研究分配問(wèn)題必須從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)
——研究分配問(wèn)題的一個(gè)方法論原則
周新城
目前，隨著改革開(kāi)放的深入，人民群眾對(duì)實(shí)際生活中貧富差距擴(kuò)大、甚至出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象日益不滿(mǎn)，分配問(wèn)題已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題。然而學(xué)術(shù)界有一種傾向，即，往往離開(kāi)馬克思主義關(guān)于分配問(wèn)題的基本原理來(lái)研究分配問(wèn)題，結(jié)果越說(shuō)越糊涂。
一、馬克思主義關(guān)于分配問(wèn)題的基本原理
談到馬克思主義關(guān)于分配問(wèn)題的基本原理，我們必須認(rèn)真讀兩部著作。一部是馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》，另一部是馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。我認(rèn)為，這兩部著作，已經(jīng)把研究分配問(wèn)題的基本原則說(shuō)清楚了。
馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)是“構(gòu)成一個(gè)總體的各個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。生產(chǎn)既支配著與其他要素相對(duì)而言的生產(chǎn)自身，也支配著其他要素。過(guò)程總是從生產(chǎn)重新開(kāi)始的。交換和消費(fèi)不能是起支配作用的東西，這是不言而喻的。分配，作為產(chǎn)品的分配，也是這樣。而作為生產(chǎn)要素的分配，它本身就是生產(chǎn)的一個(gè)要素。因此，一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系。當(dāng)然，生產(chǎn)就其單方面形式來(lái)說(shuō)也決定于其他要素。”①所以，研究分配問(wèn)題，必須看到生產(chǎn)對(duì)分配的決定作用，“分配關(guān)系和分配方式只是表現(xiàn)為生產(chǎn)要素的背面。個(gè)人以雇傭勞動(dòng)的形式參與生產(chǎn)，就以工資的形式參與產(chǎn)品、生產(chǎn)成果的分配。分配的結(jié)構(gòu)完全決定于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物，不僅就對(duì)象是如此，而且就形式說(shuō)也是如此。就對(duì)象說(shuō)，能分配的只是生產(chǎn)的成果，就形式說(shuō)，參與生產(chǎn)的一定方式?jīng)Q定分配的特殊形式，決定參與分配的形式。”②生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，離開(kāi)生產(chǎn)方式就說(shuō)不清楚分配問(wèn)題。
應(yīng)該看到，分配是人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。從實(shí)物形態(tài)看，分配是產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)以后，各個(gè)個(gè)人按照一定的方式分別取得自己的一份，是產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)。這是一切社會(huì)共同的。但是，應(yīng)該看到，任何物質(zhì)生產(chǎn)都是在社會(huì)中進(jìn)行的，都是社會(huì)生產(chǎn)。“一切生產(chǎn)都是個(gè)人在一定社會(huì)形式中并借這種社會(huì)形式而進(jìn)行的對(duì)自然的占有。”③資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常喜歡把單個(gè)的個(gè)人作為研究一切經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，然而像魯濱遜那一類(lèi)的故事，只是文學(xué)家的想象，在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能存在的。人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中，發(fā)生一定的、必然的、不以他們意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。實(shí)物形態(tài)的產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)只是人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系的物質(zhì)承擔(dān)者。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是工藝學(xué)，它的研究對(duì)象不是產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)本身，而是產(chǎn)品運(yùn)動(dòng)背后隱藏著的人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在不同社會(huì)形態(tài)里是不一樣的，因此，我們研究分配時(shí)，必須把它們放到一定的社會(huì)制度下，考察它們所隱含的、在這種社會(huì)制度下特有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在研究分配問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該明確，從經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度看，不同社會(huì)制度下，分配方式的性質(zhì)以及它與生產(chǎn)、交換、消費(fèi)的關(guān)系是不同的。我們不能撇開(kāi)社會(huì)制度抽象地研究分配本身以及它與生產(chǎn)、交換、消費(fèi)的關(guān)系。資本主義社會(huì)的分配是一回事，社會(huì)主義社會(huì)的分配是另一回事；私有制基礎(chǔ)上的分配關(guān)系是一回事（當(dāng)然私有制不同形式基礎(chǔ)上的分配關(guān)系也是不一樣的），公有制基礎(chǔ)上的分配關(guān)系是另一回事。兩者之間有著原則的區(qū)別。如果硬要在不同的社會(huì)里、不同所有制之間尋找分配的共性，那么，除了一些最一般的規(guī)定（“例如，奴隸、農(nóng)奴、雇用工人都得到一定量的食物，使他們能夠作為奴隸、農(nóng)奴、和雇用工人來(lái)生存”④）以及若干具體操作性的表面現(xiàn)象（例如社會(huì)主義公有制企業(yè)和資本主義私有制企業(yè)都發(fā)工資）外，恐怕會(huì)一無(wú)所獲。所以，分配作為一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是歷史的、具體的。不能脫離社會(huì)制度、脫離所有制以及一定所有制基礎(chǔ)上的生產(chǎn)過(guò)程中人與人的關(guān)系來(lái)研究分配問(wèn)題。研究我國(guó)的分配問(wèn)題，現(xiàn)在指的是社會(huì)主義初級(jí)階段的分配，抽象地談?wù)摲峙?，而不談社?huì)主義初級(jí)階段的分配，是得不出科學(xué)的結(jié)論的。
談到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中關(guān)于研究分配問(wèn)題的基本原則，著重應(yīng)該把握這樣兩條。一是馬克思對(duì)拉薩爾主義者追求的“公平分配”的批判。馬克思是用反問(wèn)的方式闡述這個(gè)問(wèn)題的。他說(shuō)：
“什么是‘公平的’分配呢？
難道資產(chǎn)者不是斷言今天的分配是‘公平的’嗎？難道它事實(shí)上不是在現(xiàn)今的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上唯一‘公平的’分配嗎？難道經(jīng)濟(jì)關(guān)系是由法的概念來(lái)調(diào)節(jié)，而不是相反，從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生出法的關(guān)系嗎？難道各種社會(huì)主義宗派分子關(guān)于‘公平的’分配不是也有各種不同的觀(guān)念嗎？”⑤
這就是說(shuō)，分配方式是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，不同社會(huì)制度、不同所有制就有不同的分配方式。分配方式是歷史的、具體的，世界上沒(méi)有離開(kāi)社會(huì)制度、離開(kāi)所有制的抽象的公平分配。“公平”是一種觀(guān)念，它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。不同生產(chǎn)方式就有不同的“公平”分配的標(biāo)準(zhǔn)。離開(kāi)生產(chǎn)方式去追求抽象的公平分配，實(shí)際上是一種歷史唯心主義的想法。
二是馬克思批判拉薩爾主義把分配當(dāng)作是社會(huì)主義的重點(diǎn)，仿佛社會(huì)主義就是要使工人獲得“不折不扣的勞動(dòng)所得”。“不折不扣的勞動(dòng)所得”，是任何社會(huì)都做不到的，在社會(huì)主義社會(huì)里，勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品也不能“不折不扣”地歸勞動(dòng)者個(gè)人所有，而是要做各種扣除的。更重要的是，拉薩爾主義者“在所謂分配問(wèn)題上大做文章并把重點(diǎn)放在它上面，那也是根本錯(cuò)誤的。”
馬克思說(shuō)：“消費(fèi)品的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。例如，資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)：生產(chǎn)的物質(zhì)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民大眾所有的只是生產(chǎn)的人身?xiàng)l件，即勞動(dòng)力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然就產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的消費(fèi)資料的分配。如果生產(chǎn)的物質(zhì)條件是勞動(dòng)者自己的集體財(cái)產(chǎn)，那么同樣產(chǎn)生一種和現(xiàn)在不同的消費(fèi)資料的分配。庸俗的社會(huì)主義仿效資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（一部分民主派又仿效庸俗社會(huì)主義）把分配看成并解釋成一種不依賴(lài)生產(chǎn)方式的東西，從而把社會(huì)主義描寫(xiě)為主要圍繞著分配兜圈子。既然真實(shí)的關(guān)系早已弄清楚了，為什么又要開(kāi)倒車(chē)呢？”⑥消費(fèi)品的分配取決于生產(chǎn)條件的分配。而生產(chǎn)條件的分配，主要指的是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，也就是生產(chǎn)資料所有制。馬克思尖銳地指出，離開(kāi)生產(chǎn)資料所有制談?wù)摲峙鋯?wèn)題，把分配問(wèn)題當(dāng)作社會(huì)主義的重點(diǎn)，圍繞分配問(wèn)題“兜圈子”，實(shí)際上是仿效資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的庸俗社會(huì)主義。這一批評(píng)，恰恰切中我國(guó)當(dāng)前研究分配問(wèn)題的時(shí)弊。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界在分配問(wèn)題上“開(kāi)倒車(chē)”的事情（即離開(kāi)生產(chǎn)資料所有制談?wù)摲峙鋯?wèn)題，把重點(diǎn)不放在所有制上，而放在分配上，“圍繞分配兜圈子”），重復(fù)拉薩爾主義錯(cuò)誤的事情，可以說(shuō)比比皆是。
馬克思在這兩部著作中談?wù)撗芯糠峙鋯?wèn)題的基本原則可以歸結(jié)為一點(diǎn)：生產(chǎn)決定分配，離開(kāi)生產(chǎn)就不能說(shuō)明分配。展開(kāi)點(diǎn)說(shuō)，第一，生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，不同生產(chǎn)方式有不同的分配方式，所以研究分配首先要研究生產(chǎn)方式，只有搞清楚了生產(chǎn)方式，才能說(shuō)明白分配問(wèn)題；第二，生產(chǎn)資料所有制是整個(gè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)，作為經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分配關(guān)系，是由所有制決定的。生產(chǎn)條件的分配決定消費(fèi)品的分配，所以，不能離開(kāi)所有制去談?wù)摲峙鋯?wèn)題。第三，分配總是具體的、歷史的，沒(méi)有抽象的“公平分配”，不同所有制有不同的“公平”分配的標(biāo)準(zhǔn)：資本主義私有制決定了資本獲得利潤(rùn)、勞動(dòng)獲得工資、土地獲得地租是“公平”的分配原則，而社會(huì)主義公有制決定了按勞分配才是“公平”的。不要去追求什么適用于一切社會(huì)制度的“公平的”分配；第四，社會(huì)主義的重點(diǎn)是建立生產(chǎn)資料公有制，回避公有制，而把重點(diǎn)放在分配上，圍繞分配問(wèn)題兜圈子，這是庸俗社會(huì)主義。
毛澤東堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思關(guān)于生產(chǎn)決定分配、生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式這一基本原理。他在讀蘇聯(lián)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)，對(duì)研究分配問(wèn)題提出了一個(gè)重要的方法論原則：必須從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)來(lái)研究分配問(wèn)題，即聯(lián)系生產(chǎn)條件的分配來(lái)研究消費(fèi)品的分配。他批評(píng)了教科書(shū)中撇開(kāi)生產(chǎn)資料的分配來(lái)談?wù)撓M(fèi)品的分配、并把消費(fèi)品分配當(dāng)作決定性動(dòng)力的有關(guān)論述，指出：“這是一種分配決定論的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)。就以分配問(wèn)題來(lái)說(shuō)，按照馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說(shuō)的，分配首先是生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)資料在誰(shuí)手里，這是決定性的問(wèn)題。生產(chǎn)資料的分配決定消費(fèi)品的分配。教科書(shū)在這里不講生產(chǎn)資料的分配，只講消費(fèi)品的分配，并且把消費(fèi)品的分配當(dāng)作決定性的動(dòng)力，這是對(duì)馬克思上述正確觀(guān)點(diǎn)的一種修正，是理論上的一種極大的錯(cuò)誤。”他還指出，講社會(huì)主義的優(yōu)越性，如果不講公有制，只講漲工資，那是錯(cuò)誤的。他說(shuō)：“教科書(shū)說(shuō)，社會(huì)主義比資本主義根本優(yōu)越的地方就在工資不斷提高，很不對(duì)。工資屬于消費(fèi)品的分配，有什么樣的生產(chǎn)資料的分配，就會(huì)有什么樣的產(chǎn)品的分配，有什么樣的消費(fèi)品的分配。前者是決定后者的。”⑦毛澤東這些論斷歸結(jié)起來(lái)，就是要從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)來(lái)研究分配問(wèn)題。撇開(kāi)所有制談?wù)摲峙?，是錯(cuò)誤的。這個(gè)方法論原則，對(duì)我們研究當(dāng)前分配問(wèn)題是有指導(dǎo)意義的。
交換不能決定分配方式，只能影響分配方式的具體實(shí)現(xiàn)形式
那么，交換同分配有沒(méi)有關(guān)系呢？當(dāng)然是有的。但必須明確，交換不能決定分配的方式、分配的原則，它是能影響分配方式的具體實(shí)現(xiàn)形式。例如，按勞分配這種分配方式是由社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的，同運(yùn)行機(jī)制是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有關(guān)系。不管你是搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，還是搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不管產(chǎn)品是按照計(jì)劃進(jìn)行交換還是通過(guò)市場(chǎng)進(jìn)行交換，只要是生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制，分配領(lǐng)域就一定是、也必須是按勞分配。這是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的。但按勞分配的具體實(shí)現(xiàn)形式，卻由于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而發(fā)生變化。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)好像一個(gè)大工廠(chǎng)，各個(gè)企業(yè)只是它的下屬車(chē)間，按勞分配是在全社會(huì)范圍內(nèi)統(tǒng)一進(jìn)行的，國(guó)家根據(jù)勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量，對(duì)所有企業(yè)的工人統(tǒng)一規(guī)定每個(gè)行業(yè)、每個(gè)工種的工資。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于全民所有制企業(yè)具有獨(dú)立性，是相對(duì)獨(dú)立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者，所以按勞分配是分兩階段進(jìn)行的。第一步，企業(yè)以自己的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)從市場(chǎng)上獲得收入，這實(shí)際上是社會(huì)通過(guò)市場(chǎng)將總收入分配給企業(yè)。各個(gè)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的效果不一樣，反映了企業(yè)個(gè)別勞動(dòng)耗費(fèi)轉(zhuǎn)化為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)耗費(fèi)的程度不一樣，因而各個(gè)企業(yè)獲得的總收入也會(huì)有差別。第二步，再由企業(yè)按照每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量，將獲得的總收入（作了必要的扣除以后）分配給個(gè)人。按勞分配的原則是一樣的，但隨著運(yùn)行機(jī)制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，按勞分配的具體實(shí)現(xiàn)形式顯然是有差別的。
有人有意無(wú)意地夸大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，仿佛我國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種運(yùn)行機(jī)制就使得分配領(lǐng)域從按勞分配變?yōu)榘匆刎暙I(xiàn)進(jìn)行分配了。其實(shí)，我國(guó)出現(xiàn)按要素分配這種分配方式，并不是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)果，而是由生產(chǎn)資料私有制引起的。生產(chǎn)資料歸私人所有，生產(chǎn)資料所有者決不會(huì)允許白白使用生產(chǎn)資料，必然要求憑借占有的生產(chǎn)資料來(lái)參與消費(fèi)品的分配，這就是生產(chǎn)條件的分配決定消費(fèi)品的分配。這是同是不是實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有關(guān)系的。只要是生產(chǎn)資料私有制，在分配領(lǐng)域就只能是實(shí)行按要素分配，然而，按要素分配的具體實(shí)現(xiàn)形式，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下和在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，那也不完全一樣。我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，“社會(huì)主義”這四個(gè)字點(diǎn)明了我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它是在以下條件下運(yùn)轉(zhuǎn)的：經(jīng)濟(jì)上公有制為主體，非公有制經(jīng)濟(jì)（私有制經(jīng)濟(jì)）只是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充；政治上，工人階級(jí)政黨——共產(chǎn)黨處于領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政；思想上，馬克思主義起指導(dǎo)作用，不允許資產(chǎn)階級(jí)思想自由泛濫。黨和國(guó)家從工人階級(jí)的根本利益出發(fā)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)控，這種情況不能不對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)的按要素分配的具體實(shí)現(xiàn)形式產(chǎn)生影響。毫無(wú)疑問(wèn)，在微觀(guān)領(lǐng)域，由于勞資關(guān)系的不對(duì)稱(chēng)性，資本家由于擁有資本而處于優(yōu)勢(shì)地位，加上勞動(dòng)力供給的充裕，工人在分配領(lǐng)域與資本家的斗爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。資本家壓低工資，工人往往無(wú)力反抗。但在宏觀(guān)領(lǐng)域，工人階級(jí)處于領(lǐng)導(dǎo)地位，是國(guó)家的主人，因而完全可以通過(guò)黨組織和工會(huì)組織，通過(guò)政治的、法律的手段來(lái)捍衛(wèi)自己的權(quán)利和利益。這是同資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不同的地方，這種條件不能不影響到按要素分配的實(shí)現(xiàn)形式。
三、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是怎么確立的？
隨著生產(chǎn)資料所有制改造基本完成，我國(guó)就在分配領(lǐng)域確立了按勞分配制度。公有制的建立，勞動(dòng)人民共同占有生產(chǎn)資料，在生產(chǎn)資料面前人人平等，任何人都不可能憑借占有的生產(chǎn)資料參與分配，這就為消滅剝削、消除兩極分化奠定了基礎(chǔ)。但在目前的生產(chǎn)力水平、思想覺(jué)悟的條件下，以及還存在三大差別的情況下，還不可能是實(shí)行按需分配，只能按照勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配，每一個(gè)人“以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回來(lái)。”⑧
由于我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處的發(fā)展階段缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，一度實(shí)行了單一公有制，相應(yīng)地在分配領(lǐng)域也實(shí)行了單一的按勞分配制度。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期以后，我們審視了我國(guó)的具體國(guó)情，黨的十三大確定，我國(guó)正處在、并將在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)處在社會(huì)主義初級(jí)階段。由于我國(guó)是從半封建半殖民地社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義的，生產(chǎn)力水平低下，建立公有制需要的具有社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)力還很不發(fā)達(dá)。因此，按照生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這個(gè)規(guī)律，在生產(chǎn)資料所有制方面，必須在公有制占主體地位的前提下，允許并鼓勵(lì)、支持非公制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。既然所有制結(jié)構(gòu)由單一公有制改變?yōu)楣兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，相應(yīng)地分配領(lǐng)域也要發(fā)生變化。公有制決定按勞分配，私有制決定按要素分配。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，決定了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是：按勞分配為主，多種分配方式相結(jié)合，也就是在按勞分配為主的前提下，按勞分配與按要素分配相結(jié)合。
四、怎么分析我國(guó)分配制度的演變？
要研究分配制度的演變，必須從所有制結(jié)構(gòu)說(shuō)起，這是分配制度的根子。按照這個(gè)思路，我們生產(chǎn)資料所有制改造完成以來(lái)分配制度的變化過(guò)程，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是，隨著所有制結(jié)構(gòu)由單一公有制改變?yōu)楣兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，分配制度就由單一的按勞分配改變?yōu)榘磩诜峙錇橹?、多種分配方式相結(jié)合的制度。
有人在談?wù)撐覈?guó)分配制度的歷史演變時(shí)，把它概括為“從按勞分配到共同富裕”。這個(gè)概括存在三個(gè)問(wèn)題。
首先是按勞分配與共同富裕的關(guān)系。應(yīng)該指出，共同富裕，并不是簡(jiǎn)單地大家生活好起來(lái)。在資本主義條件下，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，工人的物質(zhì)生活也可能會(huì)改善。工人是按照勞動(dòng)力價(jià)值出賣(mài)自己的勞動(dòng)力的。勞動(dòng)力價(jià)值取決于兩類(lèi)因素，一類(lèi)是生理因素，即維持工人勞動(dòng)力再生產(chǎn)所必須的因素，這是勞動(dòng)力價(jià)值的最低限。另一類(lèi)是社會(huì)歷史因素，這類(lèi)因素具有很大的彈性，它隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步而不斷提高。因此，在資本主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，即使勞動(dòng)力這種商品的價(jià)值不變、甚至下降，它所包含的物質(zhì)內(nèi)容也可能增加，也就是說(shuō)，工人的物質(zhì)生活也可能改善。在社會(huì)黨執(zhí)政的北歐國(guó)家里，他們提出福利國(guó)家，壟斷資產(chǎn)階級(jí)從榨取第三世界勞動(dòng)人民和本國(guó)工人階級(jí)創(chuàng)造的剩余價(jià)值中拿出一部分來(lái)實(shí)行福利政策，以緩和階級(jí)矛盾，鞏固資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。這不過(guò)意味著，“雇傭工人為自己鑄造的金鎖鏈已經(jīng)夠長(zhǎng)夠重，容許把它略微放松一點(diǎn)”⑨而已。工人生活的改善，并不等于共同富裕，因?yàn)橘Y本家得到的剩余價(jià)值增加得更快，剝削在加深，兩極分化在加劇。存在剝削和兩極分化，就談不上共同富裕。鄧小平總是把“消滅剝削、消除兩極分化”同“實(shí)現(xiàn)共同富裕”一起說(shuō)的。在兩極分化的情況下，即使大家生活改善，也不能稱(chēng)之為共同富裕。共同富裕是一種分配方式，它是指全體人民都按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分配（譬如都按照勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配，而不是有的人憑借占有的生產(chǎn)資料參與消費(fèi)資料的分配，有的人則是靠出賣(mài)勞動(dòng)力來(lái)獲得消費(fèi)資料），因而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，大家一起提高生活水平。所以共同富裕是由在公有制基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)生產(chǎn)資料公有制就不會(huì)有共同富裕。在公有制基礎(chǔ)上實(shí)行按勞分配，排除了剝削和兩極分化，這就為共同富裕創(chuàng)造了條件。按勞分配與共同富裕是統(tǒng)一的。說(shuō)“從按勞分配到共同富裕”，這個(gè)命題本身是不存在的。至于說(shuō)到改革開(kāi)放前生活還不富裕，那不是按勞分配造成的，那是由于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的結(jié)果。“從按勞分配到共同富裕”，在理論上是不成立的，也不符合我國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程。
其次，我國(guó)現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)了共同富裕了嗎？顯然沒(méi)有。改革開(kāi)放以來(lái)，工人、農(nóng)民最大的意見(jiàn)是，分配不公，一小部分人通過(guò)合法的、非法的手段，迅速暴富，成為億萬(wàn)富翁，而廣大人民群眾生活改善遲緩，還有不少貧困戶(hù)，扶貧還是一項(xiàng)艱巨任務(wù)。貧富差距擴(kuò)大，出現(xiàn)兩極分化現(xiàn)象，這是大家公認(rèn)的。說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了共同富裕，顯然不符合事實(shí)。
第三，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？我們還是要從所有制結(jié)構(gòu)的變化說(shuō)起。改革開(kāi)放以后，隨著公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制格局的形成，私有制經(jīng)濟(jì)、尤其是資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、壯大，三分天下有其二了。存在資本主義私有制，資本主義積累一般規(guī)律就會(huì)起作用。兩極分化就成為不可避免的了。兩極分化在現(xiàn)象上是分配問(wèn)題，本質(zhì)上卻是資本與勞動(dòng)對(duì)立的表現(xiàn)，它是資本主義積累一般規(guī)律的反映。馬克思在《資本論〉第一卷第23章中詳細(xì)分析了這個(gè)問(wèn)題，他指出，隨著資本的積累，在一極是財(cái)富的積累，另一極則是貧困、奴役、勞動(dòng)折磨等等的積累。這就叫兩極分化。資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然帶來(lái)兩極分化，這是不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律。正如鄧小平所說(shuō)的，隨著改革的深入，“兩極分化自然出現(xiàn)”。老實(shí)說(shuō)，在社會(huì)主義初級(jí)階段，一定范圍內(nèi)的兩極分化是不可避免的。我們還不能完全消除兩極分化，這是因?yàn)槲覈?guó)生產(chǎn)力水平還不夠高，非公有制經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還有積極作用。我們還需要鼓勵(lì)、支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但兩極分化導(dǎo)致人民群眾不滿(mǎn)，對(duì)此我們不能無(wú)動(dòng)于衷，聽(tīng)任蔓延。我們必須積極發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，鞏固和增強(qiáng)公有制的主體地位，從而把兩極分化現(xiàn)象控制在有限范圍內(nèi)。同時(shí)在再分配領(lǐng)域采取有效措施，緩和兩極分化帶來(lái)的社會(huì)矛盾。
那么作者怎么論證我國(guó)已經(jīng)“從按勞分配到共同富裕”的呢？怎么論證現(xiàn)在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了共同富裕的呢？他沒(méi)有從理論上明確地進(jìn)行論證。但字里行間透露出的意思是：由于我們完善了按要素貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的制度。如果我們沒(méi)有理解錯(cuò)的話(huà)，那就正是南轅北轍了。在作者看來(lái)，按要素貢獻(xiàn)分配是最合理的了，可以實(shí)現(xiàn)共同富裕。然而恰恰是按要素分配，導(dǎo)致兩極分化。按要素分配，是私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的分配方式。在私有制條件下，有人占有生產(chǎn)資料，有人則喪失生產(chǎn)資料。占有生產(chǎn)資料的人，絕不允許勞動(dòng)者無(wú)條件使用生產(chǎn)資料，必然要求憑借生產(chǎn)資料參與分配。在資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)中，資本家要求資本獲得利潤(rùn)，工人則只能獲得勞動(dòng)力價(jià)值。資本獲得利潤(rùn)，勞動(dòng)獲得工資，這是天經(jīng)地義的事情。但資本并不能創(chuàng)造價(jià)值，它獲得的利潤(rùn)是工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，這就是剝削。隨著資本的積累，就必然出現(xiàn)一極財(cái)富的積累，另一極貧困的積累。這怎么能實(shí)現(xiàn)共同富裕呢？這種分析顯然是錯(cuò)誤的。
問(wèn)題出在哪兒？關(guān)鍵是離開(kāi)了所有制來(lái)談?wù)摲峙鋯?wèn)題，忘記了生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式。結(jié)果說(shuō)糊涂了。我們必須堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于分配問(wèn)題的基本原理，堅(jiān)持毛澤東指出的從生產(chǎn)資料所有制出發(fā)來(lái)研究分配問(wèn)題的原則，這樣才能從根本上回答各種分配問(wèn)題。
參考文獻(xiàn)：
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④《馬克思恩格斯選集》，第2卷，第5頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
⑤《馬克思恩格斯選集》，第3卷，第302頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
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⑦毛澤東：《讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(huà)》，第399、505、506頁(yè)，中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)1998年印。
⑧《馬克思恩格斯選集》，第3卷，第304頁(yè)，北京，人民出版社，1995年版。
⑨馬克思：《資本論》第1卷，第714頁(yè)，北京，人民出版社，2004年版。