(1)隱匿財(cái)富的蜘蛛網(wǎng)與蜘蛛俠的四步棋
(2)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是方法，目標(biāo)則是要改變靈魂”！
(3)“新自由主義”：權(quán)貴者的盛宴，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的迷魂湯
(4)“新自由主義”不可告人的藍(lán)圖
最近，恒大爆雷、到美國申請破產(chǎn)一事引發(fā)公憤：一個恒大，此等操作，足以勾銷全國人民辛苦血汗換來的GDP的2%。更值得擔(dān)憂的是，這僅是冰山一角。全國是否還有一大批隨時(shí)可被引爆的各種“恒大”?實(shí)際上，這些定時(shí)炸彈早已在數(shù)十年前就開始被埋藏，引線卻在國境之外，若不及時(shí)而全面清除，后果將不堪設(shè)想，而比這更危險(xiǎn)的是，就在此時(shí)此刻，各種定時(shí)炸彈依然在中國大地被緊鑼密鼓地埋藏。
這不僅是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這是一場名副其實(shí)的戰(zhàn)爭。任何幻想，任何僅從經(jīng)濟(jì)角度、僅靠經(jīng)濟(jì)手段、僅依賴“經(jīng)濟(jì)專家”們的紙上談兵，都只能是縫縫補(bǔ)補(bǔ)，不能從根本上解決問題，最終換來的將是不可避免的狼煙四起、遍地爆雷。戰(zhàn)爭，就必須要有戰(zhàn)爭的危機(jī)意識、必須基于知己知彼而采取戰(zhàn)時(shí)特殊手段與換位思考、戰(zhàn)時(shí)的整體戰(zhàn)略與一體化協(xié)調(diào)作戰(zhàn)的組織結(jié)構(gòu)。要亡羊補(bǔ)牢，防患于未然，防止殺手根據(jù)自己的戰(zhàn)爭需要而選擇時(shí)機(jī)引發(fā)此起彼伏的各種爆雷，就必須洞悉它們的源頭、識別出埋雷手、順藤摸瓜找到引線，并以工兵排雷的膽略與果斷將它們?nèi)轿徊鸪?。唯有如此，才能從根本上與長遠(yuǎn)戰(zhàn)略上保障國家安全與民族存續(xù)。
首先我們必須直面一個問題：埋雷者究竟如何在我們的和平發(fā)展的幻覺中把我們一路領(lǐng)到了今天?
(1)隱匿財(cái)富的蜘蛛網(wǎng)與蜘蛛俠的四步棋
恒大事件把處于全球跨國財(cái)富隱匿與財(cái)富洗劫機(jī)制樞紐地位的“離岸中心”/“避稅天堂”置入公眾的眼簾。
普通公眾鮮有知道隱秘的“離岸”金融中心與“避稅港”：這些究竟是些什么地方?英國某知名報(bào)紙主編曾稱這個話題就如同量子物理學(xué)一般讓普通人不知所云。經(jīng)濟(jì)學(xué)、國際金融、投資與貿(mào)易課堂上罕有涉及這個領(lǐng)域，西方牢牢主宰話語權(quán)的媒體對該話題也鮮有深刻而全面報(bào)道。鮮有人問一句：這一切究竟為什么?“離岸”中心、“避稅港”究竟為何如此深不可測?究竟誰在控制著這些隱匿的“天堂”?什么人在陰影處揮舞著魔棒，操縱著全球財(cái)富轉(zhuǎn)移、毒品洗錢、犯罪銷贓、賄賂、欺詐、政權(quán)顛覆、社會動蕩制造的無形大戰(zhàn)?
如開曼島，在此之前，大多數(shù)中國公眾很少聽說這些名字，但這個總共約260多平方公里左右、2010年的人口普查結(jié)果僅有五萬多人口的小島，卻是世界“第五大國”——確切地說，是世界第五大金融中心，并被戴上“世界對沖基金首都”的桂冠。
在《隱秘的財(cái)富帝國：“離岸”公司與“避稅港”的保密機(jī)制》、《三大組保密“離岸”地與避稅港》、《蜘蛛俠的控制黑網(wǎng)》等主題，我們已經(jīng)審視過全球財(cái)富隱匿與洗劫機(jī)制及與之相關(guān)的新一代無形戰(zhàn)，這里不再贅言，只借眼下的話題就“離岸”中心、“避稅港”在全球隱匿經(jīng)濟(jì)體系中的角色重溫幾個可說明問題的數(shù)字：當(dāng)二十一世紀(jì)已進(jìn)入第二個十年時(shí)，超過全球一半的紙上貿(mào)易量、超過一半的銀行資產(chǎn)、國際跨國公司1/3的直接投資等都要經(jīng)過這些幽靈般區(qū)域，全球85%左右的國際銀行業(yè)務(wù)及債券借貸都發(fā)生在所謂的“國際貨幣與國際資本市場”上，表面上，這些都是難以被任何主權(quán)國家的法律有效約制的“離岸”區(qū)，然而一切卻籠罩在神秘莫測中。
諸多富可敵國的“企業(yè)家”、“投資機(jī)構(gòu)”、“私募基金”在中國市場上呼風(fēng)喚雨，在國境之外就游走于這樣一個隱匿的世界。而正是這些遍布世界各個時(shí)間帶、神秘莫測、迷宮般的“離岸中心”、“避稅港”、“國際貨幣與國際資本市場”在全球的財(cái)富洗劫與再分配、諸多主權(quán)國家及民族的命運(yùn)起伏中扮演著重大角色。
恒大爆雷并到美國申請破產(chǎn)、今天中國大地上的諸多等待引爆的定時(shí)炸彈，源頭基本上都可追溯到一個軸心時(shí)間點(diǎn)。自七十年代開始，英美大力推動的“市場化”、“私有化”、“全球化”如同一股洪流沖向世界，也恰好在這個時(shí)間段，橫跨全球各個時(shí)間帶，以英美為軸心構(gòu)建的“離岸中心”、“避稅港”蜘蛛網(wǎng)也得以飛躍發(fā)展。這二者在時(shí)間上的吻合并非偶然巧合，這一切之間的聯(lián)系同樣不是孤立偶然的。
七十年代末、八十年代初，英國的撒切爾與美國的里根這兩位具有強(qiáng)烈基督教圣戰(zhàn)情結(jié)的領(lǐng)袖先后上臺，在大西洋兩岸相繼被置于各自政府的權(quán)力頂峰，并迅速形成蜜月般的完美伙伴關(guān)系，二人對內(nèi)、對外政策前呼后應(yīng)、“心有靈犀”，其中一個重要方面，就是他們攜手啟動了“新自由主義”經(jīng)濟(jì)政策。
英美同步式的內(nèi)外政策標(biāo)志著全球進(jìn)入了一個新時(shí)代。一個以放松金融管制、“自由市場化”、“私有化”、“全球化”為核心的無形博弈洪流在全球公眾毫無覺察中正式開閘，從英美沖向世界，這股泄洪般的大潮流導(dǎo)致全球一系列國家發(fā)生政治、經(jīng)濟(jì)、社會結(jié)構(gòu)、思維意識與生活方式的劇變，隨之在全球擴(kuò)散的，是英美領(lǐng)銜的一大批學(xué)者傳播的一個“定位”論：“全球化”與“新自由主義”經(jīng)濟(jì)模式是歷史發(fā)展的“自然”與“必然”進(jìn)程，這個進(jìn)程“不可逆轉(zhuǎn)”。
在西方主宰全球信息流通、壟斷話語權(quán)的時(shí)代，深受其影響的發(fā)展中國家的大批智囊、學(xué)者、輿論導(dǎo)向者也有意無意誤導(dǎo)決策者及公眾，讓社會上下形成了一個虛假印象，仿佛“自由”經(jīng)濟(jì)理論是西方自古至今的傳統(tǒng)理論與貿(mào)易實(shí)踐，但布道者們卻對一個簡單的事實(shí)三緘其口：二十世紀(jì)七十年代之前，“新自由主義”式經(jīng)濟(jì)理論不僅算不上主流，而且一直被西方主流學(xué)術(shù)界忽視，即使被許多人視為“自由貿(mào)易”與“市場看不見的手”的先驅(qū)倡導(dǎo)者亞當(dāng)·斯密也反對沒有政府調(diào)節(jié)、毫無節(jié)制的自由市場經(jīng)濟(jì)或自由貿(mào)易，在《國富論》，他對“看不見的手”、對自由市場機(jī)制正常運(yùn)轉(zhuǎn)提出了一系列先決條件，并深信，為了維護(hù)社會公平，在國民生活的某些領(lǐng)域?qū)嵤┯行Я⒎ㄅc國家干預(yù)是十分必要的。
然而，自二十世紀(jì)七十年代開始“新自由主義”卻搖身一變，被樹立成“唯一的正統(tǒng)主流理論”，并被瘋狂推銷。玄機(jī)何在?
這實(shí)際上是一場前所未有的非常規(guī)戰(zhàn)爭，這場無形戰(zhàn)的重要特征之一，是國際金融力量被推上主戰(zhàn)場的中心地位。與此同時(shí)，一個又一個社會的傳統(tǒng)凝聚力被撕裂、主權(quán)國家的防護(hù)屏障被拆除，以允許海量資金自由進(jìn)出，通過條條“全球化”大道，堂而皇之地把“投資”輸送到世界各個目標(biāo)國的戰(zhàn)略要地，廣撒蜘蛛網(wǎng)控制鏈，為全面掌控世界各國命脈而布局。在“經(jīng)濟(jì)”的表象下，這一切卻是決定二十一世紀(jì)誰主沉浮的民族與文明博弈戰(zhàn)。
這場全球博弈戰(zhàn)是在一系列“鋪路”工程順利完成后才正式啟動的。
如在美國，從六十年代末、七十年代初就為此開始了戰(zhàn)略的全方位一體化：以農(nóng)業(yè)與金融為軸心的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、以生物工程為基點(diǎn)的生物基因戰(zhàn)、以電磁技術(shù)為先導(dǎo)的地球物理戰(zhàn)、以媒體、娛樂、學(xué)術(shù)教育界領(lǐng)銜的信息輿論戰(zhàn)與文化戰(zhàn)。這一切都被置于國家安全機(jī)構(gòu)與情報(bào)網(wǎng)絡(luò)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)下。
在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，伴隨著這一新戰(zhàn)略，一些新生力量從英美的金融系統(tǒng)崛起，如對沖基金、私募基金、五花八門的金融衍生交易等等。為讓它們更好地備戰(zhàn)，英美政府對這些金融新生力量采取了有意不作為的“金融松綁”政策，旨在讓它們避開傳統(tǒng)的銀行等金融機(jī)構(gòu)管理體制。
英美政府“不作為”的一個直接效應(yīng)就是打開了金融吞并的洪閘，讓英美及其遙控的國際金融網(wǎng)絡(luò)與各目標(biāo)國的金融系統(tǒng)“掛鉤、接軌”，繼而讓這些“國際”金融力量在各個目標(biāo)國家的財(cái)富重新分配活動中占據(jù)中心地位，最終通過“市場化”、“股份化”、“私有化”、“全球化”控制并主宰這些國家的戰(zhàn)略命脈，并在各目標(biāo)國內(nèi)部“制造”出主宰財(cái)富分配的少數(shù)利益集團(tuán)。這些利益集團(tuán)成為一個個完美的隱蔽渠道被用來控制目標(biāo)國的各個戰(zhàn)略命脈領(lǐng)域。
這個精心而周密的計(jì)劃通過四個決定性步驟啟動：
第一步棋：1971年8月，尼克松政府作出美元與黃金脫鉤的決定。這實(shí)際上是把美元從一切國際規(guī)范中解放出來，美元從此成為一個可根據(jù)戰(zhàn)略需要、被隨心所欲操縱、殺傷力巨大的金融殺手锏。
第二步棋：1973年秋天，美國與沙特王室同謀，制造石油價(jià)格暴漲，即俗稱的“石油沖擊”。這步棋不僅沉重打擊了在制造業(yè)領(lǐng)域?qū)γ绹_始形成挑戰(zhàn)的日本及其它亞洲新興工業(yè)國，而且也為下一步棋中的“石油美元”角色鋪路。在此“沖擊”下，美國銀行業(yè)一舉獲取了一個特權(quán)：將滾滾而來的石油美元源源不斷地“回收利用”再循環(huán)，注入世界經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)后，又把它們帶回美國或輸送到美國戰(zhàn)略所需的任何地方。華爾街如此崛起為與倫敦金融城并肩的世界金融樞紐，并為九十年代克林頓政府的使命鋪路。1993年克林頓政府組閣成員名單就已顯示出，這屆美國政府的重要使命之一，就是正式開啟對亞洲的金融大戰(zhàn)。
第三步棋：在基辛格等權(quán)術(shù)師的主導(dǎo)下，尼克松政府利用對國際清算銀行(BIS)、國際貨幣基金組織(IMF)等國際機(jī)構(gòu)游戲規(guī)則的控制，構(gòu)建了一個隱形的國際金融體制，在無形無聲中有效調(diào)控境外美元的流動，并為下一步的全球戰(zhàn)略實(shí)施鋪路：以英國倫敦金融城及美國華爾街為核心、由橫跨全球的多層次戰(zhàn)略性“離岸中心”構(gòu)成外圍，編織了一張覆蓋全球的無形蜘蛛網(wǎng)，伺機(jī)待命。
第四步棋：1974年，廢除進(jìn)出美國的資本流動管制。至此，“私有”國際金融力量的開閘泄洪準(zhǔn)備工作完備就緒。伴隨著“新自由主義”經(jīng)濟(jì)和全球化的正式開閘，整個世界被置于吞噬大宴的餐桌上。1981年，里根上臺后又通過了一條法律，允許“國際銀行業(yè)務(wù)設(shè)施”(IBF)在美國運(yùn)營，從而賦予了華爾街享有與倫敦金融城同樣的隱形“離岸”地位，并為控制各國的命脈而鋪設(shè)陳倉棧道。
要成功實(shí)施這個連環(huán)棋局需要兩大武器。(一)在軍事與政治強(qiáng)權(quán)的支撐下，維持對一個隱形的國際強(qiáng)權(quán)體制運(yùn)行的全方位主導(dǎo)力；(二)牢牢主宰這個國際體制游戲規(guī)則的制定權(quán)和話語權(quán)。
二戰(zhàn)后，這個隱形的國際體制觸角已遍及全球各個角落，如同一張蜘蛛網(wǎng)，并由蜘蛛俠控制著軸心，圍繞著這個軸心，各方密切配合、共同協(xié)調(diào)：美國政府與美聯(lián)儲、號稱世界“中央銀行的中央銀行”的國際清算銀行(BIS)、國際貨幣基金組織/世行/世貿(mào)組織等”國際”組織、“私有”國際金融力量、教會大保護(hù)傘下的諸多軍事宗教組織、歐美在全球的衛(wèi)星國同盟、密教政治組織、軍情網(wǎng)絡(luò)、非盈利基金會、律師事務(wù)所、會計(jì)事務(wù)所、國際審計(jì)信用評級機(jī)構(gòu)、跨國公司、學(xué)術(shù)與科研機(jī)構(gòu)，等等?？芍^八方神仙各顯神通，共享財(cái)富再分配、主宰世界利益大宴。
但這是極少數(shù)人的盛宴，絕大多數(shù)人的災(zāi)難。
(2)“經(jīng)濟(jì)學(xué)是方法，目標(biāo)則是要改變靈魂”！
1979年5月4日，撒切爾夫人來到白金漢宮，接受女王伊麗莎白二世的任命，入主唐寧街十號正式就任女王陛下的英國首相。
這堪稱二十世紀(jì)的一個轉(zhuǎn)折性重大時(shí)刻。撒切爾夫人也注定成為這個特殊時(shí)期一個不同尋常的人物。這個不同尋常并不在于她是英國歷史上首位女首相，也不在于她是第一位同時(shí)擁有律師資格和科學(xué)學(xué)位的英國首相，而在于她作為一名基督教圣戰(zhàn)者，不久將攜手戰(zhàn)友里根，通過“新自由主義”經(jīng)濟(jì)政策，在全球推動基督教圣戰(zhàn)，從此深刻而無形地改變了整個世界。
美國有一個重要“智庫”，叫“傳統(tǒng)基金會”(HeritageFoundation)。
該基金會極具影響力的期刊《政策評論》(PolicyReview)對撒切爾的“自由主義經(jīng)濟(jì)改革”曾有一個著名評論，一語道破英美聯(lián)手推動、橫掃全球的“自由市場化”、“全球化”、“私有化”的目的遠(yuǎn)超經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的真正屬性：
“如果瑪格麗特·撒切爾失敗了，英國的大門將大開，一頭栽入不可逆轉(zhuǎn)的社會主義化的災(zāi)難中；如果她勝利了，而且她會勝利的，那么，她將為英國國運(yùn)的復(fù)興做出重大貢獻(xiàn)，并因這樣一個偉業(yè)而載入史冊，即不僅引領(lǐng)了她自己的國家，也引領(lǐng)了整個西方世界。”
這個評論強(qiáng)調(diào)了撒切爾經(jīng)濟(jì)改革政策對“整個西方世界”的重大意義：“新自由主義”經(jīng)濟(jì)政策的成敗關(guān)乎整個基督教西方世界的沉浮興衰，是西方命運(yùn)共同體的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)。捅破這層天窗：“新自由主義”是新一代文明博弈的一大核心要素，撒切爾夫人的改革則是這場戰(zhàn)爭的一次重大戰(zhàn)役。為順利取勝，1979年夏天，為撒切爾夫人鼎力相助的傳統(tǒng)基金會的兄弟組織、另一個“智囊機(jī)構(gòu)”美國企業(yè)研究所(AEI)派遣了經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫伯特·斯坦教授抵達(dá)英國。斯坦教授曾在尼克松/福特總統(tǒng)下?lián)谓?jīng)濟(jì)顧問委員會主席。身負(fù)重任的斯坦教授不僅在英國花費(fèi)了他寶貴的三個星期，也在《財(cái)富》雜志上執(zhí)筆，力主英國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，轉(zhuǎn)向“經(jīng)濟(jì)真理與理性”。
在撒切爾的增援大軍中，還有許多其他在世界上享有非凡聲望、影響力巨大的重量級經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主米爾頓·弗里德曼、另一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主、奧地利哲學(xué)家弗里德里希·哈耶克等人。弗里德曼是精英勢力網(wǎng)絡(luò)的學(xué)術(shù)堡壘之一芝加哥大學(xué)的教授，是自由市場理論最具代表性的偶像級人物，哈耶克同樣影響力非凡，在二戰(zhàn)接近尾聲之際，他寫的《通往奴役之路》(TheRoadtoSerfdom)成為影響力巨大的反國家經(jīng)濟(jì)干預(yù)的代表作。
為積極投入這場大戰(zhàn)，弗里德曼利用自己的強(qiáng)大影響力，向大西洋兩岸的戰(zhàn)友們吹響了戰(zhàn)爭號角。在精英勢力網(wǎng)絡(luò)又一喉舌《新聞周刊》雜志上，弗里德曼以《為瑪格麗特·撒切爾歡呼喝彩》為題，撰寫了一篇評論，督促美國精英們要以撒切爾夫人及其代表的大英帝國精英們?yōu)榘駱印?/p>
在美國精英群體內(nèi)，自建國至今，一個難以釋懷的情結(jié)就是“戀根”——明里暗中，把自己視為更有歷史傳統(tǒng)的“盎格魯撒克遜”民族的一部分，大英帝國就是美國的母體，英國與美國就是同一個大家族內(nèi)的兩大兄長。弗里德曼也毫不掩飾這種同宗同族感：“自從在新世界創(chuàng)建了諸殖民地以來，英國就一直是我們經(jīng)濟(jì)與政治思想的一個主要來源......如果英國方向的改變[注：即向“新自由主義”的轉(zhuǎn)變]得以成功，它必將強(qiáng)化美國國內(nèi)的壓力，讓我們的政府相形見拙。”
這篇由弗里德曼執(zhí)筆的文章出現(xiàn)在《新聞周刊》三個月后，哈耶克的文章也默契地出現(xiàn)在另一影響力非凡的雜志《財(cái)富》上：“我非常敬仰她。她的政策都是正確的，不過她是否能把自己的知識付諸實(shí)踐，則是另一個問題了。”
為確保這不成“問題”，經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗們啟動了一場經(jīng)濟(jì)學(xué)意識形態(tài)的輿論造勢戰(zhàn)，大力倡導(dǎo)“剔除政府對自由企業(yè)的所有一切干預(yù)，從最低工資到社會福利項(xiàng)目”，在他們眼中，這種經(jīng)濟(jì)改革的試驗(yàn)至關(guān)重要，因?yàn)?ldquo;諸多賭注都押在這個試驗(yàn)上”。弗里德曼還宣告：世界“正處在一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)上”，并預(yù)言：撒切爾夫人的選舉勝利將標(biāo)志著“回歸十九世紀(jì)的自由市場經(jīng)濟(jì)”。
弗里德曼頂禮膜拜的十九世紀(jì)“自由市場經(jīng)濟(jì)”是實(shí)打?qū)嵉?ldquo;自由剝奪”經(jīng)濟(jì)、貨真價(jià)實(shí)的單行道“全球化”，它伴隨著西方軍事強(qiáng)權(quán)的殘酷殖民向全球推進(jìn)，借助野蠻強(qiáng)權(quán)強(qiáng)加在其他國家與民族頭上。不奇怪，自二十世紀(jì)七十年代開始，在全球蔓延的新一輪殖民掠奪也基于同一個模式，名為“新自由主義”，更恰當(dāng)?shù)拿謶?yīng)是“新殖民主義”，不同的只是二十世紀(jì)的殖民擴(kuò)張、軍事強(qiáng)權(quán)與戰(zhàn)爭更加無形，各種戰(zhàn)爭手段也日趨一體化，因而遠(yuǎn)比十九世紀(jì)更具有深遠(yuǎn)的摧毀性。
弗里德曼與哈耶克等人如此繁忙地穿梭于大西洋兩岸，為撒切爾夫人傾注一切心血、鼎力相助并非偶然，更不是七十年代才出現(xiàn)的歷史巧合。要看清發(fā)生在七十年代的這個歷史大轉(zhuǎn)折，還需回到四十年代乃至那之前的年月，審視一下“新自由主義”的真正起源、它背后的推手與真實(shí)藍(lán)圖目標(biāo)。
1947年，發(fā)生了一系列將奠定戰(zhàn)后國際秩序的重大事件：這一年，美國通過了影響世界各國命運(yùn)的《國家安全法》。該法案不僅為構(gòu)建美國獨(dú)特的“全民皆兵”國家安全體制鋪設(shè)了法律根基，也正式授權(quán)成立了一系列國家安全機(jī)構(gòu)，其中一個是中情局，該組織以“情報(bào)收集”的機(jī)構(gòu)為名，實(shí)際上被作為新一代非常規(guī)大戰(zhàn)的中堅(jiān)力量之一，在數(shù)任局長的運(yùn)營下，中情局迅速成長為一個超越法律和道德規(guī)范之上的龐然怪物。從此，由美國的軍情網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一協(xié)調(diào)、覆蓋全美、步步推進(jìn)的“全民皆兵”隱蔽戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)也開始覆蓋全球。
同一年，杜魯門總統(tǒng)擲下了他那個“杜魯門主義”重磅炸彈，將世界劃分為“敵我”兩大陣營，強(qiáng)迫世界各國“選邊站隊(duì)”：誰不追隨美國，就必然是美國及其領(lǐng)導(dǎo)的“自由世界”的敵人。這不過是遵循基督教的一個傳統(tǒng)教義：誰不信耶穌基督，就只有下地獄一條路。
不久，在所謂的“經(jīng)濟(jì)援助計(jì)劃”大旗下，美國啟動了一個重要行動計(jì)劃——“馬歇爾計(jì)劃”。長期以來，西方主流媒體及學(xué)術(shù)界把這個計(jì)劃打包推銷成“歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇計(jì)劃”，實(shí)際上，“馬歇爾計(jì)劃”更是一個反共秘密戰(zhàn)項(xiàng)目，旨在把西方諸國及其衛(wèi)星國拉入一個不可逾越的“自由”聯(lián)盟框架內(nèi)、遏制發(fā)展中國家走獨(dú)立于西方的社會發(fā)展道路、絞殺其民族獨(dú)立自決運(yùn)動，并在全球構(gòu)建秘密作戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)與反共聯(lián)盟。
同在1947年，一個由極少數(shù)歐美精英知識分子組成的小團(tuán)隊(duì)匯聚在一名著名的奧地利政治哲學(xué)家身邊，這群知識分子包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家，他們共同出面，創(chuàng)立了一個神秘低調(diào)的組織“朝圣山學(xué)社”(MontPelerinSociety)。那位著名的奧地利政治哲學(xué)家就是三十多年后為撒切爾夫人奔上跑下、推銷“新自由主義”的哈耶克。無獨(dú)有偶，三十年前參加這個小團(tuán)隊(duì)聚會、同屬于“朝圣山學(xué)社”的，也包括三十年后同樣穿梭于大西洋兩岸、為“全球化”、“新自由主義”搖旗吶喊的經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗：米爾頓·弗里德曼。這個世界確實(shí)很小。
這一小團(tuán)隊(duì)把自己描述成“自由主義者”(liberals)。那時(shí)哈耶克就有“先知先覺”的本能，針對二戰(zhàn)后啟動的新一代無形世界大戰(zhàn)，他如此宣告：關(guān)鍵是爭奪理念的勝利，并預(yù)計(jì)到，西方要至少一代人的努力，才會贏得這場戰(zhàn)爭的勝利。哈耶克也明確列出這場戰(zhàn)爭的敵人，包括“馬克思主義”、“國家計(jì)劃”。三十年，正是與他“預(yù)計(jì)”的“至少一代人”的時(shí)間相吻合。新、舊“自由主義”之間的宗親淵源關(guān)系到底有多深?
審視“朝圣山學(xué)社”這個神秘低調(diào)組織及其深層背景，也就不難明白哈耶克的“先知先覺”來自何方、他的“預(yù)計(jì)”又何以令人難以置信的準(zhǔn)確了。就如同二十一世紀(jì)初某個神秘低調(diào)的“智庫”受美國國防部之托，對全球所謂的“氣候突變”做出“先知先覺”的“預(yù)測”一樣，其“先知”更來自同一張蜘蛛網(wǎng)絡(luò)上既存的設(shè)計(jì)藍(lán)圖。同一個網(wǎng)絡(luò)不僅在“新自由主義”的崛起并主導(dǎo)全球經(jīng)濟(jì)學(xué)的大潮中翻云覆雨，也在蘇聯(lián)、東歐共產(chǎn)黨力量的瓦解和世界的種種動蕩中扮演了重大角色。
“朝圣山學(xué)社”的成員包括西方諸國政府的高級官員、諾貝爾獎得主、對輿論擁有影響力的媒體人、經(jīng)濟(jì)與金融專家、法律學(xué)者等等。這些成員時(shí)常會面，為“自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”能在全球占據(jù)主導(dǎo)正統(tǒng)地位而制定戰(zhàn)略。弗里德曼曾于1970年-1972年擔(dān)任“朝圣山學(xué)社”的掌門人。先后在該組織擔(dān)任一系列要職的另一個顯赫人物，是傳統(tǒng)基金會的創(chuàng)建人之一埃德溫-弗納(EdwinFeulner)。埃德溫-弗納不僅在1996年-1998年、2017-2018年間先后兩次擔(dān)任掌門人，而且也在其余的時(shí)間段內(nèi)擔(dān)任該組織的財(cái)務(wù)總管等其它要職。
在這一小圈子內(nèi)的其他核心人物中，包括多名具有“白人至上”極端種族主義傾向的“優(yōu)生主義”組織主導(dǎo)人物，這些組織的目標(biāo)是通過各種手段，包括戰(zhàn)爭與種族滅絕，達(dá)到他們的目標(biāo)：減少地球上的人口、達(dá)到白人種族的“純潔”。
“朝圣山學(xué)社”的另一重量級核心人物安東尼·費(fèi)雪(AntonyGeorgeAnsonFisher)，也是英國社會改良團(tuán)體費(fèi)邊社(FabianSociety)的一名成員，這個費(fèi)邊社雖然通常以“左翼社會主義組織”被公眾熟知，但我們不要被所謂“左翼社會主義組織”的名稱蒙蔽，或被“西方中心主義”催眠曲帶節(jié)奏。在其西方社會源頭，所謂的“左、右”翼之分不過是西方秘密精英勢力“分而治之”術(shù)的一個手段，一個多世紀(jì)以來，這些標(biāo)簽也被頻繁用于幕后操縱發(fā)展中國家，在“白人至上”種族主義這一點(diǎn)上，西方的一切“左”、“右”，尤其在精英階層，其實(shí)沒有任何本質(zhì)區(qū)別。
另一位“朝圣山學(xué)社”的奠基人是“拉爾夫·哈里斯(RalphHarris，1924-2006)，哈里斯曾是具有強(qiáng)烈“白人至上”種族主義傾向的英國優(yōu)生學(xué)會的一個主掌人，自1988年至2001年，也擔(dān)任默多克旗下極有影響力的報(bào)刊《泰晤士報(bào)》的理事。
1955年，安東尼·費(fèi)雪與拉爾夫·哈里斯出面在倫敦成立了“經(jīng)濟(jì)事務(wù)研究所”(InstituteofEconomicAffairs，IEA)。這個研究所也是費(fèi)雪等人出面為“朝圣山學(xué)社”等組織在橫跨全球的一系列國家建立的不下一百五十多個“智囊組織”之一，除了傳統(tǒng)基金會、曼哈頓政策研究所等智庫外，太平洋研究所(PacificResearchInstitute)、亞當(dāng)斯密研究所(AdamSmithInstitute)、菲沙研究所(FraserInstitute)等等也都是如此誕生的“智庫”。
這些智庫聚集了一大批“經(jīng)濟(jì)自由主義”學(xué)者，自七十年代開始在西方學(xué)術(shù)界獲取了日益增長的影響力，它們雖然名目繁多，表面上看仿佛屬于不同的意識形態(tài)、有不同的研究方向，但這些橫跨全球的智囊機(jī)構(gòu)之間卻存在一條無形的紐帶，他們的學(xué)者與研究也都有一個秘而不宣的使命：把“自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)”樹立成一個主流正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并把這個理論在全球的主流學(xué)術(shù)界、媒體、政府、甚至宗教組織中深深扎根。
在卡特總統(tǒng)執(zhí)政期間，對經(jīng)濟(jì)的放松管制政策已開始成為美國政府的核心經(jīng)濟(jì)政策之一。在里根-撒切爾的完美搭檔關(guān)系下，“新自由主義”成為英美兩國手握的利器與寶物。與此同時(shí)，國際貨幣基金組織、世界銀行等這些所謂的“國際組織”，也為這新一階段的征服戰(zhàn)相應(yīng)配套了一系列戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向政策，及時(shí)調(diào)整了各自的政策導(dǎo)向與體制框架。在短短時(shí)間內(nèi)，“新自由主義”大闊步地闖入全球的國際組織、地區(qū)機(jī)構(gòu)、主導(dǎo)其決策、并通過這些國際與地區(qū)組織的堂皇大門，從英美為軸心的盎格魯-撒克遜帝國向世界各個角落挺進(jìn)。
撒切爾在實(shí)施她那著名的“自由企業(yè)”政策中，有一位重要的精神導(dǎo)師，叫基思·約瑟夫爵士(Sir.KeithJoseph)?；?middot;約瑟夫爵士與安東尼·費(fèi)雪、拉爾夫·哈里斯出面，在倫敦成立了經(jīng)濟(jì)事務(wù)研究所(InstituteofEconomicAffairs，IEA)。1974年10月，基思·約瑟夫爵士發(fā)表了一次著名演說，讓他名聲大振。在該次演說中，他公開提出應(yīng)讓低收入的婦女打消生育的念頭。他被指責(zé)是變相對底層人民進(jìn)行人口滅絕?；?middot;約瑟夫爵士的這些理念也對未來的英國首相、撒切爾這位“新自由主義”先鋒施加了深刻影響。
為了表彰“朝圣山學(xué)社”及其成員的杰出功勞、增強(qiáng)他們在國際舞臺上的光彩與影響力，英國女王伊麗莎白二世也對他們封爵嘉獎。拉爾夫·哈里斯就是如此被封爵，成為“哈里斯勛爵”(LordHarrisofHighCross)，安東尼·費(fèi)雪等人則成為“爵士”。
這是一場聲勢浩大的陽謀，卻又因幕后大師隱而不顯的精湛權(quán)術(shù)與協(xié)調(diào)力而無聲無息。如此聲勢浩大卻又讓普通大眾毫無覺察，精心協(xié)調(diào)組織卻又在表面上看仿佛彼此獨(dú)立、自發(fā)而成，這場大師級理念圣戰(zhàn)的諸多武士們，伴隨著一浪推一浪的大潮，也一步步將自己推入世界舞臺中心，并被“諾貝爾獎”的光環(huán)賦予了又一個強(qiáng)化權(quán)威的地位。1974年，哈耶克被授予“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎”，1976年，這個“諾貝爾”光環(huán)又降臨到他的戰(zhàn)友弗里德曼頭上。
長期以來，“諾貝爾獎”一直是西方對其他民族進(jìn)行文化與精神殖民的有效工具，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎也毫不例外。這個以“諾貝爾”的名義額外塞入的獎項(xiàng)一直由瑞典銀行界精英們掌控著，在《借尸還魂：納粹帝國的戰(zhàn)后復(fù)生與全球化》主題上，我們會審視，瑞典銀行業(yè)如何在為納粹德國作資產(chǎn)轉(zhuǎn)移、為二戰(zhàn)后納粹帝國在悄無聲息中改頭換面與“全球化”扮演了重大角色。長期以來，瑞典一直以“中立國”的白面小生潔凈面孔，被包裝成“誠實(shí)的中間調(diào)解人”，實(shí)際上，它長期都是英美德一體化精英勢力網(wǎng)絡(luò)的代理門面，為這些強(qiáng)權(quán)向世界各個角落滲透承擔(dān)無形臂膀的角色，瑞典銀行界、工商界、乃至整個國家的財(cái)富也與這一切無不相關(guān)。
如此也不奇怪，1974、1976年先后落到哈耶克與弗里德曼頭上的“諾貝爾獎”也以完美的“天時(shí)地利人和”推動著幕后大師們的宏圖戰(zhàn)略規(guī)劃：全速推進(jìn)“自由主義經(jīng)濟(jì)”、“全球化”大業(yè)，它們的“投資”將主宰一個又一個主權(quán)國家的戰(zhàn)略命脈。
這是一個肆無忌憚地放松金融管制的時(shí)代，這個時(shí)代的主旋律之一，就是通過金融吞噬大宴，通過把千百萬本來就處于社會最底層、最脆弱、也最需要政府扶持的弱勢群體進(jìn)一步推向貧困旋渦與絕望的同時(shí)，創(chuàng)造為西方精英利益服務(wù)的超級富豪群體。在這個進(jìn)程中，“撒切爾主義”與“里根主義”也永久地撕裂了世界諸多國家的傳統(tǒng)社會凝聚力，并為以經(jīng)濟(jì)與金融戰(zhàn)作先導(dǎo)的全球一體化戰(zhàn)爭鋪設(shè)了寬廣大路。
向底層弱勢群體開戰(zhàn)，這是撒切爾-里根啟動的“新自由主義”打出的一記重拳。它的一大戰(zhàn)線，是對罷工工人進(jìn)行毫不留情的鎮(zhèn)壓。在加強(qiáng)扶持金融機(jī)構(gòu)、跨國公司勢力的同時(shí)，大西洋兩岸都發(fā)起了對藍(lán)領(lǐng)工人階層的打擊。這種政策上的同步與時(shí)間上的吻合，絕非偶然巧合。
里根總統(tǒng)的第一步棋，是摧毀飛航管制員工會(PATCO)的強(qiáng)大集體力量；在大西洋彼岸，撒切爾夫人則首先拿英國強(qiáng)大的煤礦工會開刀。這些對工會及其代表的藍(lán)領(lǐng)工人群體的無情打擊，實(shí)際上是在發(fā)出一個警告：任何其它工人組織，若想通過罷工等方式要求提高自己的工作條件、由此引發(fā)與國家政權(quán)及其新一代戰(zhàn)略中的主角金融資本的利益沖突都必將遭遇相同的命運(yùn)。
不僅對社會底層弱勢人口，“新自由主義”要打擊的還有更大的目標(biāo)。撒切爾有一句時(shí)常被重復(fù)的名言：“不存在社會這么一個東西，存在的只是一個個的男人和女人，以及他們的家庭。”
撒切爾夫人的“新自由主義”如此發(fā)動了一場大戰(zhàn)，它的大敵包括一切被視為阻礙“競爭靈活性”的社會凝聚力。幾乎一切本應(yīng)由政府承擔(dān)的社會職責(zé)皆被“大轉(zhuǎn)向”，她的政府開始忙于拆除、大規(guī)模削減政府對國民福利應(yīng)承擔(dān)的各種義務(wù)，將國有企業(yè)一個接一個地私有化、市場股份化，同時(shí)大力支持私有資本。對這一切經(jīng)濟(jì)政策的真正目的，撒切爾也毫不含糊，以她特有的直截了當(dāng)宣告到：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是方法，目標(biāo)則是要改變靈魂”。
你沒有聽錯！經(jīng)濟(jì)學(xué)不過是方法、是工具，真正的目標(biāo)是要改變?nèi)说撵`魂！
至七十年代，英美為軸心的盎格魯-撒克遜秘密精英勢力對媒體與學(xué)術(shù)教育領(lǐng)域的大規(guī)模滲透和掌控已持續(xù)了一個多世紀(jì)，借助這個已經(jīng)覆蓋全社會的隱形控制網(wǎng)絡(luò)，“改變?nèi)说撵`魂”的洪流也滾滾向前，至九十年代，英美的主要大學(xué)、學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的絕大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)院系、商業(yè)學(xué)校、經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院等，都被“新自由主義”主導(dǎo)、掌控。不僅如此，這些學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)已成為這個新“正統(tǒng)”經(jīng)濟(jì)理論的重要培訓(xùn)基地，為全球各國培養(yǎng)決策“智囊”、經(jīng)濟(jì)學(xué)“專家權(quán)威”，通過他們把這些理念輸送到各個目標(biāo)國家。大批在英美大學(xué)鍍過金、上過光的精英們回到各自國家后，忠實(shí)地實(shí)施被灌輸?shù)慕?jīng)濟(jì)理論?？杀氖?，其中的一部分人，抱著真心“報(bào)效國家”的良好愿望，卻不知不覺地成為幕后權(quán)術(shù)師在自己國家安置的棋子。他們的靈魂的確被改變了，更可怕的是，一切都在他們自己毫無察覺中。
(3)“新自由主義”：權(quán)貴者的盛宴，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的迷魂湯
“新自由主義”的最大玄機(jī)就在于：以隱形的、不易被懷疑、不易引起抵抗的“商業(yè)利益”方式，將自己的真正目標(biāo)包裹在經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)術(shù)語的外衣下。“經(jīng)濟(jì)改革”的光環(huán)會防止目標(biāo)國家起疑心而產(chǎn)生抵觸，如此可以光明正大地對目標(biāo)國家的整個社會、文化、民眾的思維意識進(jìn)行全方位的重新塑造，目的不僅是要控制全球的人口與資源，更是要主宰各個民族的未來乃至生死存亡。其效應(yīng)如何，只需掃視一下當(dāng)今世界。
盡管“新自由主義”在各個不同文化、政治制度、社會體制的國家都被推動實(shí)施，但在所有國家都有一些驚人的相似之處：
(1)對目標(biāo)國家公共財(cái)產(chǎn)的資產(chǎn)剝離與洗劫、對這些國家各個目標(biāo)領(lǐng)域的惡性滲透、觸目驚心的政商勾結(jié)腐敗、社會凝聚力的撕裂；
(2)在這些國家，帶著宗教般熱情大力推動“新自由主義”政策的，幾乎無一例外，都是曾被英美培訓(xùn)或深受其影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、智庫，也正是這些被精心培養(yǎng)的智囊精英，在各自的國家忠實(shí)地執(zhí)行著導(dǎo)師的指示，成為“新自由主義經(jīng)濟(jì)改革”的弄潮兒。
在這個過程中，一個又一個目標(biāo)國家的政治、外交、文化、教育、司法、地方政府、乃至中央決策層的思維意識也在潛移默化中被改變，與此同時(shí)，這些國家的經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展、國防與國家安全等戰(zhàn)略命脈也在悄無聲息中被滲透并逐漸主宰。
伴隨著“新自由主義”的肆虐，在一個又一個發(fā)展中國家實(shí)施的“私有化”、“市場化”狂潮中，各目標(biāo)國家被瞄準(zhǔn)掌控的命脈領(lǐng)域大體上分為兩類：
1)任何社會賴以生存和有效運(yùn)行的戰(zhàn)略領(lǐng)域，如農(nóng)業(yè)、供水、電訊、交通、能源、金融與保險(xiǎn)等；
2)對任何一個民族的健康存續(xù)至關(guān)重要并本應(yīng)由政府義不容辭履行義務(wù)的公共領(lǐng)域，如教育、公共衛(wèi)生與健康醫(yī)療、社會保障性住房、養(yǎng)老、公共機(jī)構(gòu)與設(shè)施、科學(xué)實(shí)驗(yàn)室等等。
在“私有化”、“市場化”下，這些領(lǐng)域的公共設(shè)施與資產(chǎn)逐漸落入“私人”手中，本應(yīng)由政府承擔(dān)的義務(wù)與職責(zé)也逐漸被放棄——更確切地說，是落入西方精英勢力網(wǎng)絡(luò)及其在各個目標(biāo)國物色的門面代理手中。在“新自由主義”經(jīng)濟(jì)政策下，對這些領(lǐng)域進(jìn)行所謂的“改制”、“改革”，其真正用意并不在商業(yè)經(jīng)濟(jì)，而是隱匿在這個僵尸背后的詭異面孔：一體化戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略打擊。
一些發(fā)展中國家的學(xué)者與決策智囊對基督教西方的一個社會傳統(tǒng)及其本質(zhì)不甚了解，即政-軍-情-商-宗教-金融-學(xué)術(shù)-媒體-司法等精英勢力網(wǎng)絡(luò)一體化的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)，這也不可避免形成西方社會一個獨(dú)特卻隱而不顯的社會與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象：國有及私有經(jīng)濟(jì)的隱形融合，表面上看似乎是一個個私有企業(yè)、民間組織，實(shí)質(zhì)上則是一種隱形的“超級國有”網(wǎng)絡(luò)，十九世紀(jì)的英國東印度公司就是這樣一個摹本。不了解這個傳統(tǒng)，就導(dǎo)致一些學(xué)者大肆宣傳西方國家推行“民營化”的經(jīng)驗(yàn)，仿佛國有經(jīng)濟(jì)在世界各國“與歷史潮流逆行”，仿佛國有經(jīng)濟(jì)在任何國家都是“沒有希望的”，仿佛民營化是唯一可行的經(jīng)營模式。這樣的宣傳帶有很大的片面誤導(dǎo)性，并導(dǎo)致自己國家的政府被誤導(dǎo)、誘導(dǎo)，作出重大的戰(zhàn)略失誤決策。
在英美設(shè)計(jì)并推動的“私有化”、“市場化”下，各國本來由國家擁有的公共財(cái)產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)被逐步置于“市場”的屠刀下，站在菜板邊等候的，是西方精英勢力網(wǎng)絡(luò)成員及其代理們，這些組織與個人手握無底洞般的海量資金，伺機(jī)尋求獵殺對象。而目標(biāo)國一旦四門大敞，“捕獵者”就會借助“離岸”等國際金融體制賦予的金錢流向保密機(jī)制，讓來源不明的海量“投資”源源不斷涌入。
這是一場不對稱的戰(zhàn)爭：一邊是西方軍情機(jī)構(gòu)與政府幕后協(xié)調(diào)的一體化勢力網(wǎng)絡(luò)擁有的隱形的“超級國有”跨國公司、投資機(jī)構(gòu)、“私募”基金，配備著無底洞般的雄厚資金，另一邊則是目標(biāo)國內(nèi)勢單力薄的企業(yè)家——他們大多是專注于利潤的商人，不僅沒有可以匹敵的資金與所需的一體化后援支持，也沒有足夠的準(zhǔn)備與防備，對國際投資這個污水深潭更是沒有什么真正了解，根本不可能與來自海外的吞噬性隱匿力量在同一個平臺上競爭抗衡。這種不對稱戰(zhàn)爭在本質(zhì)上就如同一個菜市場上(唯一目的就是要賺點(diǎn)錢)的小商販面對一支裝備精良、訓(xùn)練有素、決意鏟除并通吃一切的一體化作戰(zhàn)大軍。中國市場上多少家優(yōu)秀的民族企業(yè)被割草一般地收購，有目共睹，原因種種，但源頭在何處，無需這里浪費(fèi)筆墨。
這才是為什么在一個又一個施行“新自由主義經(jīng)濟(jì)改革”的國家，國有企業(yè)皆被作為必須被拔除的眼中釘?shù)恼嬲?。為達(dá)到這個目的，國際貨幣基金組織、世界銀行、世貿(mào)組織等國際機(jī)構(gòu)與西方國家默契配合，通過各種途徑，強(qiáng)行要求成員國必須對國企進(jìn)行“改制”、“重組”、“股份化”。
國企究竟何罪之有?拋除種種被西方喂養(yǎng)的迷魂湯說辭與忽悠人的紙上談兵“經(jīng)濟(jì)”神學(xué)術(shù)語，沒有必要旁敲側(cè)擊：國企的最大罪行就是，(除了華為這樣的少數(shù)例外)它們是唯一有實(shí)力與西方隱形的“超級國有”勢力抗衡、確保國家經(jīng)濟(jì)主權(quán)與民族博弈戰(zhàn)勝利的力量。作為民間企業(yè)的華為被西方圍剿堵截與國企被強(qiáng)行“改制”、“股份化”，在本質(zhì)上是一樣的，強(qiáng)權(quán)們要摧毀的，是目標(biāo)主權(quán)國家的本土民族經(jīng)濟(jì)實(shí)力與自我防御能力。
這也恰恰是為什么西方國家狂卷兼并、壟斷風(fēng)暴的同時(shí)，卻忽悠發(fā)展中國家進(jìn)行所謂的“自由市場競爭”。在這個催眠曲的誤導(dǎo)下，這些國家的民族企業(yè)常常會被鼓動，在彼此之間大打出手、兩敗俱傷，而來自國境之外的“獵食”者則在幕后相互結(jié)成秘密壟斷同盟，伺機(jī)吞吃已打得精疲力竭的獵物。八十年代以來，一波又一波的兼并、收購、私有化、公司股份化等大宴狂潮一直被這種形式的“捕食”主導(dǎo)著。數(shù)十多年以來，整個世界都在經(jīng)受著一場獵物大捕殺。
不僅如此，西方社會權(quán)力結(jié)構(gòu)中根深蒂固的軍-情-商-政-學(xué)-媒-司法一體化網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作，也不可避免地導(dǎo)致一個現(xiàn)實(shí)：通過對市場的種種暗箱操縱，巨額財(cái)富以犧牲多數(shù)普通民眾利益的代價(jià)，被“重新分配”到社會極少數(shù)精英權(quán)貴手中。這是變相的財(cái)富洗劫，卻在冠冕堂皇的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語包裹下，得到了法律上的保障與道德上的合理辯護(hù)。
“新自由主義”的首批試驗(yàn)場包括智利，并在1973年的一場血腥軍事政變后啟動。發(fā)生在智利的軍事政變由尼克松政府下的美國軍情網(wǎng)絡(luò)與梵蒂岡教會下的“主業(yè)會”、“馬耳他騎士團(tuán)”等方共同幕后指揮，時(shí)任美國國家安全顧問基辛格主導(dǎo)協(xié)調(diào)，并最終由皮諾切特將軍出面牽頭智利軍方發(fā)動。這場政變是在“主業(yè)會”及中情局在智利的勢力堡壘之一、“民間學(xué)術(shù)智囊”(綜合研究所)內(nèi)秘密計(jì)劃的。“綜合研究所”的一名負(fù)責(zé)人庫維略斯(HermanCubillos)成為皮諾切特的外交部長；被美國培植的“經(jīng)濟(jì)專家”、也是出面共同組建該“民間智囊機(jī)構(gòu)”的巴拉奧納(PabloBaraona)，被任命為智利的經(jīng)濟(jì)部長；第三名最初出面共同組建這個“民間學(xué)術(shù)智囊機(jī)構(gòu)”的成員——“耶穌會”/“主業(yè)會”的古斯曼(JaimeGuzma?n)，則負(fù)責(zé)起草了智利的新憲法。
政變后的智利，在實(shí)施恐怖統(tǒng)治的軍事獨(dú)裁暴君中，不僅有皮諾切特這樣的“馬耳他騎士”，其中數(shù)名也是教會的“主業(yè)會”成員，如何塞·梅里諾海軍上將(AdmiralJose?Merino)及杰米·埃斯特拉達(dá)·利將軍(JaimeEstradaLeigh)等人。
政變后隨之而來的，是智利的工會、最貧困的土著人口等社會底層民眾遭受的血腥屠殺與恐怖統(tǒng)治，“新自由主義”經(jīng)濟(jì)改革就如此在新上臺的軍事獨(dú)裁統(tǒng)治下開始實(shí)施，并由美國精英大學(xué)培訓(xùn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與教會組織內(nèi)“虔誠的”精英教徒協(xié)助。智利由此被推向一個極度分化的社會。
長期中皮諾切特一直被指控手上沾滿了鮮血，但他絕對是西方精英世界的“英雄”，也被教會的“馬耳他騎士團(tuán)”(SMOM)授予地位顯赫的騎士榮譽(yù)勛章。在智利軍事政變幾十年后，已卸任的皮諾切特將軍訪問英國時(shí)，西班牙一位法官要求將其引渡，以對其獨(dú)裁“民主”政權(quán)下踐踏人權(quán)的罪行進(jìn)行審判。
當(dāng)時(shí)，英國前首相撒切爾夫人不僅竭盡全力協(xié)助皮諾切特逃脫法律審判，還公開呼吁英國同伴們必須保護(hù)皮諾切特，因?yàn)樗?ldquo;我們的好朋友”(ourgoodfriend)。撒切爾夫人的“仗義”之言不僅僅因?yàn)樵谟?阿根廷戰(zhàn)爭中，皮諾切特將軍積極搜集智利的兄弟鄰邦阿根廷的情報(bào)、為英軍導(dǎo)航等一系列“友好”活動，還有更深一層意義——如同他們的美國戰(zhàn)友里根，他們同是“新自由主義”的第一代圣戰(zhàn)者，也都深知這些“新自由主義”、“全球化”的真正核心所在：這是在繼續(xù)一場千年未完結(jié)的基督教全球東征圣戰(zhàn)，而他們則是在致力于基督教西方大一統(tǒng)聯(lián)邦的全球主宰大業(yè)。如此也不奇怪，他們的“經(jīng)濟(jì)改革”都基于強(qiáng)烈的宗教軍國主義根基，都是為了在全球推動一個基督教化進(jìn)程，所以才有撒切爾的直言“經(jīng)濟(jì)學(xué)是方法，目標(biāo)則是要改變靈魂”。
“新自由主義”經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以被作為一個樣板向各個目標(biāo)國家的決策者與精英利益群體大力推銷，正是因?yàn)樗沁@個藍(lán)圖不可分割的一部分。不可思議的是，這個藍(lán)圖卻被主流媒體和學(xué)術(shù)界大力粉飾并套上一個耀眼致盲的“科學(xué)”光環(huán)，仿佛它是各國社會發(fā)展的“唯一”可行模式。更不可思議的是，諸多被成功誘導(dǎo)“入軌”的發(fā)展中國家都試圖把自己的經(jīng)濟(jì)甚至社會發(fā)展政策捆綁在一個由圣戰(zhàn)者們主導(dǎo)設(shè)計(jì)的軌道上，卻對一個事實(shí)視而不見：自古及今，英美版式的“新自由主義”理論與所謂的“經(jīng)濟(jì)合理性”從來沒有在任何一個歷史階段、任何一個國家實(shí)施并被證明成功過。
在一個由西方強(qiáng)權(quán)壟斷信息流通與話語權(quán)的世界舞臺上，發(fā)展中國家的聲音實(shí)屬罕見，偶爾也有少數(shù)例外。但這些例外的聲音之所以被允許流通，恰恰是因?yàn)樗鼈兎狭四缓髾?quán)術(shù)師們的意圖，因此也被高調(diào)播放。被西方盛贊的發(fā)展中國家精英都有一些共同點(diǎn)，大體上都是“全球化無國籍、無國界”這個理論的熱情傳播者與公眾輿論導(dǎo)向者。通過這些被“國際”力量樹立起來的“權(quán)威”、“專家”，通過他們對決策者及媒體的輿論誤導(dǎo)，一個海市蜃樓被深信不疑：“全球化”意味著“國際合作[潛臺詞：扮演西方利益的服務(wù)生角色]是唯一可行之路”，“民族品牌”、“民族工業(yè)”這類概念都已成為歷史、不再是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素了。在西方對世界步步推進(jìn)的戰(zhàn)爭硝煙中，國家、民族這些概念已從某些人呼吸的空氣中蒸發(fā)了。
那些在世界舞臺幕后翻云覆雨的“玩家們”非常精于忽悠發(fā)展中國家，但他們自己卻一刻也不會忽視金融、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與政治、軍事之間不可分割的、與生俱來的內(nèi)在聯(lián)系。忽視者無異于自殺。當(dāng)諸多善良者還在英美權(quán)術(shù)師們設(shè)計(jì)主導(dǎo)的“全球化”、“自由貿(mào)易”、“自由市場經(jīng)濟(jì)”的催眠曲中歌舞升平時(shí)，“全球化”的一名著名“傳教士”卻不小心道出其中玄機(jī)。
《紐約時(shí)報(bào)》的著名專欄評論員托馬斯·弗里德曼是“全球化”的著名推銷員，也數(shù)次獲得普利茅斯獎，他寫了《世界是平的》等一系列推銷“全球化”的暢銷書，其中一本題為《凌志汽車與橄欖樹》，徑直沖上克林頓總統(tǒng)的“必讀書目”之首。在這本書中，托馬斯·弗里德曼如此一言道破全球化的秘密：“全球化正遍布全世界幾乎每一個國家......
這就是在一個全球的規(guī)模上，對美國化的一致統(tǒng)一與傳播—從麥當(dāng)勞到蘋果電腦及米老鼠。”(《TheLexusandtheOliveTree》，1999)
捅破這層天窗，“全球化”就是美國化。而這個美國版式的全球化，就如同大英帝國版式的“自由貿(mào)易”一樣，都必須有一個不可缺少的前提條件做支撐：強(qiáng)大的軍事鐵拳。
一個多世紀(jì)前，著名的華爾街金融大鱷庫恩—勒布在考慮以海關(guān)收據(jù)作抵押、向多米尼加共和國提供貸款時(shí)，曾如此詢問其倫敦的伙伴——英國金融家歐內(nèi)斯特·卡塞爾爵士(SirErnestCassel)：“如果他們不償付[貸款]的話，誰會去討取這些海關(guān)稅收呢?”卡塞爾著名的回答是：“你們的和我們的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)。”
一個多世紀(jì)的今天，這個前提條件更是至關(guān)重要。在《絞殺華為與不可復(fù)制的硅谷：無人愿說出的公開秘密》這個主題上，我們曾看到，1999年，《外交事務(wù)》雜志舉辦了一場辯論。辯論雙方是《外交世界》(LeMondeDiplomatique)主編伊格納西奧·拉莫奈(IgnacioRamonet)與托馬斯·弗里德曼本人。這場辯論進(jìn)入白熱化時(shí)，托馬斯·弗里德曼急切地否認(rèn)自己曾提出過、或甚至想過這樣一個偽命題：全球化過程中出現(xiàn)的所有問題會被“市場看不見的手”解決。在捍衛(wèi)《凌志汽車與橄欖樹》的主旨時(shí)，托馬斯·弗里德曼如此聲辯到：“我這本書最后一章的整個章節(jié)概述了我所相信的政府——尤其是美國政府，必須做什么，以便從經(jīng)濟(jì)上及政治上將全球化‘民主化’。”
在其書的最后一章，托馬斯·弗里德曼為此提供了一個秘密藥方，美國政府必須準(zhǔn)備使用軍事強(qiáng)權(quán)去拆除、摧毀各個主權(quán)國中抵抗全球化“不可阻擋”大潮行進(jìn)的那些頑固不化分子：“市場的隱蔽的手若沒有一個隱蔽的拳頭將永遠(yuǎn)不會發(fā)揮作用。若沒有設(shè)計(jì)美國空軍F-15戰(zhàn)機(jī)的麥克唐納·道格拉斯公司，麥當(dāng)勞也不可能繁榮。而為硅谷技術(shù)的繁榮提供持續(xù)安全環(huán)境的那個隱蔽的拳頭，就叫做美國陸軍、空軍、海軍、和海軍陸戰(zhàn)隊(duì)......無意冒犯硅谷，恕我直言，觀念和技術(shù)本身并不會自行勝利并傳播的。”
換句話說，經(jīng)濟(jì)也好，科技也好，都必須有強(qiáng)大的軍事作后盾。誰若試圖抵擋美國式的“全球化”大潮，那么美國政府必須準(zhǔn)備動用軍事強(qiáng)權(quán)去摧毀這些頑固的抵抗者。
不奇怪，這同一個托馬斯·弗里德曼盡管與特朗普的前顧問班農(nóng)被視為美國意識形態(tài)領(lǐng)域兩大派別的代表式人物，但在如何對付中國這個問題上，則絕對是志同道合的戰(zhàn)友：必須狠狠打擊中國，不能等中國長得更大了。就在華為遭受全方位圍攻絞殺約兩年前，托馬斯·弗里德曼就在白宮與班農(nóng)等政府要人討論“中國問題”。當(dāng)時(shí)，弗里德曼本人剛從中國回到美國。在中國，他受到盛情款待、推崇追隨與信賴，但這一切似乎絲毫沒有影響他打擊中國的堅(jiān)定意志與對美國的愛國之心。
在中國，《凌志汽車與橄欖樹》一書中道破的這個“全球化”的最核心本質(zhì)卻幾乎無人提及，仿佛它并不存在一般。似乎也沒有什么人對這里提到的這個公開秘密感興趣：美國究竟何以崛起成為世界超級強(qiáng)權(quán)?這個公開的秘密就是：絕對的軍事強(qiáng)權(quán)和絕對的壟斷地位。
托馬斯·弗里德曼不過是在陳述西方崛起并主宰當(dāng)代世界的一個普遍黃金法則，就連他提及的“硅谷”本身也與軍方及情報(bào)業(yè)界的支撐不無相關(guān)。硅谷的誕生和發(fā)展受益于二戰(zhàn)后美國構(gòu)建的隱形“全民皆兵”式“國家安全體制”(NationalSecurityState)。與美國的大多數(shù)產(chǎn)業(yè)一樣，硅谷同樣深度依賴國家政權(quán)-軍方-情報(bào)界及海外隱蔽戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)的大力扶持與參與，才被視為信息技術(shù)、高科技、“創(chuàng)新”的同義詞。硅谷的“奇跡”難以被其他國家復(fù)制的秘密也正在于此。
國際經(jīng)濟(jì)一向攜帶著濃烈的政治與軍事導(dǎo)向，然而，在當(dāng)今的國際金融、國際經(jīng)濟(jì)、國際貿(mào)易與投資等教科書里、課堂上、各種學(xué)術(shù)討論中，這個核心要素卻往往嚴(yán)重缺失，這個現(xiàn)象絕非偶然，而是一場持續(xù)不斷公關(guān)大戰(zhàn)輝煌成功的顯示。長期以來，尤其是二戰(zhàn)后，“經(jīng)濟(jì)學(xué)”被逐漸從政治、哲學(xué)、歷史、社會學(xué)、公共管理學(xué)中肢解出來并被逐漸數(shù)學(xué)化與神化，在“專業(yè)分工”的手術(shù)刀下，成為一具冷冰的僵尸。這堆行尸走肉被重新包裝、被推銷成一門不具有任何意識形態(tài)性質(zhì)的“中立”科學(xué)，儼然一門新宗教，被頂禮膜拜。
頭頂“學(xué)術(shù)權(quán)威”光環(huán)、具有催眠效應(yīng)的“專家理論”有意誘使決策者與公眾忽視一個事實(shí)：自古及今，國家、政治、民族、社會的公共利益從來都是主導(dǎo)國際貨幣、金融體系運(yùn)行的關(guān)鍵要素。既然如此，就出來一個十分值得深思的問題：發(fā)展中國家中那些熱心為他人做推銷員損害自己國家利益的精英們究竟為什么要那么做。
要明白我們究竟如何走到這一步，就必須從一幅全景圖去審視肆虐全球的“自由市場”經(jīng)濟(jì)改革，這樣才會看到它的另一副面孔。而有時(shí)，人必須勇敢地后退一步，才能看清橫在面前的整幅畫面。不錯，由強(qiáng)權(quán)們設(shè)計(jì)、誘導(dǎo)的“自由市場”模式確實(shí)是一條路，但它從來不是一條通向真正的經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、社會公正與和諧進(jìn)步之路，而是一條災(zāi)難之路，這條路旨在增加目標(biāo)國家的脆弱性，這種脆弱性必將日益難以抵抗外界壓力，如此也更加便利于隱蔽戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)滲透、便于目標(biāo)國家的命脈被無形無聲地掌控。
政府對教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等公共服務(wù)承擔(dān)開支，這是任何一個政府都理應(yīng)承擔(dān)的不可推卸的神圣天職，也是任何一個政府存在的重要理由對這個天職的放棄，是對國家發(fā)展、民族存續(xù)的無形阻斷。大力削減對醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等領(lǐng)域的公共開支，國民被迫為教育及醫(yī)療承擔(dān)沉重的支出，許多孩子被迫停學(xué)，許多家庭因無錢治療而家破人亡。這種“新自由主義”的經(jīng)濟(jì)政策讓百姓尤其是那些最需要政府扶持的低收入家庭掙扎在死亡與絕望的貧困線上。這不僅僅是政策導(dǎo)向失誤的技術(shù)性問題它更是政府的瀆職性犯罪。
(4)“新自由主義”不可告人的藍(lán)圖
在“新自由主義”經(jīng)濟(jì)、“全球化”洪流蔓延全球的進(jìn)程中，有那么一批特殊人物、組織及一系列重大事件，它們表面上看彼此孤立，實(shí)際上卻是同一張覆蓋全球的巨型蜘蛛網(wǎng)上的節(jié)點(diǎn)。只有看清這些節(jié)點(diǎn)之間的無形紐帶，才會看明這幅全景圖的真實(shí)畫面：英美聯(lián)手推動的“新自由主義”，表面上看似“純屬經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的政策實(shí)施”，卻隱匿著兩個不可言傳的戰(zhàn)略目標(biāo)：一個是同化并主宰全球各民族的命運(yùn)，建立一個全球性的基督教大一統(tǒng)王國；另一個是在全球大規(guī)模實(shí)施可控的人口消減計(jì)劃。
把“新自由主義”經(jīng)濟(jì)模式推向全球，撒切爾與里根之間完美的搭檔關(guān)系十分關(guān)鍵，但絕非偶然。二者之間有一條無形的紐帶。在里根1980年總統(tǒng)競選中，某些幕后組織與人物扮演了重大角色；在撒切爾夫人的“自由企業(yè)”經(jīng)濟(jì)政策及其“社會改造”工程中，同樣的組織與人物也起著推波助瀾的作用。這些幕后推動力量表面上的名字雖各不相同，但大體上有三個共同點(diǎn)：
(1)都具有強(qiáng)烈的基督教軍國主義傾向；(2)都攜帶著濃烈的“白人至上”種族主義心態(tài)；(3)反共是這些組織的“圣戰(zhàn)”使命之一。
在蘇聯(lián)及東歐共產(chǎn)黨力量解體的歷史一幕中，這些組織與人物大都在幕后扮演了重要角色。
比如“道德多數(shù)派”(TheMoralMajority)。1979年這個組織由美國著名的基督教組織領(lǐng)袖杰里·福爾韋爾(JerryFalwell)等人創(chuàng)立。此后，該組織立即投入1980年的美國總統(tǒng)大選活動。因在里根當(dāng)選總統(tǒng)中扮演了重要角色，該組織享受與白宮直線連線的特權(quán)。
像“道德多數(shù)派”這樣的美國精英，他們的共同“使命”(癡迷)，就是要把《圣經(jīng)》”預(yù)言”的“世界末日大決戰(zhàn)”(Armageddon)付諸現(xiàn)實(shí)，為此他們積極備戰(zhàn)布局、處心積慮“創(chuàng)造條件”即制造圣經(jīng)中描述的各種災(zāi)難讓這個“世界末日預(yù)言”早日實(shí)現(xiàn)，對于他們來說，這是他們幫助上帝實(shí)現(xiàn)計(jì)劃的一個圣戰(zhàn)義務(wù)。而對這場“世界末日大決戰(zhàn)”具有重大意義的一個場所就是猶太-基督教、伊斯蘭教都視為必爭之地的圣殿山(TempleMount，又稱錫安山)，此處的阿克薩清真寺(al-AqsaMosque)就是引發(fā)今天在加沙地區(qū)發(fā)生的以色利與巴勒斯坦之間災(zāi)難性沖突的一個誘因。這種災(zāi)難性沖突正是大批基督教圣戰(zhàn)者們長期以來摩拳擦掌期待的，它意味著世界末日可以盡早來臨，這樣耶穌基督就可以如期“再次降臨”(theSecondComingofJesusChrist)并帶領(lǐng)他們一同回歸天國了。
對以色列的無條件甚至近乎狂熱的支持還有另一宗源：盎格魯撒克遜精英們近乎病態(tài)的“尋神根、攀神親”癡迷。為了證明自己“獨(dú)特而優(yōu)越”，擁有“上帝賦予的統(tǒng)治全球的權(quán)力”，數(shù)個世紀(jì)以來，他們絞盡腦汁“尋根攀親”，為了給自己攀個凡人不可挑戰(zhàn)的“神”祖宗，“耶穌的嫡系后代”、外星“神族”、遠(yuǎn)古時(shí)期的“龍王朝”神族等統(tǒng)統(tǒng)成為盎格魯撒克遜要尋的“祖宗”候選。伴隨著大英帝國的全球殖民進(jìn)入高潮，這個癡迷又導(dǎo)致十九世紀(jì)崛起了一個“不列顛以色列論”(BritishIsraeltheory)。
自1840年，即英國為避免國家破產(chǎn)的災(zāi)難而發(fā)動對華鴉片戰(zhàn)爭的同一年，從英國歷史學(xué)家約翰•威爾遜開始，通過荒誕不羈的邏輯與捕風(fēng)捉影，“撒克遜民族源于以色列民族、是上帝之子的嫡系后代”之類的理論開始風(fēng)靡英國精英圈子，把盎格魯撒克遜民族打造成“上帝之子”耶穌所屬的以色列古代一支失蹤的部落，據(jù)此，十九世紀(jì)的英國作者愛德華·海因(EdwardHine)甚至得出一個著名“結(jié)論”：“英格蘭永遠(yuǎn)不可能被打敗——這完全因?yàn)槲覀兪且陨羞@個事實(shí)。”愛德華·海因成為推動“英國人是以色列人”身份認(rèn)證運(yùn)動的先鋒之一。這些理念后來開始影響美國的相似運(yùn)動，這類運(yùn)動設(shè)計(jì)了一個身份認(rèn)同方程式：盎格魯撒克遜民族=猶太人=“上帝之子的嫡系子孫”，因而有統(tǒng)治世界的天賦權(quán)利，其他民族不可與之平起平坐，更不可挑戰(zhàn)之。
不奇怪，1979年“道德多數(shù)派”剛成立不久，杰里·福爾韋爾就宣告：“誰與以色列作對誰就是與上帝作對”(WhoeverstandsagainstIsraelstandsagainstGod。)
讓人困惑的是，這樣一個具有濃烈的基督教軍國主義與種族主義情結(jié)的組織為什么要如此大力推動“新自由主義”經(jīng)濟(jì)政策。這并不奇怪，實(shí)際上，在以“全球化”、“自由市場化”、“私有化”為核心的“新自由主義”洪流沖向全球的進(jìn)程中，許多基督教組織都扮演了重大角色。如智庫“國家政策委員會”(TheCouncilforNationalPolicy)，這個聽起來仿佛只是為“國家政策”建言的智庫其實(shí)是一個極為隱秘的精英網(wǎng)絡(luò)，由五百多名成員構(gòu)成，塞滿了基督教組織的領(lǐng)袖、政界、工商金融界、媒體等領(lǐng)域地位顯赫的人物。
把“新自由主義”經(jīng)濟(jì)學(xué)與基督教軍國主義圣戰(zhàn)相連，這對中國這樣的非宗教傳統(tǒng)國家的許多同胞來說，是難以理解的。但不考慮西方社會的宗教軍國主義文化基因，就難以了解這個文化基因影響下的一切政治、經(jīng)濟(jì)、外交政策和全球主宰戰(zhàn)略。在西方社會，宗教情結(jié)根深蒂固，并滲透到生活的方方面面，經(jīng)濟(jì)政策也毫不例外。自古及今，西方諸國的宗教-軍事-政治不可分割，也一直是一切政策的基石，而經(jīng)濟(jì)則一向位于從屬地位，過去如此，現(xiàn)在如此，將來也不會改變。在撒切爾夫人的回憶錄里，她直截了當(dāng)?shù)亟忉屃俗约旱恼卫砟钆c執(zhí)政哲學(xué)：“我信仰猶太-基督教價(jià)值觀，我的整個政治哲學(xué)就是基于這些價(jià)值觀。”
早在1951年，當(dāng)年輕的撒切爾還沒有正式成為議會議員時(shí)，她就聲明：“世界的未來取決于少數(shù)一些男女，他們是基督教徒，而且甘愿在海外實(shí)踐并傳播這個信仰。”
大西洋彼岸，撒切爾夫人的美國戰(zhàn)友們更是把征服整個世界作為一項(xiàng)基督教使命。在美國短暫而血腥的歷史上，一系列持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭設(shè)計(jì)與制造，幾乎毫無例外，都是巧妙利用西方這根深蒂固的軍國主義宗教情結(jié)，有效煽動并獲取大眾對戰(zhàn)爭的支持。自建國至今，美國歷代總統(tǒng)候選人也都需要表白自己“對上帝的虔誠”、對基督教的“堅(jiān)定信仰”。
二戰(zhàn)后，這種宗教軍國主義與文化情結(jié)也被圣戰(zhàn)者們巧妙利用，將整個西方世界及其衛(wèi)星國統(tǒng)一在“上帝”的大旗下，向“非基督教信仰”——共產(chǎn)主義這個“邪惡帝國”開戰(zhàn)。杜魯門總統(tǒng)就曾宣告說，世界面臨的問題是一場反對“無神論主義”的東征圣戰(zhàn)，因?yàn)?ldquo;共產(chǎn)主義否認(rèn)上帝的存在”。英國外交大臣?xì)W內(nèi)斯特·貝文也曾解釋宗教在這場無形的世界大戰(zhàn)中的至關(guān)重要性：“我們不能寄望于僅僅通過在物質(zhì)領(lǐng)域打擊共產(chǎn)主義就可成功將其擊敗”，他強(qiáng)調(diào)，要打敗共產(chǎn)主義還必須“牢記基督教情結(jié)在歐洲的力量，我們必須提出一個可與共產(chǎn)主義對決的意識形態(tài)。”(TopSecretCabinetPaperonFutureForeignPublicityPolicy—04-01-1948，IRD/FO1110/PRO)
訴諸于西方社會的宗教情結(jié)，這個謀略是一個自然、簡單而又絕妙的大師級手筆。把共產(chǎn)主義與“邪惡”劃等號，必然會在絕大多數(shù)人口都是基督教徒的西方公眾心中喚起強(qiáng)大的基督教圣戰(zhàn)情結(jié)；不僅如此，在人類社會的大多數(shù)人口都是某種宗教信徒的時(shí)代，這個謀略也為西方的戰(zhàn)略大師們提供了一個“分而治之”的成功選項(xiàng)，首先把各個不同宗教都拉入自己的勢力范圍內(nèi)，提供一個強(qiáng)大的感召聚集點(diǎn),共同對付“無神論”的共產(chǎn)主義威脅。
當(dāng)有人建議美國及其西方盟友“容納蘇聯(lián)”、與之和平共處時(shí)，里根總統(tǒng)以不容妥協(xié)的語調(diào)斷然否決這種可能，為那些幻想“合作共贏”、靠不斷忍讓換取“和平共處”的善良者敲響了警鐘。
蘇聯(lián)之所以被貼上“邪惡帝國”(evilempire)這一標(biāo)簽，也受益于里根時(shí)代的宗教宣傳戰(zhàn)。在基督教西方，“邪惡帝國”這個名詞攜帶著強(qiáng)烈的宗教色彩，這一用詞無疑會喚起基督教世界的公眾對共產(chǎn)主義的仇視。1983年，在對全國福音協(xié)會的講話中，里根首次宣告蘇聯(lián)是“現(xiàn)代世界的邪惡中心。”
里根的宣告不過是明確了基督教西方的原則：誰不相信基督教，誰就是邪惡的中心，誰就必須被同化或根除。這不僅是針對“無神論”的共產(chǎn)主義，也不僅是針對伊斯蘭教這個歷史上曾與基督教持續(xù)爭戰(zhàn)過的宗教對手，即使從不曾與基督教有過爭斗的佛教也不可免除這樣的命運(yùn)許多牧師/神父對他們的信徒宣稱，佛教也是“邪惡”，佛菩薩們都是“邪靈惡魔”。不明白這一點(diǎn)，就不能清醒地認(rèn)識到今天的人類社會究竟面臨著什么，就難以放棄“忍讓換取和平共處”的幻想。
如果印第安人、澳大利亞土著人口被大規(guī)模屠殺、幾近滅絕的命運(yùn)還不足以喚醒善良者的求生本能，如果曾強(qiáng)大繁榮的亞洲被各個擊破、整個世界被持續(xù)不斷的戰(zhàn)爭制造步步推向毀滅性災(zāi)難的現(xiàn)實(shí)還不足以喚醒幻想者的話，里根的宣告該是一記警鐘。它意味著世界一直被陷入一場戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭從來就沒有“雙贏”。
為了贏得這場戰(zhàn)爭，就必須把上帝打造成美國及其同盟進(jìn)行全球征服戰(zhàn)的一個工具，將上帝和耶穌基督隨時(shí)隨地召集到自己身邊也成了一門精湛的技能，以堅(jiān)定反共、致力于基督教圣戰(zhàn)使命的里根總統(tǒng)更是如此。正是里根總統(tǒng)時(shí)期，在美國執(zhí)政及在野兩黨攜手大力推動下，1983年被法定為“圣經(jīng)年”(YearoftheBible)。在里根的宣告中，他稱：“在許多將美國塑造成一個獨(dú)特的國家與民族的影響中，沒有哪一個比《圣經(jīng)》更根本和持久......比起技術(shù)、教育以及軍備，我們更需要精神資源”。
里根是從演員到總統(tǒng)的一個人物，他的這些“虔誠”之語中有多少是發(fā)自真心，只能留給上帝去評判了。這里至少可以說的是，二戰(zhàn)后的數(shù)十年間，包括里根本人執(zhí)政期間，在反共的圣戰(zhàn)大旗下，以上帝、基督教使命的名義，橫跨全球，西方諸國聯(lián)手教會組織支持、贊助的一個個軍事政變推翻那些希望為百姓爭取公平利益的政府，伴隨而來的恐怖統(tǒng)治肆虐了一個又一個發(fā)展中國家。拉美、東南亞、非洲等國家中的社會底層弱勢群體被一次次拋入災(zāi)難性漩渦，陷入頻繁的社會動蕩、血腥屠殺、獨(dú)裁恐怖統(tǒng)治，掙扎在生死貧困線上。而這期間正是基督教西方經(jīng)歷的前所未有的“和平”與“繁榮”期。這個時(shí)間段的吻合絕非偶然的歷史巧合，因?yàn)閷Φ讓尤鮿萑后w、非白人人種的大規(guī)模削減甚至滅絕，正是“新自由主義”與基督教圣戰(zhàn)者們的共同理想，也是他們的游戲終點(diǎn)。
若要給里根-撒切爾的伙伴同盟一個概括性定義，那該說，這個伙伴同盟開啟了一個基督教西方全球征服的新時(shí)代。這場征服戰(zhàn)要進(jìn)行的，是以“全球化”、自由市場化、“私有化”的名義，步步推進(jìn)全方位主宰世界的基督教圣戰(zhàn)，一場新十字軍東征。
如此也就很自然，與幕后推動“新自由主義”經(jīng)濟(jì)大潮的基督教組織關(guān)系密切、為一系列“智庫”提供資助的金主，包括一些具有強(qiáng)烈的“白人至上”種族主義傾向的優(yōu)生運(yùn)動組織。從英國誕生并繼而蔓延到美國等西方社會的現(xiàn)代“白人至上”優(yōu)生主義運(yùn)動的一個明確目標(biāo)，就是要大規(guī)模減少地球“垃圾”人口，這與“新自由主義”經(jīng)濟(jì)模式的設(shè)計(jì)者不謀而合。他們用的“垃圾”這個詞，不僅指有色人種，也包括白人社會中的底層貧窮人口等弱勢群體。這并不奇怪，“美國”這個系列神話中，有堆積如山的不捅自破的肥皂泡，其中一個就是有關(guān)“人”的定義。
在美國建國后的漫長歲月里，沒有財(cái)產(chǎn)的貧窮白人與有色人種一樣，都不被賦予公民權(quán)，都不被包括在《人權(quán)宣言》中宣稱的“人生來平等”的“人”這個定義里。對這樣的“垃圾”人口進(jìn)行削減，也恰是某些新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家設(shè)計(jì)的游戲終點(diǎn)。他們崇尚的“人口削減法”鼻祖之一，就是十八世紀(jì)末/十九世紀(jì)前期英國教會的一名助理牧師與學(xué)者：馬爾薩斯。
1798年，馬爾薩斯發(fā)表了《人口論》，不僅對從此至今的種種“人口削減”理念與實(shí)踐都施加了深遠(yuǎn)影響，也通過他對達(dá)爾文的深刻影響而把人類對生存機(jī)制的認(rèn)知與生命奧秘的探索引入了歧途。長期以來，“達(dá)爾文”幾乎變成“為了生存而進(jìn)行激烈競爭、你死我活”的同義詞。許多人誤以為達(dá)爾文的“生存競爭”、“適者生存”這些理論來自他的“科學(xué)考察”，并在后來引發(fā)了“社會達(dá)爾文主義”。這是個徹頭徹尾的誤解，前后關(guān)系恰恰顛倒。
達(dá)爾文最被頻繁引用的兩個概念(“適者生存”、“生存競爭”)都不是他的首創(chuàng)或“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”，而是他從后來被反稱為“社會達(dá)爾文主義”倡導(dǎo)者那里借用來的。這兩個概念，“適者生存”(survivalofthefittest)源自英國著名哲學(xué)家、社會學(xué)家和教育家斯賓塞；“生存競爭”(sruggleforexistence)來自馬爾薩斯。
早在達(dá)爾文于1859年發(fā)表《物種的起源》前，馬爾薩斯的“生存競爭”論就已在英國社會流行。換句話說，是先有“社會達(dá)爾文主義”，后產(chǎn)生了漏洞百出的所謂的達(dá)爾文“進(jìn)化論”。二者出現(xiàn)的因果被巧妙倒置，讓“社會達(dá)爾文主義”套上一層“科學(xué)”的光環(huán)，為其樹立一個“道德中立”的牌坊。但這種“科學(xué)”理念完全背離宇宙運(yùn)行的生命機(jī)制。
現(xiàn)代分子生物學(xué)與人類對基因密碼的破譯在逐漸向人類證實(shí)華夏文明之源《易》傳輸?shù)挠钪孢\(yùn)行法則才是生命得以存續(xù)和升華的奧秘所在：
生命存續(xù)和發(fā)展的最優(yōu)機(jī)制在于協(xié)同合作，而不是你死我活的“生存競爭”?；颉⒓?xì)胞及其構(gòu)建的各種組織器官都高度復(fù)雜精細(xì)，只有協(xié)同合作才能達(dá)到生命的最優(yōu)狀態(tài)，一切皆由基因密碼程序控制。達(dá)爾文的“進(jìn)化論”攜帶著濃厚的殖民主義與種族主義背景，與宇宙萬物的生命運(yùn)行法則背道而馳。
在達(dá)爾文時(shí)代，提倡“弱肉強(qiáng)食”的生存論在英美的精英與文化知識群體內(nèi)十分流行，并為二十世紀(jì)的“新自由主義”提供了精神食糧與理論基石。對于斯賓塞來說，“適者生存”意味著醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等這些國民的基本需求都是民眾自己必須承擔(dān)的義務(wù)。“生存競爭”是馬爾薩斯“人口論”的主要理論基石，馬爾薩斯認(rèn)為對“低等的種族”(lowerraces)必須采取一系列“有效措施”，比如讓貧窮家庭的嬰兒死亡，因?yàn)檫@些嬰兒“對社會沒有價(jià)值”，他把這視為“正義”(justice)和“榮譽(yù)”(honour)的義務(wù)。而為了履行這些義務(wù)，他對貧窮人口進(jìn)行削減的手段包括通過傳染病減少這部分人口，讓窮人居住在擁擠的環(huán)境中、街道要修建得狹窄、村莊應(yīng)修建在污濁的死水塘邊，如此可以方便瘟疫的傳播。
馬爾薩斯堪稱現(xiàn)代種族生物、基因武器的精神導(dǎo)師與理論先驅(qū)，為此他被許多研究者批評為對底層人口與弱勢群體進(jìn)行“族群滅絕”。馬爾薩斯“人口論”無異于強(qiáng)者對弱者生存權(quán)的剝奪、權(quán)貴對弱勢群體利益的踐踏。達(dá)爾文深受馬爾薩斯影響，設(shè)想馬爾薩斯的理論也適用于自然界，由此才誕生了達(dá)爾文“進(jìn)化論”中這些著名的概念。
2020年，當(dāng)新冠肺炎肆虐世界各國時(shí)，西方國家的一系列政策讓許多國人感到難以置信，這些政策的一個共同點(diǎn)就是對社會內(nèi)部弱勢群體的無視與拋棄，就是“適者生存”這個野蠻叢林法則的現(xiàn)實(shí)寫照。在西方諸國，新冠疫情中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均死亡率的恰是貧困人口等弱勢群體，在許多國家，貧窮人口死亡人數(shù)至少是富人的兩倍。新冠疫情對各國的影響雖然大小不同，但在一點(diǎn)上卻驚人相似：貧富分化急劇加大。受疫情沖擊的，是各國的底層人口，而在疫情中反而變得更富有的，則是超富階層。如瑞士銀行的一份全球財(cái)富報(bào)告顯示，包括美國在內(nèi)的西方諸國，2020年這些國家的成年人平均財(cái)富在增長，而發(fā)展中國家與地區(qū)則相反。
2020年，當(dāng)新冠肆虐世界時(shí)，全球億萬富翁的財(cái)富平均增加了27%，其中一些更是成倍增加。這一切還要考慮到另一個事實(shí)：他們在避稅港遮蔽的秘密財(cái)富還無法計(jì)入任何評估與“財(cái)富榜”。其中榜上前十名可公開的總財(cái)富在2020年就增加了五千四百億美元。三十余個國際跨國公司在2020年的利潤增長如此強(qiáng)勢，有人甚至呼吁對它們收入增加的部分進(jìn)行臨時(shí)征稅，按照這個不可能實(shí)現(xiàn)的建議，即使這部分的臨時(shí)稅收收入也至少可達(dá)一千多億美元。
今天，盎格魯撒克遜版式的“白人至上”種族主義、極端宗教軍國主義與殘酷野蠻的“社會達(dá)爾文主義”這三大致命毒素的疊加不僅讓昔日納粹汗顏，也日益嚴(yán)重威脅著整個人類的健康發(fā)展乃至持續(xù)生存。
當(dāng)掌控全球信息流通及話語權(quán)的精英們侃侃而談“自由”、“民主”、“人權(quán)”的“體制優(yōu)越”帶來前所未有的繁榮時(shí)，他們的目的恰是要遮掩自由的暴政、民主的獨(dú)裁、人權(quán)的奴役給世界帶來的毀滅性災(zāi)難，他們要屏蔽的正是閃光的財(cái)富背后難以計(jì)數(shù)的無辜者的尸體、善良民族與弱勢群體的血淚。
面對這樣的世界，難道我們只能忍氣吞聲、任其宰割、坐以待斃嗎?
歷史賦予我們?nèi)A夏子孫的使命是要引領(lǐng)人類向一個更高層次的和諧宇宙文明進(jìn)化，進(jìn)入一個真正自由、覺醒的文明復(fù)興時(shí)代。但我們自己首先必須從西方的精神殖民中解脫出來，從金錢、權(quán)力、名譽(yù)的枷鎖中解放出來，社會需要以切實(shí)的實(shí)際行動真正實(shí)現(xiàn)“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”，讓人人皆有尊嚴(yán)、“各任其能，竭其力，以得所欲”，讓自然回歸平衡，讓公正與仁義大行天下。
我們正處在一個前所未有的動蕩時(shí)代，但我們也有幸生為華夏人，無論在世界的那一方，每一個人都有承擔(dān)一份使命的責(zé)任。愿華夏吾輩戮力同心，不辱使命！
(本節(jié)完)