資，是要資本主義國(guó)家以經(jīng)濟(jì)手段為要挾，干涉我國(guó)的內(nèi)政。方勵(lì)之在動(dòng)亂發(fā)生后，向西方國(guó)家搖尾乞憐，要西方國(guó)家抽走在華投資，中斷貿(mào)易往來(lái)，以向我國(guó)施加壓力。這就徹底暴露了他的賣(mài)國(guó)主義嘴臉。如果讓他們所謂的“改革開(kāi)放”得逞，中國(guó)不但無(wú)富強(qiáng)可言，而且，必將淪為西方資本主義的附庸國(guó)，受欺壓、受凌辱的命運(yùn)將重新回到中國(guó)人民的頭上。由此可見(jiàn)，搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人，已經(jīng)用他們自己的言行，把他們的冠冕堂皇的裝束撕得粉碎，剝得精光，其政治目的和丑惡嘴臉暴露無(wú)遺。他們不是什么改革開(kāi)放派，而是復(fù)辟派，倒退派，洋奴派;不是什么中華民族的“精英”，而是禍國(guó)殃民的民族敗類。
兩種根本對(duì)立的改革開(kāi)放觀
梅岱(總第37期)《南京社會(huì)科學(xué)》1990.3
黨的十一屆三中個(gè)會(huì)以來(lái)，我國(guó)存在著兩種截然不同的改革開(kāi)放觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)。
一種是黨中央和鄧小平同志所主張的改革開(kāi)放觀。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一，是這種改革開(kāi)放觀的根本。另一種是黨內(nèi)外極少數(shù)鼓吹資產(chǎn)階級(jí)自由化的“政治精英”及其支持者所主張的改革開(kāi)放觀。其實(shí)質(zhì)是割裂四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一。兩種改革開(kāi)放觀在其它一系列問(wèn)題上的分歧，都是從堅(jiān)持還是割裂四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一這個(gè)根本對(duì)立中必然引伸出來(lái)的，或者說(shuō)可以歸結(jié)為這個(gè)根本對(duì)立。
從兩種改革開(kāi)放觀的根本性質(zhì)來(lái)看，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一，也就是說(shuō)我國(guó)的改革開(kāi)放是在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則基礎(chǔ)上的改革開(kāi)放，這就規(guī)定了這種改革開(kāi)放的性質(zhì)必然是社會(huì)主義的，絕不是資本主義的，必然是促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)勝利發(fā)展的，絕不是削弱甚至否定社會(huì)主義事業(yè)的。而割裂四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一，就意昧著把二者絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，就必然出現(xiàn)“政治精英”們所鼓吹的：要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則就不可能改革開(kāi)放;要改革開(kāi)放就不能堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這種形而上學(xué)的公式。
從兩種改革開(kāi)放觀的基本內(nèi)容來(lái)看，堅(jiān)持還是割裂四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一，不僅導(dǎo)致兩種改革開(kāi)放根本性質(zhì)的不同，而且規(guī)定了兩種根本不同的改革開(kāi)放的基本內(nèi)容。社會(huì)主義改革開(kāi)放的基本內(nèi)容是什么呢?概括地說(shuō)，就是自覺(jué)地運(yùn)用我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，根據(jù)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)狀況和進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求，改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的某些環(huán)節(jié)和具體形式，改革上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些環(huán)節(jié)和具體形式，使生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間協(xié)調(diào)地向前發(fā)展。這種改革就叫做社會(huì)主義制度本身的自我完善、自我發(fā)展。具體地說(shuō)，就是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成份;堅(jiān)持按勞分配為主體，實(shí)行多種分配方式;堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合，發(fā)展社會(huì)主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。在政治領(lǐng)域，加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)及其領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和政治協(xié)商制度，加強(qiáng)和改善人民民主專政和人民代表大會(huì)制度，切實(shí)建設(shè)社會(huì)主義民主，完善社會(huì)主義法制，鞏固和發(fā)展全國(guó)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。在思想文化領(lǐng)域，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)，不斷鞏固擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的陣地。在對(duì)外開(kāi)放方面，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自方更生的總方針，從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要和可能出發(fā)，積極引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)交流信息，吸引外國(guó)資本，加強(qiáng)出口創(chuàng)匯，以便不斷增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。
同社會(huì)主義改革開(kāi)放的基本內(nèi)容相反，極少數(shù)“政治精英”們所主張的，是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，妄圖改變以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的私有化;在政治領(lǐng)域，企圖取消共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政，實(shí)行多黨制、三權(quán)分立，照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)民主制;在思想文化領(lǐng)域，則根本否定馬克思主義的指導(dǎo)作用，全盤(pán)引進(jìn)西方思想文化等等?？傊?，他們的改革開(kāi)放的基本內(nèi)容就是全盤(pán)西化或全盤(pán)資本主義化。
從兩種改革開(kāi)放觀所依靠的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)力量上來(lái)看，是堅(jiān)持還是割裂四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一，還必然導(dǎo)致兩種改革開(kāi)放所賴以發(fā)展的階級(jí)基礎(chǔ)和社會(huì)力量的根本區(qū)別。社會(huì)主義改革開(kāi)放的根本性質(zhì)和基本要求，決定了它最可靠的階級(jí)基礎(chǔ)和最基本的社會(huì)動(dòng)力是工人階級(jí)，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的最廣大的社會(huì)主義勞動(dòng)者和擁護(hù)社會(huì)主義、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的聯(lián)盟。只有全心全意依靠工人階級(jí)和最廣大的人民群眾，社會(huì)主義的改革開(kāi)放事業(yè)才能少犯錯(cuò)誤，少走彎路，以最小的代價(jià)獲得最大的成功。而另一種改革開(kāi)放，由它的資本主義本性和反社會(huì)主義的政治追求所決定，必然地只能把依靠力量寄托于極少數(shù)“政治精英”及其支持者的身上，寄托于制造一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)的身上，寄托于國(guó)內(nèi)外反共反社會(huì)主義的反動(dòng)勢(shì)力身上，僅此一點(diǎn)就注定了這種改革開(kāi)放必然以失敗而告終。
從兩種改革開(kāi)放觀的發(fā)展前途和歷史結(jié)果來(lái)看，堅(jiān)持還是割裂四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一，最后還決定了兩種改革開(kāi)放必然導(dǎo)致兩種不同的發(fā)展前途和歷史結(jié)果。社會(huì)主義的改革開(kāi)放作為黨的基本路線的一個(gè)基本點(diǎn)，是同這條路線所規(guī)定的“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”這個(gè)偉大目標(biāo)相聯(lián)系的，也是同黨在社會(huì)主義時(shí)期“發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，……不斷地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要”這個(gè)根本任務(wù)和相聯(lián)系的。這就是說(shuō)，社會(huì)主義的改革開(kāi)放是以努力實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)和逐步完成這個(gè)根本任務(wù)為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。只有以此為前提和目的推進(jìn)改革開(kāi)放，才能增強(qiáng)社會(huì)主義的生機(jī)和活力，充分顯示社會(huì)主義的巨大優(yōu)越性;才能達(dá)到我黨所制定的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的戰(zhàn)略要求，達(dá)到人民共同富裕的愿望;才能大大提高維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立的總體實(shí)力;才能進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義偉大事業(yè)由初級(jí)階段向更高一級(jí)的階段發(fā)展。同時(shí)，這也就是社會(huì)主義改革開(kāi)放的發(fā)展前途和歷史結(jié)果。
如果我們不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一，而是按照另一種改革開(kāi)放的主張行事、那么它的發(fā)展前途和歷史結(jié)果將是一種什么樣的情景呢?它將不可避免地使一百多年來(lái)無(wú)數(shù)先烈和志士仁人為中華民族的生存和解放進(jìn)行斗爭(zhēng)的成果，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的成果，四十年來(lái)社會(huì)主義建設(shè)和十年來(lái)改革開(kāi)放的成果毀于一旦，光明的中國(guó)將變成黑暗的中國(guó)，中國(guó)社會(huì)將倒退到一個(gè)原始的、買(mǎi)辦式的資本主義社會(huì)，全國(guó)勞動(dòng)人民將重新淪為外國(guó)資本和本國(guó)剝削階級(jí)的雙重奴隸，重新陷入被壓迫、被剝削、被奴役的毫無(wú)政治民主權(quán)利和極端貧困的狀態(tài)。這是在我國(guó)人口眾多，生產(chǎn)力水平很低的條件下，一旦倒退到原始的、買(mǎi)辦式的資本主義必然要出現(xiàn)的一種可怕的社會(huì)情景。很顯然，這種可怕而又可悲的情景，是已經(jīng)成為國(guó)家的主人并富有革命戰(zhàn)斗傳統(tǒng)的中國(guó)工人階級(jí)和最廣大的人民群眾所絕對(duì)不能容許出現(xiàn)的。
從堅(jiān)持還是割裂四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放的統(tǒng)一這個(gè)根本分歧出發(fā)，而必然引伸出來(lái)的兩種改革開(kāi)放觀的根本性質(zhì)、基本內(nèi)容、階級(jí)基礎(chǔ)和發(fā)展前途等一系列問(wèn)題上對(duì)立，歸根到底是兩種世界觀的根本對(duì)立。黨中央和鄧小平同志在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上提出的改革開(kāi)放的主張，是把馬克思主義的基本理論同我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論和實(shí)踐的重要組成部分。這種改革開(kāi)放立足于對(duì)現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的分析，代表了全國(guó)工人階級(jí)和最廣大人民群眾的共同意志和根本利益，十分尊重近代中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律，尊重我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，堅(jiān)信生氣勃勃的社會(huì)主義事業(yè)是人民群眾自己創(chuàng)造的這個(gè)偉大真理，貫徹著徹底的唯物論和徹底的辯證法。黨內(nèi)外極少數(shù)“政治精英”及其支持者在背離四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上所鼓吹的改革開(kāi)放，則是主觀和客觀相分裂，理論與實(shí)踐相脫離的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的重要組成部分。這種思潮，根本違反近代中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律和我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，置現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情、最廠大人民群眾的根本利益和中華民族的獨(dú)立于不顧，乞求于國(guó)內(nèi)外反共、反社會(huì)主義勢(shì)力的施舍，幻想用勞動(dòng)人民的血汗制造一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)作為他們顛覆社會(huì)主義制度的社會(huì)基礎(chǔ)，從而把極少數(shù)“政治精英”照抄照搬西方模式而編織起來(lái)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的迷夢(mèng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這是極端的主觀唯心主義和形而上學(xué)的集中表現(xiàn)，是英雄創(chuàng)造歷史這種歷史唯心主義赤裸裸的暴露。
江澤民同志在慶祝中華人民共和國(guó)成立四十周年大會(huì)上的講話指出：“要提倡認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思列寧主義、毛澤東思想基本理論，特別是學(xué)習(xí)和研究馬克思哲學(xué)，掌握科學(xué)的世界觀和方法論。”這個(gè)思想抓住了思想建設(shè)和理論建設(shè)的根本，是很深刻的。只要全黨同志特別是黨的高中級(jí)干部都認(rèn)認(rèn)真真地貫徹執(zhí)行，真正把馬克思主義哲學(xué)學(xué)到手，我們就一定能夠大大提高堅(jiān)持黨的基本路線的自覺(jué)性，劃清兩種改革開(kāi)放觀的界限，真正做到在思想上、政治上、行動(dòng)上同黨中央保持高度的一致，從而帶領(lǐng)全國(guó)人民為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放偉大事業(yè)而努力奮斗。(作者單位：中國(guó)工運(yùn)學(xué)院)