恩格斯曾說過，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是一門歷史學(xué)科。發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)，既要堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位，又要注重從中國的歷史傳統(tǒng)中吸取豐富的營養(yǎng)。一個(gè)社會的精神文明進(jìn)步或文化發(fā)展的動力，一方面來自于這個(gè)社會自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變革；另一方面則來自于本土文化與外來文化的交流和碰撞。但與自然科學(xué)相比，人文社會科學(xué)尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)的國際性又多了一些復(fù)雜性。撇開政治性價(jià)值不說，即使政治制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相近，由于存在包括倫理取向、審美情趣、思維方式、生活習(xí)慣、語言表達(dá)等在內(nèi)的民族文化傳統(tǒng)的差異，不同國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究也有明顯差別。因此，在積極進(jìn)行國際交流和合作，汲取別國有益經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，我們要發(fā)揚(yáng)中國特色和民族風(fēng)骨。數(shù)典忘祖，拋棄傳統(tǒng)，對別國的東西生吞活剝，全盤照搬，只能使本國的理論和教育成為外來文化的推銷員。
無論是改革開放之前，還是主張與國際接軌的今天，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中堅(jiān)持中國特色和發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)骨的問題都不能說已經(jīng)解決得很好。無論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或各種應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究，都多少帶有點(diǎn)“言必稱希臘”的味道。其實(shí)，在中國的古典文獻(xiàn)中包含著不少精彩而深刻的經(jīng)濟(jì)思想。認(rèn)真從本民族的文化中汲取營養(yǎng)，使教師和學(xué)生增強(qiáng)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，形成學(xué)術(shù)的民族風(fēng)骨，才能使我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的中國特色。無論是對于古代還是現(xiàn)代、改革開放前三十年還是后三十年中國學(xué)者在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面所取得的成果，都不能采取歷史虛無主義的態(tài)度。這些成果是從中國經(jīng)濟(jì)變革和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)土壤中生長出來的，是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。