不從分析矛盾出發(fā)，就不能成為一門科學(xué)
——研究社會(huì)主義的一個(gè)視角
周新城
毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時(shí)，提出一條科學(xué)研究的原則。他說：“當(dāng)作一門科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成其為科學(xué)。”[①]這一論斷確實(shí)令人耳目一新，它一下子指明了研究工作的方向、途徑。事物矛盾的規(guī)律，即對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律，是自然和社會(huì)的根本規(guī)律，也是思維的根本規(guī)律。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切過程的始終。不研究矛盾，就什么事情也說不清楚。抓住矛盾分析，就能提綱絜領(lǐng)，把握事物(研究對(duì)象)的本質(zhì)。他認(rèn)為，蘇聯(lián)這本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書最大的缺點(diǎn)是，“說明問題不從分析矛盾出發(fā)”。“不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)矛盾的發(fā)展和轉(zhuǎn)化，不承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力還是矛盾，怕講社會(huì)主義社會(huì)有階級(jí)斗爭(zhēng)。這本書的缺點(diǎn)就在這里。”[②]我們研究中國(guó)特色社會(huì)主義也必須從分析矛盾出發(fā)，不能回避矛盾。很遺憾，研究中國(guó)特色社會(huì)主義的文章，往往是羅列現(xiàn)象，介紹具體措施，而不分析矛盾。這就說不到點(diǎn)子上、談不上科學(xué)性了。
社會(huì)主義仍然存在矛盾，只是矛盾的性質(zhì)和狀況與資本主義不同
馬克思恩格斯根據(jù)它們創(chuàng)立的歷史唯物主義，運(yùn)用剩余價(jià)值學(xué)說，分析了資本主義現(xiàn)實(shí)存在的矛盾，在此基礎(chǔ)上，提出了未來取代資本主義的新社會(huì)制度即社會(huì)主義制度的基本原則。但他們?cè)谑赖臅r(shí)候，除了短短72天時(shí)間的巴黎公社外，社會(huì)主義還沒有實(shí)踐。他們不可能具體描述社會(huì)主義社會(huì)是什么樣子的。列寧根據(jù)辯證法的一般規(guī)律，曾經(jīng)預(yù)言：“在社會(huì)主義下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在。”[③]但是，列寧逝世以后，以斯大林為代表的蘇聯(lián)理論界長(zhǎng)期否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，他們認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)里，生產(chǎn)關(guān)系完全適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，兩者之間已不再有矛盾。推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的，不再是對(duì)立的斗爭(zhēng)、矛盾的運(yùn)動(dòng)，政治上、道義上的一致才是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力。他們把社會(huì)主義描繪成為一種十全十美的、完美無缺的社會(huì)。斯大林直到晚年，在社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)面前，雖然開始承認(rèn)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間存在矛盾，但仍然不承認(rèn)矛盾的運(yùn)動(dòng)是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，毛澤東說他是“羞羞答答的辯證法”，猶抱琵琶半遮面，不徹底。上世紀(jì)五十年代蘇聯(lián)編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書就反映了這種理論觀點(diǎn)。毛澤東在讀這本書時(shí)批評(píng)說：“教科書的基本缺點(diǎn)，是不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)社會(huì)矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，不承認(rèn)他們國(guó)內(nèi)還有階級(jí)斗爭(zhēng)，還有社會(huì)主義和資本主義的斗爭(zhēng)”。“矛盾的普遍性這個(gè)規(guī)律，在他們那里被否定了，辯證法在他們那里就中斷了。”[④]這種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一度長(zhǎng)期處于統(tǒng)治地位。這就嚴(yán)重影響了人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
我國(guó)生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造基本完成、社會(huì)主義制度建立起來后，我們面臨著一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的問題，怎么認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)?怎樣建設(shè)社會(huì)主義?毛澤東以徹底的唯物主義辯證法批判了蘇聯(lián)理論界的這種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。他指出：“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律，不論在自然界、人類社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。矛盾是普遍存在的，不過按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同。”[⑤]社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。他認(rèn)為，必須把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的平衡與不平衡、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的平衡與不平衡，作為綱，來研究社會(huì)主義的問題。由此出發(fā)，我們?cè)诶碚撋瞎_承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，引導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和分析客觀存在的矛盾，并在實(shí)踐中采取正確的方法處理和解決這種矛盾。而且一個(gè)矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，又需要去解決。正是在不斷出現(xiàn)矛盾，又不斷解決矛盾的過程中推動(dòng)社會(huì)主義向前發(fā)展。應(yīng)該承認(rèn)，20世紀(jì)50年代中期，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的形而上學(xué)觀點(diǎn)占統(tǒng)治地位的條件下，毛澤東明確提出社會(huì)主義仍然存在矛盾、只是矛盾性質(zhì)與資本主義不一樣這一論點(diǎn)，是振聾發(fā)聵的。按照這一觀點(diǎn)，我們就可以用與斯大林形而上學(xué)完全不同的角度來觀察、處理社會(huì)主義社會(huì)的各種問題。而且只有從這個(gè)角度觀察社會(huì)主義社會(huì)，才符合馬克思主義的唯物辯證法，也才符合客觀實(shí)際。
社會(huì)主義仍然存在階級(jí)斗爭(zhēng)，存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)
社會(huì)主義社會(huì)還有沒有階級(jí)斗爭(zhēng)?怎么估量社會(huì)主義的階級(jí)斗爭(zhēng)?這是無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后面臨的一個(gè)重大課題。應(yīng)該說，在生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造完成、社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東從分析矛盾出發(fā)，密切聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)的實(shí)際，花了很大精力來研究這個(gè)問題。
在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東以徹底的辯證法思想，觀察社會(huì)主義社會(huì)，明確指出：在生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義完成以后，社會(huì)主義社會(huì)還存在兩類不同性質(zhì)的矛盾。一類是敵我矛盾，敵對(duì)勢(shì)力還竭力想顛覆我國(guó)的社會(huì)主義制度，這顯然屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的范疇。另一類是人民內(nèi)部矛盾，這是在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，不具有對(duì)抗性。但即使在人民內(nèi)部，民族資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)之間的矛盾也還屬于階級(jí)矛盾的范疇。人民內(nèi)部矛盾可以按照“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的辦法來處理，但如果處理得不好，非對(duì)抗性矛盾也會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性矛盾。1956年的匈牙利事件就是一個(gè)典型例子。從存在兩類性質(zhì)不同的矛盾出發(fā)，客觀地必然得出結(jié)論：社會(huì)主義不可避免地仍然存在階級(jí)斗爭(zhēng)，仍然存在社會(huì)主義與資本主義兩條道路的斗爭(zhēng)，必須認(rèn)真對(duì)待和處理。毛澤東明確指出：“革命的大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)基本結(jié)束，但是，被推翻的地主買辦階級(jí)的殘余還是存在，資產(chǎn)階級(jí)還是存在，小資產(chǎn)階級(jí)剛剛在改造。階級(jí)斗爭(zhēng)并沒有結(jié)束。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，各派政治力量之間的階級(jí)斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的階級(jí)斗爭(zhēng)，還是長(zhǎng)時(shí)期的，曲折的，有時(shí)甚至是很激烈的。無產(chǎn)階級(jí)要按照自己的世界觀改造世界，資產(chǎn)階級(jí)也要按照自己的世界觀改造世界。在這一方面，社會(huì)主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決。”[⑥]“如果對(duì)于這種形勢(shì)認(rèn)識(shí)不足，或者根本不認(rèn)識(shí)，那就要犯絕大的錯(cuò)誤，就會(huì)忽視必要的思想斗爭(zhēng)。”[⑦]
當(dāng)美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯剛剛提出對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行和平演變戰(zhàn)略，毛澤東就敏銳地覺察到，這是世界范圍的資本主義與社會(huì)主義的斗爭(zhēng)，是國(guó)際階級(jí)斗爭(zhēng)的新形式，它必然會(huì)影響到社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部，成為社會(huì)主義國(guó)家復(fù)辟資本主義的外部因素。1959年11月，他在一次小范圍的會(huì)議上，印發(fā)了杜勒斯的幾篇關(guān)于和平演變的演說，要大家看一看。毛澤東在會(huì)上講話說，杜勒斯講他們要以什么“法律和正義”來代替武力，“在這方面極為重要的是要認(rèn)識(shí)到，在這種情況下，放棄武力并不意味著維持現(xiàn)狀，而是意味著和平的轉(zhuǎn)變。”和平轉(zhuǎn)變誰呢?就是轉(zhuǎn)變我們這些國(guó)家，搞顛覆活動(dòng)，內(nèi)部轉(zhuǎn)到合乎他的那個(gè)思想。美國(guó)它那個(gè)秩序要維持，不要?jiǎng)?，要?jiǎng)游覀儯g我們。毛澤東還特別講到，杜勒斯搞和平演變，在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部是有其一定的社會(huì)基礎(chǔ)的。1964年以后，毛澤東把防止和平演變問題正式提上日程，并提出應(yīng)當(dāng)采取的一系列實(shí)際措施。
在中蘇十年論戰(zhàn)中，毛澤東深深地感到，在社會(huì)主義國(guó)家里，如果讓赫魯曉夫那樣的修正主義掌握政權(quán)，必然導(dǎo)致黨和國(guó)家改變顏色，導(dǎo)致資本主義復(fù)辟。因此他提出反修、防修、防止資本主義復(fù)辟的任務(wù)。他發(fā)動(dòng)“文化大革命”，就是從這個(gè)理論觀點(diǎn)出發(fā)的。這是毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”的初衷。
總起來看，毛澤東從分析矛盾出發(fā)，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)問題提出了一系列看法。第一，隨著生產(chǎn)資料所有制社會(huì)主義改造的完成，社會(huì)主義制度的建立，大規(guī)模的群眾性的急風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)過去了，但社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，階級(jí)斗爭(zhēng)也仍然存在，有時(shí)會(huì)十分激烈；第二，帝國(guó)主義國(guó)家仍然處心積慮地想消滅社會(huì)主義，用武力辦法不行，就改用和平演變的辦法。而且在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部還存在和平演變的社會(huì)基礎(chǔ)。這是社會(huì)主義國(guó)家存在階級(jí)斗爭(zhēng)和資本主義復(fù)辟危險(xiǎn)的外部條件；第三，最危險(xiǎn)的是社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨內(nèi)部出現(xiàn)修正主義，否定馬克思主義基本原理，背離社會(huì)主義方向。這就是他說的黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。他得出結(jié)論：社會(huì)主義國(guó)家存在復(fù)辟資本主義的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)，必須采取措施防止資本主義復(fù)辟。
毛澤東在上世紀(jì)50年代中期提出社會(huì)主義國(guó)家仍然存在階級(jí)斗爭(zhēng)，仍然存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，需要反修防修，當(dāng)時(shí)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中許多人不理解、甚至反對(duì)毛澤東這些思想，改革開放以來國(guó)內(nèi)也有人提出非議。然而現(xiàn)在回過頭來看，尤其是經(jīng)歷了蘇聯(lián)東歐國(guó)家政局劇變、制度演變、甚至亡黨亡國(guó)的悲劇以后，人們不得不承認(rèn)，毛澤東這些觀點(diǎn)是具有戰(zhàn)略遠(yuǎn)見的，事實(shí)證明了毛澤東的觀點(diǎn)是一種偉大的預(yù)言，不幸而言中。
我們不來全面地闡述蘇東劇變的教訓(xùn)。但蘇東劇變至少說明了三點(diǎn)。第一，這是一場(chǎng)激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。人們可以對(duì)蘇東劇變的原因有各種各樣的分析，但有一條是誰也不能否定的，即它是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的激烈斗爭(zhēng)，是社會(huì)主義與資本主義之間的激烈斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)是驚心動(dòng)魄的。動(dòng)亂期間，這些國(guó)家政治事件層出不窮，今天這里游行示威，明天那里罷工罷課，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)生流血沖突。透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象，我們可以看到，斗爭(zhēng)的核心是政權(quán)問題。這整個(gè)歷史事件，是國(guó)內(nèi)反社會(huì)主義勢(shì)力(即所謂的“民主派”)在西方帝國(guó)主義的支持下，在黨內(nèi)新修正主義分子(即人道的民主社會(huì)主義分子)的配合下，三股勢(shì)力相互勾結(jié)，沆瀣一氣，向無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的過程。認(rèn)真觀察蘇東劇變過程的人，無不對(duì)斗爭(zhēng)的激烈程度感到震撼，誰也不能再對(duì)社會(huì)主義國(guó)家還存在階級(jí)斗爭(zhēng)這一論斷表示懷疑了。第二，蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家的敵對(duì)勢(shì)力制造政治動(dòng)亂的目的是復(fù)辟資本主義制度。動(dòng)蕩過后，這些國(guó)家都恢復(fù)了資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度，無一例外。毛澤東提出的社會(huì)主義國(guó)家存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，已經(jīng)成了現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在誰也不能再否定毛澤東這個(gè)論斷了。第三，在整個(gè)劇變過程中，起決定作用的是執(zhí)政的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)背棄了馬克思主義基本原理，拋棄了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，推行了一條新的修正主義路線即人道的民主社會(huì)主義路線，搞亂了黨員的思想，瓦解了黨組織。他們自己就想走資本主義道路(至多是對(duì)資本主義做點(diǎn)改良)，這才使得敵對(duì)勢(shì)力能夠那么順利地奪取政權(quán)，那么迅速地復(fù)辟資本主義。這就證實(shí)了毛澤東的社會(huì)主義國(guó)家復(fù)辟資本主義的最大危險(xiǎn)來自黨內(nèi)走資本主義當(dāng)權(quán)派這一論斷。
應(yīng)該看到，毛澤東這些論斷是在蘇東劇變之前40年做出的，過了近半個(gè)世紀(jì)，蘇東劇變用血淋淋的事實(shí)，證實(shí)了他提出的論斷。不能不承認(rèn)，毛澤東是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家，他的論斷具有戰(zhàn)略預(yù)見性。我們必須從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展史的角度、戰(zhàn)略的角度來觀察(而不是糾纏于細(xì)節(jié))，才能深刻理解這些論斷。
毫無疑問，毛澤東在社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)問題上也有過一些錯(cuò)誤，他對(duì)我國(guó)階級(jí)斗爭(zhēng)的形勢(shì)估計(jì)過于嚴(yán)重了，處理階級(jí)斗爭(zhēng)的具體做法也有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，以致釀?/font>“文化大革命”這樣的帶全局性的錯(cuò)誤。但我們必須把毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”的出發(fā)點(diǎn)、初衷與“文化大革命”的具體做法分開來評(píng)價(jià)。鄧小平對(duì)這個(gè)問題就是這樣分析的，他指出：“搞‘文化大革命’，就毛主席本身的愿望來說，是出于避免資本主義復(fù)辟的考慮，但對(duì)中國(guó)本身的實(shí)際情況做了錯(cuò)誤的估計(jì)。”[⑧]薄一波同志也有類似的看法。他在回顧“文化大革命”的歷史時(shí)指出：如果實(shí)事求是地對(duì)“文化大革命”進(jìn)行具體分析，“就可以清楚地看到，毛主席當(dāng)時(shí)提出這些問題的出發(fā)點(diǎn)是好的，他的這一戰(zhàn)略思想有不少重要之處，至今仍不失深遠(yuǎn)意義，這是應(yīng)該肯定的；同時(shí)也可以清楚地看到。毛主席對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的估計(jì)有重大失誤之處，由此帶來的許多做法則是應(yīng)該加以拋棄的。”[⑨]這一分析是科學(xué)的、實(shí)事求是的。決不能因?yàn)?ldquo;文化大革命”的錯(cuò)誤就否定毛澤東關(guān)于社會(huì)主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說的正確性。離開了毛澤東這些觀點(diǎn)，蘇聯(lián)東歐劇變這個(gè)歷史事件就無法解釋了。
十二屆六中全會(huì)總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)(包括正面的和反面的經(jīng)驗(yàn))，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)問題做出了一個(gè)科學(xué)的論斷：在社會(huì)主義國(guó)家里，一方面，階級(jí)矛盾已經(jīng)不是社會(huì)的主要矛盾，不能把階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)夸大了，在實(shí)際工作中不能再以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱；另一方面，“由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化。”[⑩]因此，“既要反對(duì)把階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的觀點(diǎn)，又要反對(duì)認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)熄滅的觀點(diǎn)。”[11]這是符合實(shí)際的科學(xué)論斷。兩方面一起講，才能全面反映社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)的狀況。
這個(gè)結(jié)論，是我們黨經(jīng)過長(zhǎng)期探索才得出來的，來之不易，應(yīng)該倍加珍惜。在階級(jí)徹底消滅之前，我們必須始終堅(jiān)持這一論斷，不能動(dòng)搖。當(dāng)前，理論界彌漫著一種否定階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的氛圍，我們更應(yīng)該重申這一科學(xué)的結(jié)論，理直氣壯地宣傳馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，堅(jiān)持用馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法來觀察和分析有關(guān)的政治生活現(xiàn)象。
鄧小平指出：“社會(huì)主義社會(huì)中的階級(jí)斗爭(zhēng)是一個(gè)客觀的存在，不應(yīng)該縮小，也不應(yīng)該夸大。實(shí)踐證明，無論縮小或者夸大兩者都要犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。”[12]實(shí)事求是地說，改革開放前，主要的錯(cuò)誤傾向是夸大階級(jí)斗爭(zhēng)，釀成了嚴(yán)重后果；目前主要的錯(cuò)誤傾向則是縮小、甚至否定階級(jí)斗爭(zhēng)，如果不予以糾正，那同樣也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果的。
習(xí)近平總書記也是這樣分析的。他強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持馬克思主義政治立場(chǎng)。馬克思主義政治立場(chǎng)，首先是階級(jí)立場(chǎng)，進(jìn)行階級(jí)分析。有人說這已經(jīng)落后于時(shí)代了，這種觀點(diǎn)是不對(duì)的。我們說階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是我國(guó)社會(huì)主要矛盾，并不是說階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)不存在了，在國(guó)際大范圍中也不存在了。改革開放以來，我們黨在這個(gè)問題上的認(rèn)識(shí)一直是明確的。”[13]
毛澤東是從分析矛盾出發(fā)研究社會(huì)主義，才得出社會(huì)主義社會(huì)的階級(jí)斗爭(zhēng)以及社會(huì)主義社會(huì)存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)的結(jié)論的。我們必須全面地科學(xué)地對(duì)待毛澤東這一思想，堅(jiān)持它的正確方面，揚(yáng)棄他的錯(cuò)誤方面。無論哪個(gè)方面都是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的寶貴財(cái)富。毛澤東這一思想，對(duì)觀察和處理當(dāng)前我國(guó)重大社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題是具有重大的指導(dǎo)意義的。
社會(huì)主義初級(jí)階段是充滿矛盾和斗爭(zhēng)的社會(huì)，更應(yīng)該從分析矛盾出發(fā)來進(jìn)行研究
“文化大革命”結(jié)束以后，我們黨認(rèn)真審視了我國(guó)具體國(guó)情，提出我國(guó)尚處在、而且在一個(gè)較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)仍將處在社會(huì)主義初級(jí)階段。鄧小平把馬克思主義基本原理與我國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，在十二大上提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，開啟了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)新的階段。
上世紀(jì)50年代中期毛澤東在批判赫魯曉夫修正主義時(shí)，指出任何國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展都必須是共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合。任何國(guó)家都必須堅(jiān)持馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，這是社會(huì)主義發(fā)展的共同規(guī)律(這體現(xiàn)在十月革命道路上)，拋棄共同規(guī)律，就背叛了社會(huì)主義事業(yè)。但共同規(guī)律怎么實(shí)現(xiàn)，這需要每個(gè)國(guó)家根據(jù)本國(guó)國(guó)情進(jìn)行探索，共同規(guī)律的具體實(shí)現(xiàn)形式必然具有自己的民族特點(diǎn)。沒有民族特點(diǎn)，此路不通。千樹一形，千人一面，是不可能的。毛澤東正是按照這一思路開始探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的，這就是我們常說的中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛、成于鄧”的含義：中國(guó)特色社會(huì)主義是毛澤東開始探索的，作為一個(gè)理論體系則是鄧小平創(chuàng)立的。中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)該這樣理解：它一方面，堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，在本質(zhì)層次上同其他社會(huì)主義國(guó)家沒有區(qū)別，都是社會(huì)主義；另一方面，在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式上，則具有鮮明的中國(guó)特色。所以任何時(shí)候，我們討論社會(huì)主義，始終要強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。社會(huì)主義沒有中國(guó)特色，那就是教條主義了。
在當(dāng)前歷史條件下，這個(gè)“中國(guó)特色”在哪兒呢?就在于我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。這是我們最大的國(guó)情。所以，講到當(dāng)前歷史階段的中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)際上就是講在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的條件下，如何建設(shè)社會(huì)主義的問題。從分析矛盾出發(fā)研究中國(guó)特色社會(huì)主義，也就是研究社會(huì)主義初級(jí)階段的矛盾問題。
在研究我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的矛盾的問題之前，我們先看一下，黨的十三大是怎樣做出社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷的。十三大指出，我們是在半封建半殖民地的基礎(chǔ)上進(jìn)入社會(huì)主義的，需要有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段來實(shí)現(xiàn)其他國(guó)家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化、社會(huì)化。生產(chǎn)力比較落后，發(fā)展又不平衡，許多部門、地區(qū)，建立生產(chǎn)資料公有制所需要的生產(chǎn)社會(huì)化程度不高。因此，在這個(gè)歷史階段里，按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，我們不能實(shí)行單一的公有制，不能不允許并鼓勵(lì)、支持非公有制的發(fā)展。這就是說，落后的生產(chǎn)力決定了我們不僅有占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)，而且還需要有非公有制經(jīng)濟(jì)(即私有制經(jīng)濟(jì)，包括個(gè)體經(jīng)濟(jì)以及資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì))作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。而公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位則保證了我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。
換句話說，社會(huì)主義初級(jí)階段的最大特點(diǎn)就在于，既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素，它不是只有社會(huì)主義一種因素的單純的社會(huì)。這大概就是我們常說的我們的社會(huì)主義“還不大合格”的緣由吧。具體說來，我們?cè)谒兄平Y(jié)構(gòu)上，既有占主體地位的公有制經(jīng)濟(jì)(這是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì))，又有作為補(bǔ)充的非公有制經(jīng)濟(jì)(除了個(gè)體經(jīng)濟(jì)外，主要是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì))；在分配領(lǐng)域，既有按勞分配(這是消滅了剝削的)，又有按要素分配，因而在一定范圍內(nèi)還存在剝削和兩極分化；在生產(chǎn)目的方面，既有滿足人民群眾物質(zhì)文化需要的生產(chǎn)，又有追逐剩余價(jià)值的生產(chǎn)；在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方面，既有社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用(它是主導(dǎo)方面)，又有資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律在起作用。這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了上層建筑領(lǐng)域也必然存在兩種因素，尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)非常復(fù)雜。社會(huì)主義初級(jí)階段就是社會(huì)主義和資本主義兩種因素并存、相互矛盾和斗爭(zhēng)的社會(huì)。分析兩種因素并存及其矛盾和斗爭(zhēng)，才能解釋清楚當(dāng)前社會(huì)出現(xiàn)的一切重大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，把握社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展的規(guī)律。
正因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段存在社會(huì)主義和資本主義兩種因素，所以它是一個(gè)帶過渡性質(zhì)的社會(huì)，它是不斷變化的社會(huì)，絕不會(huì)保持原狀不變的。絕不能把它凝固化、永恒化。問題的關(guān)鍵是往哪兒變，這取決于這兩種因素的博弈，取決于階級(jí)力量的對(duì)比?？陀^上存在兩個(gè)發(fā)展方向、兩種前途：一種是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)社會(huì)化程度的提高，公有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、增強(qiáng)，在城市，國(guó)有經(jīng)濟(jì)不斷做大做強(qiáng)做優(yōu)，在農(nóng)村，集體經(jīng)濟(jì)不斷加強(qiáng)，而私有制經(jīng)濟(jì)的比重則逐步下降(只要還處在初級(jí)階段，它的絕對(duì)量仍會(huì)有所增加)；按勞分配的范圍不斷擴(kuò)大，按要素分配的范圍日益縮小，剝削、兩極分化的現(xiàn)象會(huì)相對(duì)地不斷減少；與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化相適應(yīng)，在上層建筑領(lǐng)域(尤其是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域)社會(huì)主義因素也越來越增多，資本主義因素越來越減少。這樣，我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段就逐步向較高階段的社會(huì)主義發(fā)展，最終走向共產(chǎn)主義。這是我們的初心，也是我們的歷史使命。但是，除此之外，我們也應(yīng)該看到，客觀上還可能存在另一種方向、前途，即由于工作的失誤，雖然生產(chǎn)力發(fā)展了，公有制經(jīng)濟(jì)卻萎縮了，被私有化了，資本主義私有制經(jīng)濟(jì)卻大大擴(kuò)展，因而全社會(huì)范圍內(nèi)資本主義因素不斷增強(qiáng)，最終形成“資勝社敗”的局面。按照某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家改革的思路，這種向資本主義倒退的危險(xiǎn)是現(xiàn)實(shí)地存在的，而不是危言聳聽。我們應(yīng)該清醒地看這種危險(xiǎn)，也許在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段這種危險(xiǎn)始終存在，不能掉以輕心。
社會(huì)主義初級(jí)階段是充滿矛盾和斗爭(zhēng)的社會(huì)，中國(guó)特色社會(huì)主義是在社會(huì)主義和資本本主義兩種因素斗爭(zhēng)過程中發(fā)展的。兩種因素的矛盾和斗爭(zhēng)決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的成敗、發(fā)展前途。從分析矛盾出發(fā)研究中國(guó)特色社會(huì)主義，我們必須堅(jiān)持一條原則：任何時(shí)候都不要忘記我們的理想信念：我們共產(chǎn)黨員應(yīng)該為共產(chǎn)主義奮斗終身。我們采取任何一項(xiàng)措施，既是從當(dāng)前實(shí)際情況出發(fā)的，又是邁向共產(chǎn)主義的一步。共產(chǎn)主義是偉大的理想，但也是現(xiàn)實(shí)的。做任何工作都要想一想：我們現(xiàn)在采取的每一項(xiàng)措施，是朝著共產(chǎn)主義這個(gè)方向前進(jìn)了一步呢，還是離共產(chǎn)主義更遠(yuǎn)了?忘記了這個(gè)根本，在社會(huì)主義初級(jí)階段這樣復(fù)雜的環(huán)境下，就會(huì)迷失方向。
不忘初心，牢記使命。在社會(huì)主義初級(jí)階段這樣復(fù)雜的社會(huì)里，更應(yīng)該這樣。
注釋：
[①]毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第712頁，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年。
[②]毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第742—743頁，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)印，1997年。
[③] 《列寧全集》，第60卷，第281、282頁，北京，人民出版社，1990年版。
[④] 毛澤東《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書批注和談話》，第800、273頁，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)1997年印。
[⑤] 《毛澤東文集》，第7卷，第213頁，北京，人民出版社，1999年版。
[⑥] 《毛澤東文集》，第7卷，第230頁，北京，人民出版社，1999年版。
[⑦] 《毛澤東文集》，第7卷，第230頁，北京，人民出版社，1999年版。
[⑧] 《鄧小平文選》，第2卷，第346頁，北京，人民出版社，1994年版。
[⑨] 薄一波：《若干重大決策與事件的回顧》下卷，第1137頁，北京，中共中央黨校出版社，1993年版。
[⑩] 《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，第56頁，北京，人民出版社，1981年版。
[11] 《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，第56頁，北京，人民出版社，1981年版。
[12] 《鄧小平文選》，第2卷，第182頁，北京，人民出版社，1994年版。
[13] 習(xí)近平2014年2月17日在中央黨校的講話。