關(guān)于學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些思考
衛(wèi)興華
衛(wèi)興華，中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)榮譽(yù)教授。以下為其在2019年3月23日“中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院（新）成立大會(huì)暨中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)70年演進(jìn)與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”上的主旨演講整理而成。
以下為整理全文：
我講幾個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。題目很大，內(nèi)容很小。人民大學(xué)最初建立經(jīng)濟(jì)系，后來(lái)改成經(jīng)濟(jì)學(xué)院。人民大學(xué)從1950年起到60年代中期，給全國(guó)培養(yǎng)了大量的馬克思主義理論師資，經(jīng)濟(jì)系也給全國(guó)高校培養(yǎng)了多批政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究人才，更早的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室還為全國(guó)培養(yǎng)了兩屆研究生。我于1950年當(dāng)研究生的時(shí)候，就有北大的張友仁與我同班學(xué)習(xí)，后來(lái)有蕭灼基等是我系的學(xué)生，分配到北大。復(fù)旦大學(xué)蔣學(xué)模也是與我同班研究生。還有一些外校的教授也來(lái)學(xué)習(xí)。一直到1964年，還辦了兩期《資本論》進(jìn)修班。后來(lái)搞“四清運(yùn)動(dòng)”和文化大革命就截止了。原來(lái)我們系和學(xué)院有一大批高水平的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師，不僅僅有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才，也有西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才，比如說(shuō)高鴻業(yè)，他在美國(guó)就是專門研究和講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的，回國(guó)以后學(xué)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，他用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)駕馭西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，出版了全國(guó)通用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材，說(shuō)明西方經(jīng)濟(jì)學(xué)哪些我們可以借鑒，哪些是錯(cuò)誤的?？上呀?jīng)走了。吳易風(fēng)教授既深知馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，又深知西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。但他也年老體衰。
人民大學(xué)過(guò)去還有多名既熟知馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，又精通經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)說(shuō)史的人才，如孟氧、李宗正?，F(xiàn)在許多學(xué)有專長(zhǎng)的教師大部分去世的去世，退休的退休。人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院還繼續(xù)工作的老教師中我是年齡最大的了，94歲了。我覺(jué)得以宋濤同志為首的前期一批經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才大都走了或退了。所以我在校院的領(lǐng)導(dǎo)面前不斷講，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)院要有緊迫感，要有危機(jī)感，要看到我們后繼無(wú)人，要趕快加強(qiáng)我們的人才隊(duì)伍建設(shè)，要趕快擴(kuò)充我們的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)隊(duì)伍。當(dāng)然，我們對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也要搞好團(tuán)隊(duì)。我們?cè)趺礃幼呦蛭磥?lái)，我覺(jué)得必須趕快培養(yǎng)新的能在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域起領(lǐng)先作用的年輕專業(yè)人才?，F(xiàn)在我說(shuō)要有危機(jī)感，就是因?yàn)槿珖?guó)重點(diǎn)高校的經(jīng)濟(jì)學(xué)院都在向經(jīng)濟(jì)學(xué)的高地不斷地攀登，我們應(yīng)該向人家學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。人家好的思路、好的舉措，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。要注重培養(yǎng)我們自己的人才，我們優(yōu)秀的博士生要留下；另一方面，要引進(jìn)高水平的人才。
我們經(jīng)濟(jì)學(xué)院的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)多年來(lái)一直被評(píng)為第一。其中老本也許有點(diǎn)作用。但我們的老本不多了。怎么樣培養(yǎng)新人才，怎么樣加強(qiáng)我們的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)隊(duì)伍的建設(shè)，怎么樣提高我院理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的建設(shè)，怎樣做大做優(yōu)做強(qiáng)我們的科研能力和成果，這是我們需要解決的問(wèn)題。
第二個(gè)問(wèn)題，是怎樣學(xué)好用好馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平同志講要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。首先要學(xué)好，才能用好。如果學(xué)歪了，就很難用好。有很多馬克思主義理論的問(wèn)題，理解錯(cuò)以后，會(huì)對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生重大的負(fù)面影響。我可以舉幾個(gè)例子，馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要大力發(fā)展生產(chǎn)力，但決定發(fā)展生產(chǎn)力的要素是什么？長(zhǎng)期以來(lái)我不少政要和理論家渾然不知馬克思的論著中一再?gòu)?qiáng)調(diào)科學(xué)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。在“文革”后期，竟有掀起批判科學(xué)是生產(chǎn)力的怪事。起因是這樣：胡耀邦就職科學(xué)院時(shí)，搞了一個(gè)科學(xué)院匯報(bào)提綱，其中講了科學(xué)是生產(chǎn)力。鄧小平同意科學(xué)是生產(chǎn)力。但《提綱》沒(méi)有引證馬克思強(qiáng)調(diào)科學(xué)是生產(chǎn)力的話。鄧小平又被免職后，因他講過(guò)科學(xué)也是生產(chǎn)力，《紅旗》和《遼寧日?qǐng)?bào)》都發(fā)表文章，批判這一觀點(diǎn)。馬克思主義的觀點(diǎn)竟被當(dāng)作反馬克思主義批判。追根溯源，之所以會(huì)出現(xiàn)否定和批判科學(xué)是生產(chǎn)力的怪事，正是因?yàn)槲覀冞^(guò)去對(duì)生產(chǎn)力的概念本身就沒(méi)有搞清楚。長(zhǎng)期以來(lái)，我們講生產(chǎn)力二要素，即勞動(dòng)力和生產(chǎn)工具。后來(lái)又講生產(chǎn)三要素，加入勞動(dòng)對(duì)象。國(guó)內(nèi)學(xué)界還進(jìn)行了二要素、三要素的爭(zhēng)論。其實(shí)，馬克思在其著作里講了生產(chǎn)力的多要素，特別強(qiáng)調(diào)科學(xué)是生產(chǎn)力的重要因素。馬克思把分工協(xié)作、自然力、管理、生產(chǎn)組織等也作為生產(chǎn)力因素，而且馬克思明確地講，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的因素會(huì)更多。我們現(xiàn)在信息技術(shù)的發(fā)展、人工智能的發(fā)展、新的科技創(chuàng)新，都是生產(chǎn)力的新因素，構(gòu)成生產(chǎn)力的因素越來(lái)越多了。弄清構(gòu)成生產(chǎn)力的多因素，才能更好地發(fā)展生產(chǎn)力。
再舉一個(gè)例子，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里講，從資本主義到共產(chǎn)主義有一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。究竟從哪里過(guò)渡到哪里，等于過(guò)大江、大河，乘船過(guò)渡，由此岸過(guò)渡到彼岸，此岸是資本主義，彼岸是共產(chǎn)主義。馬克思把共產(chǎn)主義分成兩個(gè)階段——低級(jí)階段和高級(jí)階段。低級(jí)階段就是現(xiàn)在所說(shuō)的社會(huì)主義。原來(lái)毛主席也是講，從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義建立是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。他講社會(huì)主義建立，沒(méi)有說(shuō)社會(huì)主義建成——我們到現(xiàn)在也沒(méi)有建成社會(huì)主義，還處在初級(jí)階段。毛澤東主席認(rèn)為在過(guò)渡時(shí)期，就是過(guò)渡到建立社會(huì)主義。后來(lái)，我們跟蘇聯(lián)論戰(zhàn)，發(fā)了九篇批判蘇聯(lián)修正主義的文章。其中有一篇就是關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的論戰(zhàn)。鄧小平在1989年和戈?duì)柊蛦谭蛘勁械臅r(shí)候說(shuō)，過(guò)去兩家講了很多空話，我覺(jué)得是講了一些錯(cuò)話。我們把整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)叫做過(guò)渡時(shí)期，批判蘇聯(lián)不把社會(huì)主義看作是過(guò)渡時(shí)期，主張過(guò)渡時(shí)期是過(guò)渡到共產(chǎn)主義高級(jí)階段。列寧講過(guò)渡時(shí)期不能不是階級(jí)斗爭(zhēng)更加殘酷和更加尖銳的時(shí)期，這樣一來(lái)，社會(huì)主義作為過(guò)渡時(shí)期就不能不是階級(jí)斗爭(zhēng)更加尖銳、更加殘酷的時(shí)期。但列寧說(shuō)的是社會(huì)主義建立前的過(guò)渡時(shí)期，而不是整個(gè)社會(huì)主義。本來(lái)，過(guò)渡的彼岸是共產(chǎn)主義。而作為共產(chǎn)主義低級(jí)階段的社會(huì)主義就在彼岸的前方。過(guò)渡到社會(huì)主義就是過(guò)渡到彼岸。錯(cuò)解“過(guò)渡時(shí)期”是服從于以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的需要的。提出階級(jí)斗爭(zhēng)要年年講、月月講、日日講。
再舉一個(gè)例子，資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)（權(quán)利）的問(wèn)題。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中批判離開(kāi)所有制，空談“公平分配”、“平等權(quán)利”。即使是搞按勞分配，它的平等要求也只是等量勞動(dòng)取得等量勞動(dòng)產(chǎn)品的權(quán)利，這個(gè)等量勞動(dòng)相交換，原則上相當(dāng)于商品等價(jià)交換的平等權(quán)利，等價(jià)交換也是等量勞動(dòng)交換。而資產(chǎn)階級(jí)承認(rèn)等價(jià)交換，而且能夠?qū)嵭械葍r(jià)交換，所以馬克思從按勞分配原理中抽出其中的等量勞動(dòng)交換，將其視作舊社會(huì)的痕跡，是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。我們錯(cuò)誤理解了馬克思講資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的本意，提出限制和批判資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的論述。文革中張春橋在上海發(fā)表了批判資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的文章，上峰要人民日?qǐng)?bào)轉(zhuǎn)載。把資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)錯(cuò)誤理解為等級(jí)制度。毛主席是一個(gè)偉大的政治家、軍事家、理論家、文學(xué)家，有很多創(chuàng)新的理論，包括新民主主義理論，包括后來(lái)鑒于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的缺失，提出按農(nóng)輕重順序安排經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我們對(duì)前人的理論要實(shí)事求是地分析，正確的要繼承發(fā)揚(yáng)，錯(cuò)誤的東西我們不要回避。毛主席把資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)看作是等級(jí)制度，是兒子對(duì)父親、下級(jí)對(duì)上級(jí)，像老鼠見(jiàn)了貓似的，這都是不公平，都是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。認(rèn)為解放后廢除了供給制，實(shí)行工資制，工人實(shí)行八級(jí)工資制，也是資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)是資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的權(quán)利，不管事實(shí)如何，資產(chǎn)階級(jí)高喊的是平等自由權(quán)利，它反對(duì)封建主義的時(shí)候，是用平等自由反對(duì)封建主義的等級(jí)制度，等級(jí)制度不是資產(chǎn)階級(jí)所要求的權(quán)利。所以我覺(jué)得，由于誤解了資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)，給我們帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一些負(fù)面的東西。計(jì)件工資取消了，稿費(fèi)取消了，許多拿工資的人員幾十年未漲工資。
所以我們學(xué)馬克思主義，一定要認(rèn)真地按照他的原意把握它，學(xué)好才能用好，學(xué)不好你就會(huì)用錯(cuò)，就會(huì)對(duì)我們社會(huì)主義事業(yè)造成傷害。
第三個(gè)問(wèn)題，是關(guān)于社會(huì)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論問(wèn)題。這方面有不少問(wèn)題。我們搞理論經(jīng)濟(jì)學(xué)、搞中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，既要堅(jiān)持繼承，又要發(fā)展。應(yīng)該提出自己獨(dú)立的新的見(jiàn)解來(lái)，要有創(chuàng)新。如果只是重復(fù)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，不能提煉出新的觀點(diǎn)，那是不完全的。
另外，對(duì)于誤解錯(cuò)解的各種觀點(diǎn)，應(yīng)澄清理論是非。因?yàn)槲乙e例子，需要提出自己的正面見(jiàn)解和對(duì)誤解錯(cuò)解的辯駁。我比較早地在《江西社會(huì)科學(xué)》發(fā)表了一篇有關(guān)改革的文章。當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制改革開(kāi)始是叫做管理體制的改革，我寫文章說(shuō)，經(jīng)濟(jì)改革似不應(yīng)限于管理體制的改革，重要的是要探尋公有制的實(shí)現(xiàn)形式，要探尋按勞分配的實(shí)現(xiàn)形式。因?yàn)槲易鳛橐话愕男⌒W(xué)者，提出這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有人會(huì)注意到。但是當(dāng)后來(lái)中央文件提出，要探尋公有制的實(shí)現(xiàn)形式，提出股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式，掀起了熱烈的討論。但是有一個(gè)很大的誤解，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、光明日?qǐng)?bào)、北京日?qǐng)?bào)，當(dāng)時(shí)的市委書記厲有為在《深圳特區(qū)報(bào)》發(fā)表文章都誤解了實(shí)現(xiàn)形式的提法。怎么誤解的？他們說(shuō)過(guò)去我們把全民所有制（國(guó)有經(jīng)濟(jì)）和集體經(jīng)濟(jì)看作是公有制的實(shí)現(xiàn)形式，而現(xiàn)在不同了，要把股份制作為公有制的實(shí)現(xiàn)形式。按照他們的意見(jiàn)，現(xiàn)在股份制是公有制的實(shí)現(xiàn)形式了，過(guò)去的實(shí)現(xiàn)形式過(guò)時(shí)了，然而，在股份制中國(guó)有資本還是國(guó)有的，私人資本還是私人的。他們把公有制的存在形式和實(shí)現(xiàn)形式混淆了，國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)是我國(guó)公有制的存在形式，租賃制、承包制、股份制等是其實(shí)現(xiàn)形式，二者不能混同起來(lái)，我這里就不展開(kāi)講了。
再一個(gè)事例是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我考慮到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義相結(jié)合，那非公有制經(jīng)濟(jì)是不是也成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分？我比較早地在幾家報(bào)刊上提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有廣義、狹義之分。如果從狹義的角度講，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。但我考慮市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是全國(guó)統(tǒng)一的，不能按照不同的經(jīng)濟(jì)成分建立不同的市場(chǎng)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)槲覀円怨兄茷橹黧w，可從廣義上構(gòu)成統(tǒng)一的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。從資源配置上來(lái)講，不管是私有還是公有，進(jìn)入市場(chǎng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)都起資源配置的作用，這是我比較早地提出來(lái)的觀點(diǎn)，就是說(shuō)明非公有制經(jīng)濟(jì)也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分。后來(lái)，中央文件明確講非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分以后，我們經(jīng)濟(jì)學(xué)界，包括一位有影響力、有社會(huì)帶頭作用的老學(xué)者，提出了中央文件把非公有制經(jīng)濟(jì)也作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，突破了憲法。使整個(gè)理論向負(fù)面傾斜了。我在一個(gè)刊物上發(fā)表了不同意見(jiàn)，我的老同學(xué)也是那一派的代表，他就跟我爭(zhēng)論，他提出，“中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的社會(huì)主義”。實(shí)質(zhì)上是要摒棄馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，我跟他爭(zhēng)論了兩年。現(xiàn)在習(xí)近平同志已把問(wèn)題講清楚了。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展與創(chuàng)新。
第四個(gè)問(wèn)題，理論界對(duì)十九大文件的某些權(quán)威性解讀并不符合原意。新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾變化了，主要矛盾成為人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展的矛盾。主流媒體發(fā)表了冷融等眾多著名理論家的解讀，成為主流觀點(diǎn)。出版的導(dǎo)讀十九大的文件也采用了冷溶的觀點(diǎn)，用區(qū)域不平衡、城鄉(xiāng)不平衡、收入不平衡、生產(chǎn)力落后，還有原始生產(chǎn)工具等來(lái)解釋主要矛盾。鋪天蓋地都是這一個(gè)觀點(diǎn)。我發(fā)表幾篇文章，大膽地反駁這個(gè)觀點(diǎn)。十九大文件沒(méi)有他們講的這個(gè)觀點(diǎn)。我認(rèn)為：所謂不平衡不充分的發(fā)展，本意是指，隨著我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展，人民收入顯著提高，消費(fèi)需求也隨之提高了。需求方是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，要求有更高質(zhì)量、更方便、更安全、更科技化、更個(gè)性化的消費(fèi)品。雖然生產(chǎn)與供給的水平也提高了，但供應(yīng)還不充分、不能充分滿足需要。因而形成供求雙方新的不平衡。解決的途徑是提高生產(chǎn)質(zhì)量和效益，以供給側(cè)改革為主線，搞科技創(chuàng)新，建立新經(jīng)濟(jì)體系等。
我講這些問(wèn)題是想說(shuō)明，我們的理論工作面對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，還有許多復(fù)雜的理論是非需要澄清。澄清理論是非，才能有理論創(chuàng)新。需要有大批真學(xué)真懂真用的經(jīng)濟(jì)學(xué)人才。宋濤同志曾對(duì)我們講，要培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的梅蘭芳?？上覀冞@一代沒(méi)有出梅蘭芳，寄希望于下一代。他們中要有真正大師級(jí)的梅蘭芳，成為世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們的話語(yǔ)權(quán)能走向世界，其著作在全世界有影響力。薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作在全世界都有影響，我們中國(guó)哪一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家出的教材在全世界翻譯過(guò)？所以寄希望于我們經(jīng)濟(jì)學(xué)院將來(lái)能培養(yǎng)這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)大家，寄希望于我們的后代。
衛(wèi)興華教授學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介
衛(wèi)興華1925年10月出生于山西省五臺(tái)縣的一個(gè)農(nóng)民家庭。1946年在太原參加地下革命工作，次年秘密赴解放區(qū)、加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1948年冬，由北平回到解放區(qū)入華北大學(xué)學(xué)習(xí)。1950年，進(jìn)入新建的中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)，后轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教研室做研究生。1952年，以全優(yōu)的成績(jī)畢業(yè)，留校任教?，F(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。
曾任第三屆國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科評(píng)議組成員、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)科規(guī)劃小組成員、中國(guó)《資本論》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)綜合大學(xué)《資本論》研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中央馬克思主義理論研究與建設(shè)工程課題組主要成員等。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新智庫(kù)”顧問(wèn)委員會(huì)委員、中國(guó)《資本論》研究會(huì)學(xué)術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心研究員以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員等等。
研究領(lǐng)域主要是《資本論》、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他在馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值理論和財(cái)富理論、商品經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制理論、所有制理論、社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度理論、國(guó)有企業(yè)改革與發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、收入分配等重要理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，他都有系統(tǒng)的研究和論著。在六十余年的教學(xué)和研究生涯中，衛(wèi)興華教授在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《經(jīng)濟(jì)研究》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》等各類報(bào)刊發(fā)表文章1000余篇，出版學(xué)術(shù)著作（含主編、合著）40多部，成為中國(guó)最多產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。衛(wèi)興華教授被學(xué)界稱作“杰出的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、“中國(guó)《資本論》研究權(quán)威”。獲世界級(jí)、國(guó)家級(jí)、省部級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)共約25項(xiàng)。2013年獲世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。2015年12月，衛(wèi)興華教授榮獲第四屆吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)。此外，衛(wèi)興華教授2017年新出版的《社會(huì)主義初級(jí)階段理論與實(shí)踐》一書被大英圖書館收藏。