經(jīng)濟學(xué)“西化”：蘇聯(lián)解體的一個重要原因
—— 由“500天綱領(lǐng)”引發(fā)的思考
何干強
(參加中國社科院蘇聯(lián)解體20周年國際學(xué)術(shù)研討會論文)
20年前，蘇聯(lián)是在經(jīng)濟體制改革的過程中解體的，究其原因，不能不反思經(jīng)濟學(xué)“西化”所起的惡劣作用。經(jīng)濟學(xué)“西化”，這不是地域空間概念，而是指經(jīng)濟學(xué)的西方資產(chǎn)階級化。充分認識經(jīng)濟學(xué)“西化”對社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的瓦解作用，這是研究蘇聯(lián)解體原因的一個不可忽視的重要視角;它對我們吸取教訓(xùn)，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域自覺劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，堅持走中國特色的社會主義道路，具有不可低估的重大意義。
一、“500天綱領(lǐng)”： 經(jīng)濟學(xué)“西化”結(jié)出的毒瘤
放任經(jīng)濟學(xué)“西化”的嚴重后果，集中地體現(xiàn)蘇聯(lián)解體前出版的“500天綱領(lǐng)”上。它乃是蘇聯(lián)的資產(chǎn)階級自由化勢力與國外敵對勢力聯(lián)手瓦解社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的行動綱領(lǐng)。
“500天綱領(lǐng)”得名于一份叫做《民主俄羅斯》小報上刊載的《國家向市場關(guān)系過渡的500天綱領(lǐng)》[①]。這份小報報頭下邊，寫著一行黑色小字“俄羅斯民主力量的報紙”。通欄大標(biāo)題下方，印有滿面春風(fēng)的葉利欽和他幾位幕僚跨步行走的黑白照片。1990年10月間，這張小報在莫斯科大量發(fā)行。
其實，這份小報刊登的“綱領(lǐng)”只是名為《向市場過渡 構(gòu)想與綱領(lǐng)》這部書的濃縮版。該書標(biāo)明：由時任蘇聯(lián)共產(chǎn)黨總書記的戈爾巴喬夫和自由化勢力的代表人物葉利欽共同決定組織撰寫。
由于濃縮版是《向市場過渡 構(gòu)想與綱領(lǐng)》這部書核心內(nèi)容的摘錄，所以，“500天綱領(lǐng)” 也可以作為這本書的簡稱。從書的大小標(biāo)題來看，很清楚，“500天綱領(lǐng)”，就要在從1990年10月1日起始的500天之內(nèi)，通過各種“非常”政策措施，徹底改變蘇聯(lián)國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)向所謂市場經(jīng)濟，實質(zhì)是轉(zhuǎn)向資本主義經(jīng)濟。
濃縮版的第一句話強調(diào)，“迄今人類尚未找到任何比市場經(jīng)濟更有效的經(jīng)濟”。 這表明，它根本否定人類社會已經(jīng)誕生的社會主義制度能超越資本主義制度，根本否定十月革命勝利后蘇聯(lián)顯示出的社會主義制度推動經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)越性。“500天綱領(lǐng)”行文中，貫穿于始終的有兩個關(guān)鍵詞，就是“經(jīng)濟非國有化”(разгосударствление экономики)和“私有化”(приватизация)。全書導(dǎo)言毫不掩飾地申明，“人權(quán)在所有制上的實現(xiàn)要靠非國有化和私有化，靠國家財富轉(zhuǎn)交給公民”，這集中地體現(xiàn)出其顛覆社會主義公有制經(jīng)濟基礎(chǔ)的目的和資產(chǎn)階級性質(zhì)。
值得一提的是，“500天綱領(lǐng)”發(fā)表前，征求過美國哈佛大學(xué)教授的意見。一個關(guān)系社會主義國家前途命運的經(jīng)濟改革綱領(lǐng)，竟然要征求美國西方主流經(jīng)濟學(xué)家的意見，足見蘇共領(lǐng)導(dǎo)在改革中已經(jīng)不問“姓社姓資”了，已經(jīng)迷信于現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)了，已經(jīng)完全依靠自由化精英了!可以毫不夸張地說，“500天綱領(lǐng)”是蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)“西化”結(jié)出的毒瘤。眾所周知，它的問世，進一步加速了國家經(jīng)濟、政治的全面危機，出臺400天不到，蘇聯(lián)就解體了。事實證明，經(jīng)濟學(xué)“西化”會導(dǎo)致亡黨亡國，具有極大的危害性。
二、經(jīng)濟學(xué)“西化”危害性的主要表現(xiàn)
“500天綱領(lǐng)”滲透著現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)特征，對無產(chǎn)階級專政和社會主義根本制度必然造成嚴重的危害。這主要表現(xiàn)在：
1.把“非國有化”和“私有化”作為改革的首要方針，把構(gòu)建資本主義經(jīng)濟制度作為改革的目的。“500天綱領(lǐng)”通篇不提社會主義公有制，甚至不使用社會主義這個概念。[②]它用“短缺”、“命令經(jīng)濟”、“集權(quán)主義”、“專制主義”等貶義詞，根本否定社會主義制度(而不是辯證地揚棄)，把可以通過改革糾正的傳統(tǒng)計劃體制缺陷，夸張為根本經(jīng)濟制度本身的無可救藥，足見其目的根本不是改革管理體制，而是要要徹底瓦解社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，建立資本主義私有制經(jīng)濟。
2.混淆經(jīng)濟形態(tài)的一般與特殊，用轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟掩蓋轉(zhuǎn)向資本主義經(jīng)濟。 “500天綱領(lǐng)”運用的一個十分隱蔽的手法，就是大講轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，而將轉(zhuǎn)向資本主義經(jīng)濟的真實意圖掩蓋起來。翻開近現(xiàn)代經(jīng)濟思想史，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)有史以來的通病，就是用一般流通關(guān)系掩蓋資本主義經(jīng)濟關(guān)系，這是馬克思在《資本論》中深刻揭示過的。“500天綱領(lǐng)”只使用市場經(jīng)濟范疇而不直接使用資本主義經(jīng)濟范疇，這種掩蓋真實意圖的手法，恰好表現(xiàn)出了它在經(jīng)濟學(xué)上的“西化”性質(zhì)。
3.借口突出“企業(yè)家”的經(jīng)濟地位，實質(zhì)是要培育資本家階級。表明“500天綱領(lǐng)”代表資產(chǎn)階級利益的，是它把企業(yè)家獲得“最大限度的自由”作“有效發(fā)揮市場經(jīng)濟作用的”前提條件。要求國家“扶植企業(yè)家活動”，原則是“未被禁止的一切都允許”。它在推行“非國有化”的同時，要求國家“對私人雇傭勞動力的規(guī)定定出細則”，可見，它指的“企業(yè)家”不是企業(yè)管理專家，而是資本家的隱蔽用語。用培育私人“企業(yè)家”來掩蓋培育新資產(chǎn)階級的意圖，這體現(xiàn)了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)虛偽性和欺騙性。
4. 鼓吹抽象的人權(quán)和自由，否定社會主義生產(chǎn)關(guān)系對勞動者權(quán)益的根本決定作用。“500天綱領(lǐng)”全書的導(dǎo)言突出“人、自由、市場”三個關(guān)鍵詞，宣揚抽象的人性和人權(quán)，抽象的自由和平等。它強調(diào)占有私有財產(chǎn)的人權(quán)，卻絕口不提工人階級和勞動者維護國家財產(chǎn)的人權(quán);強調(diào)“企業(yè)家活動的自由”，卻絕口不提工人階級和勞動者通過何種途徑實現(xiàn)民主管理國民經(jīng)濟和企業(yè)的自由。實際上，它根本否定了社會主義生產(chǎn)關(guān)系賦予勞動者的基本人權(quán)和最廣泛的自由、民主權(quán)益。
5.貫徹新自由主義，實行經(jīng)濟賣國主義。 “500天綱領(lǐng)”竭力鼓吹蘇聯(lián)經(jīng)濟應(yīng)“與世界經(jīng)濟體系連成一片”，要求在進行私有化時，一開始就特別注意吸收外國資本”;宣揚“外國法人和自然人在平等的條件下同所有生產(chǎn)者一起在國內(nèi)市場進行活動”;“開放外匯賬戶”,放任外國資本自由進出本國。按理來說，實行經(jīng)濟的對外開放，應(yīng)當(dāng)加強國防和國家安全工作，可是它在第一個100天,就提出“給國防部和國家安全委員會的撥款縮減到20%”，這就明顯地暴露出綱領(lǐng)的炮制者根本無視民族利益和國家利益。他們推行的經(jīng)濟自由主義，實質(zhì)是一種迎合國際壟斷資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟賣國主義。
6.推行民主社會主義，照搬發(fā)達資本主義國家福利制度。“500天綱領(lǐng)”為了贏得人心，不能不宣揚改革的目的是為了提高人民的生活水平。但是，在具體方式上，卻搬用現(xiàn)代西方福利主義經(jīng)濟學(xué)，采取民主社會主義的改良主義經(jīng)濟措施，也就是“私有制加公共財政再分配”。它強調(diào)的社會保障制度的新因素，主要是“以最低消費預(yù)算為基礎(chǔ)的最低生活費”、“失業(yè)者補助法”、“最低勞動工資法”、“財產(chǎn)和依財產(chǎn)收入法”等，都來自西方福利主義經(jīng)濟學(xué)和發(fā)達資本主義國家實施的社會保障具體制度。這種再分配關(guān)系只能起某種緩和對抗性的勞資矛盾的作用，這是一種維護資本主義根本制度的、治標(biāo)而不能治本的資產(chǎn)階級改良主義的方法。
三、蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)“西化” 的原因
1.蘇共高層領(lǐng)導(dǎo)推行資產(chǎn)階級虛偽的“普世價值”觀。蘇聯(lián)結(jié)出“500天綱領(lǐng)”惡果，絕不是偶然的。根本原因在于蘇共最高領(lǐng)導(dǎo)拋棄了唯物史觀的指導(dǎo)思想，拋棄馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，為資產(chǎn)階級經(jīng)濟思想的侵蝕敞開了綠燈。蘇共總書記戈爾巴喬夫1988年同時在蘇聯(lián)和美國出版《改革與新思維 為了我們的國家和為了全世界》[③]，宣揚“全人類的價值高于一切”。用這種唯心史觀的“新思維”看問題，就會盲目崇拜發(fā)達資本主義國家，把它們視為人類社會發(fā)展的先進樣板;就會無視現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的階級性質(zhì)，把它視為對人類價值有利的現(xiàn)代經(jīng)濟科學(xué)。在這種資產(chǎn)階級“普世價值”觀指導(dǎo)下，他們竟然啟用波波夫、蓋達爾、亞夫林斯基這樣的一批經(jīng)濟學(xué)界的“西化精英”對改革出謀劃策，放任他們大肆贊美現(xiàn)代資本主義市場經(jīng)濟尤其是美國的所謂現(xiàn)代市場經(jīng)濟制度，詆毀社會主義根本經(jīng)濟制度;讓雅科夫列夫這樣的西化“改革派”進入蘇共領(lǐng)導(dǎo)核心，打擊、壓制站出來與西化“精英”斗爭的馬克思主義正義力量。蘇共高層對經(jīng)濟學(xué)“西化”具有不可推卸的責(zé)任，最高領(lǐng)導(dǎo)戈爾巴喬夫起了最惡劣的作用。
2.經(jīng)濟學(xué)界存在背離歷史唯物主義的嚴重傾向。從經(jīng)濟學(xué)界來看，西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)成為蘇聯(lián)所謂主流經(jīng)濟學(xué)，有一個量變到質(zhì)變的過程。蘇聯(lián)是1965年決定實行經(jīng)濟改革的。[④]盡管說，探討經(jīng)濟改革的學(xué)術(shù)文獻中不乏一些從實際出發(fā)，主張公有制經(jīng)濟與商品貨幣關(guān)系相結(jié)合的科學(xué)觀點;但是，占主流地位的，先是把社會主義經(jīng)濟與商品貨幣關(guān)系對立起來，后來則轉(zhuǎn)向另一個極端，用市場經(jīng)濟否定公有制經(jīng)濟。這與蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)界存在背離唯物史觀指導(dǎo)的不良傾向有重要關(guān)聯(lián)。在戈爾巴喬夫當(dāng)政之后，經(jīng)濟學(xué)不斷“西化”，經(jīng)濟學(xué)界不再重視所有制這個至關(guān)重要的基本問題，而是在現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)各種流派影響下，鼓吹“趨同論”，只研討國家與市場、集權(quán)與分權(quán)、資源配置方式等問題;妖魔化“斯大林模式”， 把公有制與“短缺經(jīng)濟”劃等號，把公有制本身與舊體制劃等號;這些傾向最終導(dǎo)致產(chǎn)生了“500天綱領(lǐng)”。
3.高校淡化馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)和學(xué)科建設(shè)。高校是經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)和知識傳授的主要陣地。堅持馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在經(jīng)濟改革中的指導(dǎo)地位，必須用馬克思主義指導(dǎo)高校經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科建設(shè)。蘇聯(lián)高校在改革開放過程中，不斷淡化馬克思主義經(jīng)濟學(xué)教學(xué)和學(xué)科建設(shè)，以引入現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的名義，大量傳授現(xiàn)代資產(chǎn)階級的主流經(jīng)濟學(xué)，這就使經(jīng)濟學(xué)“西化”在蘇聯(lián)迅速蔓延，滋生出大量反社會主義的自由化“精英”。在改革中提升為蘇聯(lián)副總理、又成為“500天綱領(lǐng)”發(fā)起人的亞夫林斯基等人就是高校的教師。
4. 放棄對廣大群眾的社會主義思想政治教育。經(jīng)濟學(xué)“西化”能夠在蘇聯(lián)形成氣候，是需要一定的社會基礎(chǔ)的。由于歷史的辯證法造成，社會主義國家包括蘇聯(lián)，都誕生在社會生產(chǎn)力水平較落后的國家，西方發(fā)達資本主義國家在戰(zhàn)后又出現(xiàn)新的發(fā)展，這就容易造成普通意識的錯覺，認為資本主義優(yōu)越于社會主義。本來，蘇聯(lián)只要加強社會主義思想教育，不難讓人民群眾認識到，正是走社會主義道路，才使一個比較落后國家在不長的時間變成能與美國抗衡的“超級大國”;社會主義經(jīng)濟管理體制上存在的一些弊病，在堅持社會主義根本制度和無產(chǎn)階級專政的條件下，完全可以依靠人民群眾自身的力量加以糾正。可是，蘇共領(lǐng)導(dǎo)卻淡化社會主義價值觀的教育，于是社會上普遍滋生出羨慕西方經(jīng)濟制度，追求資產(chǎn)階級享樂主義的情緒。應(yīng)當(dāng)說，這造成了經(jīng)濟學(xué)“西化”的社會思想條件。
5. 放任國際資產(chǎn)階級經(jīng)濟思潮的傳播。上世紀60年代以來，有三股來自西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)國際思潮，對社會主義國家的經(jīng)濟體制改革進行了沖擊，一是新自由主義思潮，通過新制度經(jīng)濟學(xué)，宣揚私有制市場經(jīng)濟的優(yōu)越性;二是民主社會主義思潮，通過福利主義經(jīng)濟學(xué)，宣揚可以通過公共財政再分配調(diào)節(jié)效率與公平的關(guān)系，糾正資本主義經(jīng)濟的弊病;三是制度“趨同論”思潮，通過比較經(jīng)濟學(xué)，淡化或否定按照生產(chǎn)資料所有制來劃分經(jīng)濟制度。盡管新制度經(jīng)濟學(xué)、福利主義經(jīng)濟學(xué)和比較經(jīng)濟學(xué)，都有某種可供借鑒的成分，但是，它們都屬于現(xiàn)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，都混淆經(jīng)濟管理體制與根本經(jīng)濟制度。如果全盤照搬，就會對私有化主張失去警惕，就有可能把改革等同于“改掉”公有制。蘇聯(lián)在戈爾巴喬夫的全人類價值觀的慫恿下，對這些資產(chǎn)階級的國際經(jīng)濟思潮不加分析批判，終于釀成了苦果。
四、深刻的教訓(xùn)
上述分析表明，唯物史觀揭示的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間作用與反作用的規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移而客觀存在的。當(dāng)資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)像蘇聯(lián)那樣成為經(jīng)濟體制改革的思想指導(dǎo)之后，它作為資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，就必然要對社會主義公有制的經(jīng)濟基礎(chǔ)起瘋狂的瓦解作用，導(dǎo)致社會主義國家亡黨亡國。中國人民，尤其是各級領(lǐng)導(dǎo)干部很有必要吸取蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)“西化”的這種深刻教訓(xùn)。因此，我們必須遵循中共十七屆四中全會精神，劃清馬克思主義與反馬克思主義的界限，堅決糾正目前存在的一些嚴重認識誤區(qū)：
——絕不能認為西方經(jīng)濟學(xué)是搞市場經(jīng)濟的，改革開放就要依靠西方經(jīng)濟學(xué)。西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)是以私有者眼光分析市場經(jīng)濟的，是一種停留在經(jīng)濟表面的、片面的、具有主觀性的經(jīng)濟學(xué);從根本上說是不科學(xué)的理論。它不但不能科學(xué)地指導(dǎo)我們建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟，而且也不能指導(dǎo)資本主義市場經(jīng)濟擺脫危機。蘇聯(lián)自由化勢力是以“現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)”的名義來掩蓋他們推行經(jīng)濟學(xué)“西化”的。須知，一般來說現(xiàn)代的自然學(xué)科確實比近代的科學(xué);但是，由于經(jīng)濟學(xué)固有的階級性和意識形態(tài)性，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)在揭示經(jīng)濟規(guī)律的深刻程度上，還不如古典的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，即便它用足了數(shù)理模型，也不能解決其經(jīng)濟分析邏輯的不科學(xué)性。我們只有堅持馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)地位，才能保證中國經(jīng)濟沿著科學(xué)的、有利于最廣大人民利益的軌道，實現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展，才能堅持正確的改革方向!
——絕不能認為世界上存在什么脫離生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的現(xiàn)代市場經(jīng)濟。中國要創(chuàng)建的是現(xiàn)代社會主義市場經(jīng)濟，也就是建立在公有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟。那種實行國有、集體企業(yè)私有化的“改制”，絕不屬于社會主義制度自我完善的改革，而是對企業(yè)社會主義性質(zhì)的根本消滅。量變產(chǎn)生質(zhì)變，企業(yè)私有化擴大到一定程度，就會動搖社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)，造成像蘇聯(lián)亡黨亡國那樣的嚴重災(zāi)難。事實上，在國外敵對勢力的支持下，一些推行經(jīng)濟學(xué)“西化” 的人，把需要改革的計劃產(chǎn)品經(jīng)濟體制與生產(chǎn)資料公有制為核心的社會主義根本經(jīng)濟制度混為一談，目的就是要接過改革的旗幟，推行私有化，妄圖改掉公有制這個廣大勞動人民的“命根子”，搞資本主義市場經(jīng)濟。對此，必須保持高度警惕!
—— 絕不能迷信抽象的公平正義觀或普世價值觀。戈爾巴喬夫宣揚“全人類的價值”，其實是用超階級的人和人類，來掩蓋現(xiàn)實社會的階級、階級關(guān)系和階級斗爭，用當(dāng)代壟斷資產(chǎn)階級的利益來冒充人類的利益;用抽象的自由、公平和正義來掩蓋現(xiàn)實社會由資本主義生產(chǎn)關(guān)系造成的對于工人階級和廣大勞動群眾的不自由、不公平和不正義，用資產(chǎn)階級自身的自由、公平和正義來冒充所謂社會的自由公平正義;用一般的市場關(guān)系或商品貨幣關(guān)系來掩蓋包括生產(chǎn)過程和所有制關(guān)系在內(nèi)的資本主義市場關(guān)系，用資本主義市場經(jīng)濟來冒充一般的市場經(jīng)濟。宣揚抽象的公平正義或“普世價值觀”，只會模糊人們的視線，讓資產(chǎn)階級的經(jīng)濟觀、價值觀侵蝕人們的思想。馬克思曾批判過德國社會民主黨內(nèi)流行的用抽象的公平正義替代唯物史觀的腐敗風(fēng)氣，他指出“這些人想使社會主義有一個‘更高的、理想的’轉(zhuǎn)變，就是說，想用關(guān)于正義、自由、平等和博愛的女神的現(xiàn)代神話來代替它的唯物主義的基礎(chǔ)(這種基礎(chǔ)要求人們在運用它以前進行認真的、客觀的研究)。”[⑤]馬克思的教誨值得我們深思。
——絕不能在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域只反“馬教條”，不反“西教條”。須知這樣做的后果，實際起了壓制、淡化馬克思主義經(jīng)濟學(xué)，扶植西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，助長經(jīng)濟學(xué)“西化”的作用。各級領(lǐng)導(dǎo)尤其是主管學(xué)術(shù)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)堅持馬克思主義指導(dǎo)下的解放思想、實事求是，認真貫徹“百家齊放、百家爭鳴”的方針，支持馬克思主義學(xué)者站出來講話，批判經(jīng)濟學(xué)“西化”的不良傾向。
——絕不能認為高校淡化馬克思主義經(jīng)濟學(xué)只是學(xué)科內(nèi)容的一般變更。放任經(jīng)濟學(xué)“西化”的實質(zhì)，就是慫恿資產(chǎn)階級階級經(jīng)濟學(xué)取代無產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)，就是慫恿不科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)取代馬克思主義的科學(xué)經(jīng)濟學(xué)，就是讓資產(chǎn)階級來奪取經(jīng)濟體制改革的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這絕不是學(xué)科內(nèi)容的一般變更。高校的經(jīng)濟學(xué)學(xué)科建設(shè)一旦出現(xiàn)“西化”傾向，后果極其危險。中國應(yīng)當(dāng)吸取蘇聯(lián)高校培養(yǎng)出了“500天綱領(lǐng)”炮制者的深刻教訓(xùn)。
2011.4.28
[①] 《Программа 500 дней。Переход страны к рыночным отношениям》，《демократическая россия》，октябрь 1990.
[②] 筆者注意到，“500天綱領(lǐng)”濃縮版與“社會主義”這個概念有點沾邊的只有一處，即在講構(gòu)建社會保障制度時說，要在新的條件下保證“居民最低消費預(yù)算水平”，“……這意味著經(jīng)濟的真正的社會主義化(социализация)”。然而，它只從再分配角度講社會保障，所講的“社會主義”顯然指的是發(fā)達資本主義國家實施的福利制度體現(xiàn)的所謂“民主社會主義”。
[③]М.С.горбачева：《Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира》，Москва.Издательство политической литературы .1988。
[④] 參見外國經(jīng)濟學(xué)說研究會編：《國外經(jīng)濟學(xué)講座》第四冊，中國社會科學(xué)出版社，1981年，第383頁.
[⑤] 《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社，2009年，第420頁。