共同富裕：十八大后中國改革展望
張文木
近來一些聲音期待黨的十八大后中國將“加速社會改革”，筆者與此沒有分歧，問題是改革的方向。筆者認(rèn)為：十八大后中國的改革方向?qū)斓叵蛞怨餐辉樵瓌t的社會主義傳統(tǒng)回歸。
現(xiàn)在一些人所說的“改革”，尤其是“政治改革”，其潛臺詞實(shí)際是要與西方價值接軌。在我看來，這樣的判斷不符合中國歷史進(jìn)步的一般規(guī)律。改革開放起于中國近代史，當(dāng)時許多中國人為了向西方學(xué)習(xí)，曾多次啟動過轟轟烈烈的西化運(yùn)動，其結(jié)果無一不是向傳統(tǒng)回歸。道理其實(shí)也很簡單：因?yàn)槟軌虺蔀閭鹘y(tǒng)的東西一定是經(jīng)過歷史沉淀因而是有生命力的，中國這么大的版圖歷經(jīng)了5000多年仍然能保留下來，用毛澤東的話說就是“就是因?yàn)橛衅溟L處及特點(diǎn)” 。
中國參與經(jīng)濟(jì)全球化并試圖由此推進(jìn)國家現(xiàn)代化的過程，實(shí)際上也是我們中國人對西方的價值學(xué)習(xí)和揚(yáng)棄并為此經(jīng)受磨礪的過程。起初，我們中國人將這個過程想象得詩情畫意，認(rèn)為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”就行了，但在鴉片戰(zhàn)爭中，中國“學(xué)生”挨了西洋“先生”的打。此后，中國人轉(zhuǎn)學(xué)東洋日本。結(jié)果還是挨了日本的打并在甲午戰(zhàn)爭后失去臺灣。20世紀(jì)始，我們又將失敗的原因歸結(jié)為向“德先生”、“賽先生”學(xué)得不徹底，有人提出要“全盤西化”，結(jié)果又迎來了喪權(quán)辱國的《二十一條》和日本對中國的全面侵略。20世紀(jì)末，西方利用蘇聯(lián)戈?duì)柊蛦谭蚣庇谂c西方接軌的善意，瞬間將蘇聯(lián)肢解。這些沉痛的教訓(xùn)反復(fù)告訴我們，歷史并不支持那種僅憑善意就能在國際上受到善待并迎來盛世的觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)西方不能失去自我。黑格爾說：世界歷史是在“惡動力” 的推動下前進(jìn)的。他還說“文雅和修養(yǎng)根本是不合羅馬人本性的”。
西方對中國的欺辱和侵略造成中國人民的反抗并在反抗中形成文化自覺和文化自信，認(rèn)識到中國進(jìn)步的力量來自傳統(tǒng)和本土。國民黨是從學(xué)習(xí)日本和西方英美國家起步的，但最終卻保留下很濃重的中國儒家傳統(tǒng)；共產(chǎn)黨是從學(xué)習(xí)蘇聯(lián)起步的，盡管學(xué)到了許多有益的革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，但食洋不化的學(xué)習(xí)后果導(dǎo)致黨的認(rèn)識最終轉(zhuǎn)向本土并由此推出馬克思列寧主義中國化的成果——毛澤東思想。遵義會議實(shí)際上就是中國共產(chǎn)黨將馬克思列寧主義與中國本土實(shí)際相結(jié)合，從中國傳統(tǒng)中尋找力量的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。毛澤東思想能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命勝利，就是因?yàn)樗业搅吮就恋募慈嗣竦牧α俊Ｃ珴蓶|說：“戰(zhàn)爭的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”
政治革命完成后，中國面臨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任。我們在經(jīng)濟(jì)上先學(xué)蘇聯(lián)，最終在戰(zhàn)略性關(guān)鍵領(lǐng)域我們遭到了蘇聯(lián)的“背信棄義”，這使中國人民認(rèn)識到“革命和建設(shè)都要靠自己” 的道理并由此取得了以“兩彈一星”為標(biāo)志的巨大勝利。1978年我們開啟改革并再次向西方開放，當(dāng)時人們學(xué)習(xí)西方的熱情如此之高以至出現(xiàn)了東方的“黃色文明”注定不如西方的“藍(lán)色文明”的思潮，其結(jié)果我們再次遭遇到“老師打?qū)W生”的尷尬：中國駐南斯拉夫使館被炸，南海撞機(jī)事件以及西方在阿富汗、伊拉克和利比亞的軍事和侵略行為，使我們終于認(rèn)識到西方的“普世”標(biāo)準(zhǔn)只是為別人定做的。2011年西方發(fā)生的由勞動者發(fā)起的各式“占領(lǐng)”運(yùn)動，更使我們進(jìn)一步看到，西方的標(biāo)準(zhǔn)在他們自己國內(nèi)也出現(xiàn)了動搖?，F(xiàn)在我們按著他們的“市場準(zhǔn)入”尺度發(fā)展的結(jié)果使我們國內(nèi)出現(xiàn)嚴(yán)重的貧富分化和其他社會問題，以至使我們的發(fā)展不可持續(xù)。這些再次讓我們黨和人民意識到：中國改革要想取得成功，就不能沒有人民的支持；而脫離人口占99%的中國人民的利益訴求，脫離中國國情和中國傳統(tǒng)從而沒有人民支撐的改革，在歷史上是沒有不失敗的。
歷史并不以人們的主觀意志而改變前進(jìn)的方向。不管人們喜歡與否，中國改革向傳統(tǒng)回歸的轉(zhuǎn)變最先從20世紀(jì)末的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域悄然開始。當(dāng)時中國開始流行原生態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)形式，21世紀(jì)初又流行傳統(tǒng)文化，繼而是毛澤東熱，這些都是這一歷史轉(zhuǎn)向的一個個重要節(jié)點(diǎn)。與此同時，我們黨更是將中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想提到前所未有的高度，中共十七屆六中全會又從戰(zhàn)略的高度明確提出“文化自覺”和“文化自信”，更是將這個回歸進(jìn)程從文化認(rèn)識層面提升到國家政策實(shí)踐層面。近些年中宣部在全國新聞戰(zhàn)線開展的“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”的活動，國土資源部2011年10月開始的組織基層干部“三進(jìn)四同”（進(jìn)國土所、進(jìn)地質(zhì)隊(duì)、進(jìn)礦山，與基層干部群眾同吃、同住、同工作、同學(xué)習(xí)）主題活動，特別是在這個過程中出現(xiàn)并受到人民支持的以實(shí)現(xiàn)“共同富裕”為目標(biāo)的重慶經(jīng)驗(yàn)，以及2011年3月全國人大委員長吳邦國在十一屆全國人大四次會議上從中國國情出發(fā)，向全國人民作出的我們不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞“三權(quán)鼎立”和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化的鄭重宣誓等，都是中國共產(chǎn)黨的改革開放政策開始更多地向黨的傳統(tǒng)即馬克思列寧主義、毛澤東思想回歸并從中汲取新的力量的政策體現(xiàn)。
我們在總結(jié)上述歷史經(jīng)驗(yàn)的同時，若能再細(xì)心地將這些在黨的十八大前些年出現(xiàn)的一系列社會和政策重要變化邏輯地聯(lián)系一起，就不難從中看出今年的十八大將標(biāo)志著中國改革進(jìn)入新階段，體現(xiàn)其中的將更多是中國共產(chǎn)黨思想中的馬列主義和毛澤東思想的傳統(tǒng)元素；中國社會演進(jìn)的下一步方向必然是更快地向中國社會主義傳統(tǒng)回歸。看不到或忘記這一點(diǎn)而空談“加速改革”，就是“言不及義”，就沒有抓住時代變化的脈搏。改革必須是要有方向的，這個方向在當(dāng)代中國只能是社會主義方向。“只有社會主義才能救中國”，這個流行了半個多世紀(jì)的結(jié)論在世界資本主義再次整體性地陷入嚴(yán)重危機(jī)的今天，更顯出真理的光芒?？梢钥隙ǎ囆∑酵娟P(guān)于“社會主義本質(zhì)”論述中指出的“共同富裕”道路，將是未來中國改革順乎民心的大方向。
（作者：張文木 北京航空航天大學(xué)戰(zhàn)略研究中心教授、中國政策科學(xué)研究會國家安全政策委員會高級研究員）