必須重視毛澤東關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意見
周新城
1959年12月10日到1960年2月9日，毛澤東帶領(lǐng)身邊工作人員，一起閱讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(社會主義部分)，邊讀邊議，發(fā)表了許多重要的、啟迪性的意見。今天，在大家熱烈討論中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，必須重視毛澤東對社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)表的意見，把它作為我們討論的指導(dǎo)思想。
社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)該隨著社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展而逐漸成熟起來
毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時說：
“寫出一本社會主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，現(xiàn)在來說，還是一件困難的事情。有英國這樣一個資本主義發(fā)展成熟的典型，馬克思才能寫出《資本論》，社會主義社會的歷史，至今還不過四十多年，社會主義社會發(fā)展還不成熟，離共產(chǎn)主義的高級階段還很遠(yuǎn)?，F(xiàn)在就要寫出一本成熟的社會主義、共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，還受到社會實(shí)踐的一定限制。”
他說：“看來，這本書沒有系統(tǒng)，還沒有形成體系，這也是有客觀原因的，因?yàn)樯鐣髁x經(jīng)濟(jì)本身還沒有成熟，還在發(fā)展中，一種意識形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物運(yùn)動的后面。因?yàn)樗枷?、認(rèn)識是物質(zhì)運(yùn)動的反映。”[1]
理論著作、尤其是成體系的教科書，絕不是幾個秀才關(guān)在書齋里拍腦袋能夠?qū)懗鰜淼?，它是?shí)踐的總結(jié)。沒有成熟的實(shí)踐，就不會有成熟的理論著作。
毛澤東批評蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書：
“看起來是書生的話，不是革命家的話。”“表明經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懂得實(shí)踐，他們對經(jīng)濟(jì)問題不很內(nèi)行。”[2]
就是說，他批評這本書不是從實(shí)踐中總結(jié)出來的。毛澤東說的是社會主義、共產(chǎn)主義社會的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但用到中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上來，大概也可以這么說。中國特色社會主義，從1982年黨的十二大提出到現(xiàn)在，不過35年時間，從十一屆三中全會提出改革開放算起，也不過近40年時間。這么點(diǎn)時間的實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，很多帶規(guī)律性的問題，現(xiàn)在還看不清楚。在這種歷史條件下，的確還很難寫出一本像樣的中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系的
毛澤東明確指出，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對象，主要是生產(chǎn)關(guān)系。”[3]
生產(chǎn)關(guān)系是同生產(chǎn)力、上層建筑密切聯(lián)系在一起的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力又有巨大的反作用;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也有巨大的反作用。
因此，“要研究清楚生產(chǎn)關(guān)系，就必須一方面聯(lián)系研究生產(chǎn)力，另一方面聯(lián)系研究上層建筑對生產(chǎn)關(guān)系的積極作用和消極作用。當(dāng)然，在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，生產(chǎn)力和上層建筑這兩方面的研究不能太發(fā)展了。生產(chǎn)力的研究太發(fā)展了，就成為自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)了;上層建筑的研究太發(fā)展了，就成為階級斗爭論、國家論了。”
他主張，“要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經(jīng)濟(jì)問題。”[4]
毛澤東還指出：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)該從分析矛盾出發(fā)。
他說：“當(dāng)作一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成其為科學(xué)。”
他認(rèn)為，蘇聯(lián)這本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，最大的缺點(diǎn)是：
“說明問題不從分析矛盾出發(fā)”。
“不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)矛盾的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，不承認(rèn)社會主義社會發(fā)展的動力還是矛盾，怕講社會主義社會有階級斗爭。這本書的缺點(diǎn)就在這里。”[5]
他批評說：“教科書只說社會主義社會的特點(diǎn)是‘團(tuán)結(jié)一致，十分穩(wěn)定’，不說社會主義社會內(nèi)部的矛盾;說精神上政治上的一致，是社會主義國家強(qiáng)大的社會發(fā)展動力，不說社會矛盾是社會發(fā)展的動力。這樣一來，矛盾的普遍性這個規(guī)律，在他們那里就被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。沒有矛盾就沒有運(yùn)動。社會總是運(yùn)動發(fā)展的。在社會主義時代，矛盾仍然是社會運(yùn)動發(fā)展的動力。因?yàn)椴灰恢?，才有團(tuán)結(jié)的任務(wù)，才需要為團(tuán)結(jié)而斗爭。如果總是十分一致，那還有什么必要不斷進(jìn)行團(tuán)結(jié)的工作呢?”[6]
毛澤東提出：“沒有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因?yàn)樗麄兺瑫r是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器。”[7]
從哲學(xué)的高度，始終運(yùn)用唯物辯證法來研究經(jīng)濟(jì)問題，這是毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的一大特點(diǎn)。
毛澤東告訴我們，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生產(chǎn)關(guān)系的，不是像有的人說的那樣是研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，即生產(chǎn)力問題。甚至把中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說成是中國的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。這就把研究對象搞錯了。
但是，我們不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。必須在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動中研究生產(chǎn)關(guān)系。要善于聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑來研究生產(chǎn)關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的規(guī)律性。
我們來看一看中國特色社會主義生產(chǎn)關(guān)系的狀況。
中國特色社會主義是我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶。這“中國具體實(shí)際”指的是什么?按照十七大和十八大的說法，它既包括中國國內(nèi)的實(shí)際，也包括當(dāng)前我國所處的國際環(huán)境的實(shí)際。后者主要影響中國的對外經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。我們著重考察國內(nèi)的實(shí)際。
就國內(nèi)來說，我們最大的國情是;我國尚處在、而且在一段時間里仍將處在社會主義初級階段。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，在一定意義上，實(shí)質(zhì)上就是中國社會主義初級階段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它的主要特點(diǎn)是由社會主義初級階段產(chǎn)生的。所以，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定范圍內(nèi)，即對落后國家建設(shè)社會主義這個范圍內(nèi)，具有普遍意義。因?yàn)槁浜髧业纳鐣髁x很難越過初級階段，直接進(jìn)入發(fā)達(dá)階段。
生產(chǎn)資料所有制社會主義改造基本完成、社會主義制度建立起來以后。有一段時間里我們對我國社會主義處在什么發(fā)展階段上缺乏清醒的認(rèn)識。改革開放以來，我們仔細(xì)研究了這個問題，在黨的十三大上作出了明確的回答：我國還處在社會主義初級階段。這是一個十分重要的論斷。
十三大是怎么論證這個問題的呢？
十三大的決議指出，我們的社會主義是脫胎于半殖民地半封建社會，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國家，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個很長的初級階段，去實(shí)現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和生產(chǎn)的社會化、現(xiàn)代化。
社會主義初級階段包括兩層含義，第一，我國已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義。堅持社會主義，在經(jīng)濟(jì)上就是要堅持生產(chǎn)資料公有制。第二，我國的社會主義還處于初級階段，我們必須從這個實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個階段。
十三大詳細(xì)描述了當(dāng)時中國的實(shí)際情景：
“我國當(dāng)前的情況是，一方面，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會主義經(jīng)濟(jì)制度、人民民主專政的社會主義政治制度和馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位已經(jīng)確立，剝削制度和剝削階級已經(jīng)消滅;另一方面，人口多、底子薄，人均國民生產(chǎn)總值仍居于世界后列。突出的景象是：十億多人口，八億在農(nóng)村，基本上還是用手工工具搞飯吃;一部分現(xiàn)代化工業(yè)，同大量落后于現(xiàn)代水平幾十年甚至上百年的工業(yè)，同時存在;一部分經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，同廣大不發(fā)達(dá)地區(qū)和貧困地區(qū)，同時存在;少量具有世界先進(jìn)水平的科學(xué)技術(shù)，同普遍的科技水平不高，文盲半文盲還占人口近四分之一的狀況，同時存在。生產(chǎn)力的落后，決定了在生產(chǎn)關(guān)系方面，發(fā)展社會主義公有制所必需的生產(chǎn)社會化程度還很低。”[8]
從這一實(shí)際情況出發(fā)，十三大提出，在經(jīng)濟(jì)方面，社會主義社會并不要求純而又純，必須“要在以公有制為主體的前提下，發(fā)展多種經(jīng)濟(jì)成分”。[⑨]
公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，這種所有制結(jié)構(gòu)是中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最大的特點(diǎn)，也是根本的特點(diǎn)。這是分析一切具體經(jīng)濟(jì)問題的根本依據(jù)。它決定了生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，也決定了分配關(guān)系。
公有制經(jīng)濟(jì)為主體，非公有制經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，意味著在社會主義初級階段既有社會主義的因素，又有非社會主義因素(其中主要的是資本主義因素)，社會主義初級階段是社會主義與資本主義兩種因素并存的社會，既有公有制經(jīng)濟(jì)，又有私有制經(jīng)濟(jì);既有按勞分配，又有按要素分配;既有以滿足人民需要為目的生產(chǎn)，又有以追逐剩余價值為目的的生產(chǎn)，既有社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用，又有資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用。這大概就是說我國的社會主義“還不夠格”的原因吧。
既然存在社會主義與資本主義兩種因素，怎么能叫社會主義社會呢?毛澤東告訴我們一個分析社會性質(zhì)的方法論原則。他說，在一個存在多種矛盾的綜合體里，總有一個主要矛盾，它規(guī)定著、制約著其他矛盾的存在和發(fā)展，事物的性質(zhì)就是由主要矛盾的性質(zhì)決定的。社會主義初級階段存在兩種因素，歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力水平不高，發(fā)展又不平衡造成的，這是不可避免的。但社會主義性質(zhì)的公有制占主體地位，社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中起主導(dǎo)作用，這就決定了我國社會性質(zhì)是社會主義的。
中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須論證社會主義初級階段存在社會主義因素與資本主義因素的客觀條件，說明它的客觀必然性，同時要闡明兩者的相互關(guān)系以及發(fā)展趨勢：一方面，它們之間存在合作的關(guān)系，各自為建設(shè)中國特色社會主義作出自己的貢獻(xiàn)；另一方面，這兩種因素，性質(zhì)不同，它們之間必然存在矛盾和斗爭。這種矛盾和斗爭集中表現(xiàn)在兩種因素爭奪主體地位上。隨著非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、壯大，它們不安于補(bǔ)充地位了，竭力想轉(zhuǎn)變成主體。學(xué)術(shù)界散布的各種把國有經(jīng)濟(jì)妖魔化的言論，鼓吹私營經(jīng)濟(jì)效率高、私營企業(yè)主是“社會最能干的精英”，都是為爭奪主體地位制造的輿論。他們爭奪主體地位的斗爭是得到西方國家支持的。在這方面國內(nèi)外資產(chǎn)階級是相互支持的。
社會主義因素與資本主義因素這兩種性質(zhì)不同的生產(chǎn)關(guān)系并存以及他們之間的矛盾和斗爭，應(yīng)該成為中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的關(guān)鍵問題。從靜態(tài)來說，我國出現(xiàn)的一切經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，歸根結(jié)底是這個問題造成的，不抓住兩種因素并存及其矛盾和斗爭，就不可能揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的本質(zhì);從動態(tài)來說，這種矛盾和斗爭，關(guān)系到我國社會的發(fā)展方向和前途。兩種因素并存及其斗爭，使得社會主義初級階段確實(shí)存在朝哪兒走的問題，存在著兩條道路的斗爭。斗爭的結(jié)局取決于兩種因素的力量對比。這個問題并沒有得到最終解決，也許在整個社會主義初級階段一直存在著。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能回避這種矛盾和斗爭，因?yàn)樗强陀^存在的，而應(yīng)該正面闡述如何處理這種矛盾和斗爭，從中得出一些帶規(guī)律性的結(jié)論。
社會主義初級階段是一個不斷變化和發(fā)展的社會，它帶有過渡性，而不是僵化的、凝固的。問題是往那兒變，無非是兩條道路：或者向社會主義的較高級階段發(fā)展，未來發(fā)展到共產(chǎn)主義；或者像蘇聯(lián)東歐國家那樣倒退到資本主義去。這個問題尖銳地擺在我們面前，躲是躲不開的，我們應(yīng)該正視它，把它當(dāng)作一個重大問題來研究。全部經(jīng)濟(jì)工作都要明確一條：我們是把當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)統(tǒng)一起來的，我們所采取的任何措施都是向最高綱領(lǐng)邁進(jìn)的一步，而不是背離最終目標(biāo)。堅持馬克思主義為指導(dǎo)，堅持共產(chǎn)主義這一最終奮斗目標(biāo)，堅定我們的理想信念，就可以保證社會主義初級階段向較高級階段發(fā)展，而不會像蘇聯(lián)東歐國家那樣倒退到資本主義去。
寫社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可以從所有制出發(fā)
毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時，肯定了教科書從所有制出發(fā)的寫作方法。
他說：“蘇聯(lián)教科書的整個結(jié)構(gòu)是從所有制變革開始的，這樣一種寫法，原則上是可以的。
”“我們寫社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也可以從所有制出發(fā)”。
“馬克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)，也主要研究資本主義的生產(chǎn)資料所有制，研究生產(chǎn)資料的占有方式如何決定產(chǎn)品的分配。在資本主義社會，生產(chǎn)的社會性和占有的私人性質(zhì)是基本矛盾，這個矛盾表現(xiàn)為商品的兩重性。所以，馬克思從商品出發(fā)，來揭露商品這種物與物的關(guān)系所掩蓋的人與人、階級與階級的關(guān)系。在社會主義社會，商品雖然還有兩重性，但是由于生產(chǎn)資料公有制的建立，由于勞動力已經(jīng)不是商品，社會主義商品的兩重性已經(jīng)不同于資本主義商品的兩重性，人與人的關(guān)系已經(jīng)不再被商品這種物與物的關(guān)系所掩蓋。如果照抄馬克思的方法，從商品出發(fā)，從商品的兩重性出發(fā)，來研究社會主義經(jīng)濟(jì)，反而可能把問題模糊起來，不容易使人了解。”[10]
馬克思恩格斯是十分重視所有制的。按照歷史唯物主義原理，人們要生活，就必須進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)。人們作為單個孤立的個人是不可能從事物質(zhì)生產(chǎn)的，必須組織成一定的社會關(guān)系才能生產(chǎn)。在物質(zhì)生產(chǎn)的社會關(guān)系中，誰占有生產(chǎn)資料，他處于優(yōu)勢地位。他可以憑借生產(chǎn)資料的所有權(quán)，驅(qū)使喪失生產(chǎn)資料的勞動者進(jìn)行勞動，并無償?shù)卣加袆趧诱邉?chuàng)造的剩余產(chǎn)品。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系體系的基礎(chǔ)，也是整個社會關(guān)系的基礎(chǔ)。一個社會的性質(zhì)，從經(jīng)濟(jì)上說，就是由占主體地位的所有制性質(zhì)決定的。所以，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里在談到工人階級乃至全人類獲得解放的共產(chǎn)主義運(yùn)動時，強(qiáng)調(diào)所有制問題是共產(chǎn)主義運(yùn)動的“基本問題”。[11]“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制實(shí)行徹底的決裂”。[12]他們提出，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[13]
恩格斯總結(jié)人類社會發(fā)展的歷史，指出社會革命雖然是政治行動，但歸根到底是為了改變生產(chǎn)資料所有制。
他說：“迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一種所有制。在法國大革命時期，是犧牲封建的所有制以拯救資產(chǎn)階級的所有制”。“的確，一切所謂政治革命，從頭一個起到末一個止，都是為了保護(hù)一種財產(chǎn)而實(shí)行的，都是通過沒收(或者也叫作盜竊)另一種財產(chǎn)而進(jìn)行的。”[14]
這段話，確切地闡明了生產(chǎn)資料所有制在人類社會發(fā)展中的決定性作用。
研究中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須把所有制問題放到首位。一切淡化所有制的想法都是錯誤的。“不問所有，只問所用”，是會把整個研究工作引到邪路上去的。
由于分配直接關(guān)系到人們的切身利益，在實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，人們往往更關(guān)心分配問題。以至有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出，應(yīng)該確立分配問題在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的中心地位。這種看法是違反馬克思主義的。生產(chǎn)決定分配，不就對象來說是如此(只有生產(chǎn)出了產(chǎn)品，才能進(jìn)行分配)，而且就分配方式來說，也是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。分配，作為生產(chǎn)關(guān)系體系的一個組成部分，是由所有制決定的。離開了所有制，分配問題是說不清楚的。馬克思曾經(jīng)批評，拉薩爾主義者把社會主義描繪成主要圍繞著分配問題兜圈子，這是“仿效資產(chǎn)階級濟(jì)學(xué)”的“庸俗社會主義”。
毛澤東十分重視馬克思主義的生產(chǎn)決定分配、生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式的原理。他在讀蘇聯(lián)社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時，對研究分配問題提出了一個重要的方法論原則：必須從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)來研究分配問題，即聯(lián)系生產(chǎn)條件的分配來研究消費(fèi)品的分配。
他批評教科書撇開生產(chǎn)資料的分配(也就是生產(chǎn)資料所有制)來談?wù)撓M(fèi)品的分配，并把消費(fèi)品分配當(dāng)作決定性的動力這種觀點(diǎn)，指出：
“這是一種分配決定論的錯誤觀點(diǎn)。就以分配問題來說，按照馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說的，分配首先是生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)資料在誰手里，這是決定性的問題。生產(chǎn)資料的分配決定消費(fèi)品的分配。教科書在這里不講生產(chǎn)資料的分配，只講消費(fèi)品的分配，并且把消費(fèi)品的分配當(dāng)作決定性的動力，這是對馬克思上述正確觀點(diǎn)的一種修正，是理論上的一種極大的錯誤。”
這實(shí)際上也是我們目前在分配問題上常見的錯誤研究方法。
在市場經(jīng)濟(jì)問題上，我們也應(yīng)該把所有制放到首位。市場經(jīng)濟(jì)只是發(fā)展生產(chǎn)的方法、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，關(guān)鍵是誰來用這種方法、手段，為什么目的來運(yùn)用這種方法、手段。這就是所有制問題。相對于所有制來說，市場經(jīng)濟(jì)是第二位的、從屬的。不能撇開所有制，就市場經(jīng)濟(jì)研究市場經(jīng)濟(jì)。一定要記住，我們的市場經(jīng)濟(jì)前面還有“社會主義”四個字。這不是畫蛇添足，可有可無，而是畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了我國市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。我們要研究的是，市場經(jīng)濟(jì)是怎樣在公有制基礎(chǔ)上運(yùn)轉(zhuǎn)的，它怎樣為鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)服務(wù)。
總之，中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須重視所有制問題，把所有制作為研究的出發(fā)點(diǎn)。
關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的寫作方法
他批評蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，說：
“這本書的寫法不好，總是從概念入手。研究問題，要從人們看得見、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象背后的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾。”這本書“是先下定義，不講道理。定義是分析的結(jié)果，不是分析的出發(fā)點(diǎn)。研究問題應(yīng)該從歷史的分析開始。”[15]
毛澤東對寫作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作提出一個原則，即必須具有戰(zhàn)斗性。他指出：
“寫書要有批評對象，就會有生氣。這本書，沒有展開對錯誤觀點(diǎn)的批判，所以看起來很沉悶。”[16]
客觀上存在各種反馬克思主義的東西，存在馬克思主義與反馬克思主義的斗爭，有應(yīng)該批評的批評對象。馬克思主義是革命的、批判的，它是在同各種反馬克思主義思潮進(jìn)行斗爭中發(fā)展的。毛澤東號召學(xué)習(xí)魯迅的戰(zhàn)斗精神和方法，魯迅的文章是投槍、匕首，是同敵人戰(zhàn)斗的。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展過程中，幾乎每一個問題都遇到反馬克思主義思潮、尤其是新自由主義思潮的干擾，我們在研究中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，不能不同新自由主義進(jìn)行斗爭。如果回避爭論，平鋪直敘，不回答讀者思想上的疑惑，那種著作是沒人要看的。
毛澤東關(guān)于社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意見，對我們研究中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是具有指導(dǎo)意義的。我們應(yīng)該重視他的意見，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的批注和談話，并把它貫徹到中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作中去。
注 釋：
[1]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第803—804、152—153頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。
[2]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第402頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。
[3]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第804頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。
[4]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第422頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。
[5]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第712、742—743頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。
[6]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第803頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。
[7]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第273頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。
[8]《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，第10頁，北京，人民出版社1991年版。
[9]《十三大以來重要文獻(xiàn)選編》(上)，第10頁，北京，人民出版社1991年版。
[10]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第804、805頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。
[11]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第307頁，北京，人民出版社，1995年版。
[12]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第293頁，北京，人民出版社，1995年版。
[13]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第286頁，北京，人民出版社，1995年版。
[14]《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第113頁，北京，人民出版社，1995年版。
[15]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第712、742、743頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。
[16]《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第170頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。