茅于軾去年寫了篇文章《經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是科學(xué)》，其中寫道：“一般均衡狀態(tài)就是所有商品的供求都達(dá)到均衡，因此錢可以無障礙地購買一切商品，一切商品也能無障礙地?fù)Q成錢。這個(gè)均衡是通過價(jià)格的浮動而實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)實(shí)生活中是通過自由買賣，自由定價(jià)而實(shí)現(xiàn)的。我們能夠買到糧食是因?yàn)橛惺袌?，有自由交換。不是因?yàn)橛?8億畝耕地紅線的保護(hù)。在一個(gè)市場上錢可以買一切東西，不光是糧食。沒有那么多紅線保障幾千種商品的供需平衡。”
這段話告訴我們：糧食是在市場上買到的，有沒有土地，生產(chǎn)不生產(chǎn)都無所謂。
記得小時(shí)候我看過一個(gè)笑話，說是一個(gè)財(cái)主問他的傻兒子：“饅頭是從哪里來的?”他的傻兒子回答：“拿銀子買來的。”這個(gè)笑話嘲諷的是富貴階級不知道稼穡的荒唐，沒想到，這個(gè)傻子倒是子孫繁盛，綿綿不絕。
不過，茅于軾畢竟被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是有三招兩式的，他的話自然是不容易推翻的。
假設(shè)18億畝耕地的紅線被突破了，全國只剩100畝地，一年只產(chǎn)10萬斤大米，這個(gè)時(shí)候市場還能買到糧食嗎?能。這時(shí)候大米要1億塊錢1斤。這就是他說的“均衡是通過價(jià)格的浮動而實(shí)現(xiàn)的。”1億塊錢1斤的大米誰能吃起?茅于軾能，那些只注重生活品質(zhì)仍然用著娭菲牴岢尋歡作樂紙醉金迷的權(quán)貴能，因?yàn)樗麄冇写蟀训拿缊A。那些大房產(chǎn)商、大富豪們也能吃起。大量的窮人怎么辦?他們來質(zhì)問茅于軾了：“你把18億畝的紅線破了，現(xiàn)在土地只剩100畝了，你給我們糧食吃啊!”茅于軾就把他們領(lǐng)到市場的糧店里，指著小山似的一堆大米對他們說：“糧食在這里了。你們看，多的是，敞開供應(yīng)，想買多少就買多少，隨便買。”接著又自豪地說：“我們永遠(yuǎn)都不要發(fā)糧票限量供應(yīng)。”
饑民們無言以對。茅于軾的話錯(cuò)嗎?一點(diǎn)不錯(cuò)。你買不起是你的事，與他無關(guān)，他只要保證市場里有糧食，拿錢能買到就行。
市場經(jīng)濟(jì)學(xué)就是這樣詭詐，永遠(yuǎn)都有理，餓死10億人也與執(zhí)政者無關(guān)，因?yàn)槭袌龅募Z食是“充足”的。所以，民國時(shí)期餓死幾億人茅于軾從來都不提，非洲的一些私有制國家餓死那么多人他也不提，只說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期餓死了人，只說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期糧食緊張，靠糧票限量。
市場經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么會這樣詭詐，明明無理能變成有理?因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)學(xué)就是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，它的研究對象是市場，而不是人，不管人的死活，只關(guān)心市場的死活。
經(jīng)濟(jì)是對生產(chǎn)、分配、消費(fèi)這一過程的總稱，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該對這一過程都要研究。而資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)只研究其中的市場，研究買賣。分配有多種形式，例如稅收、買賣、按勞分配、按需分配。買賣只是分配的一種形式。資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)連分配也沒研究全面，只研究分配中的一種形式，更不研究生產(chǎn)和消費(fèi)。怎樣生產(chǎn)?怎樣能提高產(chǎn)量?怎樣消費(fèi)?窮人能不能得到消費(fèi)品?這些，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)統(tǒng)不理會。所以，茅于軾才說，糧食是買來的。他是不研究生產(chǎn)的。
市場經(jīng)濟(jì)學(xué)研究買賣的目的，就是多賺錢。怎樣才能賺錢，怎樣才能賺更多的錢，這就是市場經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容。它不管財(cái)富是怎么來的，也不管財(cái)富去了哪里，更不管財(cái)富夠不夠全體人民的需要，只關(guān)心賺錢。所以，窮人餓死也與它無關(guān)。這就是茅于軾所說的科學(xué)。
市場盡管也有自動調(diào)節(jié)作用，當(dāng)糧食稀缺而價(jià)格提高的時(shí)候，農(nóng)民會增加糧食的生產(chǎn)。但是，這樣的調(diào)節(jié)是有限的，而且是滯后的。等農(nóng)民想到增加糧食生產(chǎn)時(shí)，已經(jīng)餓死人了。靠看不見的手來調(diào)節(jié)，畢竟不靠譜。
馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)才能稱為科學(xué)，它研究的對象是人，而且是全體人，不是市場;它研究的是經(jīng)濟(jì)的全面，不僅研究分配，還研究生產(chǎn)和消費(fèi)。生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，怎樣生產(chǎn)才能提高效率，生產(chǎn)多少才能滿足全體人的生活需要;在分配這一環(huán)節(jié)，怎樣分配才最合理，最能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;在消費(fèi)這一環(huán)節(jié)，怎樣消費(fèi)才最合理、最節(jié)省，這些內(nèi)容都是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的。只有把這三個(gè)環(huán)節(jié)都弄通了，理順了，經(jīng)濟(jì)才能健康而快速發(fā)展，人民才能幸福。
例如，在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，全國13億人，將來還可能達(dá)到15億、16億，這么多人，至少要多少土地才能保證糧食夠吃的，還得考慮災(zāi)荒的情況，這就是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的。而翻遍資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們找不到這樣的內(nèi)容，只能找到：要糧食到市場里去。好像市場是聚寶盆。所以只有馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)才能被稱為科學(xué)。
可惜，茅于軾肚子里已經(jīng)塞滿了稻糠，給他山珍海味他也吃不下去了，他對馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)是不感興趣的，也是永遠(yuǎn)不能明白的。