毛主席在《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中，還講了這樣一段話：“我們要教育人民，不是為了個(gè)人，而且為了集體，為了后代，為了社會(huì)前途而努力奮斗。要使人民有這樣的覺悟。教科書對(duì)于為前途、為后代總不強(qiáng)調(diào)，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益。常常把物質(zhì)利益的原則，一下子變成個(gè)人物質(zhì)利益的原則，有一點(diǎn)偷天換日的味道。他們不講全體人民的利益解決了，個(gè)人的利益也就解決了。他們所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人物質(zhì)利益，實(shí)際上是最近視的個(gè)人主義。這種傾向，是資本主義時(shí)期無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中的經(jīng)濟(jì)主義、工團(tuán)主義在社會(huì)主義時(shí)期的表現(xiàn)。歷史上許多資產(chǎn)階級(jí)革命家英勇犧牲，他們也不是為個(gè)人的眼前利益，而是為他們這個(gè)階級(jí)的利益，為這個(gè)階級(jí)的后代的利益。”（《毛澤東文集》第八卷，第134頁(yè)）
對(duì)于這段話所提出的觀點(diǎn)，估計(jì)有那么一些人是不太贊同的。這個(gè)年頭，誰還不講個(gè)人利益?如果有人說不要講個(gè)人利益，還是要說集體利益，那么這個(gè)人肯定會(huì)被扣上一頂極“左”的帽子。
但是，如果我們冷靜下來，認(rèn)真而仔細(xì)地思考一下毛主席的這段談話，或許我們就能看到一些過去我們沒有看到的問題。實(shí)事求是地說，在個(gè)人與集體的關(guān)系中，集體利益是要考慮的，個(gè)人利益也是需要考慮的。二者之間有一定的辯證統(tǒng)一關(guān)系，完全忽視個(gè)人利益，集體利益也難以得到保證。如果完全不考慮集體利益，個(gè)人利益往往也會(huì)落空，特別是大多數(shù)處在中下層位置的勞動(dòng)群眾，他們的利益是一定會(huì)受到損害的。在這種個(gè)人利益與集體利益的辯證關(guān)系中，可以肯定地說，把集體利益放在第一位，與照顧到個(gè)人利益之間并沒有什么根本性的矛盾。
如果只考慮個(gè)人利益，那么就會(huì)沒有太多的人去考慮集體利益、去考慮國(guó)家利益，去考慮后代的利益，更不用說去考慮國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益了。
我們這些年來講個(gè)人利益，是有一些客觀原因，也有一些主觀誤解的。在新中國(guó)的前三十年，我們著力于工業(yè)化進(jìn)程，在積累與消費(fèi)的比例關(guān)系上，偏重于積累，而在消費(fèi)上則在某種程度上有意識(shí)地勒緊了褲帶。我們?cè)谝粋€(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，消費(fèi)的水平是偏低的。在進(jìn)入八十年代之后，我們提高了消費(fèi)的比例，目的就是有意識(shí)地在一個(gè)較大的幅度上提高人民的生活水平。在這個(gè)時(shí)候，提出注重個(gè)人物質(zhì)利益的觀念也是有一定道理的。但是，這種觀點(diǎn)的敘述，從某種程度上說，在社會(huì)主義制度下，是不宜不講限度，而無限夸大的。
因?yàn)槲覀兪巧鐣?huì)主義國(guó)家，實(shí)行的是社會(huì)主義制度，走的是社會(huì)主義道路，因此，我們的總體目標(biāo)與出發(fā)點(diǎn)都應(yīng)該是社會(huì)主義大家庭的共同利益。當(dāng)然，在為了這個(gè)共同的大家庭利益努力奮斗的時(shí)候，這個(gè)大家庭所有成員的利益就已經(jīng)包括于其中了。過去的高積累率是一種迫不得已的選擇，是在那個(gè)時(shí)代，為了國(guó)家安全，為了國(guó)家工業(yè)化和建立必要的軍工企業(yè)所做出的無奈選擇。那么在今天的中國(guó)，這種當(dāng)年無奈的選擇需要做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，是完全正當(dāng)?shù)暮蛻?yīng)該的。
在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)程中，我們更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)對(duì)集體利益與個(gè)人利益的矛盾統(tǒng)一關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)與實(shí)踐。社會(huì)主義當(dāng)然要保證每個(gè)人、每個(gè)家庭的生活水平在一定程度上得到提高，以及保證讓大多數(shù)家庭生活能夠體現(xiàn)更大的幸福。然而在這個(gè)層次之上，則是要盡最大努力，動(dòng)員和組織全體人民共同努力奮斗，不僅要不斷提高公眾的與集體的物質(zhì)利益，而且要分配的更加公平。這就是為了后代的利益、為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益而必須完成的任務(wù)和使命。
只考慮個(gè)人物質(zhì)利益，會(huì)讓人們的眼光變得短淺，因而會(huì)帶來一系列的隱患。西方的政黨只考慮通過選舉來爭(zhēng)奪他們的政治利益，而從來就沒有考慮到整個(gè)國(guó)家和整個(gè)民族的未來與長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。因此，他們今天在面臨很多挑戰(zhàn)的時(shí)候都顯得手忙腳亂，無所措手足。而所謂一人一票的選舉，更是加劇了這種問題的嚴(yán)重性。其結(jié)果則一定是，資本主義世界的貧富差距以極高的幅度不斷擴(kuò)大，極少數(shù)人的富裕程度令人咋舌，而相當(dāng)一些底層民眾甚至到了民不聊生的地步。
西方這樣的觀念，既不考慮國(guó)家和民族的未來，也不考慮國(guó)家與民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)，一切都是短視，一切都是眼前利益。作為社會(huì)主義的中國(guó)，當(dāng)然與西方資本主義國(guó)家是有所區(qū)別的。
從這個(gè)意義上，毛主席所說的，蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，不強(qiáng)調(diào)為前途、為后代，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人物質(zhì)利益，這實(shí)際上就是最近視的個(gè)人主義。這種個(gè)人主義與社會(huì)主義價(jià)值觀是背道而馳的，也是與社會(huì)主義發(fā)展的最高目標(biāo)背道而馳的。
我們今天講共同富裕，其實(shí)也是與毛主席當(dāng)年所講的這個(gè)道理是有著很大共性的。要想共同富裕，就必須發(fā)展集體的利益、共同的利益，而不是只講個(gè)人的利益。現(xiàn)在有的人，有的學(xué)者，有的機(jī)構(gòu)，把共同富裕理解為公民個(gè)人在收入水平上的無差距或者小差距，似乎只要在收入方面，大家所得到的財(cái)富都差不太多，那就是共同富裕了。這樣對(duì)共同富裕的理解是非常膚淺的，也是有很大誤解的。
對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路來說，要實(shí)現(xiàn)共同富裕，只能通過全體人民的共同勞動(dòng)、共同奉獻(xiàn)、共同奮斗。所謂共同，就不是單打獨(dú)斗，更不是個(gè)人奮斗。共同就是大家團(tuán)結(jié)起來，把力量擰成一股繩，形成一個(gè)集體的力量，集中的力量，這樣的高度團(tuán)結(jié)、高度集中，才能形成強(qiáng)大的能量，才能在中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗中創(chuàng)造更大的奇跡。
例如，在走向鄉(xiāng)村振興的過程中，我們國(guó)家有不少農(nóng)村實(shí)行黨支部領(lǐng)辦農(nóng)業(yè)合作社，就充分體現(xiàn)了這種為了集體，為了后代，為了社會(huì)前途而努力奮斗的場(chǎng)景。鄉(xiāng)村振興，農(nóng)民的生活水平的提高、收入的增長(zhǎng)，生活中幸福感的增加，都是不可缺少的。農(nóng)民們通過參加黨支部領(lǐng)辦的農(nóng)業(yè)合作社，在很大程度上得到了這些物質(zhì)利益。合作社里的大多數(shù)農(nóng)民熱情高漲，干勁沖天，這絕對(duì)不僅僅為了他們個(gè)人的利益，而是他們已經(jīng)看到了，在集體中的勞動(dòng)和創(chuàng)造，提高了集體的力量，增加了集體的財(cái)富，讓他們個(gè)人與家庭的生活有了更為充分和牢固的保障。他們不需要擔(dān)憂更多的風(fēng)險(xiǎn)，不需要有更多的個(gè)人力量不足的擔(dān)憂，所以這樣的農(nóng)民，這樣的群眾，就更能煥發(fā)出沖天的干勁，付出更大的努力和奮斗。