近年來，關于所謂“普世價值”的叫嚷可謂甚囂塵上。一向自詡“譽人不增其美，毀人在益其惡”的北京某雜志曾接連發(fā)表《改革開放與普世價值》(以下簡稱“改文”)、《普世價值：一個時代性的重大課題》(以下簡稱“普文”)。改文認為，“目前中國的問題不是經(jīng)濟改革的市場化取向的錯誤，而在于與經(jīng)濟體制相配套的政治體制改革的不到位、不徹底、不全面，法治、民主、自由、人權、平等、公平、正義這些普世價值還未真正落實”。普文認為，“為什么會這樣?最根本的原因是沒有找到改革開放的指導思想，沒有找準改革開放的前進方向”，“只有全社會從上到下普遍地樹立普世價值的觀念，改革開放才能有明確的方向”。
事實果真如此嗎?
胡錦濤在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話強調(diào)，“決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路”。①兩篇文章所主張的以“普世價值”為指導思想的“改革開放”，實際上就是要走改旗易幟的邪路，它和黨的十七大提出的同四項基本原則結(jié)合起來的改革開放是兩種不同的改革開放。
在整個改革開放的進程中一直貫穿著兩種改革開放觀的尖銳對立
改革開放是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的必由之路，也是推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的必由之路。當黨的十一屆三中全會作出把黨和國家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設上來、實行改革開放的重大決策后，中國人民大踏步趕上了時代潮流，生活狀況和精神面貌發(fā)生了歷史性的變化。正是在這個意義上，鄧小平說：“改革不是一派，是全民贊成改革，是全黨贊成改革”。②但是，對于“改什么”、“怎么改”，30年來在理論和實踐上一直存在著一個方向問題，一直貫穿著兩種改革開放觀的尖銳對立。
在改革開放提出不久，就有人打著“撥亂反正”的旗號，歪曲“解放思想”的真意，散布懷疑或否定共產(chǎn)黨領導和社會主義道路的言論。鄧小平敏銳地洞察了問題的實質(zhì)，在黨的理論務虛會上重申必須堅持四項基本原則，并且嚴肅指出：“這是實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的根本前提”，“如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設事業(yè)”。③后來，隨著改革開放的不斷深入，鄧小平反復強調(diào)：“在改革中堅持社會主義方向，這是一個很重要的問題。”④特別是1983年針對“精神污染”，1986年底到1987年初針對學潮，1989年針對政治風波，他都聯(lián)系當時的情況，對形形色色的資產(chǎn)階級自由化思潮進行了堅決批判。直至1992年的南方談話，他還諄諄教導：“在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則。十二屆六中全會我提出反對資產(chǎn)階級自由化還要搞二十年，現(xiàn)在看來還不止二十年。資產(chǎn)階級自由化泛濫，后果極其嚴重。”⑤
隨著建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標的提出，我國的改革開放進入了一個新的發(fā)展階段。在這一階段，仍不斷有人打著“解凍”、“交鋒”、“思想解放”的旗號，或從經(jīng)濟體制改革入手，或從政治體制改革入手，鼓吹突破姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”，或以“重新評價”、“理性思考”為名，否定我們黨的歷史、共和國的歷史，或在文化領域攪起陣陣渾水，以消解“主流”，躲避“崇高”。透過這些光怪陸離的“學術”話語，不難發(fā)現(xiàn)，他們的表述方式變了，但實質(zhì)沒有變，還是要干擾改革開放的正確方向，把中國誤導到私有化、資本主義化的道路上去。我們要堅持正確的政治方向和政治立場，及時排除各種錯誤思想傾向的干擾，保證改革開放和現(xiàn)代化建設的健康發(fā)展。
進入21世紀，我國開始了全面建設小康社會的新征程。面對經(jīng)濟全球化、傳媒數(shù)字化的開放世界，面對經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)的一系列新的階段性特征，意識形態(tài)領域關于改革方向的爭論一直不絕于耳。有人把社會上出現(xiàn)的“反思改革”扣上“反對改革”的帽子，不允許人們對改革中出現(xiàn)的問題進行討論，妄圖繼續(xù)以西方某些資產(chǎn)階級學派的理論誤導改革;有人打出“只有民主社會主義才能救中國”的旗號，希冀由此“明修棧道，暗渡陳倉”，把中國從社會主義和平演變到資本主義;有人鼓吹把“還權于民”作為“繼續(xù)解放思想”的重點，要以臺灣模式為努力方向，在政治體制改革上有新的“突破”。在此錯綜復雜的形勢下，以胡錦濤為總書記的黨中央始終把改革開放的性質(zhì)定位在“社會主義制度的自我完善和發(fā)展”，強調(diào)“我們黨領導的改革開放決不是要改掉社會主義制度。……我們既堅定不移地進行改革開放，又堅定不移地堅持中國共產(chǎn)黨領導、堅持社會主義，堅決排除各種錯誤思潮、錯誤傾向的干擾，始終沿著正確方向前進”。⑥
以“普世價值”為指導思想的 “改革開放”實質(zhì)上是資本主義化
2008年是改革開放30周年，圍繞總結(jié)30年的歷史經(jīng)驗和下一步深化改革、擴大開放的目標，理論界展開了熱烈的討論。在這場討論中，有人打出了“普世價值”的旗幟，認為“改革開放以來中國共產(chǎn)黨所走過的歷程，就是不斷學習和實踐人類普世價值的過程”，“在我們前進的道路上，普世價值不應成為遷就民族特色的祭品。我們要……瞄準由人類文明的普世價值所確認的基本社會經(jīng)濟制度邁開前進步伐，堅決地將中華民族融入到世界文明的主流中去。”⑦對于這種混亂而錯誤的觀點，中央有關領導人曾專門指出，有些報刊也載文予以批判，然而思想并未統(tǒng)一，現(xiàn)實中還是有人大肆宣揚、繼續(xù)炒作。改文和普文便是其中的代表。
在改文看來，“改革開放成功的關鍵在于引進了具有普世價值的市場經(jīng)濟”。為了論證“市場經(jīng)濟具有普世價值”，改文專門引用了鄧小平1979年11月《社會主義也可以搞市場經(jīng)濟》的談話。但非常遺憾的是，改文只引用了整段談話的前兩句，而接下來的兩句——“我們是計劃經(jīng)濟為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟，但這是社會主義的市場經(jīng)濟。雖然方法上基本上和資本主義社會的相似，但也有不同，是全民所有制之間的關系，當然也有同集體所有制之間的關系，也有同外國資本主義的關系，但是歸根到底是社會主義的，是社會主義社會的。”⑧——卻被遺漏了。這不應該是一時的疏忽吧。在改文中，市場經(jīng)濟已經(jīng)沒有社會主義和資本主義的性質(zhì)區(qū)分了，有的只是以“自由”為核心的“普世價值”。改文說，“正是自由這一普世價值，創(chuàng)造了‘中國奇跡’。”進而斷言，“中國的改革開放并不是對‘華盛頓共識’的否定，而是相反，恰恰證明以自由和市場為核心指向的‘華盛頓共識’雖非萬能，卻也并非不能。”“華盛頓共識”為何物，竟能受到改文如此吹捧?審視其所轉(zhuǎn)述的“十條內(nèi)容”，私有化、利率自由化、放松政府管制等赫然在列。這就再也明白不過了，“普世價值的市場經(jīng)濟”絕對不是黨的十七大闡明的同社會主義基本制度結(jié)合起來的市場經(jīng)濟，而是想通過市場經(jīng)濟把中國帶到資本主義。
普文的表述更為直白，“改革開放就是實踐普世價值，是中國民主革命的繼續(xù)”。稍有歷史常識的人都知道，中國的民主革命早在1949年新中國成立的時候就基本上完成了，怎么30年后的改革開放還是“民主革命的繼續(xù)”?按照普文的理解，“1953年提出的‘過渡時期總路線’，打斷了民主革命的繼續(xù)發(fā)展。……經(jīng)過所謂的社會主義改革，經(jīng)濟上壟斷生產(chǎn)資料所有權，政治上壟斷國家權力，文化上壟斷真理裁判權，社會領域則壟斷公民權利。中國人民剛?cè)〉妹裰髦髁x的勝利，就又一次地被推回專制主義的泥坑”。這就更加令人狐疑了，為什么在黨的十七大報告中被譽為“為當代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎”的社會主義基本制度，在普文中卻成了“專制主義的泥坑”?原來，普文自有判斷標準：“否定普世價值，拒絕民主自由，實質(zhì)上就是否定改革的民主主義性質(zhì)，否定民主革命。”說“否定普世價值”，確實不假，因為在共產(chǎn)黨人的詞典中，從來就沒有什么超時代、超階級的“普世價值”。說“拒絕民主自由”，卻不符合事實。因為共產(chǎn)黨從成立的那一天起，就把爭取民主自由作為不懈的奮斗目標之一，只不過共產(chǎn)黨追求的是人民當家作主的社會主義的民主自由，而不是只有壟斷資本才充分享有的資產(chǎn)階級的民主自由?？稍谄瘴目磥?，只有后者才是“人類社會直到幾百年前的近代才終于發(fā)現(xiàn)的具有普遍意義的共同價值”，而前者“浸染很深的階級斗爭觀念”，是“專制勢力的復辟”。由此可見，普文主張的“實踐普世價值”只能是實踐西方資產(chǎn)階級的意識形態(tài)和價值觀念，“繼續(xù)民主革命”也只能是革社會主義基本制度的命。
改文與普文有“異曲同工”、“相得益彰”之妙。在改文看來，“憲政、民主、法治，是現(xiàn)代市場經(jīng)濟所必然要求的上層建筑保證。……經(jīng)過30年的改革，我國的經(jīng)濟基礎已發(fā)生了很大的變化，但政治體制還基本上是計劃經(jīng)濟那一套……”。這樣的論調(diào)其實并不新鮮。近年來，有同志出于期待各種新老問題都能得到很快解決的良好愿望，批評我國政治體制改革存在“滯后”現(xiàn)象，對這種議論中的正確意見確實需要重視和認真聽取。但像改文這樣，對我國一直在積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革的事實完全視而不見，奉所謂的“普世價值”為圭臬，一味地指責我們“以中國特色之名，行抵人類文明之實，孤芳自賞，拿著半截子改革成果沾沾自喜”，并進而提出“深化政治體制改革，也需要像經(jīng)濟體制改革那樣，吸收、借鑒民主、法治、人權等人類共享的普世價值”，這就不能說是什么“良好愿望”了。其實，他們所說的政治體制改革與我們講的根本不是一回事，他們是要我們搞西方的那一套政治制度模式，妄圖改變中國共產(chǎn)黨的領導地位，取消中國的社會主義制度。在這個問題上，我們同他們沒有共同語言，也沒有調(diào)和余地。
在新的歷史起點上繼續(xù)推進改革開放必須排除“普世價值”的干擾
今天，我們已經(jīng)站在新的歷史起點上，為實現(xiàn)全面建設小康社會奮斗目標的新要求，必須把改革開放的偉大事業(yè)堅定不移地繼續(xù)推向前進。但是，改革開放不是在真空中進行的，代表各種勢力的社會思潮都想把它納入自己的軌道。思想理論界關于“普世價值”問題的主張便是這樣一股思潮，其鼓噪者的政治目的非常明確，就是要在意識形態(tài)領域搶占一塊陣地甚至成為主導，影響青年學生和社會大眾的思想，為在經(jīng)濟上搞全面私有化，政治上搞多黨競爭、“民主憲政”制造輿論，進而在中國發(fā)動“顏色革命”，逼迫共產(chǎn)黨讓權下臺，顛覆社會主義制度。這樣的思路，其實正應了毛澤東的預言：“凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”⑨
既然如此，我們就必須對形勢有一個清晰的估計。由于世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)的斗爭和較量還會長期存在，由于在新的歷史起點上繼續(xù)推進改革開放還會面臨“舉什么旗”、“走什么路”的戰(zhàn)略選擇，國內(nèi)一些所謂的“政治異見人士”必然會在國際敵對勢力“西化”、“分化”戰(zhàn)略的推波助瀾下，制造和散布形形色色的源于西方“普世價值”的觀點和主張。當這些觀點和主張通過互聯(lián)網(wǎng)等信息傳播渠道呈現(xiàn)在青年學生和社會大眾面前時，由于在改革開放進程中他們的利益格局和價值取向發(fā)生了重大變化，由于在長期淡化意識形態(tài)的社會氛圍下他們對馬克思主義的階級觀點和階級分析方法已經(jīng)相當陌生，他們往往辨不清方向，看不清本質(zhì)，人云亦云、隨波逐流，甚至也卷入到錯誤思潮的擴散和傳播中。意識形態(tài)工作關系黨和國家的生死存亡。經(jīng)濟工作搞不好要出大問題，意識形態(tài)工作搞不好也要出大問題。在新的歷史起點上繼續(xù)推進改革開放，一刻也不能放松意識形態(tài)工作，一定要排除“普世價值”的干擾。為此，至少應做好以下三方面的工作：
第一，高度重視馬克思主義基本理論的學習和應用。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，其所提供的階級觀點和階級分析方法始終是我們觀察社會主義同各種敵對勢力斗爭的復雜政治現(xiàn)象的一把鑰匙。近年來，“普世價值”思潮的出現(xiàn)并受到追捧，與一些黨員干部和理論工作者沒有真正地用馬克思主義的立場、觀點、方法武裝自己，忽視甚至放棄階級觀點和階級分析方法，是有直接聯(lián)系的。鑒于此，決不能忘記馬克思主義基本理論的學習和應用。只有系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學習并掌握了馬克思主義的基本理論，敢于和善于運用階級觀點和階級分析方法去觀察擺在我們面前的重大現(xiàn)實問題和前沿理論問題，才能在面對同樣打著馬克思主義旗號，甚至大量引證馬克思、恩格斯個別論斷的“普世價值”時，站穩(wěn)自己的腳跟，像毛澤東所要求的那樣，“對任何事情都要問一個為什么，都要經(jīng)過自己頭腦的周密思考，想一想它是否合乎實際，是否真有道理，絕對不應盲從，絕對不應提倡奴隸主義”。⑩
第二，深入研究回答干部群眾普遍關心的深層次思想認識問題。“普世價值”思潮之所以能在社會上泛起并擁有相當數(shù)量的從眾，一定程度上也在于它所關注、討論的問題正是由當前經(jīng)濟社會深刻變革引發(fā)的熱點、難點問題。對于這樣的問題，如果主流意識形態(tài)不能及時給出具有較強針對性和說服力的解答，類似“普世價值”這樣的噪音、雜音就會應運而生并乘機擴大影響。為了能從認識上抵制這種影響，當前特別需要圍繞為什么要堅持馬克思主義的指導地位而不能搞指導思想多元化，為什么要堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展而不能搞私有化，為什么要堅持人民代表大會制度而不能搞三權分立，為什么要堅持中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度而不能搞西方那種多黨制等問題，真正從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐的結(jié)合上，既講清楚為什么“要堅持”，更講清楚為什么“不能搞”，由此幫助人們澄清關于“普世價值”的錯誤觀點和模糊認識，引導人們自覺抵制資產(chǎn)階級意識形態(tài)的滲透。
第三，牢牢把握意識形態(tài)領域斗爭的主動權，對錯誤思潮的批評要旗幟鮮明、理直氣壯。意識形態(tài)陣地，馬克思主義不去占領，非馬克思主義和反馬克思主義的思想必然會去占領。在當代中國，以馬克思主義為指導的正確的進步的思想觀念是整個社會思想的主流，這是毫無疑義的。而違反馬克思主義的錯誤的落后的思想觀念，盡管是支流，也必須認真對待。如果任其發(fā)展，就會造成極大的社會危害。有些錯誤思潮的滋生蔓延，往往就是始于我們對支流的忽視，最后不得不用很大的力氣去解決。這方面的教訓不可忘記。而今，“普世價值”思潮的出現(xiàn)和傳播，已經(jīng)成為擺在我們面前的重大理論和現(xiàn)實問題。是裝聾作啞、聽之任之，投鼠忌器、隔靴搔癢;還是堅持原則，敢抓敢管，旗幟鮮明地給予批駁，理直氣壯地加以抵制?選擇了前者，雖能求得一團“和氣”，但勢必搞亂人們的思想，搞亂我們的意識形態(tài)，最終把改革開放引向邪路;選擇了后者，才能使“普世價值”的本來面目大白于天下，排除其干擾，保證改革開放的航船始終沿著正確的方向破浪前進。
注釋：
?、俸\濤：《在紀念黨的十一屆三中全會召開30周年大會上的講話》，《人民日報》2008年12月19日。
②《鄧小平年譜》1975—1997(下)，中央文獻出版社2004年版，第1205頁。
?、邸多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第164、173頁。
④《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第138頁。
?、荨多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第379頁。
⑥胡錦濤：《繼續(xù)把改革開放偉大事業(yè)推向前進》，《求是》2008年第1期。
?、唿h國英：《立足民族特色擁抱普世價值》，《南方周末》2007年10月25日。
⑧《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第236頁。
?、帷督▏詠砻珴蓶|文稿》第10冊，中央文獻出版社1996年版，第194頁。
?、狻睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第827頁。