促進共同富裕，障礙與問題在哪里
張志坤
中國已經(jīng)“富起來”，全面建成了小康社會，這是亙古未有的輝煌業(yè)績，但進一步的目標比這更輝煌、更宏偉，那就是要實現(xiàn)“共同富裕”。試想，讓一個普通農(nóng)民同上海灘的現(xiàn)代大買辦具有差不太多、差不太大的收入水平，這大概不比載人登月輕松容易，坦率地說，這是一件十分難辦的事情。那么，這件事究竟難在哪里，都有些什么障礙阻力呢？
竊以為，要想推進并最終實現(xiàn)“共同富裕”，就必須把這些問題搞清楚。
第一個阻力或障礙，是思想價值上有人不認可
要實現(xiàn)“共同富裕”，就得具體地落實到貧富差距上來，究竟該如何看待與評估當今中國貧富差距的問題呢？
有人認為，中國的貧富差距太大了，已經(jīng)達到警戒線，不能再繼續(xù)拉大，否則就有可能發(fā)生意想不到的危險與變故。堅持這種觀點的人認為，現(xiàn)如今中國嚴重的貧富差距造成明顯的貧富對立，已經(jīng)引發(fā)相當嚴重的社會與政治問題，對比必須予以高度的重視。
但另外有人認為，中國的貧富差距不是太大，而是仍然不夠大。這種觀點認為，發(fā)展市場經(jīng)濟就必須拉大和加大收入差距，只有拉大差距，社會才能進步，和諧社會才能有希望。只有貧富差距足夠大，經(jīng)濟發(fā)展才有足夠的動力與活力；窮人應(yīng)該將富人看成自己的大哥，大哥穿新衣小弟穿舊衣，天經(jīng)地義，將基尼系數(shù)農(nóng)村城市分開計算,這樣中國貧富分化就不嚴重了。
還有一種折中觀點，認為一個健康和發(fā)展的社會必須有貧富差距，沒有差距就容易搞成平均主義。這種觀點不承認中國有富人窮人之分，他們捏造出“待富者”一詞同“先富”相對應(yīng)，認為當今中國只有先富者和待富者，而沒有什么人“貧”民。
按照上述第一種觀點，“共同富裕”就變得十分重要和緊要，現(xiàn)在就必須著手解決貧富差距的問題；從第二種觀點出發(fā)，所謂“共同富裕”就變成了無稽之談，就失去了邏輯依據(jù)和理論基礎(chǔ)；認同第三種觀點，則意味著所謂的“共同富裕”只是一個相對的概念，具體要分層次、分階段、分類型了，比如絕對富裕、相對富裕的不同層次，已經(jīng)富裕、等待富裕的不同階段，以及東部富裕、西部富裕、城市富裕、農(nóng)村富裕等不同類型，各種不同富裕都有各自的具體內(nèi)涵，譬如西部農(nóng)村富裕型的經(jīng)濟水平如果用錢來衡量的話，有個三、五萬存款也就夠了，而東部城市絕對富裕者可能就要三、五百個億才行，別看二者之間天差地遠，但也都能同屬于“共同富裕”了。
由此我們可以得出結(jié)論，關(guān)于實現(xiàn)“共同富裕”，這個問題在中國并沒有統(tǒng)一的思想認識，有人認可，有人不認可，有人干脆予以反對。這應(yīng)該是“共同富裕”事業(yè)所面臨的第一個阻力或障礙。
第二個阻力與障礙，來自于市場空間的資源配置
實現(xiàn)“共同富裕”究竟是靠市場還是靠政府，這個問題可以討論，但離開市場肯定不行。從市場的角度看，貧富問題說到底也還是資源配置問題，在這個問題上，如果市場空間內(nèi)要是沒有相應(yīng)阻力和障礙的話，那么解決共同富裕問題就將如同江河倒卷一般，勢如破竹、一帆風順。之所以普遍認為這個問題不好解決，原因之一就是來自市場的阻力很大很直接，其中一個重要的杠桿就是資本。市場框架下資本的逐利本性，決定其配置關(guān)系將加劇貧富差距而不是彌合貧富差距。具體地說，就是在流向上資本將本能地要向東南沿海傾斜，要向發(fā)達地區(qū)傾斜，要向發(fā)達城市傾斜，而較少地流向落后地區(qū)與落后人群。以筆者所知，歷史經(jīng)驗表明，中國落后地區(qū)及落后人群的發(fā)展進步，主要是依賴行政手段和政治干預，市場資源配置的杠桿作用恰恰與此相反。因此，如何消除市場杠桿的負面作用，也注定要成為實現(xiàn)“共同富裕”所面對的一大難題。
第三個阻力和障礙，來自于特定的生產(chǎn)方式
人類社會的生產(chǎn)方式有許多具體的表現(xiàn)形式，其中有些是實現(xiàn)“共同富裕”或者“等貴賤、均貧富”的有效載體，比如公有制中的國企，有些則恰恰相反，是促進差距與助長分化的大平臺，比如說老板的訴求就是要自己發(fā)財，這是無法更改的鐵律， “共同富裕”完全不在他們的思考范圍之內(nèi)。用一些經(jīng)濟學家的話描述，就是賺富人錢不算本事 賺窮人錢才算本事。這其中當然不能排除個別人有時也會良心發(fā)現(xiàn)，但充其量也只能是偶然現(xiàn)象?，F(xiàn)在，上述兩種屬性不同的載體與平臺共存于中國現(xiàn)代經(jīng)濟體系之中，二者之間的關(guān)系影響并決定這個經(jīng)濟體系的價值取向：如果是前者據(jù)主要和支配地位，則該經(jīng)濟體系就可能把公平擺在頭等位置，就可能比較注重發(fā)展的均衡性與協(xié)調(diào)性，反之，如果后者占據(jù)主要和支配的地位，則該經(jīng)濟體系就將是效率優(yōu)先，就將把經(jīng)濟速度擺在優(yōu)先的位置，相應(yīng)的地，財富也就更加向少數(shù)人、向高端集中。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。從這一原則出發(fā)，中國現(xiàn)代經(jīng)濟體系必須同社會主義的本質(zhì)要求相適應(yīng)，因而其總體目標價值應(yīng)該指向共同富裕。這就要求在這個體系內(nèi)必須實現(xiàn)不同生產(chǎn)方式高水平的契合，直白地說，就是要讓資本主義生產(chǎn)方式在社會主義制度框架下發(fā)揮積極作用，服務(wù)和服從于“共同富裕”。這無疑是一個巨大難題，也構(gòu)成一個巨大的障礙。
排除上述這些阻力，化解這些障礙，都是說起來容易做起來實難。應(yīng)該說，在以往人類的歷史經(jīng)驗中，除了革命性地殺富濟貧之外并沒有其它好的辦法。對今天的中國而言，恐怕首先是要最大程度地統(tǒng)一認識，認識不統(tǒng)一，具體行動中必然要出現(xiàn)各行其是的狀況，經(jīng)濟問題就很有可能進一步發(fā)酵成為政治問題，使問題更加復雜。在統(tǒng)一認識的基礎(chǔ)上，付諸于共同行動，才可能分步、分批地破解和消除“共同富裕”道路上的各種障礙，不然的話，就有可能變成一場經(jīng)濟上的妥協(xié)與折中。實現(xiàn)“共同富裕”說到底是一場經(jīng)濟與社會革命，并不是給那些不富裕者或者待富者補一補，搞點政策救濟，或者搞點精神安慰，說一點善意的謊言，如果這樣，可能就沒有什么意思了。