《資本論》給了我們什么？
李成勛
2018年，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思誕生200周年。在1818年以來(lái)的200年的漫長(zhǎng)過(guò)程中，馬克思只享受了65年的人生歲月。在他生活的65年中，他花費(fèi)了40年的光陰主要用于研究和撰寫(xiě)《資本論》這部科學(xué)巨著。自《資本論》第一卷于1867年問(wèn)世以后，資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)它，廣大勞動(dòng)人民和一切進(jìn)步人士學(xué)習(xí)它、贊揚(yáng)它，而且越來(lái)越多的人認(rèn)同它、理解它，把它稱(chēng)為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”，把馬克思譽(yù)為全世界千年的偉大思想家。那么，馬克思的這部偉大著作《資本論》到底給了我們什么，換言之，也就是我們應(yīng)該從《資本論》及其艱辛的創(chuàng)作歷程中學(xué)習(xí)些什么。本文擬將筆者的一些粗淺認(rèn)識(shí)匯報(bào)給大家，以求指教。
一、《資本論》給了我們認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論武器
人類(lèi)歷史從封建社會(huì)進(jìn)入資本主義社會(huì)以后，生產(chǎn)力得到了解放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)有了迅速的發(fā)展。正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口———過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[1]36但是，隨著資本主義的發(fā)展，其內(nèi)在的基本矛盾即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，具體表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會(huì)性和生產(chǎn)資料占有的私人性的矛盾日益尖銳；資本主義生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和廣大勞動(dòng)群眾有支付能力的需求日益狹小的矛盾不斷強(qiáng)化；單個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)有組織和社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的矛盾也更加突出。于是從1825年開(kāi)始資本主義國(guó)家周期性地爆發(fā)著經(jīng)濟(jì)危機(jī)。直到目前，西方主要資本主義國(guó)家仍然經(jīng)受著金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)這一頑疾的困撓。
資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)矛盾的發(fā)展，激化了階級(jí)之間的對(duì)抗。隨著資本積累的發(fā)展，在資產(chǎn)階級(jí)一方是財(cái)富的積累，資本越來(lái)越集中在少數(shù)人手中；在無(wú)產(chǎn)階級(jí)一方則是貧困的積累，失業(yè)和饑餓伴隨著越來(lái)越多的勞苦大眾。于是，從19世紀(jì)三、四十年代起工人運(yùn)動(dòng)蓬勃興起。1831 年和1834年法國(guó)里昂工人首先起義；接著1836～1848年，英國(guó)工人階級(jí)又爆發(fā)了憲章運(yùn)動(dòng)；到了1844年，德國(guó)西里西亞紡織工人起義。這三大工人運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量，開(kāi)展獨(dú)立政治運(yùn)動(dòng)的突出表現(xiàn)。
隨著工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，形形色色的社會(huì)主義思潮在社會(huì)上廣泛流傳，但是，工人運(yùn)動(dòng)越是向前發(fā)展，就越是暴露這些社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的虛弱和荒謬。如果以這些社會(huì)主義學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，非但不能把工人運(yùn)動(dòng)引向勝利，很可能把工人群眾英勇斗爭(zhēng)的革命成果白白葬送。而傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，又在宣揚(yáng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的永恒性，用物與物的關(guān)系來(lái)掩蓋資本主義不合理的人與人的關(guān)系?？梢?jiàn)，工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展迫切要求有一種嶄新的科學(xué)的革命的理論來(lái)武裝他們的頭腦。馬克思就是在這樣的時(shí)代背景下，肩負(fù)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)求解放的階級(jí)使命來(lái)創(chuàng)作《資本論》的。
馬克思在《資本論》中從解剖資本主義經(jīng)濟(jì)細(xì)胞商品的內(nèi)在矛盾開(kāi)始，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、資本積累理論、資本流通和再生產(chǎn)理論、平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，以及商業(yè)資本、借貸資本和地租理論，充分揭露了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間剝削與被剝削、奴役與被奴役的關(guān)系，證明了資本主義的歷史暫時(shí)性，預(yù)示著資本主義必然滅亡的客觀規(guī)律。
馬克思在《資本論》中明確指出：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[2]874
馬克思這個(gè)著名的科學(xué)論斷，是我們認(rèn)識(shí)資本主義必然滅亡歷史趨勢(shì)的指路明燈，它給了作為資本主義制度掘幕人的全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)以極大鼓舞，從而使全世界勞動(dòng)人民更緊密地團(tuán)結(jié)起來(lái)。
還應(yīng)該說(shuō)明，在《資本論》中馬克思闡述資本主義本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論，有許多部分如資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及社會(huì)資本再生產(chǎn)等等，如果抽去其資本主義生產(chǎn)關(guān)系的屬性，就其物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身而言，在以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)里，也是完全適用的。
二、《資本論》給了我們追夢(mèng)未來(lái)社會(huì)的遠(yuǎn)大理想
舊世界必然也必須徹底砸爛，新世界必將應(yīng)運(yùn)而生，這是不可抗拒的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。但是，馬克思是個(gè)徹底的唯物主義者，他不像空想社會(huì)主義者那樣，把未來(lái)社會(huì)構(gòu)想得天花亂花墜。馬克思在《資本論》中對(duì)未來(lái)社會(huì)的論述并不詳盡，只是在十分必要的地方指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的大方向。當(dāng)然有了這個(gè)大方向，對(duì)我們來(lái)說(shuō)已經(jīng)是一種很好的享受了。
馬克思在《資本論》中明確指出：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”[2]874馬克思這段話(huà)清楚地告訴我們，在消滅資本主義私有制之后，未來(lái)社會(huì)將建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上。生產(chǎn)資料公有制就是未來(lái)社會(huì)最主要最基本的特征。重新建立的個(gè)人所有制只是生活資料的占有形式。
馬克思說(shuō)過(guò)：“設(shè)想有一個(gè)自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺(jué)地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)作一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力來(lái)使用”[3]96這就告訴我們未來(lái)社會(huì)的社會(huì)組織形式就是“自由人聯(lián)合體”。既然人們是自由的，相互之間必然是平等的，而且對(duì)社會(huì)眾多的個(gè)人勞動(dòng)力將由社會(huì)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，有組織地進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。
馬克思在《資本論》中還寫(xiě)道：“我們假定，每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。這樣，勞動(dòng)時(shí)間就會(huì)起雙重作用。勞動(dòng)時(shí)間的社會(huì)的有計(jì)劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動(dòng)職能同各種需要的適當(dāng)比例。另一方面，勞動(dòng)時(shí)間又是計(jì)量生產(chǎn)者在共同勞動(dòng)中個(gè)人所占份額的尺度，因而也是計(jì)量生產(chǎn)者在共同產(chǎn)品的個(gè)人可消費(fèi)部分中所占份額的尺度。”[2]96這就是說(shuō)，在未來(lái)社會(huì)，勞動(dòng)時(shí)間一方面要按比例地分配到國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門(mén)，以便有計(jì)劃地進(jìn)行生產(chǎn)；另一方面每人付出的勞動(dòng)時(shí)間又是分配個(gè)人消費(fèi)品的依據(jù)。這應(yīng)是對(duì)個(gè)人消費(fèi)資料實(shí)行“按勞分配”的原則。
在《資本論》中，馬克思還寫(xiě)道：“發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件；而只有這樣的條件才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式建立現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”[2]683這說(shuō)明，未來(lái)社會(huì)的成員將不受舊的分工的約束，而可以自由地選擇工作。他們不是把工作作為謀生的手段，而是作為樂(lè)生的要素。這就意味著這時(shí)的人們將得到全面而自由的發(fā)展。也就是說(shuō)，未來(lái)社會(huì)的成員既能從事腦力勞動(dòng)，又能從事體力勞動(dòng)；既能從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，又能從事復(fù)雜勞動(dòng)；既能從事這一專(zhuān)業(yè)的勞動(dòng)，又能從事那一專(zhuān)業(yè)的勞動(dòng)。這就是說(shuō)，在未來(lái)社會(huì)成員全面而自由的發(fā)展，將成為一種基本原則，并成為一種自然而然的常態(tài)。
從以上馬克思的多方面的論斷來(lái)看，未來(lái)社會(huì)將不同于人類(lèi)歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的任何一種社會(huì)形態(tài)，而是一個(gè)建立在生產(chǎn)資到公有制基礎(chǔ)上的、國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃按比例發(fā)展的、生活資料合理分配的、社會(huì)成員能夠自由選擇職業(yè)的無(wú)限美好的共產(chǎn)主義社會(huì)。這樣的社會(huì)制度該多么令人向往啊!我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)如此理想的社會(huì)制度而奮斗該是多么值得自豪啊!
三、《資本論》給了我們科學(xué)的研究方法
古語(yǔ)云：“工欲善其事，必先利其器”。就是說(shuō)，要想做成一種器物，必須先有銳利的工具。換句話(huà)說(shuō)，就是要想成功地研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就必須有科學(xué)的研究方法。馬克思能夠成功地創(chuàng)作《資本論》這部科學(xué)巨著，同他掌握了科學(xué)的研究方法是分不開(kāi)的。
一提到《資本論》的研究方法，人們首先容易想到“抽象法”。這并不錯(cuò)，但我認(rèn)為首先應(yīng)該提到的是歷史唯物主義和辯證唯物主義。它們既是世界觀又是方法論。馬克思在《資本論》的前身《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的序言中寫(xiě)道：“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”[1]591，592馬克思正是運(yùn)用了這種科學(xué)的唯物史觀，又憑藉在倫敦這個(gè)觀察資本主義社會(huì)最方便的地點(diǎn)，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系作了深刻的系統(tǒng)的剖析，寫(xiě)出了《資本論》這部偉大的著作。
馬克思在對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行具體分析時(shí)，成功地運(yùn)用了抽象分析方法。他說(shuō)：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替。”[2]8馬克思正是運(yùn)用了這種抽象法完成了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)從特殊到一般、從具體到抽象、從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析，揭示了資產(chǎn)階級(jí)與雇傭工人之間剝削和被剝削、奴役和被奴役的關(guān)系，揭示了資本主義制度的剝削本質(zhì)，闡明了資本主義社會(huì)從發(fā)生、發(fā)展到必然滅亡的規(guī)律。
馬克思認(rèn)為，在研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)只掌握研究的方法還不夠，還必須懂得敘述的方法。他說(shuō)：“敘述的方法必須與研究方法不同。研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。”[2]21但是，要將已經(jīng)認(rèn)識(shí)了的事物的本質(zhì)敘述清楚，就要運(yùn)用從抽象到具體、從一般到特殊和從本質(zhì)到現(xiàn)象的途述方法。馬克思在《資本論》第3卷中就是運(yùn)用了層層“轉(zhuǎn)化”的闡述方法，即由剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)，由利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)、由商品價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格等一系列敘述方法，才把剩余價(jià)值在各個(gè)剝削集團(tuán)之間的瓜分問(wèn)題揭示清楚了。
論述《資本論》的研究方法，還有一個(gè)邏輯的方法與歷史的方法相統(tǒng)一的問(wèn)題需要闡明。簡(jiǎn)單說(shuō)，邏輯方法就是分析、綜合、歸納、演繹和推理、判斷等邏輯思維方法。所謂歷史方法，就是遵循歷史的進(jìn)程來(lái)探尋事物發(fā)展規(guī)律的一種方法。例如，《資本論》中首先分析商品，進(jìn)而分析貨幣，然后又分析資本等等。這一邏輯分析的順序和歷史發(fā)展的進(jìn)程是相一致的。歷史上，原始社會(huì)末期出現(xiàn)了商品；商品交換有了相當(dāng)發(fā)展以后，又出現(xiàn)了貨幣；到了封建社會(huì)末期，貨幣才開(kāi)始轉(zhuǎn)化為資本。可見(jiàn)，《資本論》的邏輯分析順序是和歷史發(fā)展的進(jìn)程相一致的。其一致性的原因就在于歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，而反映歷史發(fā)展規(guī)律的邏輯思維，必然和歷史發(fā)展的進(jìn)程相一致。當(dāng)然在歷史發(fā)展進(jìn)程中還會(huì)出現(xiàn)一些偶然現(xiàn)象。
此外，馬克思在《資本論》研究中，還運(yùn)用了定性分析與定量分析相結(jié)合的方法。上述《資本論》研究中所運(yùn)用的各種方法，具有一定的普適性，在研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)也是可以借鑒的。
四、《資本論》給了我們無(wú)畏的批判精神和創(chuàng)新精神
馬克思早在19世紀(jì)40年代初就在自己的文章中表示要“對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判。”[3]577馬克思為創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)用畢業(yè)精力所撰寫(xiě)的《資本論》，起初就定名為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”，到了1862年起草第二稿過(guò)程中才改名為《資本論》，并以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”為副標(biāo)題。可見(jiàn)，馬克思創(chuàng)作《資本論》始終不忘堅(jiān)持批判精神。
批判精神就是一種斗爭(zhēng)精神、一種革命精神，同時(shí)也是一種創(chuàng)新精神。因?yàn)椴黄撇涣?。只有徹底批判了不科學(xué)、反科學(xué)的錯(cuò)誤理論，才能建立起來(lái)科學(xué)的完善的新理論。在馬克思這里批判和創(chuàng)新是緊密結(jié)合在一起的，不可分割的。馬克思批判了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)勞動(dòng)價(jià)值論不徹底、不完善的成分，從而創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值理論；馬克思批判地填補(bǔ)了資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中只有利潤(rùn)、利息、地租等有關(guān)剩余價(jià)值現(xiàn)象形態(tài)的概念，才提出了剩余價(jià)值一般的概念，成功地創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論；馬克思批判了資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“節(jié)欲說(shuō)”謬論，才創(chuàng)立了資本積累理論，如此等等。就這樣，馬克思邊破邊立、破中有立，最終完成了創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史任務(wù)，從此，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了翻身求解放的理論武器。馬克思曾經(jīng)嚴(yán)厲地宣稱(chēng)，《資本論》“無(wú)疑是向資產(chǎn)階級(jí)(包括土地所有者在內(nèi))腦袋發(fā)射的最厲害的炮彈。”它是“最后在理論方面給資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)使它永遠(yuǎn)翻不了身的打擊。”政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)階級(jí)性和黨性很強(qiáng)的學(xué)科，因此，在它的建立、發(fā)展和運(yùn)用中，都必須堅(jiān)持黨性原則，而不同的經(jīng)濟(jì)理論和不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)人也都各有自已的黨性?！顿Y本論》作為體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)巨著，對(duì)它的傳播和運(yùn)用就必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，必須堅(jiān)持對(duì)非馬克思主義和反馬克思主義理論的批判。放棄了批判精神，《資本論》就沒(méi)有活力和生命力，也就難以創(chuàng)新、難以發(fā)展。
五、《資本論》給了我們戰(zhàn)勝一切困難的拼搏精神
馬克思創(chuàng)作《資本論》的漫長(zhǎng)歲月，并不是在平靜的環(huán)境里和優(yōu)裕的生活條件下度過(guò)的。他面臨的困難并非僅僅表現(xiàn)在必須想方設(shè)法去搜集和挖掘大量的材料和伏案寫(xiě)作上，而是有“政治迫害”“貧窮困撓”和“疾病纏身”“三座大山”壓在他的頭上。
馬克思遭到政治迫害是勢(shì)所必然的。因?yàn)樗ㄟ^(guò)《資本論》的寫(xiě)作，在一個(gè)人剝削人的社會(huì)里去探求消滅剝削的真理；在一個(gè)人壓迫人的制度里去尋找走向平等的道路。他是在資本主義還處于上升時(shí)期，就宣判資本主義的死刑，他必須向整個(gè)舊世界宣戰(zhàn)，和一切傳統(tǒng)觀念的徹底決裂。他還要在批判舊世界的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界。因此，他必然會(huì)遇到形形色色敵人的反對(duì)，而當(dāng)時(shí)階級(jí)力量的對(duì)比對(duì)馬克思又是十分不利的。恩格斯說(shuō)過(guò)：“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人，各國(guó)政府———無(wú)論是專(zhuān)制政府或共和政府———都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者———無(wú)論保守派或極端民主派———都紛紛爭(zhēng)先恐后誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬(wàn)分必要時(shí)才給予答覆。”[4]
早在1843年3月，馬克思主編的《萊茵報(bào)》因?yàn)榻?jīng)常發(fā)表不合反動(dòng)政府口味的文章而被查封。1843年秋，馬克思被"來(lái)到巴黎。在這里他的革命活動(dòng)又觸怒了反動(dòng)派，1845年，馬克思被看作一個(gè)危險(xiǎn)的革命家逐出了巴黎，被迫移居比利時(shí)的布魯塞爾。1847年春，馬克思和恩格斯參加了秘密革命團(tuán)體“共產(chǎn)主義者同盟”，并出席了這年11月在倫敦舉行的同盟第二次代表大會(huì)，而且受大會(huì)的委托，由他倆起草了偉大以歷史文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月革命爆發(fā)時(shí)，馬克思曾捐款武裝布魯塞爾工人，并和恩格斯一起參加了布魯塞爾民主協(xié)會(huì)的活動(dòng)。因此，3月3日當(dāng)夜比利時(shí)反動(dòng)警察逮捕了馬克思，經(jīng)過(guò)18個(gè)小時(shí)的監(jiān)禁，他們?nèi)冶黄入x開(kāi)比利時(shí)，只好又一次移居巴黎。三月革命爆發(fā)后，4月初，馬克思和恩格斯前往德國(guó)參加革命，并在科倫出版了《新萊茵報(bào)》，馬克思任主編。革命失敗后，反動(dòng)當(dāng)局又借口馬克思1848年11 月18日曾參加起草民主主義者區(qū)域委員會(huì)的呼吁書(shū)而指控他煽動(dòng)叛亂。1849年5月16日，德國(guó)當(dāng)局又發(fā)出了驅(qū)逐馬克思出境的反動(dòng)命令。接著，馬克思被迫第三次來(lái)到巴黎。到巴黎后不久，馬克思第三次遭到法國(guó)政府驅(qū)逐。偌大的歐洲大陸竟沒(méi)有馬克思一塊安身之所。1849年8 月26日，他只得渡海遷居倫敦。
除了來(lái)自反動(dòng)政府的迫害之外，資產(chǎn)階級(jí)及其御用文人對(duì)馬克思的攻擊和誹謗，也從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。他們黑心用盡、花招施絕，一個(gè)個(gè)像瘋狗一樣向馬克思撲來(lái)，馬克思卻始終巋然不動(dòng)，只是把它們當(dāng)作落在衣服上的灰塵一樣輕輕地?fù)廴?/font>!
馬克思定居倫敦以后，政治處境似乎安定了一些，然而貧困的脅迫和疾病的折磨，又加害于在坎坷道路上前進(jìn)的這位偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家身上。
馬克思在倫敦的30多年生活中，貧困和疾病總是伴隨著他，有時(shí)候窮得只好靠典當(dāng)和拍賣(mài)衣物維持生活。1850年4月，馬克思由于付不起房租，家俱被查封，全家只好暫時(shí)住在旅館。1851年10月，馬克思為寫(xiě)作《揭露科倫共產(chǎn)黨人事件》，竟把上衣當(dāng)了買(mǎi)稿紙。這一年馬克思生了一個(gè)女孩，名叫馬克思·弗蘭契斯卡，一歲多就死于貧病之中。當(dāng)她活著的時(shí)候，家里連給她買(mǎi)搖床的錢(qián)都沒(méi)有，在她死了以后，連埋葬的費(fèi)用都拿不出，最后還是向法國(guó)的流亡者借錢(qián)才勉強(qiáng)買(mǎi)了一個(gè)小棺材埋葬了。1853年8月18日，馬克思在致恩格斯的信中寫(xiě)道：“我現(xiàn)在不僅象通常一樣處境困難，而且更糟的是我的妻子以為能及時(shí)拿到錢(qián)，給各種債主說(shuō)定了還債的日期，所以，這些狗現(xiàn)在簡(jiǎn)直是包圍了我的家。……為了弄到幾文錢(qián)，把我四分之三的時(shí)間都用在奔走上去了。”[5]馬克思在寫(xiě)作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》時(shí)，曾經(jīng)打趣地說(shuō)過(guò)，未必有一位作者在這樣極度缺少貨幣的情況下來(lái)研究貨幣理論。1859年，當(dāng)他把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》這本書(shū)寫(xiě)好以后，竟沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)郵票把書(shū)寄出去。到了60年代初，由于美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，馬克思停止了多年來(lái)固定為《美國(guó)紐約每日論壇報(bào)》撰稿的工作，這就使他的生活處境更加艱難了。
物質(zhì)生活的窘迫，絲毫沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)馬克思的堅(jiān)強(qiáng)革命意志，雖然他完全有可能不失尊嚴(yán)地獲得一官半職以安度此生，但是，他堅(jiān)定地表示，不管遇到何等困苦，他都要朝著既定的目標(biāo)前進(jìn)，而不讓資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把他變成一架賺錢(qián)的機(jī)器。
馬克思在自已的生活經(jīng)常難以度日的情況下，還把大部分十分微薄的收入，贈(zèng)給其他從事革命斗爭(zhēng)而生活更為艱苦的同志。這種深厚的無(wú)產(chǎn)階級(jí)感情是何等的高尚!
由于馬克思長(zhǎng)期過(guò)度勞累和生活的艱辛，他身患多種疾病。從19世紀(jì)50年代開(kāi)始，有時(shí)就因肝病發(fā)作而不得不停止工作。到了他生命的最后十年，病情越來(lái)越嚴(yán)重。列寧說(shuō)過(guò)：“在第一國(guó)際中的緊張工作和更加緊張的理論研究，完全損壞了馬克思的健康。盡管如此，他還是收集大量新資料，學(xué)習(xí)好幾種語(yǔ)言(例如俄文)繼續(xù)進(jìn)行改造政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和完成《資本論》的工作。”[3]579他不僅患有腦病、肋膜炎、肝病，還有眼病，加上長(zhǎng)期不愈的失眠癥以及隨時(shí)發(fā)作的癰，他的身體極度衰弱，但他仍然不顧同志們的勸阻，加倍努力地堅(jiān)持研究和撰寫(xiě)《資本論》。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)過(guò)：“因?yàn)槲乙恢痹趬災(zāi)沟倪吘壟腔?。因此，我不得不利用還能工作的每時(shí)每刻來(lái)完成我的著作，為了它，我已經(jīng)犧牲了我的健康、幸福和家庭。”[6]209
在馬克思身患重病而不得不臥床休養(yǎng)的時(shí)候，他也從不間斷看書(shū)學(xué)習(xí)。1864年夏，馬克思有一段時(shí)間因病完全不能工作，他就利用躺在床上的時(shí)間閱讀了大量有關(guān)自然科學(xué)的書(shū)籍。在馬克里看來(lái)，工作才是最大的愉快，如果讓他過(guò)著優(yōu)閑的生活，哪怕是因病也是決不愿意的。在一次馬克思給恩格斯的信中說(shuō)，他正在圖書(shū)館埋頭讀書(shū)，突然“兩眼發(fā)黑，頭痛得要命，胸部悶得慌。”接著他寫(xiě)道：“照我的情況來(lái)看，本來(lái)應(yīng)當(dāng)把一切工作和思考都丟開(kāi)一些時(shí)候；但是，這對(duì)我來(lái)說(shuō)，即使有錢(qián)去游蕩，也是辦不到的。”[6]258
馬克思就是這樣在反動(dòng)政府的迫害下，在各式敵人的咒罵和詆毀聲中，在貧病交加的情況下，為著無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的徹底解放，為了提供摧毀資本主義的巨型炸彈，以大無(wú)畏的革命精神，挺立不拔，向著既定的目標(biāo)昂首闊步地前進(jìn)。他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言的末尾曾經(jīng)向讀者莊嚴(yán)地宣告：“在科學(xué)的入口處，正象在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：‘這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事’。”[7]十三世紀(jì)意大利著名詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“走你的路，讓人家去說(shuō)罷!”馬克思在書(shū)中把這句話(huà)借用來(lái)回敬那些殘暴的迫害者和無(wú)恥的誹謗者。
六、《資本論》給了我們高尚的偉大的友誼
在歷史上的各個(gè)時(shí)期，都有過(guò)為人們所傳頌的友誼，然而那些友誼都不能和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯之間的友誼相比。他們的感情和理想，他們的理論研究和革命斗爭(zhēng)是完全交融在一起的。馬克思在充滿(mǎn)著艱難險(xiǎn)阻的不平坦的道路上，在不斷遭到政治迫害和貧病折磨的險(xiǎn)惡環(huán)境里，能夠經(jīng)常得到恩格斯的最真摯的友誼和最無(wú)私的援助該是多么可貴啊!
《資本論》這部光輝的科學(xué)巨著，在馬克思主義兩位奠基人那種無(wú)與倫比的友誼聯(lián)盟中占有極重要的地位。馬克思是《資本論》的創(chuàng)作者，恩格斯則是《資本論》的創(chuàng)作協(xié)助者和傳播者。沒(méi)有恩格斯的無(wú)私支持和理論研究上的合作，《資本論》的問(wèn)世和發(fā)揮其劃時(shí)代的作用是不可想象的。
列寧說(shuō)過(guò)：“貧困簡(jiǎn)直要置馬克思和他的一家于死地。如果不是恩格斯經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)上舍已援助，馬克思不但不能寫(xiě)成《資本論》，而且定會(huì)死于貧困。”[3]578恩格斯常常當(dāng)他的親密戰(zhàn)友在生活上威到危機(jī)之時(shí)雪中送炭。馬克思對(duì)恩格斯這種無(wú)私的援助無(wú)限感激而又異常不安。他在1867年5月7日寫(xiě)給恩格斯的信中說(shuō)：“沒(méi)有你，我永遠(yuǎn)不能完成這部著作。坦白地向你說(shuō)，我的良心經(jīng)常象被夢(mèng)魔壓著一樣感到沉重，因?yàn)槟愕淖吭讲拍苤饕菫榱宋也爬速M(fèi)在經(jīng)商上面，才讓它們荒廢，而且還要分擔(dān)我的一切瑣碎的憂(yōu)患”[8]
恩格斯對(duì)《資本論》的貢獻(xiàn)是多方面的，除了在經(jīng)濟(jì)上支持馬克思的寫(xiě)作以外，還為《資本論》這座科學(xué)大廈的建造提供了各種精確的經(jīng)濟(jì)資料。由于恩格斯長(zhǎng)期生活在曼徹斯特這座工業(yè)大城市，本人又有經(jīng)營(yíng)企業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)營(yíng)過(guò)程了如指掌。在《資本論》的寫(xiě)作中，馬克思經(jīng)常向他請(qǐng)教有關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一些細(xì)節(jié)和具體數(shù)據(jù)。例如，資本周轉(zhuǎn)及其在各個(gè)不同部門(mén)的特點(diǎn)，還有資本周轉(zhuǎn)速度對(duì)利潤(rùn)和價(jià)格的影響等等。恩格斯在1865年和1866年間曾經(jīng)仔細(xì)觀察過(guò)英國(guó)及有關(guān)國(guó)家棉業(yè)危機(jī)的狀況，并寫(xiě)成相關(guān)說(shuō)明材料，這些材料后來(lái)在《資本論》中曾被運(yùn)用。
更重要的是恩格斯還直接參與了《資本論》的創(chuàng)作。例如，《資本論》中的第3卷第4 章“周轉(zhuǎn)對(duì)利潤(rùn)率的影響”，就是恩格斯根據(jù)馬克思留下的標(biāo)題代筆完成的，至于他對(duì)個(gè)別段落的增補(bǔ)，在《資本論》第二、三卷里更是屢見(jiàn)不鮮。根據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，恩格斯在《資本論》正文中所作的增補(bǔ)有122處之多，共37600余言(按中譯文計(jì)算)。恩格斯在《資本論》中加寫(xiě)的腳注共90個(gè)，其中由他單獨(dú)作注的72個(gè)，補(bǔ)加在馬克思原注上的18個(gè)。兩項(xiàng)合計(jì)，增寫(xiě)腳注文字13000有余。恩格斯臨逝世前兩個(gè)多月，帶著身患食道癌的病痛，還為《資本論》寫(xiě)了兩篇增補(bǔ)論文：《價(jià)值規(guī)律和利潤(rùn)率》以及《交易所》，批判了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者對(duì)《資本論》的攻擊，捍衛(wèi)了《資本論》的理論體系。
1867年9月14日，《資本論》第一卷發(fā)表了，這是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)重大事情，也是馬克思和恩格斯親密友誼的象征。在正式出版的前夕，1867年8自16日，當(dāng)馬克思校完最后一個(gè)印張，于深夜2時(shí)寫(xiě)信給恩格斯說(shuō)：“這樣，第一卷就完成了。其所以能夠如此，我只有感謝你!沒(méi)有你為我作的犧牲，我是決不可能完成這三卷書(shū)的巨大工作的。我滿(mǎn)懷感激的心情擁抱你!”[6]223
《資本論》第1卷出版以后，恩格斯為了它能夠在全世界廣泛傳播不遺余力。他早就預(yù)料到資產(chǎn)階級(jí)會(huì)以沉默來(lái)抵消《資本論》出版后產(chǎn)生的影響。為了粉碎這個(gè)陰謀，恩格斯以最巧妙的筆法大力宣傳《資本論》第一卷出版這一重大信息。由于恩格斯的倡導(dǎo)和推動(dòng)，到1868 年7月，至少有15家德文報(bào)刊發(fā)表了宣傳《資本論》的文章，還有更多的媒體登載了《資本論》的序言和廣告。從此，《資本論》逐漸在全世界傳播開(kāi)來(lái)，資產(chǎn)階級(jí)的以沉默來(lái)扼殺《資本論》的陰謀被紛碎了。
馬克思逝世以后，恩格斯為《資本論》的再版和翻譯不遺余力，整理、編纂和出版以后各卷的任務(wù)就更為艱巨，因?yàn)轳R克思留下的是第二、三卷的初稿甚至是草稿，不少章節(jié)殘缺不全。經(jīng)過(guò)恩格斯的辛勤勞動(dòng)，第2卷于1885年出版，又經(jīng)過(guò)9年之久的編纂，第3卷于1894 年終于面世。
列寧有一段名言：“恩格斯出版了《資本論》第二卷和第三卷，就是替他的天才的朋友建立了一座莊嚴(yán)宏偉的紀(jì)念碑，在這座紀(jì)念碑上，他無(wú)意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻上去了。的確，這兩卷《資本論》是馬克思和恩格斯兩人的著作。古老的傳說(shuō)中有各種非常動(dòng)人的友誼的故事。歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的，他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)。”[9]
結(jié)束語(yǔ)
由上可見(jiàn)，馬克思的影響人類(lèi)命運(yùn)的偉大科學(xué)巨著《資本論》，給予我們的不僅是這部經(jīng)典的文本本身，而且還包括《資本論》創(chuàng)作全過(guò)程中激動(dòng)人心的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
《資本論》給予我們認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)制度本質(zhì)和資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的理論，使我們確信資本主義決不是一種永恒的制度，“資本主義私有制的喪鐘就要響了”，它必然走向消亡；同時(shí)，它也使我們懂得社會(huì)主義和共產(chǎn)主義必然勝利是不可阻擋的歷史潮流。這是《資本論》給予我們最厚重最有價(jià)值的理論財(cái)富。但是，我們學(xué)習(xí)《資本論》能夠獲得的絕不限于這些，同樣十分寶貴的還有研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的方法論。因?yàn)闆](méi)有科學(xué)的方法，就得不到科學(xué)的理論。
還要認(rèn)識(shí)到，《資本論》是在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的氛圍里破土而出的，它沒(méi)有自己的土壤，它要發(fā)展就必須培植自己的土壤。因此，創(chuàng)作《資本論》、運(yùn)用《資本論》和發(fā)展《資本論》，都必須破舊才能立新，必須有批判精神，離開(kāi)了對(duì)各種論調(diào)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，就不可能有《資本論》。所以，可以說(shuō)整部《資本論》就是一部“批判經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
《資本論》是馬克思在政治迫害、貧窮困撓和疾病纏身等多重壓力下奮力寫(xiě)成的。沒(méi)有一種不屈不撓的拼搏精神是難以成功的。因此，可以說(shuō)《資本論》就是奮力拼搏的產(chǎn)物。
《資本論》的作者是馬克思，但如果只是馬克思一個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)，那是很難完成的。恩格斯的傾力支持和合作研究是《資本論》能夠最終問(wèn)世的十分重要的因素。因此，可以說(shuō)《資本論》是馬克思和恩格斯偉大友誼的結(jié)晶。
總之，《資本論》博大精深，它是百科全書(shū)式的偉大著作，它的創(chuàng)作過(guò)程又是那樣豐富感人，它給予我們的和我們應(yīng)該從它那里獲得的是多方面的，既有理論又有方法，既有知識(shí)又有精神，既有學(xué)術(shù)又有文化。應(yīng)該說(shuō)，它給予我們的最核心的東西就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和階級(jí)感情。這是一輩子最有用的東西。
在我們中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，在我們實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“百年夢(mèng)”和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的征程中，在我們傾力打造中國(guó)特色馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的奮斗中，學(xué)習(xí)和借鑒《資本論》及其創(chuàng)作經(jīng)歷所包含的理論、經(jīng)驗(yàn)和方法是至為重要的，這是每一個(gè)理論工作者都不能漠然置之的。
參考文獻(xiàn)
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