幾百年來(lái)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅沒(méi)變成科學(xué)，反而更庸俗化了
——《論〈資本論〉對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值》之一
何干強(qiáng)
按語(yǔ)：毛主席指出，“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。”（《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，第694頁(yè)）這說(shuō)明，反映經(jīng)濟(jì)的文化（簡(jiǎn)稱經(jīng)濟(jì)文化）是文化的基本組成部分；研究紅色文化，理應(yīng)研究紅色經(jīng)濟(jì)文化。馬克思創(chuàng)立的唯物史觀指導(dǎo)的工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)即科學(xué)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是紅色經(jīng)濟(jì)文化的核心內(nèi)容。而與紅色經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)立、對(duì)抗的，則是唯心史觀指導(dǎo)的、不科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
習(xí)近平總書記明確指出，“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的新境界”（新華社報(bào)道：《立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月25日01版。）當(dāng)代中國(guó)正在全面貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。這種偉大經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，要求我們認(rèn)真貫徹習(xí)近平總書記的指示精神，并自覺(jué)劃清馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限。
為了有助于讀者弄清資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)龍去脈及其代表資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的本質(zhì)，本網(wǎng)站特刊出《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2022年第2期何干強(qiáng)教授撰寫的《論〈資本論〉對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值》。鑒于文章較長(zhǎng)，本網(wǎng)站將分九次連載。
論《資本論》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值﹡
全文摘要：《資本論》的內(nèi)容始終包含著資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想體系的徹底決裂和對(duì)它們的深刻批判。它用唯物史觀揭示資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史演變過(guò)程，科學(xué)評(píng)價(jià)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史上的貢獻(xiàn)及其在科學(xué)上的局限性，深刻批判資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的非科學(xué)性，尤其重視批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)五大“教條”的弊病，還指出了落后的資本主義國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)；研究《資本論》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的路徑，有助于理解馬克思對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的系統(tǒng)性和深刻性。《資本論》揭示了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上的特點(diǎn)，即：認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)形式的主觀性，認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的直觀性、表面性，思維方法的片面性，掩蓋經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的虛偽性，歪曲真相的欺騙性，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的辯護(hù)性?！顿Y本論》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家犯錯(cuò)誤主觀原因和客觀原因進(jìn)行了深刻分析。我們應(yīng)當(dāng)用《資本論》指導(dǎo)批判現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，有重點(diǎn)地批判誤導(dǎo)改革開(kāi)放的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。
關(guān)鍵詞：《資本論》，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思的批判，唯物史觀
《資本論》出版時(shí)印出的書名是《資本論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，“資本論”字體大，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”字體小。這導(dǎo)致人們往往把后者理解為副標(biāo)題，但是，決不應(yīng)當(dāng)由此而看輕后者的重要性。值得提出的是，馬克思在《資本論》德文第一版交付出版前，兩次給友人的信都提到書名：“全書將分三卷出版。書名是《資本論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》”；“這一著作的第一卷在幾個(gè)星期內(nèi)就會(huì)由漢堡的奧托·邁納斯出版社出版。著作的名稱是：《資本論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》”。[1]可見(jiàn)，從馬克思自己原定的書名看，“資本論”原理和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”這兩方面的內(nèi)容是并列的或平行的。而從原著出版后的論述來(lái)看，這兩方面也確實(shí)交融在一起。這表明，馬克思創(chuàng)立和闡釋科學(xué)的工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包含著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行的系統(tǒng)、深刻的批判，它們是《資本論》整個(gè)理論體系的不可分割的組成部分。這也充分體現(xiàn)出貫穿在《資本論》中的唯物史觀的辯證法本質(zhì)：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”[2]也就是說(shuō)，《資本論》在唯物史觀指導(dǎo)下，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生、運(yùn)行和發(fā)展并必然走向滅亡的客觀規(guī)律，在實(shí)現(xiàn)這種科學(xué)理論的創(chuàng)建過(guò)程中，始終包含著馬克思以工人階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，對(duì)維護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)制度的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)思想體系所進(jìn)行的無(wú)私無(wú)畏的科學(xué)批判，包含著與資本主義私有制傳統(tǒng)觀念作徹底決裂的偉大科學(xué)革命。
為此，深入研究《資本論》及其指導(dǎo)價(jià)值，理應(yīng)高度重視《資本論》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。這不但有助于我們加深理解馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)性、革命性、創(chuàng)造性和科學(xué)性；也有助于我們掌握強(qiáng)大的思想武器，透視現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的弊病，認(rèn)識(shí)其對(duì)拯救資本主義社會(huì)的無(wú)效性和對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的破壞性。筆者認(rèn)為，我們要認(rèn)真貫徹黨中央關(guān)于“要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代的新境界”[3]的指導(dǎo)方針，有必要與深入批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)。為此，本文試圖對(duì)如何深入地理解《資本論》批判資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，以拋磚引玉。
一、用唯物史觀認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)
（一）《資本論》科學(xué)揭示出資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史演變過(guò)程
1.揭示出資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來(lái)龍去脈?！顿Y本論》指出，在人類經(jīng)濟(jì)思想史上，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，是在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期才產(chǎn)生的。”[4]這意味著，盡管人類歷史上早已存在經(jīng)濟(jì)思想，但是作為一門獨(dú)立學(xué)科的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的初期才出現(xiàn)的，這時(shí)，它已歸屬資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。
資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資本家階級(jí)的經(jīng)濟(jì)觀念的理論表現(xiàn)。《資本論》根據(jù)唯物史觀揭示出，資產(chǎn)階級(jí)與歷史上任何剝削階級(jí)一樣，有其產(chǎn)生、發(fā)展并最終走向滅亡的過(guò)程，而資產(chǎn)階級(jí)在不同歷史時(shí)期經(jīng)濟(jì)地位的演變，則決定了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展變化?！顿Y本論》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判是全面的、系統(tǒng)的批判，因而必然地包含著對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之后在不同歷史階段的批判。這種批判都不是簡(jiǎn)單的肯定或否定，而是科學(xué)地?fù)P棄，即貫徹歷史辯證法，肯定其符合歷史前進(jìn)要求的進(jìn)步因素和貢獻(xiàn)，同時(shí)揭路其局限性，對(duì)其由剝削階級(jí)視野產(chǎn)生的錯(cuò)誤和荒謬的經(jīng)濟(jì)觀念，則予以徹底的批駁和拋棄?？偟膩?lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)在反封建制度的革命時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有某種程度的科學(xué)和進(jìn)步；而在奪得政權(quán)成為資本主義社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)后，則越來(lái)越走向謬誤和反動(dòng)。馬克思指出，“只要政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是說(shuō)，只要它把資本主義制度不是看作歷史上過(guò)渡的發(fā)展階段，而是看作社會(huì)生產(chǎn)的絕對(duì)的最后的形式，那就只有在階級(jí)斗爭(zhēng)處于潛伏狀態(tài)或只是在個(gè)別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，它還能夠是科學(xué)。”[5]這是因?yàn)?，?jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象涉及人們的經(jīng)濟(jì)利益，必然具有階級(jí)性；資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必然是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，它認(rèn)為代表本階級(jí)利益的資本主義制度，是人類社會(huì)永恒合理的經(jīng)濟(jì)形式，因而這種經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于歷史唯心主義指導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，總體上不可能是科學(xué)的。只有在它與封建地主階級(jí)爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)利益，而與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)沖突尚“處于潛伏狀態(tài)或只是在個(gè)別的現(xiàn)象上表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候”，它還能夠比較客觀地認(rèn)識(shí)客觀經(jīng)濟(jì)形態(tài)的某些內(nèi)部聯(lián)系，還能夠有一定的科學(xué)性。
馬克思把資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)分為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大基本歷史階段。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)在還能夠是科學(xué)的“時(shí)候”，處在古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)階段?！顿Y本論》的前篇《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉第一分冊(cè)》指出，“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從威廉·配第（引者注：1623—1687）開(kāi)始，到李嘉圖（引者注：1772—1823）結(jié)束，在法國(guó)從布阿吉爾貝爾（引者注：1646—1714）開(kāi)始，到西斯蒙第（引者注：瑞士人，1773—1842）結(jié)束。”[6]《資本論》又進(jìn)一步指出了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本區(qū)別：“我所說(shuō)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指從威·配第以來(lái)的一切這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)與庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)相反，研究了資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系。而庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)卻只是在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子，它為了對(duì)可以說(shuō)是最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋，為了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的日常需要，一再反復(fù)咀嚼科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)早就提供的材料。在其他方面，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)則只限于把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)當(dāng)事人關(guān)于他們自己的最美好世界的陳腐而自負(fù)的看法加以系統(tǒng)化，賦以學(xué)究氣味，并且宣布為永恒的真理。”[7]
2.資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)分為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大階段的歷史必然性。馬克思把古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（以下簡(jiǎn)稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）和庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史分界線，劃在資產(chǎn)階級(jí)奪得和鞏固了政權(quán)的前后。當(dāng)法國(guó)和英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)奪得了政權(quán)，資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（以下簡(jiǎn)稱資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)）就庸俗化了，即走向了“在表面的聯(lián)系內(nèi)兜圈子”、對(duì)“最粗淺的現(xiàn)象作出似是而非的解釋”、“只限于把資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)當(dāng)事人關(guān)于他們自己的最美好世界的陳腐而自負(fù)的看法加以系統(tǒng)化”的反科學(xué)軌道。這具有必然性。因?yàn)闅v史發(fā)展到19世紀(jì)30年代，資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的階級(jí)利益沖突，已成為社會(huì)的主要矛盾。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到此時(shí)的任務(wù)已經(jīng)不再是為了探索真理，而完全是為了維護(hù)本階級(jí)的私利了。“從那時(shí)起，階級(jí)斗爭(zhēng)在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式。它敲響了科學(xué)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的喪鐘?，F(xiàn)在問(wèn)題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對(duì)資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。不偏不倚的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭(zhēng)斗，公正無(wú)私的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意。”[8]
馬克思的論斷至今并沒(méi)有過(guò)時(shí)。如果說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)是從資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之后開(kāi)始的，那么，在資本主義發(fā)展到國(guó)家壟斷資本主義和與國(guó)家政權(quán)結(jié)合的國(guó)際金融壟斷資本主義的現(xiàn)代帝國(guó)主義時(shí)代，維護(hù)現(xiàn)代壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)，就更加庸俗化了。有人宣揚(yáng)現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有科學(xué)性，甚至贊譽(yù)為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”。其實(shí)，如本文后面指出的，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然在搬用斯密的理論，這正好表現(xiàn)出“為了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的日常需要，一再反復(fù)咀嚼科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)早就提供的材料”的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征。
(﹡本文發(fā)表在《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2022年第2期。作者何干強(qiáng)：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院特聘研究員。上網(wǎng)時(shí)作者做了排版的技術(shù)處理和個(gè)別補(bǔ)充、修改。)
注釋：
[1]《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》［M］，北京：人民出版社1976年，第209頁(yè)、210頁(yè)。
[2]《資本論》第1卷［M］，北京：人民出版社2004年版，第22頁(yè)。
[3]新華社報(bào)道：《立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年11月25日01版。
[4]《資本論》第1卷［M］，北京：人民出版社2004年版，第422頁(yè)。
[5]《資本論》第1卷［M］，北京：人民出版社2004年版，第16頁(yè)。
[6]《馬克思恩格斯全集》第13卷［M］，北京：人民出版社1962年，第41頁(yè)。
[7]《資本論》第1卷［M］，北京：人民出版社2004年版，第99頁(yè)。
[8]《資本論》第1卷［M］，北京：人民出版社2004年版，第99頁(yè)。
（未完，待續(xù)）