斯旺河折戟與馬布里的第二春：為什么沒(méi)有剝削就沒(méi)有資本主義
鐵 云
故事一：殖民時(shí)代，一位名叫皮爾的英國(guó)資本家?guī)е鴥r(jià)值五萬(wàn)英鎊的資金和物資前往澳洲的斯旺河準(zhǔn)備投資辦廠，為了防止出現(xiàn)在當(dāng)?shù)卣心疾坏焦と说那闆r，皮爾還一并帶去了3000名男工、女工和童工。但皮爾到達(dá)后，他的工人全部都自謀生路去了，“皮爾先生竟連一個(gè)替他鋪床或到河邊打水的仆人也沒(méi)有了”。
故事二：美國(guó)籃球巨星“獨(dú)狼”斯蒂芬·馬布里在NBA紐約尼克斯隊(duì)服役期間，因各種原因被球隊(duì)冷落、減少上場(chǎng)時(shí)間而陷入潦倒，一度甚至靠直播吃凡士林來(lái)獲取關(guān)注。后來(lái)，據(jù)說(shuō)在一名中國(guó)粉絲的建議下，馬布里前往中國(guó)尋找機(jī)會(huì)。事前，馬布里對(duì)中國(guó)一無(wú)所知，但因?yàn)樵诿绹?guó)已經(jīng)走投無(wú)路，他最終踏上中國(guó)的土地。來(lái)到中國(guó)后，馬布里很快迎來(lái)了自己事業(yè)的第二春，先是在2011年與北京首鋼籃球俱樂(lè)部簽約，簽約期間幫助北京首鋼拿下包括CBA總冠軍等多項(xiàng)榮譽(yù)，后來(lái)于2017年簽約北京北控籃球俱樂(lè)部，最終于2018年退役，退役后的馬布里成為了北京大學(xué)附屬中學(xué)初中部籃球隊(duì)的主帥（主教練）。
上文兩個(gè)故事雖然時(shí)代不同，對(duì)象有異，結(jié)局也看似毫不相干，但如果仔細(xì)想來(lái)，卻存在著共通之處，都指向一條社會(huì)學(xué)真理：資本不是一種物，而是一種以物為媒介的人和人之間的社會(huì)關(guān)系。
一、沒(méi)有剝削的社會(huì)關(guān)系，便沒(méi)有資本：
談到資本，可能很多人想到的都是鈔票、工廠、土地甚至牛羊等各種固定的或非固定的資產(chǎn)，雖然種類五花八門，但是總脫離不了某種有使用價(jià)值的實(shí)物。不錯(cuò)，如果一個(gè)人擁有這些，并可以通過(guò)雇傭的方式來(lái)讓工人將這些資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)起來(lái)，一般情況下確實(shí)可以產(chǎn)生利潤(rùn)獲得收益，擁有更多的資本。但很多人沒(méi)想過(guò)一個(gè)問(wèn)題——為什么工人會(huì)愿意被資本家雇傭呢？這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻直指要害——只有存在愿意被資本家雇傭的工人的時(shí)候，資本家的所擁有的資產(chǎn)才能成為資本。正如同馬克思在自己的鴻篇巨著《資本論》中所引述的那樣：“擁有貨幣、生活資料、及其以及其他生產(chǎn)資料，而沒(méi)有雇傭工人這個(gè)補(bǔ)充物，沒(méi)有被迫自愿出賣自己的人，還不能使一個(gè)人成為資本家。”在這其中，“工人唯有被雇傭才能生存”的剝削的社會(huì)關(guān)系的存在，才是資本存在的根本。
例如第一個(gè)故事中的皮爾先生麾下的工人們，他們?cè)谟?guó)本土的社會(huì)關(guān)系（或者說(shuō)社會(huì)環(huán)境）下只有被皮爾先生雇傭才能謀生，也只有在這種情況下皮爾先生才可以雇傭到這些工人進(jìn)而成為了一個(gè)資本家。但在與英國(guó)本土情況迥異的澳大利亞，在皮爾先生到來(lái)的時(shí)候還并不存在這種“工人唯有被雇傭才能生存”的剝削的社會(huì)關(guān)系，大片無(wú)主土地尚待開墾，每一個(gè)前來(lái)的人都有機(jī)會(huì)為自己積累財(cái)產(chǎn)而不是只能被資本家雇傭進(jìn)而被剝削，于是工人們紛紛離開了皮爾先生。在英國(guó)本土是資本家、擁有大量資本和工人、可以對(duì)工人頤指氣使的皮爾先生，到了澳大利亞卻只能自己動(dòng)手，馬克思對(duì)此辛辣地評(píng)價(jià)道：“不幸的皮爾先生，他什么都預(yù)見(jiàn)到了，就是忘了把英國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系輸出到斯旺河去！”
第二個(gè)故事看起來(lái)可能沒(méi)有第一個(gè)故事那么直觀和典型，但是卻離我們的生活要近得多。馬布里作為一個(gè)在美國(guó)已經(jīng)走投無(wú)路的“過(guò)氣體育明星”，只要換一個(gè)國(guó)家就可以迎來(lái)自己事業(yè)的第二春，其本質(zhì)與幾百年前皮爾先生麾下的來(lái)到澳大利亞的工人又有多少區(qū)別呢？因?yàn)樯鐣?huì)原因只能靠打籃球改善生活，因此不得不接受球隊(duì)對(duì)其的剝削和壓榨，在為球隊(duì)帶來(lái)無(wú)窮利益的同時(shí)自己得到的只有相比之下少得可憐的報(bào)酬和滿身創(chuàng)痛，如果被球隊(duì)覺(jué)得“不夠順從”，便會(huì)被毫不猶豫地封殺“以儆效尤”，威脅所有心中暗含不滿的人。想必任何一個(gè)了解前因后果的人，都能明顯地看到其中存在著一種帶有剝削性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系。就是這種剝削的社會(huì)關(guān)系讓馬布里最終在美國(guó)走投無(wú)路，如果不是因?yàn)闄C(jī)緣巧合之下來(lái)到中國(guó)，馬布里的人生從此就結(jié)束了。而事實(shí)也證明，當(dāng)馬布里離開美國(guó)，遠(yuǎn)離了美國(guó)的剝削的社會(huì)關(guān)系之后，也就迎來(lái)了自己事業(yè)的第二春。因?yàn)閷?duì)于馬布里來(lái)說(shuō)，中國(guó)的籃球界對(duì)于他來(lái)說(shuō)，就如同那尚未全面開發(fā)的澳大利亞一樣。
可能有些人會(huì)說(shuō)，馬布里在美國(guó)的走投無(wú)路是咎由自取，如果他老老實(shí)實(shí)打球不會(huì)落到那般田地。這話當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)這“老老實(shí)實(shí)”本身不就代表著對(duì)美國(guó)業(yè)已存在的帶有剝削性質(zhì)的社會(huì)關(guān)系的全盤接受么？馬布里無(wú)法選擇地出生在以治安混亂聞名的布魯克林的一個(gè)貧困家庭，在社會(huì)環(huán)境的影響下無(wú)可避免地沾染上了一些不良習(xí)氣，好不容易通過(guò)不斷努力和一些天賦成為NBA職業(yè)球員，卻在球隊(duì)的冷漠無(wú)情與自私自利下錯(cuò)過(guò)了與自己父親見(jiàn)最后一面的機(jī)會(huì)。如果能對(duì)這一切都全盤接受，認(rèn)為馬布里在美國(guó)的走投無(wú)路是咎由自取，那么抱持這種觀點(diǎn)的人，筆者只能說(shuō)——是可忍，孰不可忍？
因?yàn)闆](méi)有選擇，所以只能被皮爾先生雇傭成為工人。也因?yàn)闆](méi)有選擇，只能成為球隊(duì)的盈利工具，一旦稍有不滿便會(huì)被棄如敝履。這種“沒(méi)有選擇”的剝削的社會(huì)關(guān)系成就了皮爾先生在英國(guó)的事業(yè)成功，也成就了NBA各大球隊(duì)的財(cái)源滾滾，這種成功和財(cái)源滾滾所帶來(lái)的資本，如果沒(méi)有剝削的社會(huì)關(guān)系存在，是無(wú)法想象的。這也就難怪即使是認(rèn)為馬克思主義值得商榷的美國(guó)學(xué)者喬伊斯·阿普爾比也在他的著作《無(wú)情的革命：資本主義的歷史》中也寫道：“在‘自由企業(yè)’里，‘自由’這個(gè)詞只是資本主義威逼利誘的遮羞布，達(dá)成了粉飾意識(shí)形態(tài)的目的。”換句話說(shuō)，沒(méi)有剝削的社會(huì)關(guān)系，就不可能集聚資本，資本主義就更無(wú)從談起了。
在這里說(shuō)些題外話，筆者在閱讀過(guò)不少當(dāng)下較為有名的歐美學(xué)者的社科著作后，發(fā)現(xiàn)他們的觀點(diǎn)其實(shí)與馬克思主義理論的區(qū)別并沒(méi)有人們想象的那么遙遠(yuǎn)，大概就是下面這兩句話的區(qū)別的程度：
馬克思主義理論：資本主義十分丑惡，壓迫著全人類，所以我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)推翻資本主義的暴政。
其他有影響力的社科理論：資本主義十分丑惡，壓迫著全人類，所以我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來(lái)推翻資本主義。
那么，這種剝削的社會(huì)關(guān)系，是如何在全球范圍內(nèi)一步一步建立起來(lái)，并最終成為資本主義的制度保障的呢？
二、剝削的社會(huì)關(guān)系的建立與擴(kuò)張：
如果要問(wèn)資本主義誕生自哪里，可能不同的學(xué)者會(huì)有一些不同的答案，但如果要問(wèn)資本主義的統(tǒng)治秩序是如何被推廣到全世界的，那么答案便會(huì)出奇地統(tǒng)一——英國(guó)的殖民擴(kuò)張。甚至可以毫不夸張地說(shuō)，發(fā)展資本主義所必須的那剝削的社會(huì)關(guān)系，就是在英國(guó)的殖民擴(kuò)張中被推廣到全世界的。那么，這剝削的社會(huì)關(guān)系是如何在英國(guó)被建立進(jìn)而推廣到全世界的呢？
（1）耳熟能詳?shù)墓适?mdash;—英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)：
在人們的日常生活中，形容一個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況的窘迫，往往用“家徒四壁”來(lái)形容，更進(jìn)一步則將其形容為“無(wú)立錐之地”，也就是“窮得連立個(gè)錐子那么大的地方也沒(méi)有了”。而英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)，就是一步步將英國(guó)的農(nóng)民逼迫到無(wú)立錐之地”，最后不得不進(jìn)入城市被資本家剝削的起點(diǎn)。隨著大批因?yàn)槿Φ囟ネ恋氐霓r(nóng)民被迫進(jìn)入城市，又在暴力的威脅與逼迫下走入工廠，資本主義所賴以生存的剝削的社會(huì)關(guān)系正式在英國(guó)建立了起來(lái)。那么，這種剝削的社會(huì)關(guān)系是如何一步步建立起來(lái)的呢？一切都要從十四世紀(jì)說(shuō)起。
十四世紀(jì)對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，絕對(duì)是一個(gè)多事之秋。一方面，因?yàn)楹谒啦。ㄊ笠撸┰谟?guó)的肆虐，大量人口死亡，導(dǎo)致大片田地?zé)o人耕種，甚至動(dòng)搖到了英國(guó)的“農(nóng)民耕種，貴族收租”的封建制度。另一方面，農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展和糧食產(chǎn)量的提高令英國(guó)開始擺脫封建社會(huì)的普遍存在的糧食不足，令英國(guó)有了發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)的客觀條件。當(dāng)時(shí)，歐洲的商品經(jīng)濟(jì)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，英國(guó)的羊毛制品因?yàn)橘|(zhì)量好而緊俏歐洲，急需擴(kuò)大生產(chǎn)。同時(shí)，英國(guó)政府出于糧食安全考慮，禁止糧食出口，導(dǎo)致糧食種植業(yè)無(wú)利可圖，不少依靠糧食種植業(yè)收入的貴族和商人不得不考慮尋找新的牟利方式。多方因素結(jié)合之下，“發(fā)展羊毛紡織業(yè)出口歐洲獲取利潤(rùn)”成為了英國(guó)社會(huì)中的富人們的共識(shí)。
但是，要發(fā)展羊毛紡織業(yè)，就需要大片的草地用來(lái)牧羊，于是將無(wú)人耕種的草地和有人耕種的耕地圈占為牧場(chǎng)的轟轟烈烈的“圈地運(yùn)動(dòng)”開始了。商人為了獲取羊毛紡織業(yè)的高額利潤(rùn)，高價(jià)從地主（一般是貴族）手里租到土地，再通過(guò)提高地租的方式將原本在土地上耕種謀生的農(nóng)民逼走，將空出的大片土地和土地上農(nóng)民的居所變成牧場(chǎng)，因?yàn)轲B(yǎng)羊并不像種地那樣需要很多人力。貴族為了不破產(chǎn)和獲取更高的收益，也學(xué)著商人們的樣子，開始改變自己土地的經(jīng)營(yíng)方式。自此圈地活動(dòng)開始在英國(guó)各地出現(xiàn)了。
圈地活動(dòng)很快就造成了大量農(nóng)民的流離失所。在沃里克郡的雷頓·巴斯克威爾莊園，因?yàn)槿Φ貙?dǎo)致原本在當(dāng)?shù)馗鞯?2個(gè)農(nóng)民中有80個(gè)被趕走，不得不流落他鄉(xiāng)，因?yàn)檫B他們的居所也被圈占成了牧場(chǎng)。至十五世紀(jì)，沃里克郡已經(jīng)有60多個(gè)村莊因?yàn)槿Φ囟耆?，變成了牧?chǎng)。當(dāng)?shù)啬翈焺谒乖谄錇橛?guó)王室撰寫的史書中寫道：
【“一些領(lǐng)主將村莊、莊園、荒地圈占，原來(lái)的住戶被強(qiáng)行趕走；他們的生活因此沒(méi)有保障，很多人餓著肚子，甚至有的人因饑餓而橫尸街頭。”】
圈地導(dǎo)致大量農(nóng)民流離失所，并且因?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)的工業(yè)發(fā)展水平尚且無(wú)法吸納如此規(guī)模的人口，很多失地農(nóng)民找不到工作，最終他們迫于生計(jì)，不得不開始從事犯罪活動(dòng)。在沃里克郡的坎斯頓，因?yàn)榇罅渴ネ恋氐霓r(nóng)民來(lái)到這里謀生，最后竟然變成了“小偷和強(qiáng)盜的聚集地”。沃里克郡，是當(dāng)時(shí)圈地運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)社會(huì)所造成的沖擊的一個(gè)縮影，正如法國(guó)大文學(xué)家維克多·雨果所說(shuō)的：
【“物質(zhì)的缺乏可以導(dǎo)致靈魂的墮落。”】
在圈地運(yùn)動(dòng)的初期，當(dāng)時(shí)的英國(guó)王室對(duì)圈地的態(tài)度是嚴(yán)厲禁止的。因?yàn)槿Φ夭粌H造成了嚴(yán)重的社會(huì)治安問(wèn)題，還因?yàn)榇罅哭r(nóng)民流離失所無(wú)法繳納租稅，導(dǎo)致英國(guó)王室的收入出現(xiàn)了下降。但隨著16世紀(jì)后期，英國(guó)工業(yè)的發(fā)展和英國(guó)王室收入模式的變化，英國(guó)王室對(duì)圈地的禁令逐漸放松。因?yàn)槿Φ仉m然導(dǎo)致了大量農(nóng)民流離失所，但是在圈地促進(jìn)下的以羊毛紡織業(yè)為代表的城市工業(yè)的發(fā)展令這些失地農(nóng)民可以進(jìn)城做工，為新興的工業(yè)提供了廉價(jià)勞動(dòng)力。即使有一部分人因?yàn)槭懿涣似D苦的工作而選擇在城市中流浪、犯罪或反抗，得益于工業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的高收入（英國(guó)的工業(yè)品行銷歐洲）也足以讓英國(guó)政府在面對(duì)這些事情時(shí)游刃有余，無(wú)論是修建更多的監(jiān)獄、雇傭更多的軍警力量來(lái)囚禁、鎮(zhèn)壓這些無(wú)產(chǎn)者，還是發(fā)給每名流浪漢幾個(gè)土豆和一塊魚肉讓他們不至于因?yàn)轲嚹c轆轆而造反，英國(guó)政府都可以做到。
至18世紀(jì)，英國(guó)政府不僅不再對(duì)圈地進(jìn)行限制，自己也參與了進(jìn)來(lái)，被稱為“議會(huì)圈地”，議會(huì)圈地將英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)推向了它的高潮。至1845年，英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)基本結(jié)束，因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)什么土地可以圈占了。大量農(nóng)民在這一過(guò)程中流離失所，只能前往城市尋求生存的機(jī)會(huì)。
（2）要么被剝削，要么被處死——失地農(nóng)民的命運(yùn)：
在一些熱衷于給工業(yè)革命的進(jìn)步意義賦予道德色彩的宣傳中，“農(nóng)民進(jìn)城變?yōu)楣と?rdquo;的過(guò)程被形容成你情我愿的自由選擇，甚至更有甚者將其形容成一種生活條件的改善，但事實(shí)上這與現(xiàn)實(shí)相距甚遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄兤鋵?shí)沒(méi)有選擇，也并沒(méi)有改善生活。前文已經(jīng)提到，英國(guó)的失地農(nóng)民是被從自己世代耕種的土地上被強(qiáng)行趕走的，為了不曝尸荒野，他們只能進(jìn)城謀生。但城市里充滿了各地因?yàn)槭ネ恋囟M(jìn)城謀生的失地農(nóng)民，其結(jié)果就是這些失地農(nóng)民中有很大一部分人無(wú)法找到工作，即使找到了，因?yàn)槌鞘欣镉刑嗍У剞r(nóng)民，老板們也會(huì)肆意壓榨工資，令找到工作的失地農(nóng)民也只能維持基本的生活。“你不干，有人干”的論調(diào)在那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)相當(dāng)流行了。對(duì)于這種工人只能通過(guò)賤賣自己的勞動(dòng)力維持自己的生存，用摧殘生命的方式來(lái)維持他們的生命的現(xiàn)象，我們一般將其稱為“剝削”。
那么如果不想進(jìn)工廠被剝削，那么等待這些進(jìn)城農(nóng)民的命運(yùn)是什么呢？那就是被處死。自1495年開始，英國(guó)都鐸王朝政府為了應(yīng)對(duì)因圈地而產(chǎn)生的流民問(wèn)題，出臺(tái)了一系列“濟(jì)貧”法令，其主要內(nèi)容是逼迫這些流民進(jìn)入工廠工作，之所以用“逼迫”這個(gè)詞，因?yàn)槿绻徽兆龅脑?，面臨的是最高可至死刑的懲罰。根據(jù)1495年的法令，“流浪漢、游手好閑和靠可疑手段過(guò)活的人”會(huì)被逮捕，第一次被捕后會(huì)被判監(jiān)禁三天，第二次被逮捕后則會(huì)被監(jiān)禁六天。隨著時(shí)間的推移，法令愈加嚴(yán)酷，因?yàn)殡S著圈地運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)模式的改變，英國(guó)政府已經(jīng)不擔(dān)心對(duì)流民的暴政會(huì)威脅自身的統(tǒng)治了。并且英國(guó)的工業(yè)亟需廉價(jià)勞動(dòng)力，如果不用嚴(yán)酷的手段將流民驅(qū)趕入各種工廠，工業(yè)發(fā)展便無(wú)以為繼，至于可能產(chǎn)生的流民的反抗，工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的高收入足夠武裝一支軍隊(duì)鎮(zhèn)壓一切來(lái)自于流民的威脅。根據(jù)1536年的法令，流浪漢第一次被捕時(shí)就要受到鞭笞，被鞭笞后則由當(dāng)?shù)毓賳T負(fù)責(zé)將其安排就業(yè)。如果流浪漢不愿工作，再次被捕后除了又要受到鞭笞外，還要被切掉右耳朵，之后繼續(xù)被當(dāng)?shù)毓賳T安排就業(yè)。如果流浪漢再次跑出來(lái)，那么等待他的就是死刑了。1547年，法令更加嚴(yán)苛，甚至已經(jīng)到了殘暴的程度。根據(jù)法令，所有健壯的男人或女人如果不工作靠游蕩行乞?yàn)樯?，或者是受雇于人后又中途逃跑（不論任何原因，比如老板的工資太低、勞動(dòng)時(shí)間太長(zhǎng)等等），就都是流浪漢。第一次被捕后的流浪漢會(huì)被在胸口用烙鐵烙上“V”的記號(hào)，并罰為抓捕他/她的人做兩年奴隸；第二次逃跑被抓捕的話則會(huì)在其臉上烙上“S”記號(hào)并終身為奴；第三次逃跑被抓捕的話則將被處以極刑。
于是我們便能看到，在資本主義的高速發(fā)展下，在“濟(jì)貧”的散發(fā)著黑暗死亡光芒的神圣名義下，連被任何一個(gè)心存惻隱之心的人所不能接受的反動(dòng)、殘暴的奴隸制竟然在16世紀(jì)下半葉堂而皇之的復(fù)活了！當(dāng)然，熟悉歷史的人會(huì)知道，這種新的奴隸制將會(huì)隨著英國(guó)海外殖民的興起而被擴(kuò)散到世界各地，尤其是非洲和被稱為“新大陸”的南北美洲，在那里奴隸制將會(huì)盛行到19世紀(jì)的下半葉。在此我們能明顯地發(fā)現(xiàn)，資本主義的擁躉標(biāo)榜吹噓的所謂“自由”“你情我愿”對(duì)于他們的宣傳對(duì)象——廣大民眾來(lái)說(shuō)根本是不存在的，“要么被剝削成為奴隸，要么被處死”才是血淋淋的事實(shí)。如果沒(méi)有圈地，那么農(nóng)民們?cè)趺磿?huì)流離失所？如果不是政府的嚴(yán)酷法令，進(jìn)城謀生的農(nóng)民們又怎么會(huì)乖乖地進(jìn)入工廠，“老老實(shí)實(shí)”地受剝削，為資本家流血流汗？
隨著英國(guó)資本主義的發(fā)展，前文提到的“剝削的社會(huì)關(guān)系”得以在英國(guó)本土被確立，并在資本主義所爆發(fā)出的強(qiáng)橫力量下得到前所未有的穩(wěn)固。而隨著英國(guó)自十六世紀(jì)下半葉開始參與海外殖民活動(dòng)，這種剝削的社會(huì)關(guān)系又被帶到了英國(guó)的各個(gè)殖民地。通過(guò)在各個(gè)殖民地建立起的嚴(yán)酷的新型奴隸制和發(fā)達(dá)的英式（盎格魯-薩克遜式）資本主義制度，英國(guó)的力量獲得了前所未有的加強(qiáng)，在成為了“日不落帝國(guó)”的同時(shí)，用馬刀、槍炮、戰(zhàn)艦和無(wú)數(shù)廉價(jià)的工業(yè)品，將這種剝削的社會(huì)關(guān)系變成了全球性的法則。隨著這種剝削性的社會(huì)關(guān)系變成全球性的法則，資本主義迎來(lái)了他的黃金時(shí)代。
三、為什么今天還要說(shuō)這些？
寫到這里，可能有人會(huì)說(shuō)：“這是不錯(cuò)的歷史科普，但是為什么到了21世紀(jì)的今天，還要說(shuō)這些？明明已經(jīng)8012年了，一切都已經(jīng)變了。”是的，今天距離那1547年已經(jīng)有471年了，將近五個(gè)世紀(jì)的歲月，對(duì)于人類歷史來(lái)說(shuō)也不算短了，將近五個(gè)世紀(jì)以前的事情，和今天的人們有什么關(guān)系呢？因?yàn)?，并不是一切都變了?/span>
有些人總有一種天真的想法，認(rèn)為隨著時(shí)間的流逝，一切腐朽、反動(dòng)、落后、野蠻、殘暴、邪惡、不義的事物都會(huì)消失，就如同被風(fēng)化的雕像那樣，終有一日歸于虛無(wú)。但正如同風(fēng)化雕像的并不是時(shí)間而是各種有形力量的作用那樣，事物的存在和消亡也并不是單純的時(shí)間所能左右的。掃帚不到，灰塵不會(huì)自己跑掉。
如果隨著隱藏在歲月神情背后的那帶有歷史的正義力量的“風(fēng)化”已經(jīng)將一切黑暗蕩滌，就如同醫(yī)學(xué)家們通過(guò)牛痘令天花再不能為禍人間那樣，我們確實(shí)沒(méi)必要再去關(guān)注這段將近五個(gè)世紀(jì)以前的歷史。但正如同資本主義中的不義對(duì)英國(guó)的飲食文化留下了不可磨滅的烙印一樣，資本主義以及那種剝削的社會(huì)關(guān)系對(duì)人類世界的影響和殘害并沒(méi)有隨著時(shí)間的流逝而被消磨，因?yàn)樗琅f主宰著人類世界，主宰著我們的生活、我們的情感、我們的愛(ài)憎，乃至于我們的一切。當(dāng)你感嘆房租越來(lái)越高令你捉襟見(jiàn)肘的時(shí)候，當(dāng)你因老板給你的薪酬而心生怨憤卻又不敢辭職的時(shí)候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)藥品的價(jià)格總是漲得比你的工資快的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些在遙遠(yuǎn)過(guò)去就存在的事物依舊沒(méi)有消失，而是一直在你身邊，它依舊在逼迫著你，令你常常沒(méi)有選擇。在絕大多數(shù)人的一生中，都曾遇到過(guò)沒(méi)有選擇的窘境，卻鮮有人能像馬布里那般幸運(yùn)，尋找到自己的新伊甸。在今天的世界，貧富差距依舊在以驚人的速度擴(kuò)大著，并絲毫沒(méi)有縮小的跡象。“凡有的，還要加倍給他叫他多余；沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)”的“馬太效應(yīng)”依舊是鐵一樣的事實(shí)。
但今天的資本主義又與曾經(jīng)有了些許不同，資本主義冰冷殘酷的忠實(shí)踐行者們，在無(wú)產(chǎn)者們的反抗下，終于開始愿意花些小錢來(lái)妝點(diǎn)自己的鐐銬與屠刀了。無(wú)數(shù)的欺詐者巧舌如簧、巧言令色，將鐐銬與屠刀形容成給世界帶來(lái)美好與幸福的神器，哄騙無(wú)數(shù)人趨之若鶩。不得不承認(rèn)，這些鐐銬和屠刀經(jīng)過(guò)妝點(diǎn)，確實(shí)有了別樣的魅力，很多人甚至?xí)堰@些鐐銬和屠刀當(dāng)作衣服一樣理所當(dāng)然地穿戴和插入自己的身軀之中，并覺(jué)得這沒(méi)什么不對(duì)，甚至讓你覺(jué)得唯有如此自己才能更加地幸福，之所以不幸福，是因?yàn)殓備D戴得不夠重，屠刀插得不夠深。即使有人因此受害，走到生命的重點(diǎn)，欺詐者們也會(huì)利用自己的無(wú)恥與詭詐辯解道：“那是因?yàn)殓備D戴得不夠重，屠刀插得不夠深！”
所以，我們才有必要了解一下歷史，進(jìn)而撥開籠罩在現(xiàn)實(shí)前的迷霧，認(rèn)清資本主義的真實(shí)面貌，早日讓更多的人認(rèn)識(shí)到鐐銬與屠刀的本質(zhì)，遠(yuǎn)離種種虛假的幸福和滿足，因?yàn)槲ㄓ腥绱?，人類才能去追尋真的幸福，而不是在虛假中沉淪，坐等50億年之后的末日。
參考資料：
（1）喬伊斯·阿普爾比《無(wú)情的革命：資本主義的歷史》。
（2）夏猛，《14—16世紀(jì)英國(guó)米德蘭地區(qū)圈地現(xiàn)象研究》。
（3）劉濤，《都鐸王朝時(shí)期英國(guó)濟(jì)貧法的演變》。