核心提示：改革開放35年來，中國經(jīng)濟學教育在與國際接軌的大潮中，事實上是“一邊倒”，實質(zhì)上是加速西化。一些學者往往習慣于用西方的概念來裁剪中國的社會現(xiàn)實，將中國豐富的實踐和創(chuàng)新變成解釋西方理論正確性的注解，“在西方理論的籠子里跳舞”……
經(jīng)濟學現(xiàn)在成為顯學。談論經(jīng)濟學，關注經(jīng)濟學成為一種時尚。但是，經(jīng)濟學畢竟是一門社會科學，現(xiàn)實世界才是經(jīng)濟學理論的真實邏輯。應該說，現(xiàn)實世界至今還沒有“發(fā)明”出完美的經(jīng)濟學，所以，經(jīng)濟學總是在爭論中前行。然而，經(jīng)濟學原教旨主義總是在一些學者心目中大行其道，相信市場能解決經(jīng)濟中的所有問題，甚至認為最壞的市場也比外部干預好。
2008年的金融危機暴露出經(jīng)濟學理論的危機，更促進了經(jīng)濟學的重新思考。從一定意義上說，近幾十年來，正是經(jīng)濟學的“顯學光環(huán)”，一步一步將經(jīng)濟學引上邪路，并進而引發(fā)了這場危機。經(jīng)濟學家的非理性和自大更加重了經(jīng)濟學上的失誤，其結(jié)果是不僅僅暴露出經(jīng)濟學的不足，更嚴重的是讓西方各國的經(jīng)濟出現(xiàn)可怕的局面。
因為現(xiàn)實世界的復雜性，不能預測經(jīng)濟危機，這一點應該說情有可原。但是，最具破壞性的是，經(jīng)濟學家沾沾自喜經(jīng)濟學理論的完美性，一直堅信市場會自動實現(xiàn)均衡。隨著質(zhì)疑經(jīng)濟學理想化模型的學者越來越多，現(xiàn)在是經(jīng)濟學需要反思和改革的時候了。
改革開放35年來，中國經(jīng)濟學教育在與國際接軌的大潮中，事實上是“一邊倒”，實質(zhì)上是加速西化。一些學者往往習慣于用西方的概念來裁剪中國的社會現(xiàn)實，將中國豐富的實踐和創(chuàng)新變成解釋西方理論正確性的注解，“在西方理論的籠子里跳舞”。
任何稍有理論常識的人都清楚，中國過去三十多年改革發(fā)展的成績并不是在西方主流經(jīng)濟學指導下取得的。因此，中國經(jīng)濟發(fā)展不是中國經(jīng)濟學缺乏從西方引進的各種思想，所缺乏的是從深入了解中國自己過去這三十年的成功經(jīng)驗以及未來機遇和挑戰(zhàn)本質(zhì)中去總結(jié)出來的新理論。面對當今世界的新發(fā)展、新課題，中國應該掌握好經(jīng)濟學的武器。
首先，中國經(jīng)濟學要注重文化的融入。當今，統(tǒng)治世界的現(xiàn)代經(jīng)濟學是在西方文化的基礎上發(fā)展起來的。西方文化的銳利進取精神給我們以深刻的啟迪：文化是中國經(jīng)濟學的根和土壤，中國經(jīng)濟學研究更應把東方文化的精髓，作為哲理性的范疇引入研究框架和范式，這樣才有可能有助于推動中國經(jīng)濟學跨上一個新的、更有活力、更能引領發(fā)展的高度，并進入一個新的境界。
其次，中國經(jīng)濟學研究要關注現(xiàn)實問題，有中國意識。中國經(jīng)濟學在重視對文本解讀的同時，不能拘泥于文本而陷入教條主義，更多的研究是提煉現(xiàn)實問題。中國經(jīng)濟學研究應該以當前重大的、緊要的問題為導向，對一些重大的本質(zhì)問題要有現(xiàn)實回答，而不是回避進而忽視其研究，比如失業(yè)問題、貧困問題、不平等問題。
再次，中國經(jīng)濟學教育的課程設置要注重對中國歷史的教學?？朔?jīng)濟學教育碎片化的傾向，改革現(xiàn)有的經(jīng)濟學教學成為當務之急。中國經(jīng)濟學大師只能誕生在對中國國學和歷史文化有深入了解，植根于中國土壤同時又融入國際化背景的學者中。唯其如此，中國經(jīng)濟學才會成世界主流經(jīng)濟學并得到國際認可。