我們要對現(xiàn)在的制度如果進行改造，怎么完善？是不是再來消滅一次私有制呢？我覺得私有制消滅不消滅，以及在多大程度上消滅，還不是最根本的東西。最根本的東西，還是怎么樣盡可能地保障創(chuàng)造者占領(lǐng)財富。馬克思反對生產(chǎn)資料私有制，是因為他認為生產(chǎn)資料的占有者、資本家不是創(chuàng)造者，不應(yīng)該占有這么多財富。但是用熊彼特的企業(yè)家精神理論，用我今天講的這套理論去理解，成為一個企業(yè)家的人，他們中間有企業(yè)管理的勞動報酬，更重要的是如果有創(chuàng)新方面的貢獻，他們多掙一些錢，我認為公正合理，也符合社會進步的方向。
我們應(yīng)該回到馬克思思想的最基本的地方，叫做價值創(chuàng)造者占有財富。
創(chuàng)造者占有財富的反面，是非創(chuàng)造者占有財富，或者是掠奪財富。非創(chuàng)造者占有財富的形式是多種多樣的，不一定是通過生產(chǎn)資料私有制來實現(xiàn)的。這句話是什么意思？比如說強盜，你拿了1000塊錢走在街上，一個人出來拿著刀放在你脖子上“要錢還是要命”？你要命，他就把1000塊錢拿走。這就是非創(chuàng)造者占有財富。這種情況我們怎么解決？建立一套法律制度，建立警察隊伍，把這個人抓起來。為了防止非創(chuàng)造者占有財富，我們愿意花一點錢給警察、法官發(fā)工資，讓他們來解決這個問題。
武裝搶劫，這最赤裸裸的非創(chuàng)造者占有財富的形式。
還有第二種，隱蔽性更強一點。比如大家知道莆田系醫(yī)院很害人。它為什么能害人呢？因為醫(yī)生比你更清楚醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，你自己生病了但是說不清楚到底是啥問題。前段時間，有一個新聞報道，有一個小伙子到莆田系醫(yī)院去割包皮，說好了200塊錢割一次，沒問題。上了手術(shù)臺切開了，傷口還沒有愈合，醫(yī)生跟他說：你這個地方發(fā)現(xiàn)了什么問題，需要做一個手術(shù)，不然你會出大問題，會喪失生育能力。這個手術(shù)1.5萬，做不做？躺在手術(shù)臺上，你對自己的身體哪塊有沒有問題不知道，而是醫(yī)生說了算。醫(yī)生說如果你不做，你可能就沒法活著走出手術(shù)室了，或者終身有什么大的隱患了。這種情況下，他多收你1.5萬，跟強盜拿著刀放你脖子上其實也差不多了。像那種莆田系醫(yī)院、黑心醫(yī)院就利用這個錢，本來這個手術(shù)是200塊錢，最后收了15200，多出來的15000，也是非創(chuàng)造者占有財富的一種形式。這就不全是生產(chǎn)資料私有制的鍋，核心是醫(yī)生的專業(yè)知識優(yōu)勢。公立醫(yī)院也有收紅包或者吃醫(yī)藥回扣的陋習(xí)，根源是人性的貪婪之心。監(jiān)管到位了，私立醫(yī)院也不敢亂來；監(jiān)管失效，公立醫(yī)院也可以很黑。
生產(chǎn)資料私有制下出現(xiàn)的剝削，我認為也只是非創(chuàng)造者占有財富的一種形式，而不是所有的形式。在原始資本主義條件下，占有生產(chǎn)資料的那些資本家，他們比普通工人多拿了好多錢。有一些錢是應(yīng)該是他得到的，包括管理勞動時間的付出、開拓市場所需要的智慧、改進生產(chǎn)流程所需要的腦力勞動等等。這些付出和貢獻，他們就是應(yīng)該多掙點錢。但是還有一部分，不是他們創(chuàng)造出來的，也被他們拿走了。這部分的差價才應(yīng)該是真正意義上的剩余價值。他們憑什么拿走這部分錢呢？這是因為當時的社會經(jīng)濟體制的不公平。
從道理上講，在資本主義條件下，工人和資本家其實是平等合同關(guān)系。資本家可以解雇工人，工人也可以額換工作、炒老板——你給我開的工資太低，對不起，我辭職了，我換一家工廠。恩格斯說：工人可以選擇具體被那一個資本家剝削的權(quán)力，但是沒有選擇不被資產(chǎn)階級剝削的權(quán)力，換一個工廠接著干，因為失去工作就失去生存的能力。資本家之間的競爭，從理論上講可以提高工人的工資，一直到勞動力市場供需完全均衡為止，這也是西方資本主義自由市場的核心理論。
但是，如果我們把這種非創(chuàng)造者占有財富的理論去分析這個機制，就會發(fā)現(xiàn)這套機制有個什么問題呢？資本家和工人在談判能力上是不對等的，就好像強盜手里有一把刀，而你沒有刀。如果在沒有警察的條件下，拿著刀的人和沒有刀的人之間的談判能力不對等。強盜的條件是“要錢還是要命”，你不能說這是強盜給你的自由選擇權(quán)。你不能跟他講：這個財富是我創(chuàng)造的，所以我應(yīng)該占有，你沒有創(chuàng)造，你就不應(yīng)該占有。你這個道理在強盜的刀下面是沒有作用的，他憑借這把刀他就可以把你創(chuàng)造的財富全部拿走。莆田系黑心醫(yī)生拿的是手術(shù)刀，不是憑借精湛的醫(yī)術(shù)治好病來賺錢。他是告訴你：你不給這么多錢，我這一刀下去什么后果不知道，那么你也得多交錢。
資本主義經(jīng)濟條件下是什么？因為工人的工資很低，如果失業(yè)兩到三個月就會發(fā)現(xiàn)收入可能沒辦法養(yǎng)活自己、沒辦法養(yǎng)活家人。這種壓力是很恐怖的。而資本家同時雇傭幾百個、上千個工人，走了四五個工人馬上再招，就算招不起來，那一點短暫的損失相對于他的財富來說是微不足道。他就是損失一點錢，而不是損失自己的事業(yè)發(fā)展的空間。更不會損失自己的家庭幸福，更不會讓自己喪失生存的權(quán)利。
在這種情況下，兩邊談判是不對等的。資本家這一方，工人辭職就辭職，無非就是動了我一根汗毛。另外一方面，如果工人被開除，找工作要花兩到三個月的時間，他的積蓄根本沒有辦法支持兩到三個月的生存，而且他的技術(shù)根本不清楚被開除之后還能不能找到我能夠干的事情。因為社會大分工讓每個人成為了一個螺絲釘，你這個螺絲釘被擰下來，還有沒有適合螺母擰上去還不一定。在這種巨大的風險條件下，雙方談判的這種不對等，就好像拿刀和沒有拿刀人之間的談判關(guān)系一樣，這就讓占有生產(chǎn)資料的人可以超過自己的實際貢獻，從工人創(chuàng)造的財富中多拿走一份，也就是剩余價值。
剩余價值產(chǎn)生的機制，馬克思管它叫剝削，我管它叫勞資雙方傷害能力、談判能力的不對等。我寫過一本書，叫《中國崛起的經(jīng)濟學(xué)分析》，這本書里面就用這個概念來分析經(jīng)濟現(xiàn)象。2002年、2003年有一部書特別流行，吳思寫的《潛規(guī)則》。《潛規(guī)則》里面發(fā)明了一個詞匯，叫“低成本傷害權(quán)”。什么叫低成本傷害權(quán)呢？如果一個人可以很輕松對另外一個人造成很大的傷害，而自己不用付出對等成本，這就叫低成本傷害權(quán)。擁有低成本傷害權(quán)的人，就可以在分配當中得到好處。吳思用這套思想來分析中國古代的官僚制度。
在古代，司法體制不健全，一個人打官司，審判者審判的主觀空間很大，完全是可寬可嚴。
吳思舉了一個例子，他說有一個人家的小妾上吊死了，本來是自己自殺的，誰也不用承擔責任。但是小妾的家兄要到縣政府去告，說是被害死的。在古代的條件下，這個案例怎么判？縣太爺?shù)淖杂刹门袡?quán)就很大。在這個案子里，縣太爺比較貪，他聽說這家是當?shù)赜忻拇髴?，很有錢。二話不說，抓起來先打一頓板子，說主人和正妻合謀害死小妾。大戶人家馬上就害怕了，承諾送上巨額賄賂?？h太爺對金額比較滿意，就說了經(jīng)過審查，確實是自殺，無罪釋放。
在重罪和無罪之間可以自由裁量，而裁量的結(jié)果對縣太爺本身沒有任何損害。一旦出現(xiàn)這種情況，他就可以在財富分配當中占有非常有利的地位。
人放了以后，大戶人家承諾的賄賂沒有百分之百地送上來。縣太爺生氣了，宣布發(fā)現(xiàn)了新的證據(jù)，又把人重新抓起來，說小妾還是被害死的。最后女主人被迫自殺，說這確實是我干的，罪責在我一個人，這個案子才算結(jié)了。
在整死人和放人之間，縣令的權(quán)限非常大。這種情況下才出現(xiàn)了“三年清知府、十萬雪花銀”——當三年知府比較清廉的，還能夠掙十萬兩銀子。為什么出現(xiàn)這種情況呢？就是因為在這種體制下，你可以輕易地傷害別人，而別人沒辦法傷害你，所以你就會在財富分配當中占據(jù)有利地位。這個才是真正人類社會財富分配不平等的起源，這是比生產(chǎn)資料的私有制更本質(zhì)的東西。在我前面講的例子下面，縣太爺不需要占有生產(chǎn)資料，照樣可以輕松地占有別人所創(chuàng)造的財富，靠的就是低成本地傷害別人。
我認為，我們要堅持馬克思的思想，最核心的是什么呢？核心就是盡可能地制約和消滅這種不對等的低成本傷害權(quán)，盡可能創(chuàng)造一個由財富創(chuàng)造者來占有和享有財富的社會制度。馬克思的資本主義私有制的批判是其中的一個維度，這是一個很重要的維度，但是確實不是全部的維度。
如果我們只盯著一個維度，很有可能出現(xiàn)什么呢？按下葫蘆起來瓢——你把這個問題解決之后會發(fā)現(xiàn)暴露出來一個更大的問題，或者與之相等非常嚴重的問題。比較典型的就是蘇聯(lián)式的社會主義——徹底消滅了私有制，徹底消滅了資本家。消滅完了發(fā)現(xiàn)什么？冒出來一個空前龐大的官僚集團繼續(xù)壓榨老百姓，繼續(xù)讓創(chuàng)造財富的人得不到應(yīng)有的收入。出現(xiàn)了這種情況，所以這個社會制度最后還是倒臺了。
我們要多維度思考，不僅要反對基于私有制的人剝削人的關(guān)系，還要學(xué)會制約權(quán)力，學(xué)會制約政府權(quán)力。這方面西方的民主自由的有些制度是值得我們學(xué)習(xí)的。我們確實也學(xué)了很多，社會輿論的公開監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督、發(fā)揮社會主義民主等等，我們也學(xué)了很多。
除此之外，除了要制約資本、制約權(quán)力，還有我說的莆田系醫(yī)院是不是要打擊一下？莆田系醫(yī)院是因為資本主義私有制嗎？不是因為生產(chǎn)資料私有制，核心是因為利用醫(yī)生的專業(yè)知識來制造恐懼。這種情況下，這些人應(yīng)該不應(yīng)該打擊呢？也應(yīng)該去嚴厲打擊。怎么打擊呢？要嚴刑峻法，殺一儆百。除了要收拾這些人之外，還可以考慮從根本上要削弱專業(yè)知識的差距和鴻溝。
怎么樣削弱呢？有很多的辦法，比如說現(xiàn)在有大眾點評，通過公開的點評、監(jiān)督、大數(shù)據(jù)等等，通過多種手段讓醫(yī)生專業(yè)知識優(yōu)勢所帶來的特權(quán)能夠盡可能抹平。比如看個感冒，大數(shù)據(jù)分析顯示：平均成本是50塊錢。有個別人的感冒特別嚴重、或者病情很特殊， 50元治不好，可能5千或5萬才能治好。沒辦法，病人的情況就是千差萬別，50只是平均數(shù)。但是通過大數(shù)據(jù)來分析，大部分醫(yī)院，去看感冒的人80%是50%塊錢治好的，15%是500塊錢治好了，5%是5000甚至是以上的錢治好的。而某一家醫(yī)院，80%的感冒都是500塊錢以上才治好的，那這家醫(yī)院就很有可能有問題。醫(yī)生的專業(yè)知識，能蒙個別人，蒙多了，就會被大數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，然后就是司法調(diào)查和法律的嚴懲了。通過這樣的方式來縮短醫(yī)生和病人雙方談判能力、議價能力的不對等，才能夠建立一個更加均衡公正的社會。
