《資本論》的所有制理論對社會主義事業(yè)的重要指導(dǎo)意義
吳宣恭
馬克思的《資本論》是一部深刻揭示社會發(fā)展規(guī)律的偉大著作。它引導(dǎo)億萬勞動人民為實(shí)現(xiàn)其指出的宏偉目標(biāo)不懈奮斗，獲取過輝煌的勝利?？墒牵?jīng)歷了一百五十年歷史滄桑，許多人懷疑它是不是還能指引社會主義革命和建設(shè)事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)。本文擬梳理一下這部巨著闡述的所有制理論，領(lǐng)會它們對我國社會主義革命和建設(shè)的重要指導(dǎo)意義。
一、認(rèn)識所有制的重要地位和作用，明確社會主義革命和建設(shè)的關(guān)鍵
馬克思高度重視生產(chǎn)資料所有制對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用?！顿Y本論》多次講到生產(chǎn)資料所有制是社會生產(chǎn)必不可少的前提條件，是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，如說“土地所有權(quán)的壟斷是資本主義生產(chǎn)方式的歷史前提，并且始終是它的基礎(chǔ)，正象這種壟斷曾是所有以前的、建立在對群眾的某種剝削形式上的生產(chǎn)方式的歷史前提和基礎(chǔ)一樣。”[1]696指出生產(chǎn)資料的分配和占有關(guān)系“是在生產(chǎn)關(guān)系本身范圍內(nèi)，落到同直接生產(chǎn)者相對立的、生產(chǎn)關(guān)系的一定當(dāng)事人身上的那些特殊社會職能的基礎(chǔ)。這種分配關(guān)系賦予生產(chǎn)條件本身及其代表以特殊的社會性質(zhì)。它們決定著生產(chǎn)的全部性質(zhì)和全部運(yùn)動。”[1]994而且在分析資本主義生產(chǎn)過程中人們的相互關(guān)系、交換關(guān)系和分配關(guān)系時，處處強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)資料所有制的決定作用。這與忌諱資本主義階級剝削關(guān)系因而回避其產(chǎn)生基礎(chǔ)(生產(chǎn)資料所有制)的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)恰好形成強(qiáng)烈的對比,對待所有制地位和作用的態(tài)度由此便成為馬克思主義和其他學(xué)說的重要分水嶺。
在馬克思主義所有制理論的指導(dǎo)下，我國人民高度重視所有制的作用，在取得政權(quán)后就立即開展土地改革并隨之進(jìn)行所有制的社會主義改造，建立了社會主義全民所有制和勞動者的集體所有制。對于社會主義國家，正確認(rèn)識所有制的重要地位和決定性作用，堅(jiān)持和完善生產(chǎn)資料公有制，是關(guān)系到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政權(quán)穩(wěn)固、人民幸福安康的首要條件。鄧小平同志指出：“過去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會主義制度，社會主義公有制，那是不能動搖的。”[2]133然而。《資本論》強(qiáng)調(diào)的所有制的重要地位和作用的闡述并沒有得到一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)可，在改革初期和改革過程中時而出現(xiàn)一些忽視或抹煞所有制作用的觀點(diǎn)。例如，有的學(xué)者只將所有制當(dāng)成法權(quán)關(guān)系或法律用語，質(zhì)疑所有制作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)和作用;有的專家片面理解馬克思的個別詞句，認(rèn)為所有制是生產(chǎn)關(guān)系的總和，否定所有制是生產(chǎn)關(guān)系的組成部分和基礎(chǔ);有的知名專家肢解馬克思的論述，將所有制說成是生產(chǎn)的結(jié)果，否定所有制是生產(chǎn)不可缺少的前提;有些學(xué)者否定所有制的客觀性和重要作用，挑起所有制是“目的或手段”之爭;有人甚至將重視所有制作用的論述詆毀為“所有制崇拜”。這些觀點(diǎn)不利于人民樹立公有制重要性的認(rèn)識和維護(hù)公有制的自覺意識，容易對削弱或破壞公有制的活動失去警惕，使反對公有制的人有機(jī)可乘，影響社會發(fā)展道路的選擇。因此，在改革開放過程中，我國多次就所有制地位和作用問題展開討論，批評了否定所有制的存在，否認(rèn)所有制重要作用的觀點(diǎn)。經(jīng)過辯論，馬克思的理論得到弘揚(yáng)，這些片面、錯誤的觀點(diǎn)逐步消失淡化，有些反對所有制是生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)的專家，后來在談?wù)撊绾谓鉀Q社會經(jīng)濟(jì)存在的問題時，屢屢首先強(qiáng)調(diào)所有制的改革。黨中央更是多次在重要文件中申明生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，并在我國經(jīng)濟(jì)體制改革以什么為突破口的爭論中，選擇從調(diào)整所有制入手進(jìn)行改革而舍棄首先放開市場的主張，使改革一開始就朝著正確方向前進(jìn)。
二、從所有制對剩余價值生產(chǎn)過程的作用，認(rèn)識資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和本質(zhì)
為什么以自由平等為最高原則的資本主義市場會使一些人發(fā)財(cái)致富而大多數(shù)人長期處于貧困?這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)范式無法解開的謎?！顿Y本論》以無可挑剔的辯證邏輯，揭開剩余價值產(chǎn)生的秘密，令人信服地回答了這個問題。馬克思指出，商品流通是資本的起點(diǎn)，但是要使貨幣轉(zhuǎn)化為資本，只有商品生產(chǎn)和商品流通的存在是不夠的。貨幣轉(zhuǎn)化為資本既在流通領(lǐng)域中進(jìn)行，又不在流通領(lǐng)域中進(jìn)行。它以流通為媒介，在商品市場上購買到一種特殊的商品，即勞動能力或勞動力，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，它的使用就是價值的創(chuàng)造。但是。這種轉(zhuǎn)化又不在流通中進(jìn)行，因?yàn)樯唐芬葍r交換，即使有了欺詐，流通中的價值總量不管怎樣都不會增大，價值增殖只能在生產(chǎn)領(lǐng)域中進(jìn)行。在勞動生產(chǎn)率達(dá)到一定水平時，勞動者的勞動可以創(chuàng)造多于自身價值的價值，即除了保證勞動力再生產(chǎn)之外還有剩余。既然資本家通過購買勞動力，獲得在合同期間支配和使用勞動力的權(quán)利，勞動者創(chuàng)造的全部價值，包括維持勞動力再生產(chǎn)的必要價值和剩余價值，就自然歸資本家占有。通過購買勞動力和使用勞動力，獲得大于勞動力價值的價值，“這種情況對買者是一種特別的幸運(yùn)，對賣者也絕不是不公平。”[3]219
馬克思接著指出，剩余價值的生產(chǎn)以勞動力的購買為媒介，然而這是需要一定條件的。“首先必須有下列雙方作為買者和賣者相對立：一方是價值或貨幣的所有者，另一方是創(chuàng)造價值的實(shí)體的所有者;一方是生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，另一方是除了勞動力以外什么也沒有的所有者。所以，勞動產(chǎn)品和勞動本身的分離，客觀勞動條件和主觀勞動力的分離，是資本主義生產(chǎn)過程事實(shí)上的基礎(chǔ)或起點(diǎn)。”[3]626“資本家和工人之間的交換關(guān)系，僅僅成為屬于流通過程的一種表面現(xiàn)象，成為一種與內(nèi)容本身無關(guān)的并只能使它神秘化的形式。勞動力的不斷買賣是形式。其內(nèi)容則是，資本家用他總是不付等價物而占有的別人的已經(jīng)物化的勞動的一部分，來不斷再換取更大量的別人的活勞動。”[3]640“ 資本是死勞動，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。”[3]260“ 剩余價值的無止境的追求成為資本主義生產(chǎn)的特定內(nèi)容和目的。”[3]330這些都說明了，資本主義私有制，即生產(chǎn)資料不歸勞動者而被資產(chǎn)階級占有的制度，是資產(chǎn)階級無償占有剩余價值的剝削關(guān)系的基礎(chǔ)。資本主義就是資產(chǎn)階級占有生產(chǎn)資料，無償獲取失去生產(chǎn)資料的勞動者創(chuàng)造的剩余價值的生產(chǎn)關(guān)系，是在市場自由平等的光艷外衣掩蓋下的剝削關(guān)系。
對剩余價值的追求，一方面促使資本不斷積累，生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)力迅速提高;另一方面，隨著日益增強(qiáng)的對剩余價值的榨取，又?jǐn)U大資本與勞動的對立、價值生產(chǎn)與價值實(shí)現(xiàn)的矛盾，暴露出資本主義私有制的局限性，呼喚著更加適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的更高級的社會形態(tài)?！顿Y本論》全面地評價資本主義的歷史作用，指出“資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。因此，資本一方面會導(dǎo)致這樣一個階段，在這個階段上，社會上的一部分人靠犧牲另一部分人來強(qiáng)制和壟斷社會發(fā)展(包括這種發(fā)展的物質(zhì)方面和精神方面的利益)的現(xiàn)象將會消失;另一方面，這個階段又會為這樣一些關(guān)系創(chuàng)造出物質(zhì)手段和萌芽，這些關(guān)系在一個更高級的社會形態(tài)內(nèi)，使這種剩余勞動能夠同一般物質(zhì)勞動所占用的時間的較顯著的縮短結(jié)合在一起。”[1]926馬克思的這些理論，對勞動人民爭取解放和發(fā)展的革命斗爭是極大的鼓舞。
三、正確領(lǐng)會未來社會的預(yù)言，建立和完善社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
《資本論》根據(jù)資本主義私有制的發(fā)展趨勢，預(yù)述了未來社會所有制的基本特點(diǎn)，對社會主義公有制的建立和完善具有重要引領(lǐng)作用。
馬克思在分析股份公司財(cái)產(chǎn)關(guān)系時指出：“資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必需的過渡點(diǎn)，不過這種財(cái)產(chǎn)不再是各個互相分離的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)，而是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即直接的社會財(cái)產(chǎn)。”[1]494至于這種社會財(cái)產(chǎn)的內(nèi)涵和特點(diǎn)是什么，很多人引用關(guān)于私有制“否定的否定”去說明，即“這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。”[3]832但重新建立的這種個人所有制又是指什么呢?有人說是生產(chǎn)資料，有的說是生活資料，認(rèn)為是生產(chǎn)資料歸個人的說法也有幾十種，包括把公有生產(chǎn)資料量化到人、實(shí)行股份制等等。沸沸揚(yáng)揚(yáng)，煞是熱鬧。其實(shí)，“重建個人所有制”本身就是一個虛無命題，在德文或英文版里根本沒有這個提法。在德文第一版，那段話里的individuelle Eigentum(可譯為個人財(cái)產(chǎn)或個人所有制)根本就沒有“重新建立”的動詞，即沒有“重新建立個人所有制”的說法。更清楚的是，在根據(jù)德文第三版翻譯的英文版里，那段話的individual property 前面加了give(分給)這一動詞，表明它是在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上由共同體give 個人生活資料，完全與“重新建立”和“生產(chǎn)資料所有制”無關(guān)?？梢姡形陌娉霈F(xiàn)的“重新建立個人所有制”是譯者自己加上的，以它去揣測未來社會所有制的特點(diǎn)是不足為據(jù)的。德文第三版雖然是恩格斯定稿的，但他表示：“凡是我不能確定作者自己是否會修改的地方，我一個字也沒有改。”[3]31所以，新版本是符合馬克思的本意的。經(jīng)過訂正，“否定的否定”那段話就同馬克思的另一段話含義完全吻合：“設(shè)想有一個自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當(dāng)作一個社會勞動力來使用。……這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。”[3]95在《資本論》第3 卷，馬克思還寫道：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”[1]926-927被壓迫被剝削的勞動者建成自由人聯(lián)合體，共同擁有和支配生產(chǎn)資料，根據(jù)共同的需要，自覺地進(jìn)行有組織的勞動，分享勞動果實(shí)，這才是《資本論》描繪的未來社會的輪廓。
但是，《資本論》的預(yù)言是在“資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展”的條件下才能實(shí)現(xiàn)的。馬克思在講到自由人聯(lián)合體的新變化時，就緊接著指出：“這需要有一定的社會物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。”[3]102因此，新制度全面代替舊制度是一個與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的漫長過程。資本主義制度在當(dāng)前還能容納生產(chǎn)力的一定程度的發(fā)揮，不僅在全世界范圍還不會馬上滅亡，在取得社會主義革命勝利的國家中，也有存在和發(fā)展的余地。我國建立起社會主義制度時，生產(chǎn)力整體水平不夠發(fā)達(dá)，部門之間、地區(qū)之間發(fā)展很不平衡，與不發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，社會文教、科技的總水平還很低。在這種條件下，想全面建立只能與極度發(fā)展的生產(chǎn)力相適應(yīng)的公有制是不切實(shí)際的。在總結(jié)建國以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，中國共產(chǎn)黨正確認(rèn)識我國還處于社會主義初級階段，中心任務(wù)是迅速發(fā)展生產(chǎn)力。這就必須在大力發(fā)展社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的同時，充分利用一切有利于發(fā)展生產(chǎn)的因素，包括國外的資金、技術(shù)以及國內(nèi)的個體、私營經(jīng)濟(jì)力量，建立符合我國條件的基本經(jīng)濟(jì)制度。這個變革充分體現(xiàn)了歷史唯物主義精神，是《資本論》的所有制理論的重大發(fā)展，從所有制關(guān)系為我國經(jīng)濟(jì)社會的持續(xù)快速增長奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
但是，兩種不同性質(zhì)的所有制同時存在于一個社會之中，既共同發(fā)展，又彼此競爭，存在一定的矛盾。特別是，資本主義私有經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，大有超過社會主義公有經(jīng)濟(jì)的勢頭，也帶來許多消極作用，擴(kuò)大和增強(qiáng)社會矛盾，不利于堅(jiān)持中國特色社會主義道路，不利于我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康快速發(fā)展，不利于勞動人民政權(quán)的穩(wěn)固，不利于勞動人民生活福利的提高。黨和政府應(yīng)該重視這個攸關(guān)社會主義前途的問題，采取正確有效的政策和措施，切實(shí)保證公有制的主體地位。
四、學(xué)習(xí)所有制內(nèi)部產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)剖析，探索公有制改革的途徑和形式
《資本論》在分析再生產(chǎn)各個過程時，對所有制內(nèi)部產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了非常豐富的論述。它們?yōu)楣兄?，特別是社會主義國家所有制改革的途徑和方式提供了借鑒和導(dǎo)向作用。
馬克思對所有制重要作用不停留在一般的籠統(tǒng)的闡述，而是深入到所有制關(guān)系內(nèi)部，分析所有權(quán)(property rights，也可譯為財(cái)產(chǎn)權(quán)利、產(chǎn)權(quán))的結(jié)構(gòu)，探尋在其背后的各種所有權(quán)主體之間的關(guān)系?！顿Y本論》首先分析勞動力所有權(quán)(ownership，即狹義的所有權(quán)，也可稱為歸屬權(quán)、領(lǐng)有權(quán))和支配權(quán)、使用權(quán)的分離，辯證地論述勞動者與資本家在市場上的平等交換關(guān)系和在勞動過程的奴役關(guān)系，揭開剩余價值生產(chǎn)的秘密。在第三卷，馬克思以很大的篇幅全面和具體地分析了貨幣和土地所有權(quán)與占有權(quán)、使用權(quán)的分離，詳盡地論證了貨幣和土地所有者(食利者、尋租者)與各種產(chǎn)業(yè)資本家(職能資本家)瓜分剩余價值的關(guān)系以及他們與勞動者的關(guān)系。此外還描繪了股份公司內(nèi)部所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離及其導(dǎo)致的企業(yè)內(nèi)部關(guān)系的變化，啟示資本主義被替代的必然趨勢。通過一系列的產(chǎn)權(quán)關(guān)系的分析，《資本論》科學(xué)地闡明了各種產(chǎn)權(quán)的職能、作用和確切的內(nèi)涵，系統(tǒng)建立了比西方新老產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)還早的科學(xué)產(chǎn)權(quán)理論。
《資本論》闡述的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)理論對我國國家所有制改革具有重要的指導(dǎo)意義。黨中央明確指出，改革不是國家所有制的廢除而是它的自我完善。因此，一方面，改革斷然拒絕國有企業(yè)私有化或轉(zhuǎn)變?yōu)榧w企業(yè)的主張，另一方面，針對國家所有制舊體制將所有產(chǎn)權(quán)都集中在國家，企業(yè)缺少必要的自主權(quán)利、活力不足的缺陷，在保證國家對生產(chǎn)資料的(狹義的)所有權(quán)的條件下，在國家所有制內(nèi)部探索產(chǎn)權(quán)配置格局的優(yōu)化調(diào)整，亦即實(shí)行國家所有制的多種實(shí)現(xiàn)形式。先是依照所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離的原則，通過放權(quán)、讓利和承包制、資產(chǎn)經(jīng)營責(zé)任制等形式，逐步將國有資產(chǎn)授予企業(yè)經(jīng)營管理，使企業(yè)對國家授予其經(jīng)營管理的財(cái)產(chǎn)享有占有、使用和依法處分的權(quán)利。進(jìn)入90 年代以后，開始建立以“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”為目標(biāo)的現(xiàn)代企業(yè)制度，實(shí)行出資者所有權(quán)與法人財(cái)產(chǎn)權(quán)相分離，使公司擁有獨(dú)立完整的所有權(quán)，能自主決定自身的經(jīng)營活動,獲得經(jīng)營的收入,支配所得的利潤,自負(fù)盈虧并承擔(dān)應(yīng)盡的責(zé)任;在企業(yè)內(nèi)部則實(shí)行所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)相分離，建立健全企業(yè)的治理結(jié)構(gòu)，使權(quán)利各方既互相制衡又緊密配合，形成有效的約束機(jī)制和激勵機(jī)制。建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度對于提高企業(yè)的經(jīng)營管理水平和競爭能力，具有重要的意義。但是，這種產(chǎn)權(quán)制度的改變使國家所有制內(nèi)部出現(xiàn)了“集體性產(chǎn)權(quán)”，對國家所有制內(nèi)部的統(tǒng)一協(xié)調(diào)關(guān)系不能不產(chǎn)生一些不利因素，還需要根據(jù)《資本論》中的產(chǎn)權(quán)理論加以分析研究，探索正確處理的方法。
五、正確領(lǐng)會對股份公司的論述，看清資本主義私有制變遷的過渡形式
《資本論》敘述了信用制度加速了生產(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場，促進(jìn)生產(chǎn)規(guī)模驚人地?cái)U(kuò)大，指出生產(chǎn)力和生產(chǎn)社會化的發(fā)展與原來的資本主義私人占有產(chǎn)生矛盾，催生了股份制。繼之通過分析股份公司內(nèi)部產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的變化，闡述了生產(chǎn)力的發(fā)展對資本主義私有制實(shí)現(xiàn)形式的影響，并通過資本所有權(quán)與管理職能的分離，論證資本主義占有的局限性以及剝奪剝奪者的合理性和必然性。
有些學(xué)者沒有從整體去領(lǐng)會馬克思關(guān)于股份公司的理論，只摘取其個別詞語，說股份制已經(jīng)“取得了社會資本的形式，而與私人資本相對立”，“股份制度是對資本主義的私人產(chǎn)業(yè)的揚(yáng)棄”，主張股份公司制度就是未來社會要建立的社會所有制，既屬于勞動者公有，又保證人人所有。這種觀點(diǎn)明顯地違背了馬克思的本意?！顿Y本論》多次指出股份制只是資本主義私有制的一種實(shí)現(xiàn)形式，即由資本的所有者直接經(jīng)營管理企業(yè)改變?yōu)閷Ｂ毜慕?jīng)理人員管理，所有權(quán)的私有性質(zhì)沒有改變，所有者仍然可以憑借其所有權(quán)獲取利潤，企業(yè)并沒有擺脫資本主義的基本屬性。所以，它不是未來社會要建立的聯(lián)合生產(chǎn)者的所有制，而僅僅是向新的所有制演變的“過渡點(diǎn)”或“過渡形式”?！顿Y本論》許多次指出股份制的過渡性質(zhì)。例如：“資本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠一樣，應(yīng)當(dāng)被看作是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過渡形式，只不過在前者那里，對立是消極地?fù)P棄的，而在后者那里，對立是積極地?fù)P棄的。”[1]49“3 在股份公司內(nèi)，職能已經(jīng)同資本所有權(quán)相分離，因而勞動也已經(jīng)完全同生產(chǎn)資料的所有權(quán)和剩余勞動的所有權(quán)相分離。資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必需的過渡點(diǎn)，不過這種財(cái)產(chǎn)不再是各個互相分離的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)，而是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即直接的社會財(cái)產(chǎn)。另一方面，這是所有那些直到今天還和資本所有權(quán)結(jié)合在一起的再生產(chǎn)過程中的職能轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的單純職能，轉(zhuǎn)化為社會職能的過渡點(diǎn)。”[1]494因此，必須嚴(yán)格區(qū)分股份制和馬克思預(yù)言的聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的“直接的社會財(cái)產(chǎn)”，準(zhǔn)確理解股份制的過渡性質(zhì)，切莫將它當(dāng)成所有制變革的終極目標(biāo)。
由于對股份制抱有不切實(shí)際的幻想，在我國提倡發(fā)展混合所有制的時候，有些專家把它說成是公有制的實(shí)現(xiàn)形式，有人還認(rèn)為“混合所有制經(jīng)濟(jì)=基本經(jīng)濟(jì)制度”，“混合所有制經(jīng)濟(jì)在社會主義制度下就是馬克思的社會所有制”。這些說法除了不知道什么是基本經(jīng)濟(jì)制度和所有制實(shí)現(xiàn)形式，將它們混淆在一起，連所有制主體的社會性質(zhì)也分辨不清。分明是公有制主體和非公有制主體按份共有才叫混合所有，怎么忽然間就統(tǒng)統(tǒng)姓公了?所以，還要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會馬克思主義的產(chǎn)權(quán)理論，弄清混合所有制的產(chǎn)權(quán)關(guān)系的特點(diǎn)，客觀地分析其積極作用和局限性，有領(lǐng)導(dǎo)按步驟地實(shí)行。
六、了解所有制與商品交換的關(guān)系，完善中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)
《資本論》從商品的分析開始，也一開始就論述所有制與商品的關(guān)系。首先談到的是所有制與商品交換的產(chǎn)生條件。“分工是商品生產(chǎn)存在的條件……在古代印度公社中就有社會分工，但產(chǎn)品并不成為商品。”“每個工廠內(nèi)都有系統(tǒng)的分工，但是這種分工不是通過工人交換他們個人的產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)的。只有獨(dú)立的互不依賴的私人勞動的產(chǎn)品，才作為商品互相對立。”[3]55但是，這不等于說只有私有制才會存在商品。馬克思就提到，在原始社會，在共同體的邊緣發(fā)生了商品交換。可見，只要存在具有不同經(jīng)濟(jì)權(quán)利的所有制主體，或獨(dú)立的產(chǎn)權(quán)主體，即使在公有制社會也可能發(fā)生商品交換關(guān)系。其次，馬克思剖析私有制下的商品關(guān)系，揭開商品拜物教的根源。商品交換本質(zhì)上是人們互相交換勞動，建立經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的形式?？墒莿趧訁s采取了價值的形式，脫離了人，成為支配人的神秘力量。這是因?yàn)?，在私有制條件下，私人成為各自勞動產(chǎn)品的所有者，在互相讓渡自己產(chǎn)品的時候，必定要關(guān)心各自的勞動耗費(fèi)是否得到補(bǔ)償。但商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)條件各不相同，私有制又把他們彼此隔離開來，所以，勞動耗費(fèi)無法直接計(jì)量、比較，只能通過市場關(guān)系將它們轉(zhuǎn)化為價值，然后再按照價值大小進(jìn)行交換。這樣，勞動就轉(zhuǎn)化為價值，勞動產(chǎn)品就成為商品。“價值對象性只能在商品同商品的社會關(guān)系中表現(xiàn)出來。”[3]61馬克思指出：“勞動產(chǎn)品一采取商品形式就具有的謎一般的性質(zhì)究竟是從哪里來的呢?顯然是從這種形式本身來的。人類勞動的等同性，取得了勞動產(chǎn)品的等同的價值對象性這種物的形式;用勞動的持續(xù)時間來計(jì)量的人類勞動力的耗費(fèi)，取得了勞動產(chǎn)品的價值量的形式;最后，勞動的那些社會規(guī)定借以實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)者的關(guān)系，取得了勞動產(chǎn)品的社會關(guān)系的形式。”[3]8“8 只有當(dāng)社會生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計(jì)劃的控制之下的時候，它才會把自己的神秘的紗幕揭掉。”[3]97再次，馬克思強(qiáng)調(diào)作為市場主體的人在商品關(guān)系中的作用。他說：“商品不能自己到市場去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監(jiān)護(hù)人，商品所有者。商品是物，所以不能反抗人。……為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系。”[3]102他還提到,在交換過程中,商品始終處于被動地位,不能辨別與交換對象的情況,“商品所缺乏的這種感知商品體的具體屬性的能力,由商品占有者用他自己的五種和五種以上的感官補(bǔ)足了。”[3]102這樣，不同所有制主體結(jié)成的商品關(guān)系也就彼此不同?！顿Y本論》前后描繪了各類主體之間的商品關(guān)系，分析它們的性質(zhì)、發(fā)展規(guī)律、運(yùn)行機(jī)制、作用和后果，構(gòu)成了論述資本主義商品經(jīng)濟(jì)的完整理論。
《資本論》關(guān)于資本主義商品經(jīng)濟(jì)(其發(fā)達(dá)形態(tài)就是當(dāng)今所說的市場經(jīng)濟(jì))的理論，對搞好中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有重要的啟示意義。一是，經(jīng)過改革，國家所有制內(nèi)部出現(xiàn)了集體性產(chǎn)權(quán)，企業(yè)有權(quán)有利有責(zé)，已經(jīng)成為獨(dú)立的商品生產(chǎn)者經(jīng)營者。國家所有制與商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)已不是能不能兼容，而是處于自身要求的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系了。我國全面實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)不是人們依照主觀認(rèn)識選擇的結(jié)果，而是所有制改革后經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然過程。一些人在國家所有制已經(jīng)實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)多年的今日，還在炒作公有制不能與市場經(jīng)濟(jì)兼容或兼容不好，有的是企圖進(jìn)一步改造國家所有制(如要求全部改造為資方控股的混合所有制)，并向政府施壓，令其盡可能減少對市場的監(jiān)督和必要的調(diào)控，有的則是為了向公有經(jīng)濟(jì)爭地盤，乃至實(shí)行“私有化”。二是，啟示我們正確理解“發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用”，不能將它說成“市場是社會資源的主要配置者”。市場是無數(shù)經(jīng)濟(jì)主體進(jìn)行商品交換的關(guān)系,本身不是產(chǎn)權(quán)主體、經(jīng)濟(jì)主體,沒有“自己的意志”,不具備決定資源配置的條件和能力。實(shí)際上,決定資源配置的是在市場中進(jìn)行活動的各類經(jīng)濟(jì)主體,他們根據(jù)市場的信息,作出分析和判斷,按照自己的不同感受、理解和意愿,自主地決定各種活動,換取、支配和使用各種社會資源。三是，對市場經(jīng)濟(jì)不能迷信。既要肯定商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用，也要看到它存在自發(fā)性、盲目性、投機(jī)性、短期性、滯后性等缺陷，加強(qiáng)對市場的引導(dǎo)，合理運(yùn)用市場機(jī)制。四是，要更好發(fā)揮政府的作用。從市場看，政府是最大的市場主體，可以從市場內(nèi)部發(fā)揮引領(lǐng)市場的作用;從社會看，政府作為社會經(jīng)濟(jì)的管理機(jī)構(gòu)，有責(zé)任對市場的運(yùn)行進(jìn)行監(jiān)督和宏觀調(diào)控。五是，我國的市場經(jīng)濟(jì)是建立在社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)之上的。社會主義公有制經(jīng)濟(jì)與資本主義私有制同時并存，除了社會主義市場經(jīng)濟(jì)之外，還存在資本主義市場經(jīng)濟(jì)。必須處理好這兩種性質(zhì)不同的市場經(jīng)濟(jì)，壯大社會主義公有制經(jīng)濟(jì)，更好發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢。
七、認(rèn)清所有制對分配的決定作用，處理好社會主義初級階段的分配關(guān)系
馬克思一貫認(rèn)為，不同的生產(chǎn)資料所有制決定了不同要素所有者在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，進(jìn)而決定了他們之間的分配方式和分配關(guān)系。他說：“這些一定的分配形式是以生產(chǎn)條件的一定的社會性質(zhì)和生產(chǎn)當(dāng)事人之間的一定的社會關(guān)系為前提的。因此，一定的分配關(guān)系只是歷史規(guī)定的生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)。”[1]997
根據(jù)這個歷史唯物主義的基本原理，《資本論》論證了雇傭勞動者收入的實(shí)質(zhì)。馬克思科學(xué)地區(qū)分了勞動力和勞動，指出勞動不可能是商品，資本家購買的是勞動力，工資不是勞動的報(bào)酬，而是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形態(tài)(即歪曲表現(xiàn))。資本家按勞動力的價值或價格購買了勞動力，得到一定時期勞動力的支配權(quán)和使用權(quán)，監(jiān)督指揮雇傭工人按他們的要求進(jìn)行勞動，獲得工人創(chuàng)造出的大于勞動力價值的全部價值。結(jié)果是，工人只得到維持勞動力再生產(chǎn)所必要的價值，資本家無償獲得剩余價值。因此，資本主義不存在勞資之間的直接分配關(guān)系，他們在社會純收入中所占的份額是通過勞動力買賣實(shí)現(xiàn)的。
馬克思在揭露剝削階級收入的來源之后指出：“生產(chǎn)剩余價值即直接從工人身上榨取無酬勞動并把它固定在商品上的資本家，是剩余價值的第一個占有者，但決不是剩余價值的最后所有者。以后他還必須同在整個社會生產(chǎn)中執(zhí)行其他職能的資本家，同土地所有者等等，共同瓜分剩余價值。”[3]619這種瓜分實(shí)際上就是按生產(chǎn)要素分配。馬克思指出：“單純法律上的土地所有權(quán)，不會為土地所有者創(chuàng)造任何地租。但這種所有權(quán)使他有權(quán)不讓別人去經(jīng)營他的土地，直到經(jīng)濟(jì)關(guān)系能使土地的利用給他提供一個余額，而不論土地是用于真正的農(nóng)業(yè)還是用于其他生產(chǎn)目的。”[1]853
資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)為了否認(rèn)資本主義剝削關(guān)系，硬說各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價值，或者對生產(chǎn)都有貢獻(xiàn)，資產(chǎn)階級、土地所有者的收入都是自己創(chuàng)造的，或者是他們貢獻(xiàn)的報(bào)酬。馬克思批判這種論調(diào)，指出：“勞動力的、資本的和土地的所有權(quán)，就是商品這些不同的價值組成部分所以會分別屬于各自的所有者，并把這些價值組成部分轉(zhuǎn)化為他們的收入的原因。但價值并不是因它轉(zhuǎn)化為收入而產(chǎn)生的，它在能夠轉(zhuǎn)化為收入，能夠取得這種形式以前，必須已經(jīng)存在。”[1]981
這里實(shí)際上說明了，生產(chǎn)資料所有權(quán)才是生產(chǎn)要素所有者得以參加分配的根本原因，按要素分配是按要素的所有權(quán)分配，而不是按生產(chǎn)要素的貢獻(xiàn)分配。
為了與資本主義分配關(guān)系作比較，馬克思還設(shè)想了自由人聯(lián)合體的分配方式。“這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。因此，這一部分要在他們之間進(jìn)行分配。……每個生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的。這樣，勞動時間就會起雙重作用。勞動時間的社會的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤Ａ硪环矫?，勞動時間又是計(jì)量生產(chǎn)者個人在共同勞動中所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者個人在共同產(chǎn)品的個人消費(fèi)部分中所占份額的尺度。”[3]95
《資本論》對分配關(guān)系的論述，對社會主義初級階段分配關(guān)系有重要的啟示。一是，必須維護(hù)勞動者的利益，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。二是，區(qū)別按勞分配和按生產(chǎn)要素分配，反對那種認(rèn)為按生產(chǎn)要素分配已經(jīng)包含了按勞分配，因而無須實(shí)行多種分配方式并存的分配制度的觀點(diǎn)。三是，正確認(rèn)識當(dāng)前階段分配不公的主要表現(xiàn)，是占人口極少數(shù)的富豪與廣大人民收入和財(cái)富的懸殊，其根源是引導(dǎo)和監(jiān)管不力的資本主義私有制，或者說，是資本主義私有制的過度膨脹。要揭穿少數(shù)人將“國有經(jīng)濟(jì)壟斷”、“官員和國企高管腐敗”說成是分配不公的主要原因，混淆視聽，制造對政府和國有企業(yè)的不滿，便于實(shí)現(xiàn)其私有化圖謀。四是，要解決分配不公的問題，除了運(yùn)用財(cái)政稅收的再分配功能，改進(jìn)工資政策，加強(qiáng)對私有經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)和監(jiān)督等等，首要的是，必須在多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度中，堅(jiān)持公有制為主體。
八、領(lǐng)會關(guān)于經(jīng)濟(jì)規(guī)律產(chǎn)生基礎(chǔ)的闡述，認(rèn)識和自覺運(yùn)用社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)規(guī)律
《資本論》在第一版“序言”就開宗明義表示：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律”[3]11，指出經(jīng)濟(jì)規(guī)律就是“以鐵的必然性發(fā)生作用并且正在實(shí)現(xiàn)的趨勢。”[3]8論述經(jīng)濟(jì)規(guī)律具有不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性，有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系，就必然產(chǎn)生與之相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。人們不能創(chuàng)造、改造和消滅經(jīng)濟(jì)規(guī)律，“一個社會即使探索到了本身運(yùn)動的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦。”[3]11這些闡述強(qiáng)調(diào)人們要認(rèn)識規(guī)律，按照規(guī)律的要求辦事，同時，人們通過實(shí)踐能逐步發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律，并在一定程度上加以利用，為社會謀福利。
《資本論》在資本主義私有制的基礎(chǔ)上，深入研究了社會再生產(chǎn)各個過程與總過程，闡明和揭示了資本主義生產(chǎn)的一系列規(guī)律，如價值規(guī)律、剩余價值規(guī)律、工資規(guī)律、市場供求規(guī)律、競爭規(guī)律、資本積累規(guī)律、人口規(guī)律、社會總產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)規(guī)律、利潤率平均化規(guī)律、按生產(chǎn)要素分配規(guī)律，等等，特別指出：“資本主義生產(chǎn)——實(shí)質(zhì)上就是剩余價值的生產(chǎn)，就是剩余勞動的吸取”。[3]29“5 資本主義生產(chǎn)過程的動機(jī)和決定目的，是資本盡可能多地自行增殖，也就是盡可能多地生產(chǎn)剩余價值，因而也就是資本家盡可能多地剝削勞動力。”[3]36“8 生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。”[3]679
既然經(jīng)濟(jì)規(guī)律是特定生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)行的必然趨勢，對它們的分析就離不開生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)：生產(chǎn)資料所有制?！顿Y本論》對資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的分析都是從資本主義私有制的基本特點(diǎn)，即資產(chǎn)階級憑借其占有的生產(chǎn)資料，盡可能多地占有工人的無償勞動，無止境地追逐剩余價值這個特點(diǎn)出發(fā)的。正是資本主義的私有制，改變了勞動和所有權(quán)的關(guān)系，全面影響了資本主義的生產(chǎn)、交換和分配過程。馬克思指出：“最初，在我們看來，所有權(quán)似乎是以自己的勞動為基礎(chǔ)的。至少我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這樣的假定，因?yàn)榛ハ鄬α⒌膬H僅是權(quán)利平等的商品所有者，占有別人商品的手段只能是讓渡自己的商品，而自己的商品又只能是由勞動創(chuàng)造的。現(xiàn)在，所有權(quán)對于資本家來說，表現(xiàn)為占有別人無酬勞動或產(chǎn)品的權(quán)利，而對于工人來說，則表現(xiàn)為不能占有自己的產(chǎn)品。”[3]63“9 商品生產(chǎn)按自己本身內(nèi)在的規(guī)律越是發(fā)展成為資本主義生產(chǎn)，商品生產(chǎn)的所有權(quán)規(guī)律也就越是轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義的占有規(guī)律。”[3]644
學(xué)習(xí)《資本論》關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律及其產(chǎn)生基礎(chǔ)的論述，對認(rèn)識和應(yīng)用社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)規(guī)律有重要的指導(dǎo)意義。
改革開放以后，我國的生產(chǎn)資料所有制的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生重大的變化，資本主義私有制重新出現(xiàn)和迅猛發(fā)展，形成社會主義公有制與主要是資本主義的私有制同時并存的生產(chǎn)資料所有制二元化結(jié)構(gòu)。在這個基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了生產(chǎn)關(guān)系的二元化，即社會主義生產(chǎn)關(guān)系和資本主義生產(chǎn)關(guān)系同時并存。這兩類生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)主體和權(quán)利關(guān)系不同、社會生產(chǎn)目的有根本差別，都各自按照不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律運(yùn)行和發(fā)展。除了一些在各種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)中通行的共同經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如價值規(guī)律以外，在社會主義生產(chǎn)關(guān)系中運(yùn)行的主要是社會主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律、協(xié)作勞動規(guī)律、有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律、按勞分配規(guī)律等等。至于資本主義生產(chǎn)關(guān)系，《資本論》提到的各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律還照樣存在。這些資本主義規(guī)律發(fā)揮作用，導(dǎo)致收入和財(cái)產(chǎn)差距不斷擴(kuò)大以及層出不窮的經(jīng)濟(jì)亂象，產(chǎn)生了一系列與社會主義原則相背離的現(xiàn)象，引起廣大民眾對社會主義優(yōu)越性的懷疑。
社會主義初級階段不僅同時存在兩類不同性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它們還互相影響。其中，總有一類經(jīng)濟(jì)規(guī)律在社會經(jīng)濟(jì)中不同程度地起著主導(dǎo)作用。至于究竟是哪類規(guī)律居于主導(dǎo)地位，各類經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用范圍和影響力度如何，則取決于它們賴以存在的經(jīng)濟(jì)類型的實(shí)力。哪一類經(jīng)濟(jì)能較快發(fā)展，力量較強(qiáng)，在它基礎(chǔ)上產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)規(guī)律就能在社會經(jīng)濟(jì)中起較大的作用，成為居主導(dǎo)地位的規(guī)律。我們應(yīng)該重視這個問題，針對其發(fā)揮作用的根源考慮對應(yīng)措施。最根本的是壯大社會主義公有制，切實(shí)保證公有制的主體地位，盡量發(fā)揮社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的正效應(yīng)影響，減少資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的負(fù)效應(yīng)影響，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)按比例持續(xù)發(fā)展。
九、認(rèn)識所有制與社會矛盾的關(guān)系，正確處理社會主義初級階段的社會主要矛盾及其變化
矛盾分析是唯物辯證法的重要方法?！顿Y本論》從分析商品這個最簡單的、最普通的、最基本的、最常見的、最平常的關(guān)系開始，揭開資本主義社會一切矛盾的胚芽，繼之又全面分析了社會再生產(chǎn)各個領(lǐng)域，暴露了建立在資本主義私有制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)關(guān)系的一系列矛盾。
在資本主義社會里，生產(chǎn)資料歸資本家個人所有，生產(chǎn)的目的是追逐剩余價值，因而使得具有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力的發(fā)展要求無法實(shí)現(xiàn)。所以，馬克思指出：“手段——社會生產(chǎn)力的無條件的發(fā)展——不斷地和現(xiàn)有資本的增殖這個有限的目的發(fā)生沖突。因此，如果說資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場的歷史手段，那末，它同時也是它的這個歷史任務(wù)和同它相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系之間的經(jīng)常的矛盾。”[1]279資本主義社會必然產(chǎn)生生產(chǎn)社會性與生產(chǎn)資料的私人資本主義占有之間的矛盾，生產(chǎn)方式起來反抗占有方式。這就是資本主義的基本矛盾。這個矛盾是資本主義社會一切弊端的總根源，在資本主義范圍內(nèi)是無法克服的，它只有通過革命，以生產(chǎn)資料公有制取代私有制，以社會主義取代資本主義，才能得到解決。
不僅如此，“資本主義的發(fā)展在使生產(chǎn)過程的物質(zhì)條件及其社會結(jié)合成熟的同時，也使生產(chǎn)過程的資本主義形式的矛盾和對抗成熟起來，因此也同時使新社會的形成要素和舊社會的變革要素成熟起來。”[3]55“由資本形成的一般的社會權(quán)力和資本家個人對這些社會生產(chǎn)條件擁有的私人權(quán)力之間的矛盾，發(fā)展得越來越尖銳，并且包含著這種關(guān)系的解體，因?yàn)樗瑫r包含著生產(chǎn)條件向一般的、共同的、社會的生產(chǎn)條件的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化是由生產(chǎn)力在資本主義生產(chǎn)條件下的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展的方式所決定的。”[1]294馬克思在揭露資本主義社會矛盾的同時，也謳歌了未來社會的光明景象:“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己;靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”[1]926-927
《資本論》關(guān)于社會矛盾的全面論述，啟發(fā)我們?nèi)绾握_認(rèn)識和處理社會主義的社會矛盾。
在生產(chǎn)資料所有制社會主義改造完成以后，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義理論，總結(jié)國際國內(nèi)建設(shè)社會主義的戒鑒，分析我國的各種社會矛盾，提出人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國的社會主要矛盾，動員全國人民努力發(fā)展生產(chǎn)，解決這個矛盾。經(jīng)過幾十年的艱苦奮斗，我國生產(chǎn)力總體水平得到很大提高，但生產(chǎn)發(fā)展還不夠平衡、不夠充分，與人民的多方面需要之間還存在矛盾。
經(jīng)過改革開放，我國的基本經(jīng)濟(jì)制度從單一社會主義公有制轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N所有制并存，形成生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的二重化。除了社會主義的社會主要矛盾還繼續(xù)存在，又萌生了資本主義的社會主要矛盾。兩類社會矛盾互相影響，可能促使一種生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)新的矛盾，也可能使固有的矛盾緩和或者激化。經(jīng)濟(jì)力量強(qiáng)大的生產(chǎn)關(guān)系將對社會矛盾的變化起主導(dǎo)的作用。因此，必須發(fā)展壯大社會主義公有制經(jīng)濟(jì)，減弱資本主義社會矛盾的影響力，才能保證我國沿著社會主義道路走向更高的階段。
十、將《資本論》的所有制理論作為分析社會政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，正確認(rèn)識中國特色社會主義的基本特點(diǎn)
首先，《資本論》從個體和宏觀層面對資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行全面深刻地分析，提供了完美的范例，啟示我們要從本質(zhì)上認(rèn)識一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及它們變化發(fā)展的規(guī)律就離不開對所有制的分析?！顿Y本論》開篇對商品的二重性的論述，就是從不同所有制主體互相比較和交換勞動的關(guān)系進(jìn)行分析的。在資本主義生產(chǎn)、流通和分配過程的研究中，對各種近似普通的現(xiàn)象或范疇，也無一不是根據(jù)資本主義私有制的特點(diǎn)揭示出它們的內(nèi)在關(guān)系和實(shí)質(zhì)。這是歷史唯物主義的基本方法。前面談到，在社會主義初級階段，我國在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時，也出現(xiàn)不少問題和消極現(xiàn)象，有的還同社會主義原則相悖離。它們不但難以解決，而且還愈演愈烈，導(dǎo)致群眾對社會主義道路產(chǎn)生疑惑，甚至喪失信心。其實(shí)，這些問題和消極現(xiàn)象與我國當(dāng)前階段公有制和資本主義私有制并存的所有制社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。雖然它們出現(xiàn)在社會主義社會，卻是在資本主義私有制的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)揮作用的結(jié)果。只有運(yùn)用所有制理論進(jìn)行分析，才能找出問題產(chǎn)生的根源，有針對性地加以解決，群眾的疑惑也就容易解釋清楚。
其次，運(yùn)用《資本論》的所有制理論，有助于正確認(rèn)識中國特色社會主義的基本特點(diǎn)。那就是，由于生產(chǎn)資料所有制存在二重化，我國在當(dāng)前階段同時存在社會主義和資本主義兩類性質(zhì)根本不同的生產(chǎn)關(guān)系，同時存在性質(zhì)和作用不同的兩類經(jīng)濟(jì)規(guī)律，同時存在兩類影響不同的社會主要矛盾。兩種力量的角逐將決定中國的前途和命運(yùn)。馬克思主義者要正確認(rèn)識這個基本特點(diǎn)的根源，義不容辭地呼吁加強(qiáng)公有制，尤其是社會主義國家所有制，為社會主義事業(yè)的發(fā)展奠立強(qiáng)大和牢固的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思.資本論(第3卷)[M].北京：人民出版社，1975.
[2]鄧小平.鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.
[3]馬克思.資本論(第1卷)[M].北京：人民出版社，1975.