經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論的歷史透視
——基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的分析
裴小革
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是工人階級(jí)破壞舊世界、創(chuàng)建新世界、解放全人類的偉大理論，而其中直接與經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)的理論又是與工人階級(jí)的圣經(jīng)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要著作《資本論》緊密地聯(lián)系在一起的?！顿Y本論》這部馬克思幾乎是用了畢生精力傾注全部心血，并在其最親密的戰(zhàn)友恩格斯大力協(xié)助下寫成的劃時(shí)代的巨著，是工人階級(jí)革命斗爭的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精華的集中表現(xiàn)，是人類優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶。在這部百科全書式的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典中，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題得到了全面科學(xué)的論述。正是由于有《資本論》等馬克思主義主要著作把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，才為標(biāo)本兼治地克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)奠定了最重要的理論基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論，在歷史上和現(xiàn)時(shí)代都對(duì)世界各國發(fā)展社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和遏制資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)揮出了極其重要的推進(jìn)作用。
1.批判繼承了前人的經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論
研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論的歷史作用，首先要從繼承性和變革性的統(tǒng)一中去敘述馬克思主義同前人優(yōu)秀理論遺產(chǎn)的批判繼承關(guān)系，以及它在人類思想史上所完成的偉大變革。馬克思主義作為工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界、建設(shè)共產(chǎn)主義的科學(xué)，和所有一切科學(xué)一樣，同前人的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)有著繼承性的聯(lián)系。恩格斯在談到馬克思主義同法英的空想社會(huì)主義以及德國的古典哲學(xué)的歷史聯(lián)系時(shí)指出：“德國的理論上的社會(huì)主義永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，它是依靠圣西門、傅立葉和歐文這三位思想家而確立起來的。”“如果不是先有德國哲學(xué)，特別是黑格爾哲學(xué)，那么德國科學(xué)社會(huì)主義，即過去從來沒有過的唯一的科學(xué)社會(huì)主義，就決不可能創(chuàng)立”(恩格斯，[1875]1972，pp.300-301)。恩格斯這樣講過：我們德國社會(huì)主義者以繼承了圣西門、傅立葉、歐文和康德、費(fèi)希特、黑格爾而感到自豪。
列寧發(fā)揮了恩格斯的這些思想，進(jìn)一步明確指出了馬克思主義的三個(gè)主要來源，認(rèn)為哲學(xué)史和社會(huì)科學(xué)歷史已經(jīng)十分清楚地表明：在馬克思主義里絕沒有與“宗派主義”相似的東西。它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的故步自封、僵化不變的學(xué)說。它絕沒有拋棄人類社會(huì)的、特別是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就。恰恰相反，馬克思主義汲取和改造了幾千年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西。它是從全部人類知識(shí)中產(chǎn)生出來的典范。列寧說：“馬克思的全部天才正在于他回答了人類先進(jìn)思想已經(jīng)提出的種種問題，他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義的最偉大代表的學(xué)說的直接繼續(xù)。”“馬克思的學(xué)說是人類在十九世紀(jì)所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果——德國的哲學(xué)、英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國的社會(huì)主義的當(dāng)然繼承者”(列寧，[1913]1972，pp.441-442)。
這里所講的馬克思主義對(duì)人類文化遺產(chǎn)的繼承，當(dāng)然不是無條件地兼收并蓄、全盤肯定和接受，而是批判地繼承，是揚(yáng)棄。肯定中有否定，否定中有肯定。取其精華，棄其糟粕。馬克思、恩格斯對(duì)以往人類思想所建樹的一切，都從工人階級(jí)的立場出發(fā)，用批判的態(tài)度加以審查，重新進(jìn)行探討，并經(jīng)過革命的實(shí)踐加以嚴(yán)格的檢驗(yàn)。就與研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題直接相關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，馬克思從一開始就把自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作命名為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。在這里，批判一詞的含義并非簡單否定，更非全盤否定。馬克思這樣為自己的著作命名，當(dāng)然絲毫不意味著他將否定前人在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的一切學(xué)術(shù)成果。恰恰相反，馬克思、恩格斯一再提到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史聯(lián)系，一再肯定斯密和李嘉圖的理論業(yè)績。我們從馬克思創(chuàng)作《資本論》的整個(gè)過程，從《資本論》及其手稿的全部敘述，從《資本論》的所有附注，都可以看到馬克思對(duì)待前人經(jīng)濟(jì)理論和人類文化遺產(chǎn)的一分為二的態(tài)度，都可以看到馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判地繼承的關(guān)系。對(duì)于每一理論和范疇，如是前人、旁人最先提出的，都加以注明，從不任意抹殺，對(duì)于前人理論中一切有價(jià)值的見解，都給予積極的評(píng)價(jià);對(duì)于前人理論中的錯(cuò)誤，都嚴(yán)肅地指出來，并加以有說服力的批判。
馬克思把自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作的名稱確定為《資本論》以后，仍然用《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》作為副標(biāo)題，這表明《資本論》同時(shí)也是對(duì)早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全面深入的批判。事實(shí)上也正是這樣，《資本論》是在批判地繼承和革命地改造早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，是完成對(duì)早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)革命變革的集中表現(xiàn)。在《資本論》中可以看到，與早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家從人的本性出發(fā)，描述表面經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，把資本主義生產(chǎn)永恒化的唯心主義和形而上學(xué)的方法完全相反，馬克思把他創(chuàng)立的唯物史觀和唯物辯證法應(yīng)用于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。
馬克思從客觀存在的資本主義經(jīng)濟(jì)這個(gè)具體整體出發(fā)，通過分析得出商品、貨幣、價(jià)值、資本、剩余價(jià)值這些抽象的一般形式，然后又從這些抽象的一般形式上升到產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本這些資本的具體形式和利潤、利息、地租這些剩余價(jià)值的具體形式，從而再現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)這個(gè)復(fù)雜的具體整體，闡明了它不斷導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的內(nèi)在矛盾及其發(fā)展規(guī)律，論證了它的歷史暫時(shí)性?！顿Y本論》是唯物史觀和辯證方法最深刻、最全面、最詳盡的證實(shí)和運(yùn)用的具體體現(xiàn)，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法發(fā)生革命變革的生動(dòng)證明。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論，首先是建立在研究資本主義生產(chǎn)過程和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上的。馬克思在研究資本的生產(chǎn)過程時(shí)，繼承了早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的科學(xué)因素，批判地論證了勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的二重性，從而使得經(jīng)濟(jì)危機(jī)研究有了科學(xué)價(jià)值理論的支撐。接著，他批判地改造了早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的利潤理論，克服了前人把利潤、利息和地租這些具體形式同它們的本質(zhì)形式相混同的缺點(diǎn)，第一次提出并深入分析了剩余價(jià)值這一本質(zhì)的形式，克服了前人把勞動(dòng)和勞動(dòng)力相混同的缺點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)并具體分析了勞動(dòng)力這一特殊商品，第一次揭示出剩余價(jià)值的起源，從而在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上解決了早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中資本和勞動(dòng)的交換與價(jià)值規(guī)定的矛盾。最后，他批判了早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在資本積累問題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，分析了資本積累的源泉、實(shí)質(zhì)和后果，揭示了資本主義積累的一般規(guī)律及其歷史趨勢，使對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題的研究與對(duì)資本主義生產(chǎn)過程和生產(chǎn)關(guān)系的研究緊密地聯(lián)系在了一起。《資本論》第一卷科學(xué)表述的價(jià)值理論以及與之相聯(lián)系的商品理論和貨幣理論，狹義剩余價(jià)值理論以及與之相聯(lián)系的資本理論和工資理論，資本積累理論，反映了馬克思對(duì)早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論、利潤理論和資本積累理論進(jìn)行長期的批判性研究的最后成果。
馬克思主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論，與其他經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論一樣，有對(duì)流通過程的分析。馬克思在研究資本的流通過程時(shí)，克服了早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家只考察某種資本形式運(yùn)動(dòng)的片面性，第一次研究了資本循環(huán)的三個(gè)階段和三種職能形式，考察了產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種形式和保證其循環(huán)連續(xù)性的條件;克服了早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家只區(qū)分固定資本和流動(dòng)資本而不區(qū)分可變資本和不變資本的局限，第一次分析了資本周轉(zhuǎn)對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響;批判地繼承了魁奈關(guān)于社會(huì)再生產(chǎn)的天才思想，批判了忽視不變資本補(bǔ)償問題的“斯密教條”，從分析社會(huì)資本再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)條件的角度，論證了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的必然性?！顿Y本論》第二卷系統(tǒng)闡述的資本形態(tài)變化及其循環(huán)的理論、資本周轉(zhuǎn)的理論、社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通的理論，也是馬克思在批判早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本流通和再生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上建立起來的。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論對(duì)資本主義生產(chǎn)總過程的論述，是其最接近資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行表面的部分，也是直接研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題最多的部分。馬克思在研究資本主義生產(chǎn)的總過程時(shí)，糾正了早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)混淆剩余價(jià)值、利潤和平均利潤的錯(cuò)誤以及混淆價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)格的錯(cuò)誤，分析了剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤和平均利潤、價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格的過程，在價(jià)值規(guī)律的基礎(chǔ)上闡明了平均利潤率的形成，解決了早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中平均利潤率規(guī)律和價(jià)值規(guī)律的矛盾，并深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部的種種導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)抗性的矛盾。馬克思在平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論的基礎(chǔ)上，糾正了早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家把商業(yè)資本和產(chǎn)業(yè)資本混為一談以及關(guān)于生息資本的錯(cuò)誤觀念，分析了商業(yè)資本的特性以及最復(fù)雜的生息資本和信用問題。馬克思還批判地研究了早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地租理論，糾正了大衛(wèi)·李嘉圖否定絕對(duì)地租存在和級(jí)差地租問題上的錯(cuò)誤，運(yùn)用平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論，正確地分析了絕對(duì)地租和級(jí)差地租產(chǎn)生的原因和條件。《資本論》第三卷敘述的與研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題密切相關(guān)的平均利潤和生產(chǎn)價(jià)格理論、商業(yè)資本和生息資本理論、地租理論，是馬克思深入批判早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的利潤理論、費(fèi)用價(jià)格理論和地租理論的直接結(jié)果。
由此可見，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論的一個(gè)重要?dú)v史作用，就是全面繼承和深入批判了早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括它的方法、對(duì)象和各種理論。
2.創(chuàng)建發(fā)展了工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論
自從資本主義產(chǎn)生以來，就有資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的關(guān)系。按照恩格斯的說法，資本和勞動(dòng)的關(guān)系是現(xiàn)代全部社會(huì)體系所依以旋轉(zhuǎn)的軸心(參見恩格斯，[1868]1964，p.263)。隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)之間的矛盾也日益發(fā)展，闡明資本和勞動(dòng)的關(guān)系的真相，是揭示資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生根源的關(guān)鍵，也是歷史和現(xiàn)實(shí)斗爭賦予思想家的重大任務(wù)。早期政治階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家為狹隘的階級(jí)私利所局限，在他們的著作中，只是描述了資本主義經(jīng)濟(jì)的某些表面現(xiàn)象，至多只是觸及了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)本質(zhì)原因的某些次要方面。他們總是竭力掩蓋和歪曲資本和勞動(dòng)的關(guān)系的全部真實(shí)狀況和事情的本質(zhì)。
社會(huì)主義傾向派的早期空想社會(huì)主義者對(duì)工人階級(jí)的處境盡管非常同情，但他們不是深入物質(zhì)生活關(guān)系，而是訴諸永恒的理性，并不懂得資本和勞動(dòng)的關(guān)系的本質(zhì)。馬克思站在工人階級(jí)的立場上，運(yùn)用唯物史觀，從批判封建的生產(chǎn)形式和交換形式的殘余開始，證明它必然要被資本主義形式所代替;然后，從正面闡述，即從一般的社會(huì)目的方面闡述了資本主義的生產(chǎn)形式和交換形式的規(guī)律，最后，又從反面，即對(duì)它進(jìn)行社會(huì)主義批判的角度闡述了它的規(guī)律。
通過以上分析，馬克思證明，資本主義生產(chǎn)方式由于它本身的發(fā)展，它的生產(chǎn)形式和交換形式日益成為生產(chǎn)本身發(fā)展的桎梏;資本主義生產(chǎn)和交換的形式所造成的分配形式，必然造成少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)的日益富有和廣大工人階級(jí)處境日益惡劣的尖銳對(duì)立;資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部所造成的巨大生產(chǎn)力，會(huì)因本身制度無法容納而不斷引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，等待新的社會(huì)主義社會(huì)去占有，作為保證全體社會(huì)成員都得到自由發(fā)展的手段。就這樣，馬克思第一次科學(xué)地揭示了資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系的真相，通過剩余價(jià)值揭露了資本家剝削工人的秘密，闡明了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的制度根源。這個(gè)被恩格斯稱之為馬克思的“第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”，是馬克思從19世紀(jì)40年代開始研究、在50-60年代完成、在70年代直到他逝世前還在繼續(xù)深入研究所獲得的劃時(shí)代的巨大功績。在這里需要強(qiáng)調(diào)指出的是，《資本論》就是馬克思“第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”的最詳細(xì)、最全面、最系統(tǒng)的論證和闡述。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論是在工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭中，適應(yīng)工人階級(jí)斗爭的需要產(chǎn)生的，是資本主義社會(huì)階級(jí)斗爭尖銳化的產(chǎn)物。恩格斯指出，自從地球上有資本家和工人以來，沒有一本書像《資本論》那樣對(duì)于工人階級(jí)具有如此重要的意義。因?yàn)樗婕暗牟皇枪膭?dòng)性的詞句，而是嚴(yán)密的科學(xué)結(jié)論?！顿Y本論》對(duì)資本主義社會(huì)中工人階級(jí)的被剝削、被壓迫的地位和命運(yùn)進(jìn)行了最真切的分析，對(duì)工人階級(jí)擺脫其遭受的厄運(yùn)和求得自身解放的道路做了最明確的指引。因此，工人階級(jí)總是把《資本論》的結(jié)論看成是對(duì)自己的狀況和期望所做的最真切的表述，并且日益成為偉大工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本原則?！顿Y本論》一問世，就被稱頌為“工人階級(jí)的‘圣經(jīng)’”。同樣，工人階級(jí)的政黨和團(tuán)體也把《資本論》“看做自己理論的圣經(jīng)，看做一個(gè)武庫，他們將從這個(gè)武庫中取得自己最重要的論據(jù)”(恩格斯，[1927]1964，pp.236-237)。正因?yàn)檫@樣，恩格斯把《資本論》說成是“工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)表述”(恩格斯，[1869]1964，p.411)。
在恩格斯看來，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類各種社會(huì)進(jìn)行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進(jìn)行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)。人們在生產(chǎn)和交換中所處的條件，在各個(gè)國家各不相同，而在每一個(gè)國家里，各個(gè)時(shí)代又有所不同。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對(duì)一切國家和一切歷史時(shí)代都是一樣的，它“本質(zhì)上是一門歷史的科學(xué)”(恩格斯，[1877-1878]1972，p.186)。到17世紀(jì)末，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在一些思想家的頭腦中產(chǎn)生了。由重農(nóng)學(xué)派、斯密正面闡述的，由李嘉圖進(jìn)一步完善了理論體系的早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，則是18世紀(jì)的產(chǎn)物。早期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從本質(zhì)上說是不科學(xué)的，因?yàn)樵谒麄兛磥?，政治?jīng)濟(jì)學(xué)不是那個(gè)時(shí)代物質(zhì)生活的關(guān)系和需要的表現(xiàn)，而是永恒理性的表現(xiàn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所闡明的生產(chǎn)和交換的規(guī)律不是歷史地規(guī)定的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式的規(guī)律，而是從人(實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)者)的本性中引申出來的永恒的自然規(guī)律。馬克思在《資本論》中創(chuàng)建發(fā)展的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的一次革命變革，為研究經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題提供了科學(xué)的理論依據(jù)和方法。
3.論證了根治經(jīng)濟(jì)危機(jī)的科學(xué)社會(huì)主義道路
在歷史上，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)做了較多揭露和批判的是社會(huì)主義傾向派的早期空想社會(huì)主義者。但正如列寧所說，空想社會(huì)主義批評(píng)了資本主義，但是沒能給工人階級(jí)和全人類指出真正的出路。“它既不會(huì)闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會(huì)找到能夠成為新社會(huì)的創(chuàng)造者的社會(huì)力量”(列寧，[1913]1972，p.445)。馬克思和恩格斯一道，批判地繼承了前人的思想遺產(chǎn)，為根治經(jīng)濟(jì)危機(jī)論證了科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展道路。
恩格斯認(rèn)為，由于馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)——通過創(chuàng)立和運(yùn)用唯物主義歷史觀揭示人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和通過剩余價(jià)值揭穿資本主義生產(chǎn)的秘密，“社會(huì)主義已經(jīng)變成了科學(xué)”(恩格斯，[1880]1972，p.424)。恩格斯特別指出，剩余價(jià)值理論“這個(gè)問題的解決是馬克思著作的劃時(shí)代的功績。它使社會(huì)主義者早先像資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者一樣在深沉的黑暗中摸索的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，得到了明亮的陽光的照耀?？茖W(xué)的社會(huì)主義就是從此開始，以此為中心發(fā)展起來的”(恩格斯，[1877-1878]1972，p.243)。系統(tǒng)闡明剩余價(jià)值理論、揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的《資本論》，不僅是對(duì)唯物主義歷史觀的科學(xué)論證，同時(shí)也是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的全面論證。
馬克思和恩格斯在19世紀(jì)40年代奠定了唯物史觀的基礎(chǔ)以后，他們就不斷把它應(yīng)用到克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)和創(chuàng)建社會(huì)主義的理論研究和革命實(shí)踐中。恩格斯在為馬克思的《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》一書寫的導(dǎo)言中指出，這部著作“是馬克思用他的唯物主義觀點(diǎn)從一定經(jīng)濟(jì)狀況出發(fā)來說明一段現(xiàn)代歷史的初次嘗試”(恩格斯，[1895]1965，p.591)。它把一個(gè)對(duì)全歐洲很緊要而又很典型的歷史發(fā)展階段，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)分析的方法將其內(nèi)在的因果聯(lián)系揭示出來，從而把政治事件的根本原因最終歸結(jié)于經(jīng)濟(jì)原因的作用?！顿Y本論》則是馬克思用唯物史觀對(duì)全部世界歷史特別是19世紀(jì)上半葉的進(jìn)一步發(fā)展，其中包括歐洲上述歷史時(shí)期所做的總結(jié)。在理論上它是馬克思對(duì)包括經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題在內(nèi)的各種經(jīng)濟(jì)問題所做的更集中、更概括的科學(xué)分析。可見，《資本論》對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生和資本主義必然被社會(huì)主義所代替的論證，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)在實(shí)現(xiàn)這種“代替”的歷史進(jìn)程中所處的社會(huì)地位、所肩負(fù)的歷史使命的論證，并不是純粹的邏輯推論，而是對(duì)實(shí)際的事變發(fā)展在理論上做出的結(jié)論。
前面說過，從1850年起，馬克思又恢復(fù)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，并且首先著手研究了最近十年的經(jīng)濟(jì)史。結(jié)果，他從事實(shí)中完全弄清楚了自己以前半先驗(yàn)地根據(jù)還不完備的材料所推出的結(jié)論：正是1847年的世界貿(mào)易危機(jī)產(chǎn)生了二月革命和三月革命;從1848年年中起開始逐漸重新到來，而在1849年和1850年達(dá)到全盛的工業(yè)繁榮，是新近加強(qiáng)了的歐洲反動(dòng)派的振奮力量，這是有決定意義的。如果說在《法蘭西階級(jí)斗爭》中的前三篇文章還存在著期待不久就會(huì)有革命新高漲的心理，那么，在第四篇文章中就看不出這種期待的心理了。文章指出，“新的革命，只有在新的危機(jī)之后才有可能。但是新的革命的來臨，像新的危機(jī)的來臨一樣，是不可避免的”(馬克思和恩格斯，[1930]1959，p.514)。恩格斯十分重視馬克思在這里做出的新結(jié)論，認(rèn)為這是他和馬克思對(duì)上述著作做出的“所必須做的唯一重大修改”(馬克思和恩格斯，[1895]1965，p.593)。這個(gè)修改，正是他們從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)一步研究了經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)史的結(jié)果。有了這種深入的研究，才能拋棄當(dāng)時(shí)“半先驗(yàn)地”提出來的關(guān)于社會(huì)革命的“幻想”，以及關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)在歐洲能在近期完成自己歷史使命的“幻想”，把科學(xué)社會(huì)主義建立在有經(jīng)濟(jì)事實(shí)作根據(jù)的“內(nèi)在因果聯(lián)系”的基礎(chǔ)上。
可見，科學(xué)社會(huì)主義是和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論緊密聯(lián)系著的，科學(xué)社會(huì)主義的結(jié)論必須建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)上，沒有經(jīng)得起考驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)上的論據(jù)，那就只能是空想、幻想。恩格斯在《卡·馬克思〈1848至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭〉一書導(dǎo)言》中再指出，馬克思關(guān)于政治事件的預(yù)言由他自己進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)分析的客觀事實(shí)做出最令人信服的“考驗(yàn)”?！顿Y本論》以其博大精深的內(nèi)容和嚴(yán)密透徹的分析，把這種“考驗(yàn)”和對(duì)“考驗(yàn)”所做出的評(píng)判都提到一個(gè)更高的水平。它是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)行科學(xué)分析，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然到來，工人階級(jí)在這個(gè)人類歷史上最偉大、最根本的轉(zhuǎn)折中所起作用進(jìn)行科學(xué)論證的典范。
4.科學(xué)指導(dǎo)了世界各國遏制經(jīng)濟(jì)危機(jī)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐
對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論進(jìn)行歷史透視，就是要從理論和實(shí)踐的統(tǒng)一中去闡發(fā)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論來源于實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐而又不斷地由實(shí)踐加以檢驗(yàn)和完善的客觀進(jìn)程，把握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)普遍原理與各國革命具體實(shí)踐相結(jié)合這條主線。理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的觀點(diǎn)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)根本觀點(diǎn)，也是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論進(jìn)行歷史透視所應(yīng)當(dāng)遵循的一條根本原則。離開這條原則，我們就不可能講清楚馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論及其歷史作用。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論在生動(dòng)的生活實(shí)際和豐富的社會(huì)實(shí)踐中，在同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的過程中，不斷回答時(shí)代、實(shí)踐提出的新課題，總結(jié)斗爭的新經(jīng)驗(yàn)而得到豐富和發(fā)展。在自由資本主義時(shí)代，作為馬克思主義發(fā)源地的資本主義發(fā)達(dá)的西歐諸國，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最先在這些國度實(shí)現(xiàn)了與工人運(yùn)動(dòng)的初步結(jié)合，并根據(jù)這些國家的國情先后建立了組織形式各有特點(diǎn)的無產(chǎn)階級(jí)政黨。它經(jīng)受了1848年、1871年兩種不同性質(zhì)的革命的檢驗(yàn)，又經(jīng)受了資本主義相對(duì)和平發(fā)展的那種環(huán)境的考驗(yàn)。它用在革命高潮和革命低潮年代分別積累起來的不同的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證和豐富了自己。它分析了英、法、德這種類型的國家進(jìn)行社會(huì)主義革命的規(guī)律以及從資本主義過渡到共產(chǎn)主義的道路。同時(shí)，它打破了資產(chǎn)階級(jí)輿論界長達(dá)15年的沉默抵制，戰(zhàn)勝了資產(chǎn)階級(jí)國家機(jī)器長達(dá)半世紀(jì)的迫害，克服了各種機(jī)會(huì)主義流派的干擾、破壞，在西歐工人運(yùn)動(dòng)中取得了主導(dǎo)地位，形成了對(duì)不斷產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)的原始資本主義制度的巨大沖擊，為馬克思主義從西歐的發(fā)展走向東歐特別是俄國的更大發(fā)展做了準(zhǔn)備。
在自由資本主義過渡到壟斷資本主義的條件下，在西歐之后成為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論活動(dòng)的主要舞臺(tái)的是那些資本主義比較不發(fā)達(dá)、甚至很不發(fā)達(dá)的地區(qū)和國度。帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代不同于自由資本主義時(shí)代的時(shí)代特點(diǎn)，封建的、軍事的、帝國主義的俄國不同于西歐發(fā)達(dá)的資本主義國家的國情特點(diǎn)，殖民地、半殖民地和半封建的舊中國的既不同于西歐各國也不同于俄國的國情特點(diǎn)，以及社會(huì)主義革命在歐亞一些工業(yè)發(fā)展水平并不高、不是無產(chǎn)階級(jí)而是農(nóng)民占人口的大多數(shù)的國度先爆發(fā)了社會(huì)主義革命并著手進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的變革特點(diǎn)，都使馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論面臨一系列重大的新課題和新挑戰(zhàn)。
列寧主義、毛澤東思想這些馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論，正是在不同的范圍內(nèi)、針對(duì)不同的情況創(chuàng)造性地解決這些課題、回答這些挑戰(zhàn)中日益豐富完善并顯示出了巨大的指導(dǎo)力量。列寧和俄國布爾什維克黨干成了十月革命，是馬克思、恩格斯逝世以后馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論的第一個(gè)重大勝利。他們把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)危機(jī)相關(guān)理論的普遍真理同帝國主義時(shí)代世界形勢的最新發(fā)展，同俄國的具體實(shí)際結(jié)合起來，決定自己的路線和政策，所以成功地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義革命首先在一國的勝利。中國革命的勝利是十月革命后馬克思主義發(fā)展歷史上最重大的事件。毛澤東和中國共產(chǎn)黨在東方條件下，把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)危機(jī)相關(guān)理論的普遍真理同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，緊緊依靠工人階級(jí)在農(nóng)村的強(qiáng)大同盟軍、反封建的革命主力——農(nóng)民，找到了用農(nóng)村包圍城市的正確道路，所以有了毛澤東思想，所以干成了中國革命。
很明顯，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論在歷史上已通過戰(zhàn)勝地主資產(chǎn)階級(jí)和機(jī)會(huì)主義的各種思潮，通過世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，通過俄國十月社會(huì)主義革命的道路，通過全世界人民反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，通過作為十月革命的繼續(xù)和發(fā)展的中國革命的勝利，通過社會(huì)主義各國革命和建設(shè)事業(yè)的開展，而從西歐、歐美走向全世界，在全世界范圍內(nèi)對(duì)各國人民遏制經(jīng)濟(jì)危機(jī)斗爭實(shí)踐產(chǎn)生了巨大的科學(xué)指導(dǎo)作用。第二次世界大戰(zhàn)以來，如此廣闊的天地，如此千差萬別的國情，如此錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，加上近年來世界資本主義演變中國際金融危機(jī)等引人注目的新現(xiàn)象，科學(xué)技術(shù)發(fā)展中許多影響深遠(yuǎn)的新突破，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中蘇東劇變后發(fā)人深思的新特點(diǎn)，我國實(shí)施改革開放取得巨大成就以后接二連三的新考驗(yàn)，又提出了一系列遠(yuǎn)比列寧、斯大林、毛澤東在世時(shí)更為新穎的大課題，更為尖銳的大挑戰(zhàn)，這都要求各國馬克思主義者在更高的水平上研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，回答新挑戰(zhàn)，在新的高度上實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍原理與各國革命具體實(shí)踐的結(jié)合，向革命和建設(shè)的廣度和深度進(jìn)軍，這種進(jìn)軍必將譜寫出馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)危機(jī)相關(guān)理論科學(xué)指導(dǎo)世界各國遏制經(jīng)濟(jì)危機(jī)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的嶄新篇章。
(作者：裴小革，中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所)