一、問題的提出
貨幣數(shù)量論是現(xiàn)代西方主流貨幣理論的基礎(chǔ)，這種理論認(rèn)為貨幣數(shù)量與一般物價水平有直接的因果關(guān)系，長期而言，貨幣數(shù)量的增減惟一能夠改變的只是名義變量――價格，不會影響就業(yè)、產(chǎn)出等實際變量。此說也稱為貨幣中性論。稍加推敲就能發(fā)現(xiàn)，這種理論有兩大缺陷：
第一，貨幣數(shù)量論無法解釋貴金屬時代物價何以能夠保持穩(wěn)定。我們知道，在貴金屬貨幣時代，貴金屬與其他商品一樣每天都在源源不斷地生產(chǎn)出來，但作為貨幣的貴金屬與一般消費品不同，它在使用過程中，也就是充當(dāng)商品之間的交換媒介時，理論上是不會有損耗的，實際上的損耗也可以忽略不計。這樣，社會上的貨幣存量在長期中只會增加不會減少。相反，一般消費品則不斷生產(chǎn)出來又不斷被消耗掉，數(shù)量上沒有只增不減的必然性。可是，這樣的貨幣量增加并沒有導(dǎo)致通貨膨脹（貴金屬貨幣史上首次明顯的通貨膨脹發(fā)生在美洲新大陸發(fā)現(xiàn)之后[①]）。
第二，從“貨幣中性”的角度，無法解釋哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后，大量貴金屬涌入西歐，這樣一個偶然的歷史事件何以能夠促成資本主義經(jīng)濟大發(fā)展，正如亞當(dāng)·斯密觀察到的：“自從美洲發(fā)現(xiàn)后，歐洲的大部分地區(qū)進步了許多。英格蘭、蘇格蘭、法國和德國，甚至瑞典、丹麥和俄羅斯在農(nóng)業(yè)和制造業(yè)各方面都有了相當(dāng)大的進步?！盵1]142
所以，我們有必要對貨幣理論以及貨幣在市場經(jīng)濟中的作用機理重新進行審視，從而加深對市場經(jīng)濟運行規(guī)律的認(rèn)識。
二、勞動價值論與貨幣數(shù)量論孰優(yōu)孰劣
從勞動價值論的角度看，一切商品都是勞動產(chǎn)品，貨幣只是從一般商品中分離出來的特殊商品，是被公認(rèn)可以作為商品交換媒介的商品。因此，貨幣與其他商品的價值決定因素并無二致，即貨幣的價值只與生產(chǎn)貨幣的勞動生產(chǎn)率有關(guān)，而與貨幣的數(shù)量無關(guān)。換句話說，如果貨幣以穩(wěn)定的勞動生產(chǎn)率不斷生產(chǎn)出來，那么無論貨幣的社會存量多大，都不會引起通貨膨脹。
我國古代曾長期以布帛為貨幣，與金屬錢幣共同執(zhí)行貨幣職能。[②]國家規(guī)定布帛的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)，民間各家各戶只要按此標(biāo)準(zhǔn)織出布帛，即可成為貨幣。[③]由于布帛可以隨時隨地生產(chǎn)，且勞動生產(chǎn)率長期保持穩(wěn)定，所以布帛之類的商品貨幣的購買力穩(wěn)定性甚至超過金屬錢幣。[④]布帛貨幣的實踐經(jīng)驗，非常直觀地說明了勞動價值論對貨幣現(xiàn)象的解釋力高于貨幣數(shù)量論。
一般認(rèn)為，貨幣數(shù)量論在當(dāng)代的代表人物是美國經(jīng)濟學(xué)家弗里德曼。那么，我們就來看看弗里德曼是怎么說的：“為了使價格水平在未來的幾十年中一直保持相當(dāng)穩(wěn)定，總貨幣存量將必須增長，以便使其自身適應(yīng)產(chǎn)量增長和人口增長。此外，如果過去的增長模式還會繼續(xù)，那么，總貨幣存量將必須增長，以便滿足公眾隨著他們的實際收入的增加而提高現(xiàn)金余額與收入的比率的期望。過去的經(jīng)驗表明，為了保持長期的價格穩(wěn)定，貨幣存量必須每年增長3％－5％?！盵2]346接著，他進一步說明：“要在未來的幾十年中既避免比較嚴(yán)重的通貨膨脹，又避免比較嚴(yán)重的通貨緊縮，一個必要條件就是既要避免貨幣存量增長率快于保持價格穩(wěn)定所需要的每年3％－5％的增長率，又要避免貨幣存量增長率慢于這個增長率。貨幣供給非常迅速地增長將不可避免地意味著通貨膨脹；反過來，持續(xù)的、嚴(yán)重的通貨膨脹不可能在貨幣供給沒有迅速增長的情況下發(fā)生。貨幣供給非常緩慢地增長將不可避免地意味著通貨緊縮，更不用說貨幣供給絕對下降了；反過來，持續(xù)的、嚴(yán)重的通貨緊縮不可能在貨幣供給不是緩慢增長或負(fù)增長的情況下發(fā)生?！盵3]347
這樣的貨幣理論難道還算是貨幣數(shù)量論嗎？只要具備正常的理解能力就能看出，弗里德曼實際上已經(jīng)否定了貨幣數(shù)量論，他提出的理論應(yīng)該命名為“貨幣量增長率論”才恰當(dāng)。弗里德曼顯然認(rèn)為：第一，貨幣數(shù)量不是決定物價水平的因素，貨幣量增長率才是。這已經(jīng)跟貨幣數(shù)量論分道揚鑣了。第二，保持物價穩(wěn)定不在于控制貨幣數(shù)量，而在于維持一個穩(wěn)定的貨幣量增長率。就是說，貨幣量的增加并不一定破壞物價穩(wěn)定，反而可能有助于物價穩(wěn)定。第三，這個穩(wěn)定的貨幣量增長率為每年3％－5％。為什么剛好是3％－5％？弗里德曼找不到堅實的理論基礎(chǔ)，只好求助于“過去的經(jīng)驗”，因此這個理論是不徹底的，至多只能算是半拉子工程。
現(xiàn)在看來，弗里德曼很可能自己都沒有搞清楚，他的貨幣理論不但脫離了貨幣數(shù)量論的陣營，而且實際上是向勞動價值論陣營靠攏了。物價水平取決于貨幣量增長率，也就是取決于單位時間的貨幣增加量。按照勞動價值論，物價水平取決于貨幣的價值，而貨幣的價值取決于生產(chǎn)貨幣的勞動生產(chǎn)率，即勞動者在單位時間內(nèi)產(chǎn)出的貨幣量。很容易看出，這兩種說法確實相當(dāng)接近了，但在邏輯上，弗里德曼的貨幣理論遠(yuǎn)不如勞動價值論那樣完美。
三、貨幣貯藏手段職能對于物價穩(wěn)定的意義
勞動價值論雖然從理論上說明了貨幣的價值只與生產(chǎn)貨幣的勞動生產(chǎn)率有關(guān)而與貨幣的數(shù)量無關(guān)，但在現(xiàn)實的市場經(jīng)濟運行過程中，物價的穩(wěn)定仍需以貨幣的貯藏手段職能充分發(fā)揮作用為前提。
我們知道，貨幣作為貯藏手段，起著自發(fā)調(diào)節(jié)貨幣流通量的作用。當(dāng)流通中的貨幣量過多時，多余的貨幣就會退出流通而成為貯藏貨幣；當(dāng)流通中的貨幣量不足時，貯藏貨幣又會重新加入流通而變?yōu)榱魍ㄊ侄?。這就是馬克思所說的：“為了使實際流通的貨幣量總是同流通領(lǐng)域的飽和程度相適應(yīng)，一個國家的現(xiàn)有的金銀量必須大于執(zhí)行鑄幣職能的金銀量。這個條件是靠貨幣的貯藏形式來實現(xiàn)的。貨幣貯藏的蓄水池，對于流通中的貨幣來說，既是排水渠，又是引水渠，因此，流通中的貨幣永遠(yuǎn)不會溢出它的流通的渠道?！盵4]157-158
彭信威先生在研究中國貨幣史時也發(fā)現(xiàn)，古代“中國人的主要儲蓄方式，就是窖藏。或埋在地下，或藏在墻壁間?！盵5]173他的結(jié)論是：“如果發(fā)行的貨幣能夠充分發(fā)揮寶藏手段的職能，則發(fā)行數(shù)量增加，也不要緊，因為流通所不需要的部分，會被人寶藏起來，這樣就對于物價不會發(fā)生什么影響。但如果不具備寶藏手段的職能，那么政府拼命鑄造，用以向人民征用物資，人民也用來購買物資，物資不夠，必然會引起物價上漲?！盵6]106
那么，流通中的貨幣數(shù)量過多必然引起物價上漲的現(xiàn)象，是否證明了貨幣數(shù)量論的正確性？當(dāng)然不是。這種現(xiàn)象只是貨幣貯藏手段職能失調(diào)時的病態(tài)反應(yīng)，不具一般性。只要貨幣貯藏手段職能正常，貨幣數(shù)量大于流通所需數(shù)量，不僅不會引起通貨膨脹，而且如馬克思所說，這是“必須大于”的。至此，我們解釋了貨幣數(shù)量論無法解釋的第一個問題，說明了在生產(chǎn)貨幣的勞動生產(chǎn)率穩(wěn)定以及貨幣貯藏手段職能正常發(fā)揮作用的情況下，貨幣數(shù)量的增加為什么不會導(dǎo)致通貨膨脹。
由此，我們也看清了現(xiàn)代金融制度的一些根本缺陷：第一，貨幣的發(fā)行已經(jīng)與勞動過程脫節(jié)，幣值失去了自然基準(zhǔn)；第二，貨幣的貯藏手段職能完全失靈，流出中央銀行的貨幣總是處于流通領(lǐng)域中。所以，物價穩(wěn)定在現(xiàn)代金融制度中一直是個難以順利達(dá)成的目標(biāo)。
四、貨幣脫離消費品行列的意義
勞動價值論可以很好地解釋為什么布帛、谷物等生活必需的消費品和金、銀等稀有的貴金屬都可以成為貨幣。但作為貨幣，一般消費品與貴金屬的本質(zhì)區(qū)別是什么，以及這種區(qū)別對社會經(jīng)濟發(fā)展的意義，至今仍未引起學(xué)界的足夠重視。
如果一個社會以布帛為貨幣，由于布帛的勞動生產(chǎn)率相當(dāng)穩(wěn)定，所以穩(wěn)定幣值就成了十分輕松的任務(wù)。但是，布帛本身仍屬消費品，即使不用于消費，長期貯藏也會自然糟朽，價值的“物質(zhì)承擔(dān)者”的滅失將直接導(dǎo)致價值消失于無形。所以在這樣的社會中，人們不可能對貨幣產(chǎn)生無限的占有欲，在有限的消費需要得到滿足后就沒有無限擴大生產(chǎn)的動力，整個社會彌漫著小富即安的氣氛。這樣的社會看上去或許顯得活力不足、經(jīng)濟停滯，但也不可能發(fā)生經(jīng)濟危機。
一旦貴金屬成了貨幣，情況就不一樣了，因為貴金屬是久藏不壞的。久藏不壞這一特性，使得貴金屬有可能脫離消費品行列，成為財富的抽象代表，進而引起人們的無限占有欲?；诔ＷR的邏輯推理過程是這樣的：由于人的消費能力是有限的，所以任何消費品都不可能使人們產(chǎn)生無限的占有欲；人們之所以有可能對貴金屬貨幣產(chǎn)生無限占有欲，正是因為人們已經(jīng)不再把貴金屬當(dāng)作消費品，而當(dāng)成財富的抽象代表了。需要指出的是，這個邏輯推理的總前提，是程恩富教授提出的“資源和需要雙約束假設(shè)”，即假設(shè)在一定時期內(nèi)資源和需要都是有約束的。[7]這個假設(shè)與西方主流經(jīng)濟學(xué)的稀缺性假設(shè)針鋒相對，然而卻是真正符合實際的經(jīng)濟理論前提。
由以上推理我們可以看到，一般商品貨幣與貴金屬貨幣的本質(zhì)區(qū)別在于是否具有久藏不壞的特性。如果不耐久藏，就不可能脫離消費品行列，人們也不可能對其產(chǎn)生無限占有欲。反之，久藏不壞的貨幣就有可能脫離消費品行列，引起人們的無限占有欲。我國古代的一則史料非常生動地說明了這種區(qū)別對人們行為的影響。明孝宗時有位太監(jiān)李廣，受賄還不忘做記錄，記下文武大臣饋送他“黃白米各千百石”，結(jié)果事敗被查?；实燮婀炙挠腥绱孙埩浚粏柌胖馈半[語耳，黃者金，白者銀也。”[8]
只要人們開始對貨幣產(chǎn)生了無限占有欲，人類社會就打開了通向資本主義的可能性。一旦賺取貨幣不是為了滿足自己的消費需求，而是作為一種事業(yè)或人生目標(biāo)，這樣一種生活方式蔚然成風(fēng)，資本主義就產(chǎn)生和發(fā)展起來了。人們投入貨幣建立企業(yè)只是為了得到更多的貨幣，“單是由于這一點，這種運動就已經(jīng)是沒有止境的了?！盵9]177 “作為資本的貨幣的流通本身就是目的，因為只是在這個不斷更新的運動中才有價值的增殖。因此，資本的運動是沒有限度的?！盵10]178賺錢，無限地賺錢，每個人都被裹挾到把有限的生命投入到無限的賺錢事業(yè)中去的洪流中，成了資本主義社會最為壯觀的景象?！靶碌摹Y本家’不再滿足于糊口，他們渴望擴大財產(chǎn)，因此在他們的消費需要得到滿足后也不會停止努力。這種新的‘資本主義精神’被16世紀(jì)最富有的銀行家富格爾簡化成一句話：‘只要我還能賺，我就永遠(yuǎn)會賺下去。’”[11]391
由此可見，貴金屬久藏不壞的特性導(dǎo)致了貨幣脫離消費品行列可能性，以及由此引起的對貨幣的無限占有欲，對于社會經(jīng)濟制度發(fā)展方向的歷史選擇具有十分關(guān)鍵的意義。
五、資本主義早期的潛在危機及其化解方式
顯而易見，資本主義從一開始就包含著一個似乎無解的矛盾：由對貨幣的無限占有欲導(dǎo)致的生產(chǎn)能力無限擴大與人們有限的消費能力之間的矛盾。所以，通過建立企業(yè)生產(chǎn)消費品[⑤]來賺取貨幣的辦法很快就會遇到瓶頸――因為市場容量受制于人們的消費能力，不可能無限擴大。隨著生產(chǎn)能力不斷提高，逼仄的市場容量必然驅(qū)使企業(yè)間的競爭更趨激烈，于是利潤率不斷下降。
在市場經(jīng)濟中，競爭會使利潤率下降，這一規(guī)律性的趨勢是如此明顯，以致任何經(jīng)濟學(xué)家都不能視而不見。亞當(dāng)·斯密早就觀察到，隨著資本的積累，利潤率會由于資本家之間的競爭加劇而趨于下降。[12]72后來李嘉圖也說：“利潤的自然趨勢是下降的”。[13]101按筆者的理解，利潤下降的趨勢對于市場經(jīng)濟而言，就如衰老對于生命一樣，是一種自然規(guī)律?，F(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)也承認(rèn)這一規(guī)律，只是認(rèn)為這一趨勢發(fā)展到最后，整個經(jīng)濟將在經(jīng)濟利潤等于零處達(dá)到均衡，是個皆大歡喜的結(jié)局。可是現(xiàn)實的經(jīng)濟表現(xiàn)卻從未出現(xiàn)過這樣理想的均衡，利潤率不斷下降的趨勢往往導(dǎo)致投資下降、經(jīng)濟停滯，因此馬克思認(rèn)為最后結(jié)局是危機：“大量分散的小資本被迫走上冒險的道路：投機、信用欺詐、股票欺詐、危機?！盵14]464其實，只要我們真正認(rèn)識到市場經(jīng)濟的常態(tài)是生產(chǎn)能力大于消費能力，[15]就不會相信在生產(chǎn)過剩問題得到解決之前，市場經(jīng)濟會達(dá)到長期穩(wěn)定的均衡。馬克思顯然認(rèn)為，不能有效化解生產(chǎn)過剩問題的市場經(jīng)濟是不可持續(xù)的，這樣的認(rèn)識遠(yuǎn)比現(xiàn)在的主流經(jīng)濟學(xué)深刻。
不過，資本主義早期發(fā)展史出現(xiàn)了一個很有意思的插曲，表明利潤率下降可能導(dǎo)致的危機并非不可避免。15世紀(jì)末，歐洲被賺錢欲望燒昏了頭的人們開始把眼光直接投向貨幣（貴金屬）本身，社會上到處洋溢著“黃金渴望”。在這樣的渴望中，哥倫布等探險家揚帆出海了。
恩格斯后來對這段歷史有過這樣的概括：“在15世紀(jì)末，貨幣之挖掘封建制度的基礎(chǔ)，并從內(nèi)部侵蝕封建制度到何種程度，可以明顯地從歐洲在這一時期對黃金貪求無厭的心理中看出來；葡萄牙人在非洲海岸、在印度及整個遠(yuǎn)東地區(qū)搜尋著黃金；黃金這兩個字變成了驅(qū)使西班牙人遠(yuǎn)渡大西洋的符咒；黃金也是白種人剛踏上新發(fā)現(xiàn)的海岸時所追求的頭一項重要的東西。這種對于遠(yuǎn)洋航行和冒無數(shù)艱險尋找黃金的強烈愿望，最初是在封建和半封建的形式中進行的，然而它畢竟在根本上與封建制度格格不入；因為封建制度的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，而其掠奪性的遠(yuǎn)征的目的，本質(zhì)上在于獲得土地。而且航海事業(yè)是一種毫無疑義的資產(chǎn)階級的企業(yè)，這種企業(yè)的反封建的特性也在一切現(xiàn)代艦隊上打上了烙印?！盵16]9-10
哥倫布及其追隨其后的探險家自己也沒料到，他們對貴金屬無休止的探尋，最后竟真的找到了豐富的貴金屬礦藏，實際上是為過剩的生產(chǎn)能力開辟了新的宣泄出口――即把過剩產(chǎn)能引導(dǎo)到具有無限需求的貨幣產(chǎn)業(yè)中去，無意中化解了可能出現(xiàn)的經(jīng)濟危機。隨著美洲貴金屬源源不斷地流向歐洲，不但鞏固了歐洲從封建經(jīng)濟向資本主義經(jīng)濟的驚險轉(zhuǎn)身，突破了經(jīng)濟停滯的瓶頸，而且迎來了資本主義的大發(fā)展。[17]
六、從貨幣視角看近代中國如何錯失資本主義大發(fā)展
馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)是和它的條件同時發(fā)展的，其中條件之一就是貴金屬有足夠的供給。因此，16世紀(jì)以來貴金屬供給的增加，在資本主義生產(chǎn)的發(fā)展史上是一個重要的因素?！盵18]380我們前面的闡述已經(jīng)充分印證了這一論斷。接下來要做的是，沿著一以貫之的貨幣視角，解開一個長久以來困擾我們的謎題：中國在文明發(fā)展程度上曾長期領(lǐng)先于西方，為何后來竟錯過了資本主義大發(fā)展的先機？
現(xiàn)在我們已經(jīng)看得很清楚，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之所以是一個劃時代的事件，不在于他發(fā)現(xiàn)一片歐洲人未曾涉足的廣袤土地，而是其后繼者發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)量極高的貴金屬礦。雖然歷史不承認(rèn)假設(shè)，但我們在探討歷史可能性時不妨假設(shè)一下，假如鄭和七下西洋時發(fā)現(xiàn)了貴金屬礦，世界歷史將會怎樣重寫？合乎邏輯的推論顯然是：劃時代的人物將是鄭和，而不是哥倫布。只要美洲的貴金屬礦首先由中國人發(fā)現(xiàn)，中國的經(jīng)濟發(fā)展肯定會更遠(yuǎn)地把歐洲拋在后面。即使在探礦方面落后于人，中國仍有類似英國那樣的崛起機會，即通過貿(mào)易進口貴金屬，發(fā)展制造業(yè)，最終成為“世界工廠”和“日不落帝國”。
在清朝的康雍乾時期，自從三藩平定之后，中原地區(qū)就沒有戰(zhàn)爭，周邊地區(qū)也沒有長期的、大的戰(zhàn)爭。沒有戰(zhàn)爭，社會上就沒有大規(guī)模的破壞，因此社會安定，經(jīng)濟得以飛速發(fā)展。當(dāng)時的經(jīng)濟發(fā)展有著堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，因為在過去幾百年間，中國一直以物產(chǎn)豐富著稱。耶穌會傳教士利瑪竇（1552－1610）記載：“由于這個國家東西以及南北都有廣大的領(lǐng)域，所以可以放心地斷言：世界上沒有別的地方在單獨一個國家的范圍內(nèi)可以發(fā)現(xiàn)有這么多品種的動植物。”并且，“我甚至愿意冒昧說，實際上凡在歐洲生長的一切都照樣可以在中國找到。否則的話，所缺的東西也有大量其他為歐洲人聞所未聞的各種各樣的產(chǎn)品代替?！盵19]9不僅如此，中國還不斷引進國外的高產(chǎn)農(nóng)作物。美洲的玉米、花生、白薯等早在明朝時期就已經(jīng)傳入中國，但是那時還沒有廣泛種植。清朝大批推廣高產(chǎn)作物，糧食的產(chǎn)量迅猛增長。
由于中國擁有這樣的經(jīng)濟實力，所以在19世紀(jì)以前中國與歐洲的貿(mào)易中，歐洲根本就不是中國的對手。中國手工業(yè)制品和農(nóng)產(chǎn)品（絲綢、瓷器、茶葉）在歐洲占據(jù)了廣闊市場，而歐洲卻沒有相應(yīng)能夠占領(lǐng)中國市場的商品出口。比如，中國人就不喜歡英國的洋布，認(rèn)為不如中國土布耐穿。清朝末年在中國擔(dān)任總稅務(wù)司的英國人赫德（1835－1911）曾說過：“中國有世界上最好的糧食——米，最好的飲料——茶，最好的衣著——棉、絲和皮毛。既有這些大宗物產(chǎn)以及無數(shù)土制副產(chǎn)品，所以它不需要從別的地方購買一文錢的東西。”[20]7所以，英國對華貿(mào)易年年逆差三四百萬兩銀元，英國的金幣銀幣大量流向中國。也就是說，從世界經(jīng)濟的角度看從公元1500年到1800年這三個世紀(jì)，在當(dāng)時中國人眼里，歐洲所能生產(chǎn)和出口的最重要商品，就是金銀，而這些金銀正是從美洲的殖民地掠奪而來的：“秘魯?shù)你y不僅運往歐洲，而且從歐洲又運往中國?！盵21]121據(jù)貢德·弗蘭克的《白銀資本》估計，當(dāng)時全世界的白銀總產(chǎn)量為12萬噸，其中6萬噸流入了中國。貴金屬大量流入中國，其效果與流入西歐一樣，對經(jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生了非常大的刺激作用。當(dāng)時的中國，儼然就是個前近代的“世界工廠”，坐擁巨額國際貿(mào)易順差，成了事實上的世界經(jīng)濟和貿(mào)易中心。相反，歐洲則是當(dāng)時世界經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的外圍，靠了美洲的金銀才能登上以中國為火車頭的世界經(jīng)濟列車。
顯而易見的事實是，一般消費品的主要競爭優(yōu)勢在于“性價比”，惟有作為價格標(biāo)準(zhǔn)的貴金屬，才是全世界一樣的。一般商品的“性價比”不如人的國家，只有通過輸出貴金屬，才能分享到先進文明的成果。這一規(guī)律，在貴金屬充當(dāng)貨幣以后的人類文明發(fā)展史中，已經(jīng)是不斷被證明了的。而人們對貨幣的無限占有欲，有時是需要外來刺激的。只有源源不斷的貨幣供給，才能刺激永無饜足的需求。如果沒有這種刺激，一個以貨幣為中介的商品經(jīng)濟社會就會在富人階層的消費需求得到充分滿足的水平上出現(xiàn)停滯，過剩的生產(chǎn)能力將大量閑置。正如斯密所說：“我們的祖先之所以懶惰是因為缺乏足夠的激勵人們勤奮的獎勵。諺語說得好，玩可以不為了什么，工作可不能無所得?！盵22]223因為人們只會對貨幣產(chǎn)生無限占有欲，所以貨幣才是對工作的理想獎勵。著名的薩伊定律，即供給自動創(chuàng)造需求，其實只對貨幣這種特殊的商品有效?？偠灾?，任何社會，不管文明發(fā)展程度高低，只要不斷受到外來貨幣的刺激，人們對貨幣的無限占有欲就會被激發(fā)出來并轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展的動力。接著，就像已被西歐歷史證明的那樣，這個社會遲早要走上資本主義的發(fā)展道路，中國本來也不應(yīng)該是個例外。
可惜，中國經(jīng)濟領(lǐng)先的勢頭后來被鴉片的輸入中斷了。
鴉片原產(chǎn)于阿拉伯、印度等地，唐中期由阿拉伯商人傳入中國。最初中國人把鴉片當(dāng)作藥物服用，《本草綱目》[⑥]中也有記載。明末清初，中國人學(xué)會將鴉片與煙草混合的吸食法。1688年清朝廢除海禁重開南洋貿(mào)易之后，首當(dāng)其沖與外界接觸的閩粵地區(qū)便最先從臺灣士民處學(xué)到了后來廣為流行的南洋鴉片吸食法。大約乾隆年間（1736－1795年），吸食鴉片的方法迅速由沿海傳入內(nèi)地，各地很快出現(xiàn)了一些專賣鴉片的煙館。[23]27-29中國人吸鴉片成風(fēng)，終于讓一直渴望打開中國市場的西方人等到了一個絕佳機會。各方面產(chǎn)品都不具競爭優(yōu)勢的英國為了遏止貴金屬的流出，利用東印度公司強迫印度農(nóng)民種植罌粟，低價收購，制成鴉片后由專賣局在市場上高價拍賣給鴉片販子，讓他們走私到中國。據(jù)不完全統(tǒng)計，在19世紀(jì)最初的20年中，英國每年平均自印度向中國輸入鴉片4000余箱，到1838年、1839年激增至3.55萬箱，價值將近2000萬兩，占當(dāng)時英國輸入中國貨物總值的二分之一以上。
傷天害理的鴉片貿(mào)易，不僅損害了數(shù)以百萬計的中國人的健康，而且使中英貿(mào)易完全逆轉(zhuǎn)，中國每年要流出白銀一千多萬兩。這理所當(dāng)然地激起了中國人民的反抗，引發(fā)了震驚中外的“虎門銷煙”事件。接著，信奉“強權(quán)即公理”的英國人派出艦隊遠(yuǎn)征中國，于是發(fā)生第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭，兩戰(zhàn)均以中國戰(zhàn)敗告終。
隨著中國的衰落，西歐才有機會崛起。在英國工業(yè)革命近100年后，即1870年前后，英國終于可以把機織的廉價紡織品大量傾銷到中國來。與此同時，鴉片貿(mào)易也漸達(dá)高潮。19世紀(jì)80年代，鴉片進口年均高達(dá)7.2萬箱，占進口貨總值39.3％；90年代有所下降，仍保持在20％左右；約值3000萬－4000萬兩，一直居19世紀(jì)進口貨的首位。[24]從這個時期起，中國與西方的貿(mào)易開始持續(xù)地從順差轉(zhuǎn)為逆差，并一步一步地淪為西方經(jīng)濟的殖民地。
從以上分析可知，中國在近代錯失資本主義大發(fā)展機會的原因，正是由鴉片貿(mào)易造成的貨幣流入中斷。當(dāng)然，這僅是經(jīng)濟層面上的分析。鴉片之所以能荼毒全國，內(nèi)因還在于國內(nèi)的吏治腐敗，正所謂“蒼蠅不叮無縫的蛋”?？傊?，面對同樣的機遇，西方列強崛起了，曾經(jīng)領(lǐng)先的中國卻衰落了，原因肯定是多方面、多層次的。
七、結(jié)語
今天，我們重新審視貨幣量的增加在經(jīng)濟發(fā)展史上的關(guān)鍵作用，仍具有十分重大的現(xiàn)實意義。經(jīng)過分析我們已經(jīng)看到，目前在理論上流行的貨幣數(shù)量論、貨幣中性論實際上都是經(jīng)不起推敲的。歷史上貨幣量的增加，并不必然導(dǎo)致不可收拾的通貨膨脹，反而常常有促進經(jīng)濟繁榮、避免經(jīng)濟危機的作用。目前，美歐諸經(jīng)濟強國為了應(yīng)對迫在眉睫的經(jīng)濟危機，不約而同地采用非常規(guī)的“定量寬松”貨幣政策，事實上就是讓央行增印鈔票注入日益疲軟的經(jīng)濟體。從歷史的眼光看，這只不過是步當(dāng)年到新大陸尋找黃金的歐洲殖民者的后塵。不同的是，當(dāng)年的殖民者并不知道貴金屬礦的開發(fā)可以避免經(jīng)濟危機，而現(xiàn)在的經(jīng)濟政策制定者則非常希望增印鈔票能夠達(dá)到這一目的。但是，如果不對現(xiàn)代金融制度進行根本性的改革，這樣的目的是不可能達(dá)到的。因為除了前面提到的一些缺陷外，現(xiàn)代金融制度還有一個更為致命的缺陷，就是它已經(jīng)完全喪失了吸納過剩生產(chǎn)能力的功能?，F(xiàn)在，通過對歷史經(jīng)驗的再研究，才讓我們有理由展望：只要站到馬克思貨幣理論的基礎(chǔ)上，正確掌握貨幣的本質(zhì)，摒棄錯誤的成見，進而對目前的貨幣發(fā)行制度進行相應(yīng)的改革，那么，在增加貨幣數(shù)量的過程中既不引發(fā)通貨膨脹又能根治經(jīng)濟危機，這種看似不可能的任務(wù)是可以完成的。
?。ū疚陌l(fā)表于《學(xué)習(xí)與探索》2012年第1期，發(fā)表時略有刪節(jié)。）
參考文獻(xiàn)：
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[①] “在16世紀(jì)，這個世界大概是頭一次遭遇到規(guī)模異常大的持久的通貨膨脹。我們必須牢記這一事實?！币姟缎戮巹蚴澜缃贰返?卷，[英]沃納姆編，中國社會科學(xué)院世界歷史研究所組譯，中國社會科學(xué)出版社1999年版，第27頁。即使對于這“頭一次”大規(guī)模的通貨膨脹，用貨幣數(shù)量論來解釋也是錯誤的。見馬克思。資本論：第1卷[M].北京：人民出版社，2004，（140）。
[②] “實際上自兩晉到唐宋，布帛從不失為一種重要的支付工具?！币娕硇磐Ｖ袊泿攀穂M].上海：上海人民出版社，1958，（126）。
[③] “中國的布帛，歷代都有定式，漢以后都是闊二尺二寸為幅，長四丈為匹。后魏仍遵用這定式，布帛每幅寬二尺二寸，長四十尺為一匹，六十尺為一端。其間曾一度發(fā)生粗制濫造的情形，所以在延興三年（公元473年）頒令嚴(yán)格依照標(biāo)準(zhǔn)?！币娕硇磐?。中國貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958，（141）。
[④] “當(dāng)錢幣缺乏的時候，或當(dāng)幣制太不統(tǒng)一的時候，或當(dāng)貨幣購買力波動得太厲害的時候，谷帛的貨幣性馬上增強。有時甚至于完全代替錢幣的地位。這種事情，在外國也有過（英國16世紀(jì)有些地租，三分之一用谷物支付。法國革命時的憲法第173條規(guī)定立法官的薪俸用小麥支付。日本則一直到明治維新時還用米谷納稅。）?！币娕硇磐?。中國貨幣史[M].上海：上海人民出版社，1958，（139）。
[⑤]這里所說的消費品包括生活消費品和生產(chǎn)消費品（也就是資本品或生產(chǎn)資料）。
[⑥] 《本草綱目》是16世紀(jì)明朝著名醫(yī)藥學(xué)家李時珍的著作。
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