列寧對(duì)經(jīng)濟(jì)主義的批判：政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位
星火1996
社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展總是伴隨著各種各樣的思想斗爭(zhēng)，而也正是在一次又一次的思想斗爭(zhēng)過程中無產(chǎn)階級(jí)政黨才變得更加鞏固。在基本完成對(duì)民粹派和合法馬克思主義的理論批判、明確俄國(guó)社會(huì)的改造應(yīng)當(dāng)依靠工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來走社會(huì)主義革命道路之后，社會(huì)民主黨內(nèi)又出現(xiàn)了一股“經(jīng)濟(jì)主義”的思潮，認(rèn)為黨目前的首要任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)開展經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，以爭(zhēng)取眼前現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益，而不是把工人階級(jí)組織起來進(jìn)行以推翻專制制度為目標(biāo)的政治斗爭(zhēng)。
經(jīng)濟(jì)主義為自己辯護(hù)的第一個(gè)觀點(diǎn)是：既然馬克思主義認(rèn)為社會(huì)發(fā)展歸根到底是由經(jīng)濟(jì)因素所決定的，那么經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)當(dāng)然應(yīng)該占據(jù)首要地位。這種說法聽起來貌似挺有道理，但它實(shí)際上是對(duì)歷史唯物主義的機(jī)械理解和歪曲。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果工人不能享有自由集會(huì)、結(jié)社、出版、游行示威的權(quán)利，不爭(zhēng)得對(duì)國(guó)家事務(wù)、國(guó)家管理、法律制定的影響，那么任何經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)都不能給他們帶來持久的改善，資本家一定會(huì)想方設(shè)法在合適的時(shí)候把暫時(shí)讓渡的利益奪回去。同時(shí)，沒有足夠的政治權(quán)利和政治自由，工人甚至都不可能大規(guī)模地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，而只能局限于一時(shí)一地的小規(guī)模騷動(dòng)。
工人和資本家的沖突看起來是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，但事實(shí)證明，工人同資本家的斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度必然導(dǎo)致工人同政府的沖突，而政府本身的行動(dòng)也會(huì)向工人證明：工人只有聯(lián)合起來進(jìn)行政治反抗，才能影響國(guó)家政權(quán)，才能爭(zhēng)取到真正的解放。列寧指出，各階級(jí)最重大的利益只有通過根本的政治改造來滿足，無產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)的整體經(jīng)濟(jì)利益只能通過無產(chǎn)階級(jí)專政代替資產(chǎn)階級(jí)專政的政治革命來實(shí)現(xiàn)。“政治同經(jīng)濟(jì)相比不能不占首位。不肯定這一點(diǎn)，就是忘記了馬克思主義的最起碼的常識(shí)。”
那么，馬克思主義強(qiáng)調(diào)政治斗爭(zhēng)的重要性是否意味著輕視經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)呢？當(dāng)然不是。馬克思主義既反對(duì)輕視政治斗爭(zhēng)，或者把政治斗爭(zhēng)的內(nèi)容局限于要求政府做一些改良主義的、局部的修補(bǔ)和讓步的“經(jīng)濟(jì)主義”，也反對(duì)夸大單獨(dú)的政治斗爭(zhēng)的意義，寄希望于通過脫離經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和工人運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的小集團(tuán)“政治密謀”來改造社會(huì)。
馬克思主義認(rèn)為，必須把政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)緊密地結(jié)合成無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一的階級(jí)斗爭(zhēng)。社會(huì)民主黨人的任務(wù)是在組織經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的同時(shí)不局限于改良性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，在工人階級(jí)中間進(jìn)行政治宣傳和鼓動(dòng)，把他們反對(duì)資本家的分散的自發(fā)斗爭(zhēng)變成維護(hù)整個(gè)階級(jí)共同利益的自覺斗爭(zhēng)，變成無產(chǎn)階級(jí)政黨爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想的政治斗爭(zhēng)。“‘經(jīng)濟(jì)的’讓步（或者假讓步），對(duì)政府來說，自然是最便宜最有利的，因?yàn)樗虢璐瞬┑霉と巳罕妼?duì)它的信任。”社會(huì)民主黨必須使?fàn)幦「牧嫉慕?jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)服從于爭(zhēng)取自由和爭(zhēng)取社會(huì)主義的政治斗爭(zhēng)，二者之間是局部和整體的關(guān)系。
經(jīng)濟(jì)主義為自己辯護(hù)的第二個(gè)觀點(diǎn)是：經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)也具有政治性質(zhì)，在經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)中一樣可以培養(yǎng)工人的階級(jí)意識(shí)，而且參與經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)正是工人產(chǎn)生階級(jí)意識(shí)的開始。馬克思主義從來不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)是喚起工人的階級(jí)意識(shí)、開展工會(huì)斗爭(zhēng)和傳播社會(huì)主義思想的起點(diǎn)，但是，我們同樣不能忘記，經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)本身并不是社會(huì)主義的活動(dòng)，而只是資本主義框架下的工聯(lián)主義的活動(dòng)。純粹的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)揭露的只是某個(gè)單獨(dú)的工廠的工人和老板的關(guān)系，其結(jié)果“不過是使出賣勞動(dòng)力的人學(xué)會(huì)較有利地出賣這種‘商品’，學(xué)會(huì)在純粹商業(yè)契約的基礎(chǔ)上來同買主作斗爭(zhēng)”。社會(huì)主義者領(lǐng)導(dǎo)工人斗爭(zhēng)的目的“不僅是要爭(zhēng)取出賣勞動(dòng)力的有利條件，而且是要消滅那種迫使窮人賣身給富人的社會(huì)制度。”
要做到這一點(diǎn)，就必須使工人跳出自身生活的局限，認(rèn)識(shí)到壓迫自己的不只是他們所在工廠的老板，而是整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)，是作為資產(chǎn)階級(jí)管理委員會(huì)的國(guó)家機(jī)器。同時(shí)，階級(jí)壓迫不只是針對(duì)工人階級(jí)，而是針對(duì)不掌握生產(chǎn)資料的所有社會(huì)階層，并體現(xiàn)在包括工作、生活、學(xué)習(xí)、家庭、性別、信仰在內(nèi)的方方面面。因此，只有組織對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度的全面政治揭露，才能發(fā)展工人階級(jí)真正的階級(jí)政治意識(shí)，而不是工聯(lián)主義意識(shí)。“一切‘經(jīng)濟(jì)派’的基本錯(cuò)誤，即認(rèn)為可以從所謂工人經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)內(nèi)部發(fā)展工人的階級(jí)政治意識(shí)，也就是認(rèn)為，僅僅（或哪怕主要是）從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)出發(fā)，僅僅（或哪怕主要是）在經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，就可以發(fā)展工人的階級(jí)政治意識(shí)。這種看法是根本錯(cuò)誤的。”
經(jīng)濟(jì)主義為自己辯護(hù)的第三個(gè)觀點(diǎn)是：大多數(shù)俄國(guó)工人還沒有成熟到能夠進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的程度。對(duì)此，列寧指出，與經(jīng)濟(jì)派所認(rèn)為的恰恰相反，俄國(guó)社會(huì)革命的歷史教訓(xùn)告訴我們，目前所缺少的正是對(duì)工人階級(jí)的政治鼓動(dòng)和政治教育，擺在革命者面前的迫切任務(wù)是“把社會(huì)主義思想和政治自覺灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)群眾中去，組織一個(gè)同自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系的革命政黨。”如果自稱社會(huì)主義者的人看不到社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展，依然只是鼓吹經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，那么他們就不是真正的馬克思主義者，而只是資產(chǎn)階級(jí)改良派的附庸——因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)也在大力鼓吹成立不進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)組織和工會(huì)組織，以此將工人運(yùn)動(dòng)引入可控的溫和軌道。
毫無疑問，工聯(lián)主義、改良主義的思想在工人中間大量存在，但是，經(jīng)濟(jì)主義者只看到工人階級(jí)中的落后分子的思想狀況，并將其視為整個(gè)工人階級(jí)的共同面貌。他們只是迎合群眾的自發(fā)意識(shí)，而沒有意識(shí)到黨應(yīng)該走在自發(fā)運(yùn)動(dòng)的前面，努力提高工人的政治自覺。 “把整個(gè)運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為爭(zhēng)取眼前的利益，就是投不開展工人之機(jī)，就是投其所好。這就是把工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義之間的聯(lián)系，先進(jìn)工人的明確的政治要求和群眾的自發(fā)的抗議之間的聯(lián)系，人為地割裂開來。”
社會(huì)民主黨人要成為覺悟群眾的代表，成為帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的先鋒隊(duì)，而不是群眾的尾巴，放棄自己的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。
自發(fā)與自覺的矛盾，群眾與先鋒隊(duì)的矛盾，這一話題在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上引起了無數(shù)的爭(zhēng)論，至今沒有平息。那么，作為“先鋒隊(duì)”理論創(chuàng)始人的列寧究竟是如何看待的呢？且聽下回分解。