我們可以用“五求”來(lái)概觀新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（我稱之為新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）的已有成就和未來(lái)取向。
一是“求真”。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)就是以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系真實(shí)、真知的探求，以對(duì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)真諦、真理的追求為目標(biāo)的，“求真”鑄就了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)。從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔”到“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，再到“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)模式的一路選擇，就是“求真”的生動(dòng)寫照。
二是“求實(shí)”。馬克思在開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，就主張“從當(dāng)前國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”。新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之“實(shí)”，就是社會(huì)主義初級(jí)階段國(guó)民經(jīng)濟(jì)的“事實(shí)”，就是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)全球化的“事實(shí)”。
三是“求新”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為“歷史的”科學(xué)，決定了新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)務(wù)新、創(chuàng)新和求新的特質(zhì)。改革開放以來(lái)，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一直以其新內(nèi)容、新形式、新方法和新結(jié)論，升華理論的指導(dǎo)力和闡釋力，深刻體現(xiàn)了源于新的實(shí)際、新的實(shí)踐的“求新”特質(zhì)。
四是“求善”。對(duì)于與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)“異樣”、“異質(zhì)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不只限于交鋒的單一思維，而是拓展為交流、交融和交鋒的多種對(duì)待方式，既善于吸收和借鑒各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的菁華之處，又善于摒棄和批判其糟粕之處。
五是“求美”。直面前沿問題，增強(qiáng)問題意識(shí)，把著述寫在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的廣袤大地上，成為透亮人們思想深處的普照之光，是新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之大“美”。正是在緊扣中國(guó)經(jīng)濟(jì)道路探索和經(jīng)濟(jì)制度完善、經(jīng)濟(jì)體制改革等問題中，新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)彰顯了具有中國(guó)特色理論風(fēng)格和風(fēng)范的學(xué)術(shù)品格和品位之美。