王今朝：不能將市場經(jīng)濟(jì)混同于“私有化”
秦孟婷
中國自進(jìn)入市場化時(shí)代以來，社會(huì)上一直有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，私營經(jīng)濟(jì)效率高，市場反應(yīng)快，認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)就等于“私有化”。更極端的觀點(diǎn)甚至主張，國有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)公益領(lǐng)域也應(yīng)該全盤私有化。我國實(shí)行的是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，回顧改革開放歷程，正是因?yàn)閳?jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度不動(dòng)搖，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”方針，我國經(jīng)濟(jì)才得以快速發(fā)展。堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場在資源配置中起決定性作用，不等于“市場說了算”，更不是以私有化為前提。
市場經(jīng)濟(jì)是以私有化為必要條件嗎？私有化是高效率的代名詞嗎？我們就這些問題采訪了武漢大學(xué)當(dāng)代中國與世界社會(huì)主義研究中心特約研究員、湖北意識形態(tài)建設(shè)研究院（湖北省智庫）研究員王今朝。
采訪嘉賓：王今朝 武漢大學(xué)當(dāng)代中國與世界社會(huì)主義研究中心特約研究員
私有化不是“高效率”代名詞，要分清什么行業(yè)適合民營經(jīng)濟(jì)，什么行業(yè)適合國有經(jīng)濟(jì)
記者：中國進(jìn)入市場化時(shí)代以來，有一種經(jīng)濟(jì)學(xué)觀念認(rèn)為市場經(jīng)濟(jì)就等于“私有化”，將“私有化”視為正確，您如何看待這種現(xiàn)象？
王今朝：私有化的迷信在一些人頭腦里根深蒂固，這是全面深化改革在意識形態(tài)方面的一個(gè)阻礙。改革開放發(fā)展到現(xiàn)在，我國的民營經(jīng)濟(jì)以及外資發(fā)展至今，在我國國民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)的成分很大。所有制結(jié)構(gòu)的這種量化演變，又出現(xiàn)了一些意識形態(tài)方面的問題。
譬如，近年來，私有化迷信換了一種不那么直接的方式繼續(xù)在中國出現(xiàn)。一些人把“僵尸企業(yè)”與國有企業(yè)畫上等號，這是對國有企業(yè)的一種歪曲。又如，有人把“競爭中性”的概念錯(cuò)誤地引申為“所有制中性”，這些都給中國當(dāng)前改革造成了一定的認(rèn)識混亂。
“私有化”不能包治百病。民營經(jīng)濟(jì)和國有經(jīng)濟(jì)，都是我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。我們不是爭論要不要搞私有化，而是要厘清什么行業(yè)適合民營經(jīng)濟(jì)，什么行業(yè)適合國有經(jīng)濟(jì)。
記者：為什么私有化觀念在一些人那里有市場？
王今朝：這一觀念有其深刻的物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放后，由于我國形成了商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)思想，人們較普遍地認(rèn)為，既然是發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)，就不需要國家計(jì)劃了，因此，中國在改革開放后的長時(shí)間里沒有制定出發(fā)展公有制企業(yè)的有效計(jì)劃。不僅如此，許多中小國有企業(yè)在上世紀(jì)90年代進(jìn)行私有化改制，上世紀(jì)80年代一度興起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)集體企業(yè)也逐漸消失了，有的轉(zhuǎn)變?yōu)榧易迤髽I(yè)了。私企或家族企業(yè)一多，外資企業(yè)一多，這種觀念很自然會(huì)產(chǎn)生。
對一些重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系和理論問題，要進(jìn)行正本清源
記者：這類認(rèn)識會(huì)帶來怎樣的危害？
王今朝：曾經(jīng)一度，片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思維影響了許多政策制定，不少干部升遷也是以GDP論英雄，社會(huì)的平衡發(fā)展被忽視。黨的十八大以來開始糾正這些問題，黨的十九大更是做出了我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化的重大判斷。但是，過去的意識在人們的頭腦中一旦形成，就有其頑固性，一些人對于我國發(fā)展的主要矛盾聽而不聞，視而不見。
有人受“洋教條”的影響太深，認(rèn)為中國就應(yīng)該學(xué)習(xí)西方模式，同時(shí)，由于馬克思主義的研究、教育和宣傳一度忽略，導(dǎo)致馬克思主義曾經(jīng)在有的領(lǐng)域被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化。
馬克思主義的真理性理論總是要試圖掌握大多數(shù)，只有這樣，才能把理論轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆?dòng)的力量，進(jìn)而改造世界。我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)已取得巨大成績，但也付出了環(huán)境污染等代價(jià)，黨的十八大以來，這些問題得到糾正，發(fā)展理念和發(fā)展方式發(fā)生深刻變革。
記者：如何打破這些錯(cuò)誤認(rèn)識？
王今朝：我們需要對一些重大經(jīng)濟(jì)關(guān)系和理論問題進(jìn)行重新思考和正本清源。“正”的是到底什么是中國特色社會(huì)主義的正確回答，是到底什么是21世紀(jì)的馬克思主義的正確回答，也是我們國家在21世紀(jì)到底舉什么旗、走什么路的正確回答?？梢哉f，它們是關(guān)系我們國家立國之本的重大問題。“清”的是我們的觀念，特別是進(jìn)一步清理西方的意識形態(tài)對我國社會(huì)以及我國政策制定造成的負(fù)面影響。
我們還要不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，仍要堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，大膽試、大膽闖，對的就堅(jiān)持，不對的就趕緊糾正。必須拿出這樣的態(tài)度和膽識。中國的改革開放，就是一個(gè)不斷打破教條的過程。這其中既有“舊教條”，也有“新教條”，還有“洋教條”。無論改革開放進(jìn)展到哪一步，我們?nèi)匀灰粩嘤么竽憣?shí)踐去打破種種新教條，而且它依然是唯一的利器。