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以馬寅初先生和他的《新人口論》作盾牌的歷史虛無主義可以休矣

作者:佛蘭次小區(qū)   來源:佛蘭次小區(qū)  

以馬寅初先生和他的《新人口論》作盾牌的歷史虛無主義可以休矣

 

佛蘭次小區(qū)

馬寅初先生

  在近日第七次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)發(fā)布會(huì)上,統(tǒng)計(jì)局長(zhǎng)寧吉喆介紹了過去10年間中國(guó)人口的一些變化趨勢(shì):總?cè)丝?4.1178億,比2010年增加7206萬,年平均增長(zhǎng)率0.53%,比上個(gè)十年年平均增長(zhǎng)率下降0.04個(gè)百分點(diǎn);男女人口性別比為105.07;平均每個(gè)家庭戶的人口為2.62人....16至59歲勞動(dòng)年齡人口為8.8億人,勞動(dòng)力人口資源仍然充沛。我國(guó)人口平均年齡通過這次普查了解到是38.8歲??偟目?,依然年富力強(qiáng)。

  馬局長(zhǎng)的新聞發(fā)布一出,國(guó)外媒體圍繞人口問題唱衰中國(guó)的言論不攻自破,有力證明我國(guó)的人口政策是對(duì)的或基本是對(duì)的。然而,馬局長(zhǎng)話音剛落,立即就又有人在感嘆:幸好中國(guó)出了個(gè)馬寅初!還有人在為馬寅初先生鳴冤叫屈:馬寅初因《新人口論》丟掉了北大校長(zhǎng)!

  果真如此嗎?沒想到今天還有人在我國(guó)人口政策的歷史沿革上利用馬寅初先生和他的《新人口論》玩歷史虛無主義花招,用心何在?

  那好,我們就來說說馬寅初先生和他的《新人口論》吧。

  這也確實(shí)是個(gè)值得一說的話題。因?yàn)?,這個(gè)話題不僅關(guān)乎人們對(duì)我國(guó)人口政策的回顧、總結(jié)、提高以及加強(qiáng)人們對(duì)我國(guó)現(xiàn)行人口政策的理解執(zhí)行,也關(guān)乎人們對(duì)“前后兩個(gè)三十年不能互相否定”的理解,增進(jìn)偉大復(fù)興凝聚力的問題。

  一、馬寅初先生和他的新人口論堪稱我國(guó)人口政策史上的一段公案

  之所以說是一段公案,是因?yàn)檫^度的輿論宣傳留下的歷史記憶并沒有完全得到糾正。利用馬寅初先生和他的《新人口論》玩歷史虛無主義的人就是鉆了這個(gè)空當(dāng)。

  當(dāng)下的中老年人,對(duì)于馬寅初先生和他的《新人口論》都不陌生。上個(gè)世紀(jì)70年代末80年代初,馬寅初先生和他的《新人口論》,一度是輿論的焦點(diǎn),馬寅初先生也是那段歷史的標(biāo)志性人物。

  當(dāng)時(shí)的輿論大力宣傳馬寅初主要有三項(xiàng)內(nèi)容:一是馬寅初先生和他的《新人口論》受到了迫害和不公平的待遇,反映那個(gè)時(shí)代(即毛、周時(shí)代)歧視知識(shí)分子,不尊重科學(xué),很悲哀很愚昧:錯(cuò)批一人,多增三億。二是新中國(guó)計(jì)劃生育政策主要是馬寅初先生的《新人口論》理論指導(dǎo)的結(jié)果,而《新人口論》卻遭到批判,反映出那個(gè)時(shí)代是非顛倒。三是為獨(dú)生子女政策進(jìn)行輿論準(zhǔn)備。

  我們之所以說這種宣傳是過度宣傳,是基于宣傳內(nèi)容不符合真實(shí)的歷史事實(shí)作出的評(píng)價(jià),宣傳過頭了。事實(shí)證明,我國(guó)從上個(gè)世紀(jì)80年代開始幾十年時(shí)間里以馬寅初先生的《新人口論》為指導(dǎo)的人口政策執(zhí)行以來,我們明顯看到了馬寅初先生的《新人口論》帶來的問題,并不是有些人說的那么無比正確,《新人口論》指導(dǎo)下的獨(dú)生子女政策也劃上了句號(hào);同時(shí),寧局長(zhǎng)的話也讓人們看到了我國(guó)改革開放以來快速發(fā)展得益于前30年的人口紅利并為之能否持續(xù)表現(xiàn)出了擔(dān)心,人口老齡化問題也開始變得突出了。

  水有波而明其流,車有轍而后可循。習(xí)近平同志說:“同歷史對(duì)話,我們能夠更好認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來”?;隈R寅初先生和他的《新人口論》已經(jīng)成了我國(guó)人口政策史上的一段公案,我們來理一理它就不是沒有意義的事。因?yàn)?,歷史于國(guó)于民都是記憶,失憶或憶亂,都會(huì)丟失自我,丟失現(xiàn)實(shí)和未來的依憑,守正創(chuàng)新,就會(huì)異常艱難甚至成為不可能。

  二、馬寅初先生的《新人口論》曾引起了學(xué)術(shù)爭(zhēng)議,但馬寅初先生本人沒有受過任何迫害

  馬寅初在《新人口論》引發(fā)爭(zhēng)議是必然的。讓我們來看看馬寅初的《新人口論》說了什么。

  馬寅初的《新人口論》說:“帝國(guó)主義、封建主義和以四大家族為代表官僚資本主義的殘酷剝削,固然是造成我們貧困的根本原因,但是人口眾多這個(gè)事實(shí)的本身,也是我們貧困的原因”,“要和平共處,做到我不侵略人家,也不要人家侵略我,就非控制人口不可” 。今天,我們讀到這些文字的時(shí)候,誰都會(huì)感到馬寅初的這一說法不就是西方今天的“黃禍論”嗎?

  馬寅初在《新人口論》里還特別強(qiáng)調(diào):“我國(guó)最大的矛盾是人口增加得太快而資金積累得似乎太慢。”與黨中央當(dāng)時(shí)明確的中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾這一正確論斷唱反調(diào),直指當(dāng)時(shí)正在開展的社會(huì)主義三大改造。

  馬寅初的《新人口論》其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯的《人口原理》的翻版而已。這也不能完全怪他,他是從本文留學(xué)回國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,自然受馬爾薩斯的影響。他的《新人口論》也因襲馬爾薩斯的論調(diào),把我國(guó)人口眾多當(dāng)作是貧困的原因。

  關(guān)于馬爾薩斯“人口增殖超過自然給予食物增加是貧困的原因”一說,馬克思早就給予過批判,指出:“貧困的原因,不是如馬爾薩斯所說的自然界的吝嗇,乃是生產(chǎn)關(guān)系桎梏了生產(chǎn)力的發(fā)展”,是社會(huì)性質(zhì)的,不是自然性質(zhì)的。是因?yàn)榉峙洳还蜕贁?shù)人對(duì)資源的壟斷造成的。馬克思是正確的。對(duì)此,我們只要看看當(dāng)下的兩級(jí)分化就能明白這個(gè)道理。

  馬爾薩斯的《人口原理》出版于1798年,之所以一經(jīng)問世就受到上流社會(huì)的熱捧,是因?yàn)樗谏w了資本主義制度人剝削人的本質(zhì),同時(shí),又為資本主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),消滅“垃圾人口”提供了理論支持。由于這不是本文重點(diǎn),對(duì)此我們不作詳述。

  馬寅初的《新人口論》不但在政治上走到了黨中央的對(duì)立面,學(xué)術(shù)上也走到了馬克思主義的對(duì)立面。自然引起了學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論。

  但所有的批評(píng)都只限于學(xué)術(shù)范圍之內(nèi),這是有歷史記載的。當(dāng)時(shí)《人民日?qǐng)?bào)》社論遵照毛主席的指示明確強(qiáng)調(diào):“學(xué)術(shù)批判是人民內(nèi)部矛盾,在批判的過程中,應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,讓不同的意見都能得到充分發(fā)表的機(jī)會(huì)。真理是愈辯愈明的。”包括《人民日?qǐng)?bào)》在內(nèi)的國(guó)家媒體,既刊登批判《新人口論》的文章,也刊登贊同《新人口論》的文章。

  爭(zhēng)論是事實(shí),馬寅初沒有受到過迫害也是事實(shí)。所謂馬寅初受迫害,輿論主要是以馬寅初發(fā)表《新人口論》不久后就沒有擔(dān)任北大校長(zhǎng)這一事實(shí)作證據(jù)。但這是站不住腳的。馬寅初北大校長(zhǎng)一職,是他自己一氣之下堅(jiān)決辭職不干的。因?yàn)?ldquo;過去二百多位先生所發(fā)表的意見多是大同小異,新鮮的東西太少,不夠我學(xué)習(xí)”(1960年馬寅初《重申我的請(qǐng)求》)。

  馬寅初辭去北大校長(zhǎng)后,他的政治待遇和生活待遇都還跟原先一樣,并沒有降低,仍任第二屆全國(guó)人大常委等職務(wù)。1976年,馬寅初出席了周總理遺體告別儀式;1977年,馬寅初參加了華國(guó)鋒出席的游園活動(dòng);1978年初,馬寅初96歲仍被安排任全國(guó)政協(xié)常委等等。事實(shí)說在那里,怎么能說馬寅初受迫害呢?

  三、馬寅初先生的《新人口論》并沒有對(duì)新中國(guó)前30年的人口政策產(chǎn)生過影響

  有人說,馬寅初是一位投機(jī)學(xué)者,就是基于馬寅初《新人口論》發(fā)表的時(shí)間來說的。據(jù)說馬寅初的《新人口論》1950年就已經(jīng)完稿,但正式發(fā)表卻是在1957年7月15日。說馬寅初是投機(jī)學(xué)者的人認(rèn)為,他之所以選擇這個(gè)時(shí)候發(fā)表《新人口論》,是為了適合當(dāng)時(shí)毛主席和黨中央提出的人口計(jì)劃生育政策,達(dá)到兜售自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),得到高層重視的目的。也就是說,馬寅初的《新人口論》發(fā)表在國(guó)家計(jì)劃生育政策頒布之后。值得一提的是,毛主席還專門將馬寅初接到中南海,聽他的《新人口論》。但具體談了什么,無人知曉。

  計(jì)劃生育人口政策,早在1953年,隨著抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境日趨穩(wěn)定,國(guó)內(nèi)建設(shè)步入正軌后,毛主席便已經(jīng)注意到人口有計(jì)劃增長(zhǎng)的問題,開始醞釀中國(guó)的“計(jì)劃生育”,并于1953年6月30日開始進(jìn)行第一次全國(guó)人口普查,為制訂人口政策的提供決策依據(jù)。

  新中國(guó)計(jì)劃生育這一人口政策是在1957年2月27日,毛主席在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次(擴(kuò)大)會(huì)議上正式提出的。在這次會(huì)議上,毛主席指出:“人口控制在六億,一個(gè)也不多啦!”如何解決這個(gè)問題呢,在這次會(huì)議上,毛主席指出:“要提倡節(jié)育,要有計(jì)劃地生育。”

  新中國(guó)的計(jì)劃生育政策還特別把少數(shù)民族這一塊單獨(dú)拿出來,不實(shí)行計(jì)劃生育。1958年3月23日,毛主席在成都會(huì)議最后一天指出:“少數(shù)民族和人口少的地區(qū)可不節(jié)育”。

  現(xiàn)在看來,毛主席提出的計(jì)劃生育政策是對(duì)的。既可以達(dá)到控制人口快速增長(zhǎng)的目的,又可防止人口發(fā)展的青黃不接(現(xiàn)在叫人口老齡化);既可以給組織人力資源,發(fā)揮人的創(chuàng)造力提供條件,又可以把人口控制在合理范圍。這是馬克思主義唯物辯證法在人口政策上的生動(dòng)體現(xiàn)。

  然而,好大喜功的馬寅初最終還是沒能理會(huì)毛主席和黨中央計(jì)劃生育政策的科學(xué)內(nèi)涵,把有計(jì)劃地控制人口當(dāng)成了消滅人口,把馬克主義人口理論理解成了馬爾薩斯的《人口原理》。今天,每當(dāng)我們面對(duì)這一歷史事實(shí)的時(shí)候,真的為這位知名學(xué)者感到遺憾。

  以上就是馬寅初先生和他的《新人口論》歷史概況。

  然而,1979年8月5日,《光明日?qǐng)?bào)》卻發(fā)表了記者朱相遠(yuǎn)的長(zhǎng)篇報(bào)道《錯(cuò)批一人,誤增三億》;更奇怪的是,1979年9月,北大黨委還專門為馬寅初“平反”!直到現(xiàn)在,百度和360還是這樣書寫馬寅初先生簡(jiǎn)歷:“……《新人口論》是一篇卓有見地的不朽之作。馬寅初先生 1957年因發(fā)表"新人口論"方面的學(xué)說而被打成右派,黨的十一屆三中全會(huì)后得以平反。”直到今天,還有人如本文開頭所述的在馬寅初先生和他的《新人口論》上玩歷史虛無主義。這些人也許是歷史的無知,也許是別有用心,但不管處于何 種情況,何種目的,都是不應(yīng)該的。

  1982年5月10日,馬寅初因病逝世,享年100歲。先生逝世后,輿論更是對(duì)他和他的《新人口論》的宣傳一浪高過一浪,但基本上都是與歷史事實(shí)離譜的。如果馬寅初先生地下有知,看到媒體對(duì)他罔顧事實(shí)的宣傳后,應(yīng)該會(huì)很不高興。畢竟,他是知名學(xué)者,不會(huì)喪失知識(shí)分子的良知;也一定知道歷史需要尊重而不是調(diào)侃,歷史需要敬畏而不是消費(fèi)。否則,就會(huì)留下歷史后遺癥,將來清理的時(shí)候,很難!

  四、敢問路在何方

  人口問題, 茲事重大不言而喻。應(yīng)該看到,我國(guó)人口發(fā)展至今基本保持了良好發(fā)展?fàn)顩r,不是因?yàn)轳R寅初先生和他的《新人口論》,而是前30年人口政策打下了雄厚的發(fā)展基礎(chǔ)之慣性使然。保持我國(guó)人口科學(xué)發(fā)展,也不能指望馬寅初先生的《新人口論》,而是要堅(jiān)持社會(huì)主義,堅(jiān)持馬克思主義的人口學(xué)說。只有這樣,才能確保我國(guó)的人口數(shù)量、結(jié)構(gòu),均衡發(fā)展;也才能讓每一個(gè)中國(guó)人,生的有意義,活得有保障,老的有尊嚴(yán),體驗(yàn)和創(chuàng)造生命的奇跡和美好,實(shí)現(xiàn)我們這個(gè)民族的偉大復(fù)興。



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