中國(guó)當(dāng)今腐敗現(xiàn)象實(shí)質(zhì)、根源及克服途徑
郝貴生
中國(guó)當(dāng)代社會(huì)腐敗現(xiàn)象極其嚴(yán)重。反腐敗也確實(shí)是我們黨當(dāng)前一個(gè)極其重要的任務(wù)。將在11月召開(kāi)的黨的十八屆三中全會(huì)討論的一個(gè)重點(diǎn)就是反腐敗問(wèn)題。但中國(guó)當(dāng)今腐敗問(wèn)題的實(shí)質(zhì)、根源等問(wèn)題人們的認(rèn)識(shí)是不同的，甚至是根本對(duì)立的。8月27日，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表評(píng)論員文章《以法治思維和法治方式反腐敗》，文章主題是說(shuō)明濟(jì)南中院此次審判薄熙來(lái)案全過(guò)程體現(xiàn)了法治思維和法治方式。文章結(jié)尾談到中國(guó)當(dāng)代腐敗的實(shí)質(zhì)、根源和克服途徑問(wèn)題。文章說(shuō)：“腐敗的實(shí)質(zhì)是權(quán)力的濫用，反腐敗的核心是制約和監(jiān)督權(quán)力。用制度約束權(quán)力，使權(quán)力正確規(guī)范地行使；在法治框架下查處腐敗，使反腐敗走向規(guī)范化、制度化，這是我們黨反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治的根本方向。”“堅(jiān)持用法治思維和法治方式反腐敗，我們就能讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義；就能從源頭上、根本上遏制特權(quán)思想、預(yù)防權(quán)力腐敗、維護(hù)法律尊嚴(yán)。”應(yīng)該說(shuō)，這種觀點(diǎn)代表了官方和相當(dāng)多的學(xué)者的見(jiàn)解,其帶有極大的片面性。筆者這里運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代的腐敗現(xiàn)象，且同各位網(wǎng)友切磋，也望批評(píng)指正！
中國(guó)當(dāng)今腐敗現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)
唯物辯證法認(rèn)為，任何事物都是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一。本質(zhì)是現(xiàn)象的根據(jù)，本質(zhì)決定現(xiàn)象，本質(zhì)總是通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)自己的存在；現(xiàn)象從特定的方面表現(xiàn)事物的本質(zhì)，其存在和變化，歸根結(jié)底依賴于本質(zhì)。認(rèn)識(shí)事物，不僅認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，更重要的是要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。只是停留在對(duì)事物表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，不可能真正找到產(chǎn)生現(xiàn)象的社會(huì)根源和解決問(wèn)題的根本途徑。只有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，才能抓住事物的根本，才能找到解決問(wèn)題的根本途徑。
承認(rèn)中國(guó)當(dāng)前存在著嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，這幾乎是中國(guó)當(dāng)前各個(gè)階層的絕大多數(shù)人都承認(rèn)的客觀事實(shí)。但中國(guó)腐敗現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)究竟是什么？認(rèn)識(shí)并不完全相同 。一些人談?wù)摳瘮?wèn)題，只是就腐敗現(xiàn)象談腐敗，甚至把腐敗現(xiàn)象與腐敗人物割裂開(kāi)來(lái)。還有些人把中國(guó)當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象與中國(guó)封建社會(huì)的腐敗現(xiàn)象、西方資本主義制度下的腐敗現(xiàn)象等同起來(lái)，認(rèn)為社會(huì)腐敗現(xiàn)象是人類(lèi)社會(huì)生活和世界各國(guó)共同存在的問(wèn)題，有共同的根源和共同的根治方法。一些人發(fā)表文章，希望把西方某些國(guó)家、新加坡、香港等地區(qū)的反腐經(jīng)驗(yàn)、制度、方法簡(jiǎn)單照搬過(guò)來(lái)。筆者反對(duì)上述認(rèn)識(shí)和方法。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員文章強(qiáng)調(diào)要認(rèn)識(shí)腐敗的實(shí)質(zhì)是對(duì)的，但認(rèn)為腐敗的實(shí)質(zhì)就是“權(quán)力的濫用”是錯(cuò)誤的。一是“權(quán)力的濫用”仍然是現(xiàn)象，而不是本質(zhì)。二是這種認(rèn)識(shí)是延續(xù)西方學(xué)者以普適價(jià)值理論對(duì)腐敗現(xiàn)象的解釋，而不是馬克思主義的觀點(diǎn)。
唯物辯證法和唯物史觀認(rèn)為，真理與謬誤、善與惡、美與丑、正義與邪惡是社會(huì)生活中永恒對(duì)立的范疇。不僅社會(huì)主義社會(huì)中存在上述對(duì)立，剝削階級(jí)國(guó)家中也存在上述對(duì)立。社會(huì)生活中的腐敗現(xiàn)象實(shí)質(zhì)是社會(huì)生活中一切錯(cuò)誤、丑惡、邪惡現(xiàn)象發(fā)展的頂峰。中國(guó)當(dāng)前腐敗現(xiàn)象也是中國(guó)當(dāng)前社會(huì)丑惡、邪惡現(xiàn)象發(fā)展的頂峰和極端表現(xiàn)，其對(duì)社會(huì)的腐蝕和破壞作用是極其巨大的。唯物史觀還認(rèn)為，真理與謬誤、善與惡、美與丑、正義與邪惡的對(duì)立是具體的、歷史的，不同社會(huì)制度、不同歷史時(shí)期、不同國(guó)家表現(xiàn)是不完全相同的。中國(guó)封建社會(huì)和西方資本主義國(guó)家的確也存在腐敗現(xiàn)象。它們與中國(guó)當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象確實(shí)有某些相似之處，但本質(zhì)是不相同的。中國(guó)封建社會(huì)和西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是私有制，國(guó)家的性質(zhì)是維護(hù)剝削階級(jí)利益的少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的國(guó)家。整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)同人民群眾之間的利益是根本對(duì)立的。但剝削階級(jí)成員相互之間也必須有他們共同遵守的權(quán)力運(yùn)行規(guī)則。他們腐敗現(xiàn)象的重要表現(xiàn)也確實(shí)是“權(quán)力的濫用”，但這種“權(quán)力濫用”的實(shí)質(zhì)是腐敗分子對(duì)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力運(yùn)行規(guī)則的破壞，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益的相互對(duì)立。這些國(guó)家反腐敗的實(shí)質(zhì)也是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部成員維護(hù)還是破壞他們自身權(quán)力運(yùn)行規(guī)則的斗爭(zhēng)。當(dāng)然這種斗爭(zhēng)也是利益的斗爭(zhēng)，也是正義與邪惡的斗爭(zhēng)，有時(shí)也是很激烈的，但歸根結(jié)底還都是統(tǒng)治階級(jí)之間的利益之爭(zhēng)，是統(tǒng)治階級(jí)在占有勞動(dòng)階級(jí)根本利益基礎(chǔ)上內(nèi)部不同瓜分方式的斗爭(zhēng)。而社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是公有制或公有制為主體，國(guó)家的性質(zhì)是人民當(dāng)家作主的多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政。國(guó)家工作人員特別是握有權(quán)力的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者本身是人民群眾的公仆，他們同人民群眾之間沒(méi)有根本的利益對(duì)立和利益沖突。社會(huì)腐敗現(xiàn)象也確實(shí)主要表現(xiàn)為“權(quán)力的濫用”，但這種“權(quán)力濫用”是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的國(guó)家權(quán)力的濫用，是握有權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者利用“權(quán)力的濫用”非法、非正當(dāng)手段占有國(guó)家和人民群眾的財(cái)富。從這個(gè)意義上說(shuō)，他們同人民群眾的利益關(guān)系從根本一致的關(guān)系已經(jīng)發(fā)展為根本對(duì)立的關(guān)系。占有國(guó)家和人民的財(cái)富實(shí)質(zhì)是占有他人的勞動(dòng)。唯物史觀認(rèn)為，階級(jí)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，但階級(jí)斗爭(zhēng)不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，也是一個(gè)政治范疇、思想范疇。階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是不同集團(tuán)的利益的根本對(duì)立。列寧在談到階級(jí)的實(shí)質(zhì)時(shí)就說(shuō)，階級(jí)就是一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。中國(guó)當(dāng)前腐敗的一個(gè)重要特征就是通過(guò)“權(quán)力濫用”實(shí)現(xiàn)權(quán)錢(qián)交易，就是一部分人通過(guò)權(quán)力非法占有另一部分人的勞動(dòng)，是腐敗分子同勞動(dòng)群眾之間的利益的根本對(duì)立。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象本質(zhì)就是少數(shù)人對(duì)大多數(shù)人的剝削、壓迫，是坑害、損害大多數(shù)人的根本利益甚至生命的行為，是階級(jí)對(duì)立的關(guān)系，也是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的重要表現(xiàn)，腐敗者的世界觀、人生觀也已經(jīng)徹頭徹尾地剝削階級(jí)化了。從報(bào)刊已經(jīng)揭露和判處徒刑的腐敗者背后大都有一個(gè)或幾個(gè)億萬(wàn)元富翁，反過(guò)來(lái)這些年迅速暴富的億萬(wàn)富翁背后也都有一個(gè)或幾個(gè)權(quán)力靠山。前幾年媒體報(bào)道，中國(guó)目前已有億萬(wàn)元戶的富翁達(dá)到5.5萬(wàn)個(gè)。那么我們完全可以斷定，中國(guó)至少也有5.5萬(wàn)個(gè)相當(dāng)級(jí)別的權(quán)力者已經(jīng)走上腐敗之路。這種如此規(guī)模的集團(tuán)腐敗與人民之間的利益對(duì)立難道不是階級(jí)之間的對(duì)立嗎。許多部門(mén)腐敗現(xiàn)象前赴后繼的出現(xiàn)，本身就表明人民的部分政權(quán)性質(zhì)已經(jīng)變質(zhì)變色，已經(jīng)從無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的國(guó)家權(quán)力部分變?yōu)閯兿麟A級(jí)的國(guó)家權(quán)力。同理，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的反腐敗斗爭(zhēng)也絕不是單純的同個(gè)別腐敗分子的斗爭(zhēng)，而是領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾同剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)。
黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的日趨嚴(yán)重化已經(jīng)越來(lái)越引起人民群眾的不滿和極大憤慨?，F(xiàn)實(shí)生活中總是有正義的共產(chǎn)黨人和人民群眾揭發(fā)檢舉他們的腐敗行為。但總是遭到權(quán)力者的壓制、打擊報(bào)復(fù)。有的舉報(bào)者歷經(jīng)8年磨難，被開(kāi)除黨籍，并勞教兩年，其親屬20多人不同程度受到牽連。有的以莫須有罪名遭拘留，甚至遭到被舉報(bào)者刺殺8刀，造成重傷，其妻也被刺身亡。有的被開(kāi)除公職、勞教多年、妻離子散。2004年由安徽作家陳桂棣、春桃夫婦二人合寫(xiě)的反映中國(guó)農(nóng)民生存狀況的《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》一書(shū)中大量揭露農(nóng)民因揭發(fā)村、鄉(xiāng)、干部違法、貪污而上訪遭到嚴(yán)重打擊報(bào)復(fù)的事例更是比比皆是。這些現(xiàn)實(shí)生活中觸目驚心的客觀事實(shí)難道還不能說(shuō)明其階級(jí)斗爭(zhēng)的客觀性、尖銳性和激烈性嗎？難道不是說(shuō)明共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)顏色和性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生部分量變和局部質(zhì)變嗎？
中國(guó)當(dāng)今腐敗現(xiàn)象的深層次根源
人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員文章把腐敗的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為“權(quán)力的濫用”，導(dǎo)致作者把腐敗的根源簡(jiǎn)單歸結(jié)為只是缺乏對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。固然這是腐敗的根源，但只是根源之一，不是唯一根源，也不是最主要最根本的原因。中國(guó)當(dāng)前腐敗現(xiàn)象的根源是多方面的，是國(guó)際國(guó)內(nèi)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化多個(gè)領(lǐng)域中的社會(huì)問(wèn)題的綜合產(chǎn)物。
一、經(jīng)濟(jì)根源：
改革初期的指導(dǎo)思想是從中國(guó)的具體國(guó)情和生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)的社會(huì)主義制度的自我完善、自我調(diào)整。但幾十年的改革特別是近些年的改革實(shí)踐卻把改革的主要內(nèi)容變成了社會(huì)主義的改制。所謂現(xiàn)代企業(yè)管理制度的“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)分明、政企分開(kāi)、管理科學(xué)”的十六字方針實(shí)質(zhì)就是國(guó)有企業(yè)改革簡(jiǎn)單化為一個(gè)字：賣(mài)。而正是在國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)制過(guò)程中，購(gòu)買(mǎi)國(guó)有企業(yè)的一些私有者利用各種手段對(duì)權(quán)力者行賄，導(dǎo)致權(quán)力者把國(guó)家和人民的財(cái)富以低價(jià)或超低價(jià)賣(mài)給私人。媒體上披露這種轉(zhuǎn)制過(guò)程中大量國(guó)有資產(chǎn)流失、官員腐敗的現(xiàn)象還少嗎？大量私營(yíng)企業(yè)出現(xiàn)之后的經(jīng)濟(jì)行為也絕對(duì)不能離開(kāi)國(guó)家權(quán)力，由此繼續(xù)導(dǎo)致私營(yíng)企業(yè)主對(duì)權(quán)力者大量的行賄行為。改革開(kāi)放后提出在社會(huì)主義初級(jí)階段搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)可非議。但卻用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)徹底全盤(pán)否定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，竭力吹噓、夸大、神化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，主要甚至完全把資源配置推到市場(chǎng)去，特別是把土地、礦產(chǎn)、交通等直接關(guān)系國(guó)計(jì)民生的經(jīng)濟(jì)資源都推到市場(chǎng)方面，否定社會(huì)主義國(guó)家和政府權(quán)力在資源配置方面的主導(dǎo)作用，否定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的計(jì)劃性質(zhì)。按照唯物史觀，沒(méi)有離開(kāi)政治的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也離不開(kāi)政治權(quán)力。市場(chǎng)主體完全依靠純粹的市場(chǎng)行為從事經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)是根本不存在的，他們必然尋找權(quán)力靠山。特別是那些迅速暴富的房地產(chǎn)商哪一個(gè)沒(méi)有權(quán)力做靠山呢？幾乎所有的房地產(chǎn)商都是通過(guò)行賄手段，賄賂政府和銀行官員，獲得低價(jià)土地或大量貸款，把土地再抵押給銀行，用貸款再賄賂權(quán)力者繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)低價(jià)土地，繼續(xù)抵押銀行、繼續(xù)貸款、繼續(xù)購(gòu)買(mǎi)低價(jià)土地……，循環(huán)往復(fù)。哪一個(gè)環(huán)節(jié)離開(kāi)權(quán)力者，都無(wú)法進(jìn)行。由此必然產(chǎn)生腐敗。
二、思想文化根源：
1、自覺(jué)不自覺(jué)地把“人本性自私論”作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力
改革初期，強(qiáng)調(diào)把勞動(dòng)者的貢獻(xiàn)與個(gè)人利益緊密聯(lián)系起來(lái)，是正確的。但在改革實(shí)踐中，卻把個(gè)人利益抬高到集體利益、國(guó)家利益、人民利益之上，程度不同地甚至完全否定“為人民服務(wù)”思想在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的作用，特別是經(jīng)過(guò)一些所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)專家和社會(huì)精英的竭力鼓噪，直接或變相地把“人本質(zhì)自私”觀念作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的惟一動(dòng)力，由此導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)自私自利的觀念以及其拜金主義思潮猖狂泛濫，且已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落，特別是干部隊(duì)伍和知識(shí)分子中。近些年來(lái)揭露出的貪污受賄腐敗現(xiàn)象正是這種極端個(gè)人主義和自私自利思想發(fā)展的典型表現(xiàn)。共產(chǎn)黨人的根本宗旨“為人民服務(wù)”決定了國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)目的也是為最廣大人民群眾服務(wù)，國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)人的一切行為也應(yīng)該是為人民服務(wù)，為企業(yè)職工服務(wù)。但由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，導(dǎo)致國(guó)企的生產(chǎn)目同私營(yíng)企業(yè)一樣，也是最求自身利潤(rùn)的最大化，國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)人也是追求自身利益的最大化。所以他們同外部交往時(shí)，也搞權(quán)錢(qián)交易，在企業(yè)內(nèi)部，最大限度地拉大與普通職工的分配差距。這種經(jīng)驗(yàn)管理模式實(shí)際是私營(yíng)企業(yè)的管理模式。國(guó)企管理者已經(jīng)不是在代表人民管理企業(yè)，而是變相把國(guó)有企業(yè)變?yōu)樽约旱乃饺似髽I(yè)，管理者已經(jīng)不是真正的共產(chǎn)黨人管理人民的企業(yè)，而是在“人本性自私論”的嚴(yán)重影響下，徹底蛻化變質(zhì)。
2、以“權(quán)力至上”為核心的封建文化滲透到社會(huì)生活各個(gè)角落
“權(quán)力至上”的封建文化觀念影響根深蒂固，滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)角落，特別是對(duì)各級(jí)官員的影響極其巨大?，F(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)重的“官本位”意識(shí)就是封建文化的遺毒。“官本位”意識(shí)在政治上就是要求自己的權(quán)力不受任何制約，在經(jīng)濟(jì)上就是按“權(quán)力”進(jìn)行分配，在對(duì)群眾和屬下的要求上就是絕對(duì)順從和服從自己，如果違背和反抗自己的意志，就竭力壓制、打擊、報(bào)復(fù)、鎮(zhèn)壓。正是在這種極其嚴(yán)重的“官本位”意識(shí)支配下，一些腐敗官員利用手中的權(quán)力瘋狂為自己謀取各種私利，并利用國(guó)家專政工具—公檢法系統(tǒng)隨意給敢于揭露和批判他們的人民群眾扣上各種莫須有的罪名，瘋狂壓制、打擊、報(bào)復(fù)。如作為掌握國(guó)家檢察權(quán)力的天津市原檢察長(zhǎng)李寶金辦案的原則不是誰(shuí)有罪就辦誰(shuí)，而是誰(shuí)為他辦事，他就不辦誰(shuí)，有罪也不辦；誰(shuí)不為他辦事，就辦誰(shuí)，無(wú)罪也要查出個(gè)有罪來(lái)。
3、扭曲顛倒的是非美丑觀念及其形成的社會(huì)大環(huán)境
一個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志之一就是社會(huì)風(fēng)氣的好壞，而社會(huì)風(fēng)氣實(shí)際就是社會(huì)正氣和邪氣何者占據(jù)上風(fēng)。不能不正視的是，改革開(kāi)放以來(lái)在相當(dāng)多的部門(mén)、單位以及整個(gè)社會(huì)生活中，說(shuō)實(shí)話、干實(shí)事、兢兢業(yè)業(yè)做事、老老實(shí)實(shí)做人、表里如一、誠(chéng)懇待人、有主見(jiàn)、有獨(dú)立見(jiàn)解成為人們譏諷的“傻帽”，而弄虛作假、溜須拍馬、阿諛?lè)畛?、善于鉆營(yíng)、欺上瞞下、隨波逐流成為屢受表彰和獎(jiǎng)勵(lì)的會(huì)處事的“能人”。由此導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活中的一些官員和知識(shí)分子完全喪失了羞恥感。被判處死刑的河北第一貪原河北省委秘書(shū)李真在談到自己走上腐敗之路的重要原因就是官場(chǎng)上“笑廉不笑貪”的環(huán)境氛圍。其實(shí)豈止是官場(chǎng)，整個(gè)社會(huì)包括教育、醫(yī)療等各個(gè)領(lǐng)域，是非美丑觀念程度不同地甚至完全顛倒扭曲。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。腐敗者正是從是非、善惡、美丑觀念的顛倒，開(kāi)始從一次小的不起眼的腐敗行為，發(fā)展為多次的越來(lái)越大的腐敗行為。
4、歪曲和根本否定馬克思主義的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”
唯物辯證法認(rèn)為，絕對(duì)的斗爭(zhēng)性和相對(duì)的同一性相結(jié)合推動(dòng)事物的發(fā)展。斗爭(zhēng)性寓于同一性中，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾同一性的發(fā)展和改變。列寧也正是在此意義上說(shuō)過(guò)，發(fā)展是對(duì)立面的斗爭(zhēng)。毛澤東也是在強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性和同一性共同作用的同時(shí)，也多次更強(qiáng)調(diào)矛盾斗爭(zhēng)性的作用。所以他說(shuō)過(guò)，共產(chǎn)黨的哲學(xué)是斗爭(zhēng)哲學(xué)。但由于對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論和毛澤東“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”思想的否定，那么作為其哲學(xué)基礎(chǔ)的“斗爭(zhēng)哲學(xué)”思想也遭到了徹底否定。其結(jié)果就是人們不敢對(duì)周?chē)鐣?huì)生活的各種錯(cuò)誤思想、思潮、行為做積極的斗爭(zhēng)。不對(duì)錯(cuò)誤思想和丑惡現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，并不等于錯(cuò)誤也不同正確思想做斗爭(zhēng)。社會(huì)生活中的各種丑惡、錯(cuò)誤思潮、現(xiàn)象從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)各種正確思想和正義行為的斗爭(zhēng)。握有權(quán)力和擁有金錢(qián)地位的腐敗人物從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)小人物和正義力量的斗爭(zhēng)。剝削、壓迫、打擊報(bào)復(fù)本身就是斗爭(zhēng)。那些否定“斗爭(zhēng)哲學(xué)”和階級(jí)斗爭(zhēng)理論的人反對(duì)的是人民對(duì)他們的斗爭(zhēng)，而他們從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)人民的斗爭(zhēng)。腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)和嚴(yán)重化實(shí)際是社會(huì)生活中丑惡、錯(cuò)誤觀念、思潮發(fā)展的極端，在一定意義上也是在一定時(shí)空范圍內(nèi)邪氣戰(zhàn)勝正義的結(jié)果。
5、封建和資本主義文化造就的奴性、虛偽性、內(nèi)耗性等扭曲、片面、單向度的人格標(biāo)準(zhǔn)
文化的實(shí)質(zhì)就是化人，就是塑造一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代的做人的標(biāo)準(zhǔn)。以“權(quán)力至上”為核心的封建文化所塑造的人的人格標(biāo)準(zhǔn)就是拜倒在權(quán)力腳下的“對(duì)下是主子，對(duì)上是奴才”的主奴性的人格。資本主義社會(huì)占統(tǒng)治地位的文化是“金錢(qián)至上”的拜金主義文化，其所塑造的人格標(biāo)準(zhǔn)就是拜倒在金錢(qián)面前的奴性的人。這兩種文化雖然有區(qū)別，但它們都是私有制社會(huì)中占有私有財(cái)產(chǎn)的剝削階級(jí)的文化，其共同核心就是“人不為己，天誅地滅”的人本性自私論的思想。我們國(guó)家封建文化根深蒂固，滲透到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)角落。改革開(kāi)放以來(lái)，資本主義 “金錢(qián)至上”為核心的腐朽內(nèi)容又大肆泛濫，這兩種文化相互結(jié)合在一起，構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代最腐朽的思想文化內(nèi)容和現(xiàn)有特點(diǎn)，由此衍生出中國(guó)當(dāng)代極其扭曲片面的人格標(biāo)準(zhǔn)。其主要特點(diǎn)就是做人方面的拜倒在權(quán)力和金錢(qián)面前的奴性意識(shí)、說(shuō)一套做一套的虛偽性意識(shí)和欺軟怕硬、欺善怕惡的內(nèi)耗性意識(shí)。當(dāng)代中國(guó)所有腐敗人物的人格特征都沒(méi)有逃脫上述范圍。這種文化及其構(gòu)成的人格特征就是中國(guó)當(dāng)代腐敗現(xiàn)象的社會(huì)基礎(chǔ)。江蘇省建設(shè)廳原廳長(zhǎng)徐其耀在職時(shí)曾寫(xiě)給上大學(xué)的兒子的一封信，暢述做官心得，總結(jié)為官原則。他說(shuō)，一不要追求真理，不要探詢事物的本來(lái)面目。二不但要學(xué)會(huì)說(shuō)假話，更要善于說(shuō)假話，要把說(shuō)假話當(dāng)成一個(gè)習(xí)慣，當(dāng)成事業(yè)，說(shuō)到自己也相信的程度。三要有文憑，但不要真有知識(shí)，真有知識(shí)會(huì)害了你。四是做官的目的就是利益，要不知疲倦地攫取各種利益。五是學(xué)會(huì)處關(guān)系，把自己作為一個(gè)點(diǎn)編織到上下左右的網(wǎng)中，成為這個(gè)網(wǎng)的一部分。六是要鼠目寸光，要多學(xué)習(xí)封建的那一套，比如拜個(gè)把兄弟什么的，這都不過(guò)分。七是要相信拍馬屁是一種高級(jí)藝術(shù)。八是所有的法律法規(guī)、政策制度都不是必須嚴(yán)格遵守的，確切地說(shuō)，執(zhí)行起來(lái)都是可以變通的。這封信是徐其耀內(nèi)心的自白，實(shí)際上也是一切貪官腐敗分子內(nèi)心扭曲的世界觀和人格特征的典型縮影。
6、追逐扭曲的物質(zhì)享受觀和腐朽的生活方式
人類(lèi)社會(huì)生活的重要目的之一是追求富裕的物質(zhì)生活。共產(chǎn)黨人也絕不例外。但共產(chǎn)黨人追求的首先是大多數(shù)人的物質(zhì)幸福，同時(shí)也追求精神幸福。而且追求物質(zhì)生活享受不能離開(kāi)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和大多數(shù)人的物質(zhì)消費(fèi)水平和社會(huì)的法制、道德觀念。但是不能不看到，由于受剝削階級(jí)享受觀的嚴(yán)重影響，中國(guó)當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重扭曲的物質(zhì)享受觀。他們認(rèn)為，物質(zhì)享受越高檔越好，房子越大越好，汽車(chē)越高級(jí)越好，婚喪嫁娶規(guī)模越大越排場(chǎng)越好，筵席花錢(qián)越多越好，性生活越放肆越好……。一些人揮金如土、一擲千金，其揮霍程度甚至超過(guò)歷代封建統(tǒng)治者和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)。中國(guó)當(dāng)今腐敗特別是官員腐敗恰恰就是這種扭曲的物質(zhì)享受觀和腐朽的生活方式發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果。
三、政治根源
1、人民群眾的民主權(quán)利沒(méi)有得到真正落實(shí)。
腐敗作為社會(huì)生活中的丑惡、邪惡現(xiàn)象，一般來(lái)說(shuō)幾乎都與權(quán)力者有直接的聯(lián)系，由此導(dǎo)致其勢(shì)力和能量是相當(dāng)大的。因此要最終戰(zhàn)勝腐敗現(xiàn)象，必須有一支超過(guò)腐敗勢(shì)力、腐敗力量的極其巨大的正義的力量壓倒邪惡力量。而社會(huì)生活中，絕大多數(shù)的人民群眾是社會(huì)腐敗現(xiàn)象的最大受害者，他們最痛恨腐敗，他們是反腐敗的最大的主力軍、生力軍。按照群眾史觀理論分析，人民群眾不僅是物質(zhì)、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。那么這種正義的反腐敗的力量的最終源泉就在人民群眾之中。毛澤東1945年同黃炎培關(guān)于走出歷代農(nóng)民起義導(dǎo)致改朝換代的周期律問(wèn)題時(shí)的一段談話中說(shuō)：“我們己經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來(lái)負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”但現(xiàn)實(shí)生活中，黨章和憲法賦予普通黨員和人民群眾的各種權(quán)利始終沒(méi)有完全得到落實(shí)和保障。當(dāng)他們真正行使這種權(quán)利時(shí)，輕則置之不理，重則打擊報(bào)復(fù)。由此導(dǎo)致那些違法亂紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)干部和腐敗分子根本不怕群眾。邪惡壓倒了正義，怎么能夠反腐敗呢？
2、喪失領(lǐng)導(dǎo)行為中的楊善抑惡和組織功能
人類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)行為一個(gè)極其重要的職能和任務(wù)就是楊善抑惡，特別是以馬克思主義為指導(dǎo)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家。但是不能不正視的是，現(xiàn)實(shí)生活中相當(dāng)多數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者早就把這一功能拋到九霄云外去了，他們借口發(fā)展經(jīng)濟(jì)、借口穩(wěn)定，借口本單位的名聲或其它理由，對(duì)整個(gè)社會(huì)、對(duì)本單位、本部門(mén)的錯(cuò)誤、丑惡、不道德現(xiàn)象睜一眼、閉一眼，甚至遷就、縱容。反過(guò)來(lái)壓制、打擊正義、善良現(xiàn)象。而且在相當(dāng)一些部門(mén)、單位、組織的丑惡、錯(cuò)誤、不道德現(xiàn)象的主要代表人物就是那個(gè)單位、組織的主要領(lǐng)導(dǎo)甚至是一把手。也有一些領(lǐng)導(dǎo)本身較為正派，但他們自己不敢對(duì)周?chē)腻e(cuò)誤、邪惡現(xiàn)象批判斗爭(zhēng)，更不敢支持和組織本組織、本單位的正義力量對(duì)錯(cuò)誤、邪惡現(xiàn)象做斗爭(zhēng)。同時(shí)導(dǎo)致群眾中的個(gè)別的正義力量總是受到壓制、打擊、迫害，形不成更大的壓倒邪惡和腐敗勢(shì)力的合力，進(jìn)而導(dǎo)致更多的群眾對(duì)周?chē)母瘮‖F(xiàn)象敢怒而不敢言。這種放棄領(lǐng)導(dǎo)行為中的楊善抑惡和組織職能也是導(dǎo)致中國(guó)腐敗愈演愈烈的政治根源。
3、監(jiān)督和制約權(quán)力的體制還不完善
目前筆者所看到的相當(dāng)多的學(xué)者都把權(quán)力看作少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的強(qiáng)制性支配力量、關(guān)系、能力。這種把人類(lèi)權(quán)力關(guān)系單純看作人與人的單向關(guān)系是錯(cuò)誤的。權(quán)力是人們?cè)谙嗷プ饔玫娜后w實(shí)踐活動(dòng)中形成的一部分人對(duì)另一部分人的強(qiáng)制與非強(qiáng)制力統(tǒng)一的支配力量、能力、關(guān)系。權(quán)力的本質(zhì)是雙向關(guān)系，表面上是少數(shù)人起決定作用，最終是大多數(shù)人起決定作用。階級(jí)社會(huì)中的權(quán)力現(xiàn)象是人類(lèi)權(quán)力的異化。社會(huì)主義權(quán)力的本質(zhì)是建立以人民群眾監(jiān)督和制約權(quán)力的體制。目前這種體制還不完善，這也是當(dāng)代中國(guó)腐敗產(chǎn)生的重要根源。
此外，以美國(guó)為首的西方國(guó)家就從來(lái)沒(méi)有停止對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的和平演變政策是中國(guó)腐敗現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重的國(guó)際根源。
上述各種根源和原因是相互影響、相互作用的。每一個(gè)具體的腐敗人物和腐敗現(xiàn)象固然有其不同的特殊原因，但也有許多共同的原因，總體上絕對(duì)沒(méi)有離開(kāi)上述中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的種種問(wèn)題。沒(méi)有這種深層次的、全方位的揭示，就不可能真正找到解決和克服中國(guó)當(dāng)今腐敗現(xiàn)象的根本途徑和方法。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員把當(dāng)代中國(guó)腐敗根源簡(jiǎn)單歸結(jié)為缺乏對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督是錯(cuò)誤的。固然中國(guó)目前對(duì)權(quán)力制約和監(jiān)督有不完善的地方，但中國(guó)目前也有相當(dāng)多的監(jiān)督和制約制度，但由于種種原因，特別是監(jiān)督者自身的世界觀、人生觀徹底變了，導(dǎo)致有法不依，知法犯法、執(zhí)法犯法現(xiàn)象。
反腐敗的指導(dǎo)思想、根本途徑和方法
由于人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員把腐敗的根源單純歸結(jié)為缺乏對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，因此直接的推論就是依靠制度約束權(quán)力、依靠法治反對(duì)腐敗，片面夸大法治建設(shè)的重要性。筆者認(rèn)為，中國(guó)近些年的反腐實(shí)踐已經(jīng)證明單純依靠“法治”是反不了腐敗的。真正的反腐敗必須多方面入手，包括法治建設(shè)。
一、必須強(qiáng)化中國(guó)當(dāng)代反腐敗的理論依據(jù)和指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義和毛澤東思想
中國(guó)共產(chǎn)黨的黨章和國(guó)家憲法都明確指出，馬克思列寧主義和毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。因此分析認(rèn)識(shí)和解決中國(guó)任何社會(huì)問(wèn)題都必須堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析、認(rèn)識(shí)和解決之。特別是反腐敗這一關(guān)系到黨和國(guó)家前途、命運(yùn)的重大問(wèn)題，更不能離開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)。但必須正視的是，一些人總是用被馬克思主義早已批判過(guò)的資產(chǎn)階級(jí)人道主義理論、自由化理論、普適價(jià)值說(shuō)明解釋中國(guó)的腐敗問(wèn)題。其結(jié)果就是越反越嚴(yán)重，惡性循環(huán)。這種離開(kāi)馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是不可能找到中國(guó)當(dāng)今反腐敗的根本途徑和方法。
二、必須堅(jiān)持以公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
社會(huì)主義改革是絕對(duì)必要的，可以允許部分私營(yíng)企業(yè)存在。但大前提必須堅(jiān)持公有制為主體，必須堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔的中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制。否則，反腐敗就完全是一句空話，反腐敗口號(hào)喊的再震天響，也無(wú)濟(jì)于事。吳邦國(guó)委員長(zhǎng)在2011年閉幕的兩會(huì)上提出，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，中國(guó)“五個(gè)不搞”，最后一個(gè)不搞就是“不搞私有化”。筆者非常贊同這一觀點(diǎn)，這也是中國(guó)反腐敗的最主要的前提之一。
三、必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的階級(jí)斗爭(zhēng)工具職能和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家職能
四項(xiàng)基本原則其中兩點(diǎn)就是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思主義認(rèn)為，政黨就是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。同理，國(guó)家也是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政之后，一個(gè)非常突出的任務(wù)和職能就是發(fā)展生產(chǎn)力，但從來(lái)沒(méi)有把它與政黨和國(guó)家政權(quán)的階級(jí)斗爭(zhēng)的職能絕對(duì)對(duì)立起來(lái)。馬克思恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)，從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡時(shí)期的國(guó)家政權(quán)只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須防止被推翻的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的復(fù)辟。大家所熟悉的毛澤東在七屆二中全會(huì)的講話中特別提醒全黨，拿槍的敵人被消滅之后，不拿槍的敵人仍然存在。大量客觀事實(shí)特別是毛澤東去世后，原蘇聯(lián)的解體和東歐國(guó)家巨變，以及中國(guó)30多年來(lái)前赴后繼的貪官污吏出現(xiàn)的客觀事實(shí)，證明了毛澤東預(yù)言的英明和偉大。然而改革開(kāi)放后，一再把黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的重視與抓階級(jí)斗爭(zhēng)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，實(shí)際上也就否定了共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的階級(jí)斗爭(zhēng)的任務(wù)和職能。腐敗產(chǎn)生的政治根源之一就是放棄了領(lǐng)導(dǎo)行為的楊善抑惡及其組織功能，實(shí)際上就是黨和國(guó)家權(quán)力不同程度地放棄了階級(jí)斗爭(zhēng)的職能，沒(méi)有從是堅(jiān)持還是放棄社會(huì)主義道路？是防止還是任其資本主義復(fù)辟這些最根本的問(wèn)題高度認(rèn)識(shí)反腐敗斗爭(zhēng)的階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)。因此，堅(jiān)持反腐敗斗爭(zhēng)，必須重申和堅(jiān)持共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的階級(jí)斗爭(zhēng)職能。
四、必須深化和強(qiáng)化以具體落實(shí)人民群眾的民主監(jiān)督權(quán)利為核心內(nèi)容的政治體制改革
腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的重要政治根源就是沒(méi)有形成最大程度地保障人民群眾的民主權(quán)利和發(fā)揮人民群眾反腐敗的政治制度。那么如何把蘊(yùn)藏于人民群眾之中的這種正義力量挖掘出來(lái)，發(fā)揮出來(lái)，組織起來(lái)。毛澤東1945年對(duì)黃炎培的談話的內(nèi)容就具體指出了這一根本途徑和方法。這就是真正落實(shí)人民群眾當(dāng)家作主的民主權(quán)利。但是必須承認(rèn)的客觀事實(shí)是，理論和憲法上承認(rèn)人民群眾是國(guó)家和社會(huì)的主人是一回事，現(xiàn)實(shí)生活中能否做到又是一回事，二者有一致性的一面，也有不一致的一面?，F(xiàn)實(shí)生活中打擊人民群眾做社會(huì)主人的現(xiàn)象比比皆是，黨章和憲法規(guī)定了普通黨員和普通群眾許多基本權(quán)利，然而卻具體落實(shí)不了。當(dāng)前從中央文件以及一些學(xué)者探討反腐敗的途徑中都特別強(qiáng)調(diào)完善監(jiān)督機(jī)制。這句話是對(duì)的。但完善監(jiān)督機(jī)制除平行機(jī)構(gòu)和上級(jí)機(jī)構(gòu)的監(jiān)督外，最主要的監(jiān)督就是下級(jí)對(duì)上級(jí)的監(jiān)督，也就是人民群眾對(duì)各級(jí)官員的監(jiān)督、批評(píng)、建議等各種權(quán)利。只有把這種監(jiān)督具體落實(shí)為人民群眾的各種具體權(quán)利以及行使這些權(quán)利的具體途徑、手段、方法，才是真正意義上的完善監(jiān)督機(jī)制。而目前政治體制改革存在的最大問(wèn)題就是不敢把人民群眾的具體權(quán)利予以具體的落實(shí)。從這個(gè)意義上講，政治體制改革的核心思想就是如何把人民群眾做社會(huì)主人的權(quán)利最大限度地落實(shí)到實(shí)處。這是中國(guó)當(dāng)前反腐敗的最根本的途徑和方法。
五、必須在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深入批判形形色色的以“權(quán)力至上”為核心的封建文化和以“金錢(qián)至上”為核心的資本主義文化
1、要批判和揭露以“權(quán)力至上”為核心的封建文化。
幾千年封建社會(huì)遺留的封建文化影響根深蒂固，滲透我們現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)角落是當(dāng)今腐敗現(xiàn)象的最重要的思想根源之一。正是意識(shí)到封建文化對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的嚴(yán)重腐蝕和沖擊作用，許多學(xué)者強(qiáng)烈要求把批判封建主義的任務(wù)帶到21世紀(jì)。當(dāng)然這種批判一不是全盤(pán)否定，而是用科學(xué)的辯證的方法對(duì)待封建文化；二不是用資本主義文化批判封建文化，而是用社會(huì)主義文化批判封建主義。近幾年黨中央領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立正確的權(quán)力觀。用馬克思主義批判“權(quán)力至上”的封建文化，真正樹(shù)立馬克思主義的權(quán)力觀，才有可能鏟除中國(guó)當(dāng)代腐敗的思想根源。
2、要批判和揭露以“金錢(qián)至上”為核心的資本主義文化
我們黨建國(guó)后，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)資本主義和個(gè)人主義思想的批判，以及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制等其它原因，從整體上說(shuō)，“金錢(qián)至上”的資本主義文化影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如封建文化對(duì)社會(huì)主義的腐蝕和消極作用。改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐中，資本主義發(fā)展的優(yōu)秀成果我們沒(méi)有真正繼承多少，反而把資本主義腐朽糟粕性的內(nèi)容拿來(lái)了，尤其把資本主義文化“金錢(qián)至上”、“拜金主義”的內(nèi)容簡(jiǎn)單照搬過(guò)來(lái)。新華社2010年2月的一篇文章中說(shuō)，中國(guó)人“拜金主義”思潮已占世界第一位。這種對(duì)金錢(qián)的追求和貪婪就是資產(chǎn)階級(jí)的本性，與共產(chǎn)黨人的世界觀、理想、信念根本對(duì)立，格格不入。腐敗分子的重要思想根源之一就是陷入到這種資本主義文化核心的“金錢(qián)至上”的泥沼中去。因此，必須對(duì)這種“金錢(qián)至上”及其變種的資本主義文化進(jìn)行徹底的批判，用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待金錢(qián)，這也是根治中國(guó)當(dāng)代腐敗現(xiàn)象的重要途徑之一。
六、必須努力塑造一大批有馬克思主義理論水平的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的全心全意為人民服務(wù)的真正的共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義新人
建國(guó)前夕，面臨著黨的新的社會(huì)環(huán)境和歷史任務(wù)，毛澤東預(yù)見(jiàn)到黨內(nèi)一些干部可能會(huì)走李自成的道路。在七屆二中全會(huì)上，諄諄教導(dǎo)共產(chǎn)黨人不要忘記不拿槍的敵人還存在，還會(huì)存在“糖衣炮彈”，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)務(wù)必”。今年7月11日，習(xí)近平同志參觀西柏坡后又談起毛澤東同志這一思想。他說(shuō)，“兩個(gè)務(wù)必”包含著對(duì)我國(guó)幾千年歷史治亂規(guī)律的深刻借鑒，包含著對(duì)我們黨艱苦卓絕奮斗歷程的深刻總結(jié)，包含著對(duì)勝利了的政黨永葆先進(jìn)性和純潔性、對(duì)即將誕生的人民政權(quán)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的深刻憂思，包含著對(duì)我們黨堅(jiān)持“全心全意為人民服務(wù)”根本宗旨的深刻認(rèn)識(shí)，思想意義和歷史意義十分深遠(yuǎn)。全黨同志要不斷學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)務(wù)必”的深邃思想，始終做到謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，實(shí)事求是，一心為民。繼續(xù)把人民對(duì)我們黨的考試，把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗(yàn)的考試考好。使我們的黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)，我們的紅色江山永遠(yuǎn)不變色。建國(guó)后，毛澤東在多次會(huì)議和講話中都強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人的世界觀改造，特別是60年代在總結(jié)和汲取原蘇聯(lián)走上修正主義道路的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，提出和詳細(xì)闡發(fā)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)接班人的五項(xiàng)基本條件。毛澤東歷次發(fā)動(dòng)的政治運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上不是整人的運(yùn)動(dòng)，而是教育人、挽救人、發(fā)展人的運(yùn)動(dòng)。正是毛澤東的這些思想及其行為使我們黨在建國(guó)后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，培養(yǎng)、鍛煉了一大批有馬克思主義理論水平的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的全心全意為人民服務(wù)的真正的共產(chǎn)黨人和社會(huì)主義新人。它不僅是我們黨社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)特別是經(jīng)濟(jì)建設(shè)的取得一系列偉大成就的根本保障，也是最大限度地防止領(lǐng)導(dǎo)干部蛻化變質(zhì)、走上腐敗之路的根本途徑。但是不能不看到，改革開(kāi)放以來(lái)黨不管黨，黨的幾乎全部工作都放到經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面來(lái)，由此導(dǎo)致干部隊(duì)伍中各種錯(cuò)誤思潮嚴(yán)重泛濫。雖然上世紀(jì)90年代在黨內(nèi)開(kāi)展了“三講”活動(dòng)。十六大、十七大以后，又開(kāi)展了共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育和科學(xué)發(fā)展觀教育活動(dòng)。但這些教育活動(dòng)效果甚微，基本上沒(méi)有起到教育干部和遏制腐敗現(xiàn)象的作用。那些被揭露出來(lái)的腐敗分子也存在一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。在量變過(guò)程中頭腦中始終存在著為什么人的根本問(wèn)題，而為什么人的問(wèn)題實(shí)質(zhì)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀和剝削階級(jí)世界觀的斗爭(zhēng)。盡管被揭露出來(lái)的腐敗分子是少數(shù)，但頭腦中不同程度存在剝削階級(jí)世界觀的干部絕不是少數(shù)。改革開(kāi)放以來(lái)，“世界觀改造”這一毛澤東時(shí)代教育人的主要詞匯基本上從黨的文件、從報(bào)紙上消失了。不講兩種世界觀的根本對(duì)立，不承認(rèn)封建文化、資本主義文化對(duì)干部隊(duì)伍的嚴(yán)重影響，不強(qiáng)調(diào)干部和黨員自覺(jué)改造世界觀，自覺(jué)清除自身頭腦中非無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的影響，只是抽象地空洞談?wù)撍^“廉政教育”。這種教育活動(dòng)能夠起到反腐敗的作用嗎？同時(shí)對(duì)干部和黨員的思想理論教育、廉政教育必須同馬克思列寧主義、毛澤東思想基本理論的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。我們當(dāng)前的思想教育活動(dòng)，根本不提學(xué)習(xí)馬列和毛主席著作，這樣就丟掉了社會(huì)主義的之本、之魂，怎么能夠起到對(duì)干部和黨員的共產(chǎn)主義理想、信念、馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的教育呢？因此，筆者主張加大黨內(nèi)的思想理論教育。但這種教育必須努力克服上述存在的種種問(wèn)題，才能真正起到對(duì)干部和黨員的教育作用，也才能起到反腐敗的作用。
以上闡述的反腐敗的指導(dǎo)思想、途徑和方法等六個(gè)方面不是孤立的，而是一個(gè)系統(tǒng)工程，是相互連接、相輔相成的。離開(kāi)了任何一個(gè)方面，都可能使反腐敗走過(guò)場(chǎng)。同時(shí)需要指出，反腐敗斗爭(zhēng)絕對(duì)不是簡(jiǎn)單地把幾個(gè)腐敗分子繩之以法，而是在經(jīng)濟(jì)、思想、政治領(lǐng)域里中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民同中國(guó)當(dāng)代存在的剝削階級(jí)及其代理人的一場(chǎng)極其尖銳、激烈、復(fù)雜的你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)。這種斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期的、曲折的。任何企圖依靠幾個(gè)制度的建立、幾次思想教育活動(dòng)、抓獲幾個(gè)大老虎就可以取得反腐敗斗爭(zhēng)的勝利的想法是錯(cuò)誤的。它必須依靠馬克思主義的指導(dǎo)，依靠社會(huì)主義的公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，依靠共產(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的階級(jí)斗爭(zhēng)職能、依靠人民群眾基本權(quán)利的具體落實(shí)，依靠對(duì)剝削階級(jí)觀念的持久的批判斗爭(zhēng)，依靠經(jīng)常的反復(fù)的思想教育活動(dòng)，才能最終取得反腐敗斗爭(zhēng)的勝利。反腐敗斗爭(zhēng)的勝利，實(shí)質(zhì)也是社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義之時(shí)。任何對(duì)反腐敗斗爭(zhēng)的絲毫放松，都會(huì)給社會(huì)主義的偉大事業(yè)帶來(lái)極其嚴(yán)重的危害。