堅持社會主義政治經(jīng)濟學教材的唯物史觀指導思想
——《當代中國社會主義》第三版前言
何干強
《當代中國社會主義經(jīng)濟》第二版已發(fā)行五年。2012年11月，中共召開了黨的第十八次代表大會，我們決定遵照黨的十八大精神，對本書做第三版修改。
這次修改遇到兩大問題。一是，現(xiàn)實中公有制經(jīng)濟比重嚴重下降，應(yīng)當如何對待?一是，經(jīng)濟學是否應(yīng)當去除意識形態(tài)?
關(guān)于第一個問題，理論界有一種流行觀點認為，目前公有制經(jīng)濟比重下降，民營經(jīng)濟(私營經(jīng)濟)比重上升，這已成事實;因為只有私營經(jīng)濟才有效率，所以，這是經(jīng)濟體制改革本該達到的目的;至于出現(xiàn)居民收入兩極分化，可以通過政府財政的“再分配”來縮小。如果同意這種意見，本書就需要做根本性修改。
我們否定了這種觀點。因為公有制經(jīng)濟比重嚴重下降，這是不少地方在新自由主義影響下，實施私有化“改制”的結(jié)果;而私有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中比重不斷擴大，超過了社會主義基本經(jīng)濟制度允許的限度，這正是導致居民收入差距顯著拉大、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失衡、通貨膨脹壓力增大、腐敗屢禁不止等不良現(xiàn)象的根源。主張“放手、放膽”不加限制地發(fā)展私營經(jīng)濟，這是違反國家憲法的。如果不加制止，造成的后果勢必嚴重。須知前蘇聯(lián)、東歐的社會主義國家就是在“私有化”改革的喧囂聲中改旗易幟的。
唯物史觀告訴我們，一定社會的生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求、上層建筑必須維護適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系或經(jīng)濟基礎(chǔ);否則，社會歷史就會出現(xiàn)曲折或倒退。中國由當代國際環(huán)境和國情決定，只有堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，堅持公有制與市場經(jīng)濟有效結(jié)合的改革方向，才能走上科學發(fā)展和促進共同富裕的道路。這是在馬克思主義指導下，總結(jié)新中國60多年社會主義革命和建設(shè)實踐經(jīng)驗得出的基本認識。私有化造成的不良現(xiàn)象從反面告訴人們，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律不可違背。
我國的社會主義理論經(jīng)濟學必須反映客觀經(jīng)濟規(guī)律，必須反映社會主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展的客觀必然性，絕不能根據(jù)目前私有制經(jīng)濟過量的暫時現(xiàn)狀，就無原則地夸大私營經(jīng)濟的作用，甚至修正社會主義基本經(jīng)濟制度的科學內(nèi)涵。相反，應(yīng)當堅持馬克思主義基本原理，在反對新自由主義思潮、制止私有化上發(fā)揮科學理論指導改革實踐的積極作用。為此，我們在本書第三版中，堅持了前兩版的基本立場和觀點，繼續(xù)旗幟鮮明地闡述維護社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的極端重要性，強調(diào)發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟必須維護公有制的主體地位。這是追求真理的經(jīng)濟學者應(yīng)盡的社會責任。
關(guān)于第二個問題，理論界流行一種觀點，認為經(jīng)濟學不是思想政治教育教科書，不應(yīng)涉及意識形態(tài)。像本書論述不同生產(chǎn)資料所有制的差別、公有制占主體地位的重要性、維護勞動人民的物質(zhì)利益和中華民族的民族經(jīng)濟利益、社會主義精神文明對于社會主義市場經(jīng)濟的重要作用、中國未來最終走向共產(chǎn)主義的前景等，就被認為是“意識形態(tài)化”，不屬于經(jīng)濟學的內(nèi)容。如果同意這種意見，本書就需要做重大刪改。
我們也否定了這種觀點。不錯，理論經(jīng)濟學不同于思想政治教育教科書，前者論述對象是物質(zhì)的社會關(guān)系;后者論述對象是思想的社會關(guān)系，是論述意識形態(tài)的。但是，物質(zhì)的社會關(guān)系在本質(zhì)上是人們的物質(zhì)利益關(guān)系;在社會主義初級階段，在這個存在多種所有制經(jīng)濟的過渡性經(jīng)濟形態(tài)中，物質(zhì)利益關(guān)系的本質(zhì)，仍然是階級關(guān)系，分析這種物質(zhì)利益關(guān)系的理論經(jīng)濟學，就不能不站在一定的階級立場上，因而必定具有階級性。因此，雖然經(jīng)濟關(guān)系不同于意識形態(tài);但是反映經(jīng)濟關(guān)系的理論，則不能不具有意識形態(tài)性。
資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家往往否認自己的理論具有意識形態(tài)性，他們常常標榜自己的理論客觀而公正。其實，西方微觀經(jīng)濟學以“理性經(jīng)濟人”實現(xiàn)“自利”為分析經(jīng)濟效率的前提;西方宏觀經(jīng)濟學則以保證“企業(yè)家”獲得利潤為論證總供給與總需求平衡的前提，而所謂的“理性經(jīng)濟人”和“企業(yè)家”，實質(zhì)上就是資本家?？梢?，西方經(jīng)濟學是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是很講意識形態(tài)的;只不過往往把這種真實目的隱藏起來，這正好表現(xiàn)出這種理論的虛偽性。
馬克思主義經(jīng)濟學則公開宣告自己以唯物史觀為指導，站在無產(chǎn)階級立場上。這決定了它能真正做到公正無私地分析現(xiàn)實的經(jīng)濟關(guān)系，尊重客觀經(jīng)濟規(guī)律，為無產(chǎn)階級和廣大勞動人民服務(wù)。本書既然堅持馬克思主義經(jīng)濟學的基本原理，就不屑于被認為“意識形態(tài)化”。當然，堅持社會主義經(jīng)濟學的無產(chǎn)階級的階級性，不等于簡單地“喊口號”、“講空話”;而是要在實事求是地揭示經(jīng)濟規(guī)律的過程中，維護工人階級和廣大勞動人民的物質(zhì)利益，同時，有必要闡明，鞏固社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)，必須重視上層建筑的反作用。
基于上述基本認識，本書第三版繼續(xù)把實現(xiàn)廣大勞動者經(jīng)濟權(quán)益的實踐過程作為全書的主線。這次修改，主要是貫徹黨的十八大精神，更加突出科學發(fā)展和促進共同富裕;在理論邏輯上，做了進一步完善，對某些章節(jié)進行了適當調(diào)整和刪改，壓縮了篇幅，全書由原先的24章，壓縮為22章;根據(jù)本書主要用于普通高校經(jīng)濟類、管理類專業(yè)基礎(chǔ)課教學的需要，在論述中增加了一些必要的小標題;體例上，增加了“本章重要概念”;并對經(jīng)濟數(shù)據(jù)做了修訂，盡可能使用新的數(shù)據(jù)。
我們把本次修改作為聯(lián)系中國改革開放實際，學習和創(chuàng)新社會主義經(jīng)濟學的過程。主編和副主編多次研討了結(jié)構(gòu)的某些調(diào)整和內(nèi)容修改問題。全體第三版編委參加了修訂本書的理論研討;大家獨立思考，暢所欲言，分別承擔了一定任務(wù)，推進了本書的修改工作。
最后，誠懇地希望廣大讀者對本書繼續(xù)提出寶貴意見。
附注：《當代中國社會主義經(jīng)濟》(主編 何干強 、副主編 馮泓)是新聞出版總署“十五”國家重點圖書、教育部普通高校“十五”國家級規(guī)劃教材。第一版、第二版由中國經(jīng)濟出版社2004年1月、2009年2月出版，第三版由企業(yè)管理出版社2014年1月出版。
本書貫徹唯物史觀的科學指導思想，堅持思想性和科學性的統(tǒng)一，力圖實事求是地從理論上再現(xiàn)當代中國社會主義初級階段的經(jīng)濟社會形態(tài);強調(diào)堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的重要性;突出自主聯(lián)合勞動者是社會主義經(jīng)濟機制的“主動輪”，把實現(xiàn)廣大勞動者經(jīng)濟權(quán)益的實踐過程作為全書的主線，構(gòu)建起反映這種實踐過程的理論邏輯體系。本書作為普通高校教材,獲得江蘇省高校精品教材獎。