習(xí)近平同志在2014年7月8日主持召開(kāi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)指出，發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展。各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺(jué)認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。[1]
目 前我國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，需要明確的一個(gè)問(wèn)題是：黨政干部需要學(xué)習(xí)什么樣的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)重在學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的哪些內(nèi)容。國(guó)內(nèi)出版的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材很 多，黨政干部當(dāng)然可以去讀。但是，習(xí)近平同志要求各級(jí)黨委和政府學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展這一目標(biāo)任務(wù)提出的， 重在認(rèn)識(shí)和遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，做好社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作。因此，目前黨政干部學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)與高校和研究院所學(xué)習(xí)和研究有所不同，應(yīng)首先重在學(xué)好能運(yùn)用于 實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。
一、將我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)60多年來(lái)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐得失成敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)原理結(jié)合起來(lái)，重在認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊規(guī)律
馬 克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的一般規(guī)律，適用于一切社會(huì)制度。對(duì)指導(dǎo)我國(guó)的發(fā)展與改革具有現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)過(guò)去曾脫離開(kāi)生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí) 狀況，搞一大二公單一的公有制，推行人民公社化，“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，造成了重大失誤。同時(shí)違反生產(chǎn)力發(fā)展循序漸進(jìn)、波浪式推進(jìn)的規(guī)律，在沒(méi)有重大科技 創(chuàng)新的條件下，人為地搞大躍進(jìn)。當(dāng)時(shí)主觀主義、唯心主義盛行，宣傳“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“不怕做不到，就怕想不到”。弄虛作假，畝產(chǎn)萬(wàn)斤，每天 “放衛(wèi)星”，“捷報(bào)”頻傳，欺瞞高層領(lǐng)導(dǎo)。結(jié)果大躍進(jìn)變成了大躍退，造成了1959～1961年的三年嚴(yán)重困難時(shí)期。通過(guò)這一經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到違反經(jīng)濟(jì)規(guī) 律要受到規(guī)律的懲罰。同時(shí)，吃一塹長(zhǎng)一智，使我們對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系發(fā)展的規(guī)律有了更豐富更深刻的認(rèn)識(shí)：(一)發(fā)展生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系都不能離 開(kāi)客觀條件人為地拔高。(二)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況的規(guī)律，應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容，一是生產(chǎn)關(guān)系不能長(zhǎng)期落后于生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力的新發(fā) 展，或是要求在原有社會(huì)制度內(nèi)部進(jìn)行生產(chǎn)關(guān)系和體制的變革，如當(dāng)代資本主義為適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)行了某些具體制度和體制上的變革;我國(guó)為解放和發(fā)展生產(chǎn) 力，進(jìn)行了改革，包括對(duì)所有制結(jié)構(gòu)的調(diào)整和體制機(jī)制的改革。二是新的生產(chǎn)力的發(fā)展還會(huì)引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的更替。從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)，到資本主義社會(huì)再到 社會(huì)主義社會(huì)，整部社會(huì)發(fā)展史，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律發(fā)揮作用的經(jīng)濟(jì)社會(huì)史。另外，通過(guò)我國(guó)搞大躍進(jìn)和刮“共產(chǎn)風(fēng)”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，豐富 了規(guī)律的內(nèi)容，那就是：生產(chǎn)關(guān)系不能人為地超越生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，那是拔苗助長(zhǎng)，會(huì)造成嚴(yán)重?fù)p失。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，實(shí)行公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力水平，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。
學(xué) 好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，需要完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展和社會(huì)制度更替的一般規(guī)律性原理?！豆伯a(chǎn)黨宣言》和《資本論》中提出要消滅私有制，用社 會(huì)主義公有制取代資本主義私有制，這是以生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度、私有制已不利于生產(chǎn)力的發(fā)展為前提的。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中指出：“無(wú)論哪一 個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn) 的”[2]，這也是客觀規(guī)律。馬克思這里所講的是“社會(huì)形態(tài)”的更替，也適用于經(jīng)濟(jì)成分的興衰存亡。在舊中國(guó)，由于受“三座大山”的壓迫，民族資本主義和 個(gè)體工商業(yè)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有獲得充分發(fā)展，解放生產(chǎn)力，也應(yīng)包括解放民族資本主義和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)力。還應(yīng)看到，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答“能不能一下子就 把私有制消滅”的提問(wèn)時(shí)，明確地說(shuō)：“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必要的程度一樣。”[3]239無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命“只 有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制”。[5]239我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，在公有制為主體的前提下，鼓勵(lì)和支持個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是馬克思主 義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果。
馬克思主義把人類社會(huì)的發(fā)展看作是自然歷史過(guò)程。從原始社會(huì)的公有制到奴隸社會(huì)的私有制，到封建社會(huì)的私有 制，到資本主義私有制，再到社會(huì)主義公有制，是合乎規(guī)律的客觀的必然過(guò)程。舊中國(guó)半殖民地半封建主義的社會(huì)制度阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。新中國(guó)建立后發(fā)展了社會(huì) 主義公有制，盡管出現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重失誤，但前30年的經(jīng)濟(jì)社會(huì)成就，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)舊中國(guó)百年或以上的成就，也超過(guò)一些原殖民地國(guó)家獨(dú)立后的發(fā)展成就。中國(guó)特色社會(huì)主 義的經(jīng)濟(jì)成就，更是世界空前的。社會(huì)主義以公有制為基礎(chǔ)或?yàn)橹黧w，同樣是合乎社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的。
二、深入理解科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐上源與流的關(guān)系，認(rèn)知和把握馬克思關(guān)于社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特點(diǎn)及其在中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐中的堅(jiān)持與發(fā)展
馬 克思在《資本論》中闡述了未來(lái)新社會(huì)中實(shí)行生產(chǎn)資料公有制，共同勞動(dòng)，計(jì)劃調(diào)節(jié)，按勞分配。這些根本原則或特點(diǎn)也是中國(guó)特色社會(huì)主義所遵循的。公有制是社 會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義的根本原則，這是從馬克思主義經(jīng)典論著到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，包括我國(guó)憲法和歷屆中央文件一再說(shuō)明的。習(xí)近平同志 指出：國(guó)有企業(yè)“是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱，在我們黨執(zhí)政和我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中也是起支柱作用的，必須搞好。”[4]這就說(shuō)明了作為社會(huì)主義公 有制核心的國(guó)有經(jīng)濟(jì)在我國(guó)社會(huì)主義制度中的重要作用。因此沒(méi)有以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)、公有制為基礎(chǔ)或?yàn)橹黧w的經(jīng)濟(jì)制度，就沒(méi)有社會(huì)主義。這就要求必須搞好公有 制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)。
社會(huì)主義為什么必須實(shí)行公有制?這與弄清什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題有關(guān)。這就涉及社會(huì)主義的根 本原則或特點(diǎn)與社會(huì)主義本質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)主義實(shí)行公有制、按勞分配、計(jì)劃調(diào)節(jié)等，是服從于社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和根本目的的。鄧小平提出社會(huì)主義的本質(zhì) 是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，這是對(duì)經(jīng)典社會(huì)主義本質(zhì)理論的堅(jiān)持與發(fā)展。馬克思講過(guò)，未來(lái)新的社會(huì)制度下，生產(chǎn) 力的發(fā)展將如此迅速，將以所有人的富裕為目的。列寧也講過(guò)，社會(huì)主義能戰(zhàn)勝資本主義，因?yàn)樗軌騽?chuàng)造出比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。同時(shí)又講社會(huì)主義要讓 人民過(guò)最美好最幸福的生活。因此搞社會(huì)主義，必須重在抓好兩大環(huán)節(jié)，一是盡快發(fā)展生產(chǎn)力，二是最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕的全面實(shí)現(xiàn)意味著剝削的消失和兩 極分化的消除。但抓好兩大環(huán)節(jié)，需要制度保障。舊中國(guó)多種私有制的經(jīng)濟(jì)制度和現(xiàn)代資本主義私有制度，不可能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的快速發(fā)展和共同富裕。社會(huì)主義公有 制能夠消除舊制度的根本內(nèi)在矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求。因此社會(huì)主義以公有制為基礎(chǔ)或主體，是抓好快速發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕兩大環(huán)節(jié)的制度安排。實(shí)踐 證明，脫離開(kāi)快速發(fā)展生產(chǎn)力和共同富裕的目標(biāo)，片面強(qiáng)調(diào)公有制和按勞分配，只能是貧窮的社會(huì)主義。為了重視發(fā)展生產(chǎn)力，就要強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，為了強(qiáng)調(diào)消除 兩極分化，走共同富裕道路，就需要強(qiáng)調(diào)以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將二者統(tǒng)一起來(lái)。要學(xué)好用好關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的歷史唯物主義理 論。重視發(fā)展生產(chǎn)力的重要作用，要堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。但不能搞唯生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論，更不能搞唯生產(chǎn)力論。“四人幫”把重視發(fā)展生產(chǎn)力誣之為唯生產(chǎn)力論，進(jìn)行批 判，是荒唐的，但不能認(rèn)為唯生產(chǎn)力論是正確的。唯生產(chǎn)力論是庸俗生產(chǎn)力論，受到馬列主義批判。鄧小平指出：“馬列主義沒(méi)有‘唯生產(chǎn)力論’這個(gè)詞，這個(gè)詞不 科學(xué)。列寧在批判考茨基的庸俗生產(chǎn)力論時(shí)講，落后的國(guó)家也可以搞社會(huì)主義革命，我們也是反對(duì)庸俗的生產(chǎn)力論的。”[5]在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)階段，宣揚(yáng)唯生產(chǎn) 力論，就會(huì)忽視消除兩極分化，忽視社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成就。但是也有需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的地方。馬克思 關(guān)于社會(huì)主義制度下一要快速發(fā)展生產(chǎn)力，二要以所有人的富裕為目的的原則;鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述既強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力，又強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分 化，最終達(dá)到共同富裕。這一理論指導(dǎo)，在一段時(shí)間里，在我國(guó)的政策與實(shí)踐中并沒(méi)有全面貫徹。重視了生產(chǎn)力的發(fā)展而未同等重視消除兩極分化和走共同富裕道 路，結(jié)果出現(xiàn)了不符合社會(huì)主義原則和本質(zhì)的貧富兩極分化，導(dǎo)致社會(huì)矛盾凸顯。從分配原則和政策來(lái)看，上世紀(jì)90年代，我國(guó)收入差距在不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了貧富 分化趨勢(shì)。但從1993年起，中央文件一直宣傳“效率優(yōu)先，兼顧公平”的分配原則。黨的十六大報(bào)告進(jìn)一步提出：“初次分配注重效率，……再分配注重公 平”，由政府“調(diào)節(jié)差距過(guò)大收入”。就是說(shuō)，允許存在由于初次分配造成的收入差距。從世界范圍看，貧富分化的產(chǎn)生，都是形成于初次分配。不可能由再分配消 除分化，何況我國(guó)的社會(huì)保障制度和其他再分配機(jī)制還不健全。中央文件后來(lái)調(diào)整了原有的提法，改提效率與公平的并重與統(tǒng)一，并且強(qiáng)調(diào)關(guān)注民生，強(qiáng)調(diào)共同富裕 是社會(huì)主義的根本原則，回到了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。
三、將發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)，弄清怎樣發(fā)展生產(chǎn)力和怎樣發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題
將發(fā)展生產(chǎn)力和發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)，是篇大文章，涉及社會(huì)主義的興衰成敗。做好這篇文章，還需要弄清怎樣發(fā)展生產(chǎn)力和怎樣發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的問(wèn)題，這里也存在規(guī)律性的東西。
關(guān) 于發(fā)展生產(chǎn)力的問(wèn)題，馬克思有系統(tǒng)的論述。決定發(fā)展生產(chǎn)力的因素，不只限于勞動(dòng)力、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。馬克思把分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、自然力，特別是科學(xué) 的發(fā)明與應(yīng)用，都作為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的因素。在馬克思的著作中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)科學(xué)是生產(chǎn)力，而且是一種“獨(dú)立的生產(chǎn)能力”。在改革開(kāi)放前，我國(guó)普遍忽視馬克思 的這一觀點(diǎn)。以至于1975年，鄧小平在聽(tīng)取《科學(xué)院匯報(bào)提綱》時(shí)，贊同“科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，竟遭到“四人幫”批判。粉碎“四人幫”后，鄧小平 進(jìn)一步提出科學(xué)是第一生產(chǎn)力，才成為共識(shí)。發(fā)展生產(chǎn)力就要發(fā)揮決定生產(chǎn)力諸要素的各自功能和組合功能，特別要重在發(fā)揮科技的功能。當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng) 階段，科技創(chuàng)新、自主創(chuàng)新具有決定性的意義。誰(shuí)占據(jù)科技創(chuàng)新的制高點(diǎn)，誰(shuí)就可以引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新發(fā)展。依靠科技發(fā)展生產(chǎn)力，有利于從粗放型增長(zhǎng)模式，轉(zhuǎn)向 集約型增長(zhǎng)，有利于提高發(fā)展的質(zhì)量與效率和轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，也有利于實(shí)現(xiàn)以人為本、統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，還有利于解決社會(huì)主義初級(jí)階段的主 要矛盾即人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。
社會(huì)主義大力發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕，十八大強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持 走共同富裕道路。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”。為實(shí)現(xiàn)共同富裕，既要重視發(fā)展和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，即“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度”，又要重視發(fā)展 和完善“社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”。請(qǐng)注意，在我國(guó)憲法中，這是作為兩個(gè)有聯(lián)系又有區(qū)別的概念提出的，前者是以全民所有制(國(guó)有制)和集體所有制 為基礎(chǔ)，實(shí)行按勞分配，消除剝削，不包括非公經(jīng)濟(jì)。后者指堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。就是 既不搞單一的公有制，又不搞私有化。搞好公有制，要探尋公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式，肯定了股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，也是包括非公經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)制度的重 要實(shí)現(xiàn)形式。為此，要發(fā)展和完善混合所有制經(jīng)濟(jì)。有人把混合所有制經(jīng)濟(jì)作為新一輪“國(guó)退民進(jìn)”、讓私有經(jīng)濟(jì)消蝕國(guó)有經(jīng)濟(jì)的改革措施，是與中央精神背道而馳 的。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直存在私有化的思潮。有人否定公有制特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的地位和作用，否定以國(guó)有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主 義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，是黨和政府執(zhí)政的基礎(chǔ)。還借助錯(cuò)誤理解恩格斯、鄧小平的理論觀點(diǎn)來(lái)否定國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，宣揚(yáng)非公經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。恩格斯 在《反杜林論》中批評(píng)把普魯士首相俾斯麥的某些國(guó)有化稱作社會(huì)主義，指出是“冒牌社會(huì)主義”。有人將其張冠李戴，用以否定我國(guó)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)，又將鄧小平的三 條“是否有利于”的標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)解為判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)此推理，認(rèn)為非公經(jīng)濟(jì)符合三條有利于標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。其實(shí)，鄧小平的三條“是否有利 于”是判斷改革開(kāi)放和一切工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。
為了更好地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要深化改革擴(kuò)大開(kāi)放。我國(guó)實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)和規(guī)律，是市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，關(guān)鍵是處理好市場(chǎng)與政府的關(guān)系，由市場(chǎng)決定資源配置的同時(shí)，要更好發(fā)揮政府作 用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律包括供求規(guī)律、競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律、價(jià)格運(yùn)動(dòng)規(guī)律、貨幣流通規(guī)律等。也就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的價(jià)值規(guī)律。毛澤東曾指出，“價(jià)值規(guī)律是一個(gè)偉大的 學(xué)校”，因此，需要學(xué)好用好。市場(chǎng)配置資源主要是在微觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中起決定作用，在宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，政府要發(fā)揮更多的作用。實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要反對(duì)新自 由主義的主張：私有化、自由化、全面市場(chǎng)化。我國(guó)所建設(shè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度相結(jié)合的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
改革分配制度，縮小當(dāng) 前收入分配差距和財(cái)富占有差距過(guò)分?jǐn)U大的趨勢(shì)，處理好分配和經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的效率與公平的關(guān)系，也是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要問(wèn)題。馬克思關(guān)于生產(chǎn)、分 配、交換與消費(fèi)之間的辯證關(guān)系，關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系決定分配關(guān)系的理論，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前致力于擴(kuò)大內(nèi)需促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，對(duì)于弄清做大蛋糕和分好蛋糕之間的辯證關(guān) 系，具有指導(dǎo)意義。另外，鄧小平理論和中央有關(guān)文件特別是習(xí)近平同志近年來(lái)有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中 國(guó)化，更要學(xué)好用好。
四、黨政干部學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，要認(rèn)識(shí)和把握資本主義經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的規(guī)律，主要認(rèn)識(shí)資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、衰落和終將轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的客觀規(guī)律
在 當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的大局中，我國(guó)深化改革與開(kāi)放，既要與國(guó)外資本主義進(jìn)行緊密交往，也要與國(guó)內(nèi)資本主義經(jīng)濟(jì)成分緊密聯(lián)系。我國(guó)既不走封閉僵化的老路，又不走 改旗易幟的邪路。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與國(guó)內(nèi)外的資本主義經(jīng)濟(jì)，既存在相互聯(lián)系、共同發(fā)展的一面，又存在相互競(jìng)爭(zhēng)、相互矛盾的一面。因此，要認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)的基 本規(guī)律，即剩余價(jià)值規(guī)律、資本主義積累的一般規(guī)律、資本主義轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的客觀規(guī)律。馬克思很重視資本主義經(jīng)濟(jì)制度中新出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)因素。他把資本主義制度 中出現(xiàn)的股份制看作是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的消極揚(yáng)棄，把出現(xiàn)的工人合作社看作是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的積極揚(yáng)棄。“揚(yáng)棄”，就是既有舍棄又有保留。認(rèn)為這些 新因素雖然沒(méi)有超越資本主義關(guān)系，但可以成為轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的過(guò)渡點(diǎn)。當(dāng)代資本主義條件下內(nèi)生的新經(jīng)濟(jì)因素日益增多，如市場(chǎng)調(diào)節(jié)與計(jì)劃調(diào)節(jié)相結(jié)合，工人代表 參加企業(yè)管理，建立較為完善的社會(huì)保障制度等。這些因素是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式更多的積極揚(yáng)棄，更是走向社會(huì)主義的過(guò)渡點(diǎn)。馬克思對(duì)資本主義制度中出現(xiàn)的新 經(jīng)濟(jì)因素，做了這樣的論述：“我把生產(chǎn)的歷史趨勢(shì)歸結(jié)成這樣：它‘本身以主宰著自然界變化的必然性產(chǎn)生出它自身的否定’;它本身已經(jīng)創(chuàng)造出一種新的經(jīng)濟(jì)制 度的因素……實(shí)際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的所有制。”[6]又說(shuō)工人階級(jí)“只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社 會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素。”[7]根據(jù)馬克思的理論邏輯來(lái)研究資本主義制度內(nèi)部“新的經(jīng)濟(jì)制度因素”的產(chǎn)生與擴(kuò)大，可以判斷，當(dāng)代資本主義出現(xiàn)的新特 點(diǎn)、新變化，不是意味著資本主義制度返老還童，青春永駐，而是表明新經(jīng)濟(jì)制度因素在增加和擴(kuò)大，等待條件成熟時(shí)由工人階級(jí)去“解放”。
全面 闡述資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的論著，是馬克思的《資本論》。習(xí)近平同志于2012年6月19日到中國(guó)人民大學(xué)《資本論》教學(xué)與研究中心進(jìn)行考察時(shí)，發(fā)表了重要指 導(dǎo)性講話。他既強(qiáng)調(diào)要重視研究馬克思主義中國(guó)化的兩大成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，又強(qiáng)調(diào)指出，兩個(gè)成果的理論源泉是馬克思主義的經(jīng)典 著作。“要重視馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)”，《資本論》是馬克思主義經(jīng)典著作中的經(jīng)典，“可以說(shuō)它經(jīng)受了時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn)，是一直永放光芒的真理”，要我 們“旗幟鮮明、理直氣壯”地堅(jiān)守，“培養(yǎng)我們一代合格的接班人”。這是對(duì)高校《資本論》教學(xué)與研究的指導(dǎo)與要求。對(duì)黨政干部來(lái)說(shuō)，三卷《資本論》內(nèi)容厚 重、博大精深，難以有時(shí)間盡讀其內(nèi)容?？梢赃x讀一些內(nèi)容精簡(jiǎn)的通俗性讀物。我去年在中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版了一本五萬(wàn)多字的《〈資本論〉簡(jiǎn)說(shuō)》本，中宣部 理論局和中組部教育局今年向黨員干部推薦的七本學(xué)習(xí)書(shū)目中，將我的這本小書(shū)也列入其中。我想，這也是遵循習(xí)近平同志重視對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作特別是《資本 論》的學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想而作的安排。
參考文獻(xiàn)：
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[4]新華社北京8月18日電.習(xí)近平：央企在我黨執(zhí)政和國(guó)家政權(quán)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中起支柱作用[EB/0L].(2014-08-08)[2015-06-24]http://politics.caijing.com.cn/20140818/3661788.shtml.
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