近年來，茅于軾多次在文章、報(bào)告、微博中發(fā)表言論，否定馬克思的剩余價(jià)值理論，否認(rèn)剝削的存在。他甚至明目張膽地攻擊說：“馬克思的剝削理論確實(shí)欺騙了許多人，并把市場(chǎng)變成了戰(zhàn)場(chǎng)。這個(gè)理論是社會(huì)動(dòng)亂之源。”
剩余價(jià)值理論是馬克思主義理論重要的基石之一。正是由于剩余價(jià)值理論被發(fā)現(xiàn)，馬克思和恩格斯才創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的發(fā)展規(guī)律，確立了無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)地位及其歷史使命，確定了共產(chǎn)黨人的基本綱領(lǐng)和基本路線。
如果馬克思的剩余價(jià)值理論被否定，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論也就難以成立，隨之而來，以馬克思主義作為自己思想的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)的指南，以共產(chǎn)主義作為黨的奮斗目標(biāo)的中國共產(chǎn)黨，也就喪失了立黨之基。
因此，對(duì)茅于軾否定馬克思剩余價(jià)值理論，否認(rèn)剝削存在的謬論必須給于堅(jiān)決的還擊和徹底的批判。
一、重溫馬克思的剩余價(jià)值理論
19世紀(jì)，馬克思研究資本主義生產(chǎn)方式下的生產(chǎn)勞動(dòng)，提出了剩余價(jià)值理論。其基本觀點(diǎn)是：
(1)資本家向工人支付工資，購買工人的勞動(dòng)力以后，即強(qiáng)迫工人為其長時(shí)間地勞動(dòng)，貨幣由此轉(zhuǎn)化為資本;
(2)資本家的全部資本分為兩部分，一部分用于購買工人的勞動(dòng)力，稱為“可變資本”，其價(jià)值量在生產(chǎn)過程中是可變的，能通過工人的勞動(dòng)來增加;另一部分用于購買機(jī)器設(shè)備、原材料、燃料等，稱為“不變資本”，在生產(chǎn)過程中其價(jià)值量是不變的，只是將原來的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去;
(3)工人的全部勞動(dòng)時(shí)間分為兩部分，一部分叫“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”，用來再生產(chǎn)工人的勞動(dòng)力價(jià)值，另一部分叫“剩余勞動(dòng)時(shí)間”，用來創(chuàng)造新的價(jià)值;
(4)工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間所創(chuàng)造的新價(jià)值，就叫剩余價(jià)值;
(5)剩余價(jià)值本來是工人勞動(dòng)的產(chǎn)物，應(yīng)歸工人所有，但是卻被資本家憑借對(duì)企業(yè)的所有權(quán)無償獨(dú)占，這就是資本家剝削工人發(fā)財(cái)致富的秘密;
(6)資本家為了加強(qiáng)對(duì)工人的剝削，賺取更多的剩余價(jià)值，所采取的基本途徑有兩條，一是強(qiáng)迫工人延長勞動(dòng)時(shí)間，或強(qiáng)迫工人提高勞動(dòng)強(qiáng)度，絕對(duì)地增加剩余勞動(dòng)時(shí)間，這種方法叫“絕對(duì)剩余價(jià)值”;二是通過技術(shù)進(jìn)步，縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，即縮短工人再生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間，相對(duì)延長剩余勞動(dòng)時(shí)間，這種方法叫“相對(duì)剩余價(jià)值”;
(7)利潤、利息、地租以及商業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、金融、保險(xiǎn)、服務(wù)業(yè)等非產(chǎn)業(yè)部門職工的收入都是由產(chǎn)業(yè)部門工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化而來。
以上剩余價(jià)值理論的核心有兩條：
(1)資本家主要通過強(qiáng)迫工人延長勞動(dòng)時(shí)間的方法來賺取利潤;
(2)只有產(chǎn)業(yè)工人的活勞動(dòng)才能創(chuàng)造新價(jià)值，其他生產(chǎn)要素以及商業(yè)服務(wù)業(yè)等非生產(chǎn)性行業(yè)的職工都不能創(chuàng)造新價(jià)值。
由于剩余價(jià)值理論是在19世紀(jì)資本主義早期成長階段形成的，不可避免地會(huì)帶有一定的歷史局限性。但是，一百多年來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，并沒有改變資本家剝削勞動(dòng)者這個(gè)事實(shí)，改變的只是發(fā)展了的剝削形式，用相對(duì)剩余價(jià)值方式的生產(chǎn)代替絕對(duì)剩余價(jià)值方式的生產(chǎn)，用管理、監(jiān)控、維修等輔助性的勞動(dòng)代替原來意義上的生產(chǎn)勞動(dòng)，把對(duì)剩余價(jià)值的占有變得更精巧、更隱蔽。因此，馬克思剩余價(jià)值理論的基本觀點(diǎn)和核心思想并沒有過時(shí)。
二、駁茅于軾否定剩余價(jià)值理論的所謂“理由”
綜合茅于軾近年來發(fā)表的否定馬克思剩余價(jià)值理論，否認(rèn)剝削存在的言論，他主要提出了三條所謂的“理由”。下面，分別予以批駁。
1、駁所謂“工資由勞動(dòng)力供求關(guān)系決定，因此不存在剝削”
茅于軾否定馬克思剩余價(jià)值理論和否認(rèn)剝削存在的一條“理由”是：工人的工資是由勞動(dòng)力的供求關(guān)系決定的，因此不存在剝削。
茅于軾在《為什么沒有“剝削”的社會(huì)窮人更多了》(又名《剝削理論再質(zhì)疑》)一文中說：“工資不是由資方?jīng)Q定的，也不是由勞動(dòng)者單方面決定的。工資實(shí)際上就是勞動(dòng)力的價(jià)格。它和其他價(jià)格一樣都是由供求關(guān)系決定的。供方或需方都不能單獨(dú)決定價(jià)格。所謂剝削就是工資付得太低。如果工資提高剝削就不存在了。如果工資再高，資方還可能被勞方剝削?，F(xiàn)在既然工資不是任何一方可以控制的，誰剝削誰的提法就不能成立。”
茅于軾的這種說法根本就是在偷換概念。
我們不否認(rèn)勞動(dòng)力的供求關(guān)系對(duì)勞動(dòng)者工資水平的影響。但是，勞動(dòng)力供應(yīng)的寬余和緊缺，雖然會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的價(jià)格(工人工資)產(chǎn)生一定的影響，但也是有限度的。一般來說，即使是在勞動(dòng)力供應(yīng)大量過剩的情況下，窮人為了養(yǎng)家糊口，雖然會(huì)答應(yīng)以很低的價(jià)格(工資)被資本家雇傭和剝削，但一般也不會(huì)不要任何報(bào)酬的主動(dòng)地為資本家白白干活。而在勞動(dòng)力供應(yīng)十分緊缺的情況下，資本家更不會(huì)干賠本的買賣——寧肯虧本也要用高于勞動(dòng)力市場(chǎng)的價(jià)格去雇傭工人。茅于軾所謂的“勞方剝削資方”完全是無稽之談!
因此，勞動(dòng)力供求關(guān)系對(duì)工資水平的影響，與剩余價(jià)值理論研究的對(duì)象，完全是屬于兩個(gè)不同范疇和概念的問題。大量的事實(shí)早已說明，勞動(dòng)力供求關(guān)系不是決定工資水平的唯一因素，它只會(huì)對(duì)資本家獲取的剩余價(jià)值的多少產(chǎn)生影響：如果勞動(dòng)力供應(yīng)過剩，資本家獲取的剩余價(jià)值就會(huì)增加；如果勞動(dòng)力供應(yīng)緊缺，資本家獲取的剩余價(jià)值就有可能減少。但即使如此，勞動(dòng)力供求關(guān)系也還不是影響資本家獲取剩余價(jià)值多少的唯一因素。所以，勞動(dòng)力供求關(guān)系根本無法改變資本家獲取剩余價(jià)值即剝削這一基本事實(shí)。
2、駁所謂“是創(chuàng)新創(chuàng)造了財(cái)富，因此不存在剝削”
茅于軾否定馬克思剩余價(jià)值理論和否認(rèn)剝削存在的另一條“理由”是：企業(yè)的盈余是創(chuàng)新帶來的，是創(chuàng)新創(chuàng)造了財(cái)富，因此也不存在剝削。
茅于軾在《否定剝削理論，構(gòu)建和諧勞資關(guān)系》一文中說：“在一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)，自由選擇，信息流通的社會(huì)中，雇傭關(guān)系不存在剝削的可能。”在“充分競(jìng)爭(zhēng)的條件下企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利潤為零。資方不可能有剩余，也就是沒有剝削的余地。”因此，“大部分企業(yè)都經(jīng)營平淡，有巨大盈余的都是因?yàn)閯?chuàng)新造成的”。在充分競(jìng)爭(zhēng)“這種條件下企業(yè)有利潤，就不是員工的貢獻(xiàn)，而是創(chuàng)新或敢冒風(fēng)險(xiǎn)而得到的超額利潤。當(dāng)然也有企業(yè)家通過優(yōu)化生產(chǎn)要素的組合而得到的報(bào)酬。”
茅于軾的這種說法也是在玩弄偷換概念的把戲。
企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的條件下，通過產(chǎn)品的創(chuàng)新和經(jīng)營管理方法的創(chuàng)新，確實(shí)能夠在與同行業(yè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，從而獲取較多的利潤。我們并不否認(rèn)這一點(diǎn)。
可是企業(yè)通過創(chuàng)新而贏利，與資本獲取剩余價(jià)值并不互相排斥。這就象某個(gè)私營企業(yè)，在成為創(chuàng)新模范的同時(shí)，也能夠成為偷稅漏稅的大戶一樣，我們絕不能因?yàn)檫@個(gè)企業(yè)創(chuàng)新的成果大，就說它不存在剝削。大量的事實(shí)說明，在私有制條件下，無論企業(yè)是否創(chuàng)新、是否贏利，資本都在獲取剩余價(jià)值，都存在著剝削。
例如，某個(gè)私營企業(yè)因?yàn)樾律a(chǎn)的一種產(chǎn)品銷路很好，企業(yè)僅僅因這種新產(chǎn)品的銷售在一年中就獲得了10億元的凈利潤，其中本企業(yè)雇傭技術(shù)人員發(fā)明和創(chuàng)意所貢獻(xiàn)的份額占一半以上。賺了錢，該企業(yè)老板肯定會(huì)給本企業(yè)內(nèi)這種新產(chǎn)品的發(fā)明和創(chuàng)意者發(fā)紅包，可是，他會(huì)把發(fā)明和創(chuàng)意所貢獻(xiàn)的5億元以上的凈利潤都分給那些技術(shù)人員嗎?肯定不會(huì)。在這5億元以上的凈利潤中，扣除他發(fā)給技術(shù)人員紅包，剩下的就是該企業(yè)老板獲取的剩余價(jià)值。
3、駁所謂“工人的收入增加、生活變好，就說明不存在剝削”
茅于軾否定馬克思剩余價(jià)值理論和否認(rèn)剝削的存在，還一條“理由”就是：“資本主義國家工人的收入比中國高，中國改革后工人的生活變好了，就說明不存在剝削”。
茅于軾在2013年4月24日發(fā)的一條微博中說：(按馬克思所說)
“剝削是財(cái)富的轉(zhuǎn)移，從被剝削者轉(zhuǎn)移到剝削者，使被剝削者越來越窮。剝削沒有財(cái)富的創(chuàng)造?？墒侨蜃罡坏膰颐绹『檬琴Y本主義國家。那里的工人也是全球最富的工人。拿我國的經(jīng)驗(yàn)來看，改革前沒有剝削，工人們十幾年不加工資。現(xiàn)在有了‘剝削’，工人的生活比改革前好多了。這證明所謂剝削實(shí)際是財(cái)富創(chuàng)造。”
茅于軾的這種說法也是根本站不住腳的。
這是因?yàn)椋?strong>有些國家和地區(qū)之所以比較富，而另一些國家和地區(qū)之所以比較窮，這主要是由這些國家和地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展水平所決定的。而“剝削”實(shí)質(zhì)上涉及的是新創(chuàng)造出來的財(cái)富的分配問題，與一個(gè)國家和地區(qū)的窮與富沒有必然的聯(lián)系。
美國是全球最富的資本主義國家，工人的平均工資水平也是全球最高的國家之一。但這并不能說明美國就不存在著剝削。而恰恰相反，美國是全球貧富差距最大的國家之一，極少數(shù)的人占有社會(huì)上絕大部分的財(cái)富，僅僅這一點(diǎn)就足以說明，美國存在著非常嚴(yán)重的剝削。如果沒有剝削，如果沒有剩余價(jià)值的獲取，美國怎么會(huì)成為世界上社會(huì)貧富差距最大的國家之一呢?美國工人的“富”，只不過是他們拿的名義工資比那些比較窮的國家和地區(qū)的工人要高一些，而美國工人在自己的國家里，與那些億萬富翁相比，則是絕對(duì)的“窮”。
至于說到我國改革開放后，工人的生活比改革前好了，這主要也是由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來的。這也根本不能說明我國改革開放后就不存在著剝削了。
從以上分析可以看出，茅于軾近年來發(fā)表的否定馬克思剩余價(jià)值理論和否認(rèn)剝削存在的言論，所提出的三條所謂的“理由”，都是根本就站不住腳的，都是徹頭徹尾的謬論。而且他的這三條所謂的“理由”，都犯了同一個(gè)毛病，都違背了形式邏輯的判斷和推理方法。他的這三條所謂的“理由”，就像是僅僅以一些有錢人作慈善為根據(jù)，就得出世界上所有的有錢人都不可能去殺人的結(jié)論一樣無知可笑。
三、茅于軾否定剩余價(jià)值理論的根本目的是要顛覆我國的社會(huì)主義制度
近年來，茅于軾多次在文章、報(bào)告、微博中發(fā)表言論，否定馬克思的剩余價(jià)值理論，否認(rèn)剝削的存在。他為什么要這樣干呢?茅于軾在他為FT中文網(wǎng)撰寫，刊登在今年9月22日FT中文網(wǎng)的《重溫洛克名言“財(cái)產(chǎn)不可公有”》 一文中徹底暴露了他否定馬克思剩余價(jià)值理論和否認(rèn)剝削存在的根本目的。
茅于軾在這篇文章中說：“公有制實(shí)際上是分享他人財(cái)產(chǎn)的制度，是用各種似是而非的道理分享別人的財(cái)產(chǎn)，明搶暗奪他人財(cái)產(chǎn)的制度。”他還說，中國現(xiàn)在的公有財(cái)產(chǎn)“都是強(qiáng)奪他人的財(cái)產(chǎn)，都是非法的”。
茅于軾在多次發(fā)表言論否定馬克思的剩余價(jià)值理論和否認(rèn)剝削存在的同時(shí)，又猖狂地攻擊中國實(shí)行的社會(huì)主義公有制，這充分說明，他是想要顛覆我國的社會(huì)主義制度。
幾年前，茅于軾在《為什么沒有“剝削”的社會(huì)窮人更多了》一文中說：“自從馬克思提出剩余價(jià)值和資本剝削工人的理論以后，這個(gè)世界再也沒有安靜過。成千上萬的仁人志士為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)沒有剝削的世界，拋頭顱灑熱血，可是離開目標(biāo)的距離似乎沒有減少。反倒是讓人類吃盡了苦頭。社會(huì)分成了剝削階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，兩個(gè)階級(jí)你死我活地斗了一百多年，為此犧牲了上億人的性命。無產(chǎn)階級(jí)一度取得了勝利，建造了一個(gè)沒有‘剝削’的社會(huì)，可是工人們的生活更慘了，社會(huì)上的窮人更多了，還不如無產(chǎn)階級(jí)沒有勝利的國家。”
幾年后的今天，茅于軾又說“公有制是明搶暗奪他人財(cái)產(chǎn)的制度”，“中國現(xiàn)在的公有財(cái)產(chǎn)都是強(qiáng)奪他人的財(cái)產(chǎn)，都是非法的”。
把他這幾年講的話聯(lián)系起來看，他先是否定馬克思的剩余價(jià)值理論和否認(rèn)剝削的存在，是想贊頌資本主義的“好”，現(xiàn)在又猖狂地攻擊中國實(shí)行的社會(huì)主義公有制，是想控訴社會(huì)主義的“惡”。無論他說資本主義的“好”還是講社會(huì)主義的“惡”，其實(shí)都是想告訴人們這樣的意思：只有資本主義才能讓大家富起來、過好日子，而中國實(shí)行的社會(huì)主義公有制則是“明搶暗奪他人財(cái)產(chǎn)的制度”，只能使人們的“生活更慘”，因此，必須在中國徹底推翻社會(huì)主義制度，完全實(shí)行資本主義制度。
另外，也請(qǐng)大家想一想：剩余價(jià)值理論是馬克思主義理論重要的基石之一，如果馬克思的剩余價(jià)值理論被否定，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論也就難以成立。這樣一來，以馬克思主義作為自己思想的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)的指南，以共產(chǎn)主義作為黨的奮斗目標(biāo)的中國共產(chǎn)黨，還能夠在中國再繼續(xù)執(zhí)政嗎?我想，不但無法繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)國家，恐怕連能不能繼續(xù)存在都成問題了。
由此可見，剩余價(jià)值理論不僅是馬克思主義理論重要的基石之一，也是中國共產(chǎn)黨的立黨之基之一，因此，所有真正的共產(chǎn)黨人都必須挺身而出，對(duì)茅于軾否定馬克思剩余價(jià)值理論和否認(rèn)剝削存在的謬論給于堅(jiān)決的還擊和徹底的批判。