唯物辯證法的貧困
——形而上學(xué)思想方法是怎樣誤導(dǎo)中國國有企業(yè)改革的
丁堡駿
在每個(gè)歷史時(shí)代中所有權(quán)以各種不同的方式、在完全不同的社會關(guān)系下面發(fā)展著。因此，給資產(chǎn)階級的所有權(quán)下定義不外是把資產(chǎn)階級生產(chǎn)的全部社會關(guān)系描述一番。要想把所有權(quán)作為一種獨(dú)立的關(guān)系、一種特殊的范疇、一種抽象的和永恒的觀念來下定義，這只能是形而上學(xué)或法學(xué)的幻想。
——馬克思
掌握辯證法，統(tǒng)一宇宙觀。真心搞馬列，地覆又翻天。
——朱德
中共十八屆三中全會以后，厲股份就在一些場合炫耀，他的國有企業(yè)改革觀點(diǎn)已經(jīng)被中共十八屆三中全會所采納。我們閱讀《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)也確實(shí)發(fā)現(xiàn)有一些文字和厲股份所持的觀點(diǎn)相符合。例如，《決定》寫道：“產(chǎn)權(quán)是所有制的核心。健全歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度。公有制經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)權(quán)不可侵犯，非公有制經(jīng)濟(jì)財(cái)產(chǎn)權(quán)同樣不可侵犯。”還有“完善國有資產(chǎn)管理體制，以管資本為主加強(qiáng)國有資產(chǎn)監(jiān)管，改革國有資本授權(quán)經(jīng)營體制，組建若干國有資本運(yùn)營公司，支持有條件的國有企業(yè)改組為國有資本投資公司。”厲股份還在演講中強(qiáng)調(diào)“以后國資委不再管理國有企業(yè)，而只管國有資本進(jìn)進(jìn)出出就行了。”我認(rèn)為，厲股份的國有企業(yè)改革思想是以形而上學(xué)思想方法為基本特征的，這種國企改革思想必然會嚴(yán)重誤導(dǎo)中國國有企業(yè)改革，給中國社會主義改革開放事業(yè)帶來災(zāi)難性后果。下面就來做一些具體的分析和論證。
一、堅(jiān)持生產(chǎn)資料社會主義公有制的主體地位必須毫不動搖地做大、做強(qiáng)和做優(yōu)國有企業(yè)和國有經(jīng)濟(jì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)家高某在接受鳳凰財(cái)經(jīng)專訪時(shí)提到，“原來的定位是國有經(jīng)濟(jì)是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，如果這樣定位的話，國有經(jīng)濟(jì)只能進(jìn)不能退，基礎(chǔ)只能是加強(qiáng)不能削弱，所以國有經(jīng)濟(jì)退出來就不對了，社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就削弱了。為了避免爭論，我建議改為公有制為主導(dǎo)，或者國有經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)。我覺得黨的執(zhí)政基礎(chǔ)不是國有經(jīng)濟(jì)，而是三個(gè)‘民’：民心、民生、民意。”厲股份等從西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)私有觀念出發(fā)認(rèn)為，只有產(chǎn)權(quán)明晰，市場主體才能形成，才能走市場經(jīng)濟(jì)的道路。他們武斷地認(rèn)為國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)界定是不明確的，因此，國有企業(yè)不能成為真正的市場主體。最近，厲股份又公開將“產(chǎn)權(quán)明晰”進(jìn)一步明確為“產(chǎn)權(quán)私有化”。我們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)家高某和厲股份兩人一唱一和，目的就是要反對中國現(xiàn)在事實(shí)上已經(jīng)存在的社會主義公有制經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家高某否定公有制是共產(chǎn)黨執(zhí)政的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，厲股份否定國有企業(yè)的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的“市場主體”地位。他們的理論基礎(chǔ)都是反馬克思主義、反科學(xué)社會主義的唯心主義和形而上學(xué)世界觀和方法論。
恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中把唯物主義歷史觀和通過剩余價(jià)值揭開資本主義生產(chǎn)的秘密，概括為馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)，并且認(rèn)為，“由于這些發(fā)現(xiàn)，社會主義變成了科學(xué)”[1]?？梢?，科學(xué)社會主義與空想社會主義以及其他形形色色社會主義的本質(zhì)區(qū)別，就在于看它是否承認(rèn)并踐行唯物主義歷史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。按照唯物主義歷史觀，經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)發(fā)展是一個(gè)由低級階段向高級階段發(fā)展的“自然史的過程”[2]。馬克思在《資本論》中，在批判地繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價(jià)值論和剩余價(jià)值論科學(xué)成就的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)革命，分析了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。馬克思運(yùn)用否定之否定規(guī)律論證了資本主義發(fā)展的歷史趨勢。生產(chǎn)資料私有制，最初是以小生產(chǎn)私有制形式出現(xiàn)的。以后在私有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史過程中，小商品生產(chǎn)的小私有制被以雇傭勞動為基礎(chǔ)的資本主義大私有制所否定。以雇傭勞動為基礎(chǔ)的資本主義大私有制在其發(fā)展過程中又造成了對自身的否定。馬克思寫道：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個(gè)人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”[3]這里所謂的“協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有”，顯然是從生產(chǎn)資料所有制角度進(jìn)行闡述的，具體指的就是生產(chǎn)資料公有制。而“重新建立個(gè)人所有制”，則是從消費(fèi)資料所有制的角度進(jìn)行闡述的，具體指的是社會主義階段消費(fèi)資料的按勞分配和共產(chǎn)主義階段消費(fèi)資料按需分配的分配制度。
因此，科學(xué)社會主義和共產(chǎn)主義的基本原則可以概括為：1、消滅生產(chǎn)資料的資本主義私有制，建立社會主義公有制;2、消滅按勞動力價(jià)值和按生產(chǎn)資料私有權(quán)進(jìn)行分配的分配方式，建立共產(chǎn)主義社會的消費(fèi)資料重建個(gè)人所有制。具體說，在共產(chǎn)主義的第一階段也就是在社會主義階段建立按勞分配的個(gè)人消費(fèi)品的分配制度和在共產(chǎn)主義高級階段的按需分配的個(gè)人消費(fèi)品的分配制度。
現(xiàn)在很多人孤立地闡述生產(chǎn)資料社會主義所有制，將生產(chǎn)資料社會主義公有制簡單地理解為共有資本所有權(quán)，而看不到它和分配關(guān)系的聯(lián)系。關(guān)于未來社會的生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系，馬克思說：“我們在這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此他在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會的痕跡。所以社會每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會領(lǐng)會的，正好是他給與社會的。……這里通行的是調(diào)節(jié)商品交換(就它是等價(jià)的交換而言)的統(tǒng)一原則。內(nèi)容和形式都改變了，因?yàn)樵诟淖兞说那闆r下，除了自己勞動，誰都不能提供其他任何東西，另一方面，除了個(gè)人消費(fèi)資料，沒有任何東西可以轉(zhuǎn)為個(gè)人財(cái)產(chǎn)。”[4]可見，在剛剛從資本主義社會脫胎出來的共產(chǎn)主義社會即社會主義社會中，在商品和貨幣關(guān)系都已經(jīng)消亡的條件下，生產(chǎn)資料公有制是按勞分配的前提。按勞分配規(guī)律是生產(chǎn)資料社會主義公有制關(guān)系的延伸。因此，生產(chǎn)資料公有制和按勞分配都是社會主義的本質(zhì)特征，而且是社會主義的本質(zhì)特征的不可分割的兩個(gè)方面。堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制，必然要堅(jiān)持按勞分配;反過來，只有堅(jiān)持按勞分配，才能真正堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制。
在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史上，許多機(jī)會主義者都試圖要在不變革資本主義私有制生產(chǎn)關(guān)系的條件下實(shí)現(xiàn)所謂的社會公平正義。在《德國工人黨綱領(lǐng)》中有這樣一句話：“勞動是一切財(cái)富和文化的源泉”。這句話似乎是充分肯定了工人階級的勞動在財(cái)富創(chuàng)造中的作用，理應(yīng)受到無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思的贊賞。然而，馬克思卻是分明確地否定了這個(gè)說法。馬克思說：“勞動不是一切財(cái)富的源泉。”“自然界和勞動一樣也是使用價(jià)值( 而物質(zhì)財(cái)富本來就是由使用價(jià)值構(gòu)成的! )的源泉，勞動本身不過是一種自然力的表現(xiàn)，即人的勞動力的表現(xiàn)。”因?yàn)椤兜聡と它h綱領(lǐng)》是對社會主義社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的闡述，所以馬克思不得不就對其這種表述做出更深刻的分析。馬克思具體表達(dá)了如下三層意思：第一，這個(gè)說法十分膚淺。這樣的表述“在一切兒童識字課本里都可以找到”。第二，這種說法的漏洞是完全忽視了在財(cái)富生產(chǎn)中勞動對象和勞動資料的作用。這種說法只有“在勞動具備相應(yīng)的對象和資料的前提下是正確的” 。第三，馬克思尖銳地指出：在《德國工人黨綱領(lǐng)》中，這個(gè)重要的不可學(xué)少的“前提”(即勞動要具備相應(yīng)的對象和資料)被用資產(chǎn)階級的說法回避了 [5]。馬克思強(qiáng)調(diào)：“只有一個(gè)人一開始就以所有者的身份來對待自然界這個(gè)一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界當(dāng)作屬于他的東西來處置，他的勞動才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉”[6]。馬克思強(qiáng)調(diào)自然界要為全體勞動人民公有公用，勞動人民的勞動才能夠成為財(cái)富的源泉。為了進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)勞動條件和勞動對象的公有公用對工人階級新型勞動關(guān)系的決定意義，馬克思還特別指出：“資產(chǎn)者有很充分的理由應(yīng)給勞動加上一種超自然的創(chuàng)造力，因?yàn)檎怯捎趧趧拥淖匀恢萍s性產(chǎn)生出如下的情況：一個(gè)除自己的勞動力以外沒有任何其他財(cái)產(chǎn)的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為另一些已經(jīng)成了勞動的物質(zhì)條件的所有者的人做奴隸。他只有得到他們的允許才能勞動，因而只有得到他們的允許才能生存。”[7]在這里，馬克思再明白不過地否定了這樣一種可能性：在不變革生產(chǎn)資料資本主義私有制的條件下能夠?qū)嵭猩鐣髁x按勞分配原則。
由此可見，生產(chǎn)資料社會主義公有制以及由此而決定的社會主義新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系，和生產(chǎn)資料資本主義私有制以及由此而決定的資本主義舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這兩者絕不是可以“井水不犯河水”、“和平共處”的。小生產(chǎn)的私有制必然會被資本主義私有制所取代，資本主義的私有制，由于其內(nèi)在的剩余價(jià)值規(guī)律和資本積累規(guī)律，必然會以不斷剝削雇傭工人的剩余勞動而發(fā)展壯大。資本主義私有制的大資本，由于其本性也必然會不斷地吞噬中小資本和其他經(jīng)濟(jì)成分而發(fā)展自己?？墒牵Y本主義私有制的發(fā)展，又必然會造成對自身的否定，生產(chǎn)資料的社會主義公有制就是在資本主義私有制的發(fā)展成就基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的。
從直接利益關(guān)系來看，私有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民群眾建立社會主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的奮斗目標(biāo)，不是天然合一的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利，政權(quán)掌握在人民手中的條件下，由于我們所處的歷史條件的限制我們不可能只發(fā)展單一的生產(chǎn)資料公有制經(jīng)濟(jì)，而排斥私有制經(jīng)濟(jì)和其他多種經(jīng)濟(jì)成分。但是，我們共產(chǎn)黨人也不能幻想在沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、沒有生產(chǎn)資料社會主義公有制經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)的條件下，資本主義經(jīng)濟(jì)成分會主動地放棄對人民的剝削，而自覺地走社會主義和共產(chǎn)主義道路。我們必須發(fā)揮無產(chǎn)階級專政的政權(quán)的力量和發(fā)揮生產(chǎn)資料社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的引領(lǐng)作用，使各種非公經(jīng)濟(jì)成分沿著社會主義和共產(chǎn)主義道路前進(jìn)。我們不能否認(rèn)，在這個(gè)過程中的矛盾和斗爭。資本主義私有制經(jīng)濟(jì)以及其他非公經(jīng)濟(jì)成分，按照其內(nèi)在邏輯必然有背離和對抗社會主義道路的傾向。我們必須要正視這種傾向的客觀存在，并且要運(yùn)用我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ?quán)的力量對這種傾向進(jìn)行扭轉(zhuǎn)。在必要的時(shí)候，我們要向這種傾向進(jìn)行斗爭。由于資本主義私有制和其他非公經(jīng)濟(jì)成分的存在，我們共產(chǎn)黨人中必然會出現(xiàn)立場不堅(jiān)定者和變節(jié)者甚至出現(xiàn)背叛者。因此，我們在國有企業(yè)改革和發(fā)展建設(shè)過程中必須堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，隨時(shí)清除不合格黨員和腐敗變質(zhì)的黨員干部。隨時(shí)準(zhǔn)備和那些企圖通過顛覆和瓦解公有制企業(yè)而發(fā)展少數(shù)人的私有制經(jīng)濟(jì)的行為作斗爭。只有這樣才能保證社會主義公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的社會生產(chǎn)沿著社會主義道路前進(jìn)。然而，現(xiàn)在有很多人不主張?jiān)偬岬钟Y本主義經(jīng)濟(jì)成分的腐蝕，只主張?zhí)?ldquo;兩個(gè)毫不動搖”。問題是我們堅(jiān)持“毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用”的政策下，卻出現(xiàn)了國有經(jīng)濟(jì)不斷地在各個(gè)領(lǐng)域削弱甚至退出的現(xiàn)象。當(dāng)然，我們也要承認(rèn)，在從單一公有制經(jīng)濟(jì)向以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變過程中，必然要出現(xiàn)一部分公有制經(jīng)濟(jì)在一部分經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在一定范圍和程度上的退出。這種情況屬于正常的國有經(jīng)濟(jì)投資領(lǐng)域的轉(zhuǎn)移或變動。然而問題遠(yuǎn)非如此，我們在“毫不動搖鼓勵、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力”的政策作用下，非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展一路高歌，而生產(chǎn)資料社會主義公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的動搖。為什么在改革過程中，在政策宣傳上一直強(qiáng)調(diào)毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持公有制的主體地位，可是改革的結(jié)果卻是公有制經(jīng)濟(jì)被削弱了，甚至被否定了?為什么習(xí)近平總書記一再要求我們：“要吸取過去國企改革經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不能在一片改革聲浪中把國有資產(chǎn)變成謀取暴利的機(jī)會”?如果說中國國有企業(yè)還在改革過程中，還沒有出現(xiàn)能夠定性為“私有化”的最終結(jié)果，那么，作為曾經(jīng)是社會主義陣營中一員的中國，在經(jīng)歷了蘇聯(lián)和東歐社會主義國家的私有化的前車之鑒之后,我們不能不正視如下的歷史教訓(xùn)：蘇聯(lián)和東歐的社會主義國家以鞏固發(fā)展社會主義作為出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)的改革，到頭來卻落得以亡黨亡國徹底否定社會主義的結(jié)果!這不能不說，辯證法對蘇東社會主義國家的改革派經(jīng)濟(jì)學(xué)家開了一個(gè)玩笑。
中國改革已經(jīng)走過了四十多個(gè)年頭，改革煥發(fā)了中國多種經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展動力。但是，就國有企業(yè)改革來說也遇到了前所未有的困難。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“國有企業(yè)只能加強(qiáng)，不能削弱”。最近習(xí)近平總書記在吉林視察時(shí)再一次重申：“國有企業(yè)是推進(jìn)現(xiàn)代化、保障人民共同利益的重要力量，要堅(jiān)持國有企業(yè)在國家發(fā)展中的重要地位不動搖，堅(jiān)持把國有企業(yè)搞好、把國有企業(yè)做大做強(qiáng)做優(yōu)不動搖。”國有企業(yè)和國有經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)有別于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)的特征。如何做大、做強(qiáng)和做優(yōu)國有企業(yè)，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵性的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們必須要在生產(chǎn)資料社會主義公有制理論上有新突破。要做到這一點(diǎn)，我們必須要在思想方法上堅(jiān)持唯物論和辯證法，反對唯心論和形而上學(xué)。
二、對資本主義私有制認(rèn)識上的蒲魯東形而上學(xué)思想方法以及馬克思對它的批判
馬克思的《資本論》是剖析生產(chǎn)資料資本主義私有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)典著作。但是，在《資本論》邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠履夸浿?，卻沒有一篇、一章、一節(jié)甚至一個(gè)目是以“資本主義私有制”或“私有制”來命名的。從歷史唯物主義立場出發(fā)，馬克思把資本主義私有制看作是一個(gè)時(shí)代歷史發(fā)展的運(yùn)動過程,是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的總體。因此，馬克思試圖從分析資本主義再生產(chǎn)過程的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)來揭示出資本主義私有制的發(fā)生、發(fā)展和其運(yùn)動趨勢。為此,馬克思從商品分析開始，分析了剩余價(jià)值生產(chǎn)、交換和分配過程，進(jìn)而深刻地揭示了資本主義私有制的本質(zhì)。揭示了資本主義私有制由于剩余價(jià)值生產(chǎn)和資本積累而不斷擴(kuò)大;揭示了資本主義私有制，由于剩余價(jià)值和分配關(guān)系而帶來資產(chǎn)階級社會內(nèi)部各個(gè)階級之間的矛盾;揭示了資本主義私有制，在生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間矛盾的推動下必然為生產(chǎn)資料公有制所取代的歷史趨勢。這樣，馬克思才真正認(rèn)識了資本主義私有制。
如果說馬克思在《資本論》中，對資本主義私有制的分析是一個(gè)正面的、成功的典型，那么，小資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家比·約·蒲魯東(1809——1865)對資本主義私有制的研究就是一個(gè)反面的、失敗的典型。蒲魯東特別重視對資本主義私有制的研究，于1840年出版了《什么是所有權(quán)》。在這部著作中,蒲魯東用新鮮的文體對資本主義私有制和維護(hù)私有制的各種論據(jù)進(jìn)行了尖銳的批判。他以權(quán)力平等為條件，強(qiáng)調(diào)人人有權(quán)享有自己勞動的產(chǎn)品。他認(rèn)為一個(gè)工人即使得到了工資，也沒有實(shí)現(xiàn)對全部勞動產(chǎn)品的所有權(quán)。地主和資本家以地租、利息等形式扣留了勞動者的一部分產(chǎn)品，就是侵犯了他們的所有權(quán)。因此，他得出“所有權(quán)就是盜竊”的結(jié)論。
馬克思對蒲魯東批評道：“這本書的缺點(diǎn)在它的標(biāo)題上就已經(jīng)表現(xiàn)出來了。問題提得非常錯誤，甚至無法給它一個(gè)正確的回答。”“古代的‘財(cái)產(chǎn)關(guān)系’在封建的財(cái)產(chǎn)關(guān)系中沒落了，封建的財(cái)產(chǎn)關(guān)系又在‘資產(chǎn)階級的’財(cái)產(chǎn)關(guān)系中沒落了。這樣，歷史本身就已經(jīng)對過去的財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了批判。蒲魯東實(shí)際上所談的是現(xiàn)存的現(xiàn)代資產(chǎn)階級財(cái)產(chǎn)。這種財(cái)產(chǎn)是什么?——對這一問題，只能通過對‘政治經(jīng)濟(jì)學(xué)’的批判性分析來回答，這種批判性分析對財(cái)產(chǎn)關(guān)系的總和，不是從他們的法律表現(xiàn)上即意志關(guān)系來把握，而是從它們的現(xiàn)實(shí)形態(tài)上即作為生產(chǎn)關(guān)系來把握。但是，由于蒲魯東把這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和同‘財(cái)產(chǎn)’ ‘’這個(gè)一般的法律概念糾纏在一起，他也就不能超出布里索早在1789年以前在一部類似的著作中用同樣的話所作出的回答：‘所有權(quán)就是盜竊’。”馬克思進(jìn)一步認(rèn)為，“在最好的情況下也只能從這里得出結(jié)論說，關(guān)于‘盜竊’的資產(chǎn)階級法律概念也適用于資產(chǎn)者本人的誠實(shí)的收益。另一方面，由于‘盜竊’作為對于財(cái)產(chǎn)的暴力侵犯，是以財(cái)產(chǎn)為前提的，所以蒲魯東就糾纏在連他自己也模糊不清的關(guān)于真正資產(chǎn)階級財(cái)產(chǎn)的種種幻想里。”[8]
為了解答他在《什么是所有權(quán)》一書中所提出的問題，1846年蒲魯東又出版了他研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作《貧困的哲學(xué)》。一方面蒲魯東沒有唯物主義的歷史觀，他沒有去用歷史的觀點(diǎn)研究資本主義所有權(quán)的起源。另一方面他沒有真正掌握辯證法，他沒有用辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去闡述小商品生產(chǎn)的所有權(quán)到資本主義所有權(quán)的歷史發(fā)展。因此，在蒲魯東那里，小商品生產(chǎn)的所有權(quán)或者說小商品生產(chǎn)的“個(gè)人占有”，是一種能夠與資本主義商品生產(chǎn)，與資本主義私有制相安無事地存在的制度。
由于他小資產(chǎn)階級的立場的局限性，加之他對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史等方面知識的貧乏，他試圖要用黑格爾的辯證法去闡釋資本主義所有權(quán)。然而，他對黑格爾辯證法的理解卻只是停留在表面形式上。他只知道黑格爾辯證法的正題、反題及其合題，只知道事物發(fā)展的這個(gè)一般形式。他不知道的是，資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式是由小商品生產(chǎn)者這個(gè)歷史上最簡單的萌芽形式辯證發(fā)展而來的。 “蒲魯東無法探索出歷史的實(shí)在進(jìn)程，他就給我們提供了一套怪論，一套妄圖充當(dāng)辯證怪論的怪論。”這套怪論將經(jīng)濟(jì)進(jìn)化過程概括為以下若干個(gè)時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期分工;第二個(gè)時(shí)期是機(jī)器;第三個(gè)時(shí)期是競爭;第四個(gè)時(shí)期是壟斷;第五個(gè)時(shí)期是警察和捐稅;第六個(gè)時(shí)期是貿(mào)易平衡;第七個(gè)時(shí)期是信用;第八個(gè)時(shí)期是所有權(quán)等。蒲魯東隨意地用正題、反題和合題這樣空洞的邏輯概念框定這些范疇。
馬克思對蒲魯東所列出的這些范疇進(jìn)行了唯物主義的闡釋和批判。針對蒲魯東將所有權(quán)看作是和分工、機(jī)器、競爭、壟斷等平行的獨(dú)立范疇來闡釋的做法，馬克思在《哲學(xué)的貧困》一書中尖銳地批評道：“在每個(gè)歷史時(shí)代中所有權(quán)以各種不同的方式、在完全不同的社會關(guān)系下面發(fā)展著。因此，給資產(chǎn)階級的所有權(quán)下定義不外是把資產(chǎn)階級生產(chǎn)的全部社會關(guān)系描述一番。要想把所有權(quán)作為一種獨(dú)立的關(guān)系、一種特殊的范疇、一種抽象的和永恒的觀念來下定義，這只能是形而上學(xué)或法學(xué)的幻想。”[9]
馬克思在這里強(qiáng)調(diào)：在不同的社會歷史時(shí)代，有不同的所有權(quán)關(guān)系。按照馬克思的社會形態(tài)學(xué)說，在原始社會末期及產(chǎn)生了私有制，而后奴隸社會、封建社會、資本主義社會都是私有制社會。但是，馬克思認(rèn)為這些不同的社會形態(tài)中的私有制都體現(xiàn)不同的社會生產(chǎn)關(guān)系。恩格斯說“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能對一切國家和一切歷史時(shí)代都是一樣的。從野蠻人的弓和箭、石刀和僅僅是例外地出現(xiàn)的交換往來，到千匹馬力的蒸汽機(jī)，到紡織機(jī)、鐵路和英格蘭銀行，有一段很大的距離?；鸬貚u的居民沒有達(dá)到進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)和世界貿(mào)易的程度，也沒有達(dá)到出現(xiàn)票據(jù)投機(jī)或交易所破產(chǎn)的程度。誰要想把火地島的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代英國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)置于同一規(guī)律之下，那末，除了最陳腐的老生常談以外，他顯然不能揭示出任何東西。”[10]前面我們已經(jīng)說明了馬克思在《資本論》是如何辯證地揭示了資本主義私有權(quán)或私有制。在那里，馬克思從分析商品和貨幣，從貨幣轉(zhuǎn)化為資本，從資本購買勞動力進(jìn)行資本主義生產(chǎn)，分析了資本主義生產(chǎn)過程的勞動過程和價(jià)值增值過程以及資本積累過程進(jìn)行分析來進(jìn)行闡述的。更具體的，資本主義地租和封建地租相比較，雖然二者都是土地私有權(quán)形式的實(shí)現(xiàn)形式，但是，資本主義地租和封建地租卻表現(xiàn)出不同的生產(chǎn)關(guān)系。封建地租是勞動者農(nóng)民全部剩余勞動的產(chǎn)物，表現(xiàn)的是封建地主和農(nóng)民的剝削與被剝削的生產(chǎn)關(guān)系。而資本主義地租則是勞動者雇傭工人所提供的剩余勞動所創(chuàng)造的剩余價(jià)值的一部分，是超過農(nóng)業(yè)資本家平均利潤的那部分剩余價(jià)值，它體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者共同剝削農(nóng)業(yè)雇傭工人的剝削關(guān)系。因此，在馬克思主義看來，對土地所有權(quán)及其實(shí)現(xiàn)形式——地租的認(rèn)識，不能用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)去認(rèn)識，不能僅僅停留于一個(gè)土地“私有權(quán)”的實(shí)現(xiàn)形式這個(gè)表面聯(lián)系上。事實(shí)上，如果從簡單的僅僅從“私有權(quán)”還是“公有權(quán)”的角度來看，我們就只能看到封建土地所有權(quán)和資本主義土地所有權(quán)的共性，而看不到二者的重大差別。因而，也就不能科學(xué)地區(qū)分作為封建土地私有權(quán)實(shí)現(xiàn)形式的封建地租和作為資本主義土地私有權(quán)實(shí)現(xiàn)形式的資本主義地租。由此可見，馬克思說“要給資產(chǎn)階級的所有權(quán)下定義不外是把資產(chǎn)階級生產(chǎn)的全部社會關(guān)系描述一番。要想把所有權(quán)作為一種獨(dú)立的關(guān)系、一種特殊的范疇、一種抽象的和永恒的觀念來下定義，這只能是形而上學(xué)或法學(xué)的幻想。”換言之，不闡述生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過程中的剩余價(jià)值規(guī)律，我們就無從了解資產(chǎn)階級所有權(quán)。
蒲魯東也是以資本主義社會改革者的姿態(tài)出現(xiàn)的。在設(shè)計(jì)未來社會新型生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，蒲魯東把小私有財(cái)產(chǎn)看作是一種“個(gè)人占有”。蒲魯東認(rèn)為，個(gè)人占有是社會生活的條件，因而是也一種人類天然的“權(quán)利”。他主張?jiān)趶U除資本主義私有制之后還要保留這種“個(gè)人占有”。由此 蒲魯東在激烈地反對資本主義私有制的同時(shí)，他又激烈地反對“共產(chǎn)制”。 他認(rèn)為“共產(chǎn)制”反對“獨(dú)立性和相稱性”，“壓制治理上和情感上的自發(fā)性、行動和思想的自由。” 蒲魯東追求的是“第三種社會形式”。這是一種“綜合”共產(chǎn)制和私有制的“自由”，也就是使一切人“平衡起來”的小資產(chǎn)階級私有制。由此，蒲魯東也被稱為小資產(chǎn)階級社會主義者。
總結(jié)馬克思對蒲魯東關(guān)于所有權(quán)理論的批判，我們得出如下結(jié)論：蒲魯東在對資本主義生產(chǎn)資料私有權(quán)或私有制認(rèn)識上犯了陷入“形而上學(xué)或法學(xué)幻想的錯誤”，其主要表現(xiàn)就是他將生產(chǎn)資料所有權(quán)或所有制，從社會生產(chǎn)過程中辯證運(yùn)動的社會生產(chǎn)關(guān)系中孤立出來，在脫離社會生產(chǎn)關(guān)系諸范疇的運(yùn)動和發(fā)展過程的情況下生產(chǎn)資料所有權(quán)下定義。用我們通常的說法就是“就所有權(quán)說所有權(quán)”。由馬克思對蒲魯東的批判我們可以得到如下啟示：任何一種所有權(quán)或所有制，都是在一定的社會生產(chǎn)關(guān)系之下面成長著的。因此，對于任何一種所有權(quán)或所有制的認(rèn)識，都不能脫離特定的社會生產(chǎn)關(guān)系，不能脫離反映生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動的諸經(jīng)濟(jì)范疇而抽象地進(jìn)行議論。換言之，任何一種所有權(quán)關(guān)系或所有制關(guān)系，如果不具體落實(shí)到生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)之中，這種所有權(quán)關(guān)系或所有制關(guān)系就是一種被束之高閣的所有權(quán)關(guān)系。任何試圖將生產(chǎn)資料所有權(quán)或所有制關(guān)系，從社會生產(chǎn)過程的生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動過程中孤立出來，進(jìn)行孤立、靜止地進(jìn)行概括，就是犯了馬克思所痛斥的陷入“形而上學(xué)或法學(xué)幻想”。
三、對生產(chǎn)資料社會主義公有制認(rèn)識上的形而上學(xué)思想方法及其危害
現(xiàn)在我們來分析當(dāng)下中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家在關(guān)于國有企業(yè)改革的理論探討上，是如何陷入“形而上學(xué)或法學(xué)幻想”的。20世紀(jì)90年代，受西方經(jīng)濟(jì)自由主義思潮影響，在中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界悄然興起了科斯或產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)“熱”。羅納德·哈里斯·科斯是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人，也是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他在《企業(yè)的性質(zhì)》(1937年)和《社會成本問題》(1960年)等著作中提出了著名的科斯定理。所謂的科斯定理就是用明卻界定私有產(chǎn)權(quán)的辦法來提高私有制經(jīng)濟(jì)資源配置效率的極端經(jīng)濟(jì)自由主義觀點(diǎn)?？扑沟恼撐陌l(fā)表在20世紀(jì)30年代一直沒人問津，到了20世紀(jì)90年代初，適應(yīng)西方推行新自由主義的形勢需要，瑞典皇家科學(xué)院將1991年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎頒給了科斯。隨后在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里掀起了科斯或產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)“熱”。中國一部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家盲目崇拜科斯定理，并且試圖運(yùn)用科斯的理論來指導(dǎo)推進(jìn)國有企業(yè)的私有化。當(dāng)時(shí)陳岱孫、陶大鏞、高鴻業(yè)、吳易風(fēng)、丁冰、楊德明等著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從科斯定理或進(jìn)一步從產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)說淵源及其理論謬誤的分析中阻止這種錯誤的蔓延。但是由于復(fù)雜的社會歷史原因，這種錯誤理論的影響卻沒有徹底地得到控制。在這種背景下，一部分馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家也不得不站出來強(qiáng)調(diào)馬克思不僅有產(chǎn)權(quán)理論，而且馬克思的產(chǎn)權(quán)理論遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的產(chǎn)權(quán)理論。這部分馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)一步從產(chǎn)權(quán)的內(nèi)涵、產(chǎn)權(quán)的分解等方面重新表述了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。這部分馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對運(yùn)用西方新自由主義的產(chǎn)權(quán)理論指導(dǎo)社會主義國家國有企業(yè)改革，他們的理論宗旨和良苦用心是值得肯定的。然而，用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)權(quán)理論的理論范式和話語體系表述馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，我們是不贊成的。因?yàn)檫@種表述方式也有陷入“形而上學(xué)獲法學(xué)幻想或法學(xué)幻想”之嫌。我們可以換一個(gè)角度來思考：如果馬克思真的有一個(gè)像西方資產(chǎn)階級產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣的脫離對社會生產(chǎn)方式各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說為什么不以產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)來命名?事實(shí)上，如果馬克思在1842——1843年擔(dān)任“萊茵報(bào)”主編時(shí)，在對關(guān)于林木盜竊和地產(chǎn)分析的討論中就能以產(chǎn)權(quán)理論就解釋清楚這些問題，那么，馬克思就不會用40年的時(shí)間去研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。在馬克思看來財(cái)產(chǎn)關(guān)系只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語[11]。馬克思認(rèn)為，“法的關(guān)系正像國家的形式一樣，既不能從它們本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系，這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和，黑格爾按照十八世紀(jì)的英國人和法國人的先例，稱之為“市民社會”，而對市民社會的解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求。”[12]既然財(cái)產(chǎn)關(guān)系只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語，既然財(cái)產(chǎn)關(guān)系只是哈哈鏡中表現(xiàn)出來的變了形的社會生產(chǎn)關(guān)系，那么，對財(cái)產(chǎn)關(guān)系的任何深刻的分析都必須撤掉哈哈鏡，使其遠(yuǎn)離財(cái)產(chǎn)權(quán)關(guān)系界定的法律領(lǐng)域，也就是使其還原為社會生產(chǎn)過程的生產(chǎn)關(guān)系的本來面目才能做到。為此，馬克思離開法律領(lǐng)域而進(jìn)入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域奮斗了40年。這樣馬克思才令人信服地回答了什么是資本主義私有制或資本主義私有權(quán)?？梢?，不研究資本主義生產(chǎn)方式，不研究資本主義生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)中的生產(chǎn)關(guān)系，是不能揭示出現(xiàn)實(shí)的深刻的資本主義所有權(quán)關(guān)系的。當(dāng)然，目前中國經(jīng)濟(jì)理論界馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這種思想錯誤，其影響范圍還是很有限的?，F(xiàn)在我們回到主題上來分析西方資產(chǎn)階級產(chǎn)權(quán)理論及其根本思想方法錯誤，對中國國有企業(yè)改革的誤導(dǎo)。
如前所述，全民所有制是對生產(chǎn)資料資本主義私有制的否定。生產(chǎn)資料資本主義私有制是勞動者和生產(chǎn)資料必須要通過資本家才能實(shí)現(xiàn)結(jié)合的生產(chǎn)關(guān)系。全民所有制則是勞動者和生產(chǎn)資料直接結(jié)合的新型社會生產(chǎn)關(guān)系。對于這種新型社會生產(chǎn)關(guān)系，必須要從工人階級是社會主人的全新的觀念去理解，而不能用小生產(chǎn)的私有觀念去理解。上世紀(jì)90年代西方資產(chǎn)階級產(chǎn)權(quán)理論的泛濫，一批經(jīng)濟(jì)學(xué)精英人物出來宣傳以科斯定理為核心的西方產(chǎn)權(quán)理論。隨之便有經(jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用所謂的產(chǎn)權(quán)理論分析我們社會主義公有制性質(zhì)的國有企業(yè)。他們從小資產(chǎn)階級的私有觀念出發(fā)，認(rèn)為中國全民所有制性質(zhì)的國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)不明晰。他們認(rèn)為在全民所有制國有企業(yè)里，生產(chǎn)資料名義上是“全民所有”，實(shí)際上是“全民皆無”。產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)或新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)用小資產(chǎn)階級的私有觀念，把全民所有制解釋得一團(tuán)糟，這就從理論上顛覆了社會主義公有制，進(jìn)而也就為在實(shí)踐上否定社會主義公有制敞開了方便之門。
對于中國國有企業(yè)改革其理論引領(lǐng)作用的是，厲股份等一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家所提出的股分制改革方案。厲股份等經(jīng)濟(jì)學(xué)家最初也援引馬克思和恩格斯的有關(guān)論述證明股份制是公有制的實(shí)現(xiàn)形式。當(dāng)然了，他們援引馬克思的有關(guān)論述，最終還是曲解了馬克思的原意。股份公司出現(xiàn)于十九世紀(jì)下半葉，馬克思在《資本論》中對于股份公司的性質(zhì)有一個(gè)初步的概括。馬克思認(rèn)為，私人資本以股份形式投資的股份制，是投資人組成社會的社會資本和社會企業(yè)。在馬克思看來，股份制企業(yè)是與以單個(gè)私人投資的私人企業(yè)具有不同性質(zhì)的。在一般的私人企業(yè)中投資人是單個(gè)個(gè)人，但是在股份制企業(yè)中投資人已經(jīng)由單個(gè)個(gè)人變成了由若干單個(gè)投資人組成一個(gè)集體。從這個(gè)意義上看，股份制是對單個(gè)投資人的資本主義企業(yè)的一種革命。但是，這種革命是很有限的。股份制企業(yè)只是用多個(gè)投資人集體投資的資本主義企業(yè)取代原來的單個(gè)投資人投資的資本主義企業(yè)。這種革命是對單個(gè)投資人投資的資本主義企業(yè)的一種否定。這種否定當(dāng)然也是有一定的積極意義的，它可以在一定程度上克服單個(gè)資本生產(chǎn)的分散性和無政府狀態(tài)。但是，它還不是用全體勞動者共同所有生產(chǎn)資料的公有制企業(yè)取代資本主義私有制企業(yè)。因此，它還不是真正意義上徹底革命。馬克思把這種革命定性為，“這是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄”[13]。對于變革資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系，馬克思認(rèn)為，這種股份制企業(yè)還要繼續(xù)變革，要將股份制的資本由投資人的財(cái)產(chǎn)變革成為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即變革為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)。馬克思說：“在股份公司內(nèi)，職能已經(jīng)同資本所有權(quán)相分離，因而勞動也已經(jīng)完全同生產(chǎn)資料的所有權(quán)和剩余勞動的所有權(quán)相分離。資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個(gè)結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必需的過渡點(diǎn)， 不過這種財(cái)產(chǎn)不再是各個(gè)互相分離的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)，而是聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)， 即直接的社會財(cái)產(chǎn)。另一方面，這是所有那些直到今天還和資本所有權(quán)結(jié)合在一起的再生產(chǎn)過程中的職能轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來的生產(chǎn)者的單純職能，轉(zhuǎn)化為社會職能的過渡點(diǎn)。”[14]可見，股份制不是天然的就是社會主義社會的公有制。它只是從資本主義個(gè)人投資的私有制企業(yè)向勞動者聯(lián)合起來所組成社會的社會所有制企業(yè)過渡的一種過渡形式。在這里，厲股份等經(jīng)濟(jì)學(xué)精英滿腦子資本邏輯，他們把馬克思的全社會勞動者聯(lián)合起來，共同占有生產(chǎn)資料的生產(chǎn)方式，曲解為他們所理解的資本所有者以資本聯(lián)合起來，資本所有者共同占有生產(chǎn)資料的生產(chǎn)方式。然而，資產(chǎn)者聯(lián)合起來的社會生產(chǎn)方式，與全社會工人階級聯(lián)合起來完成了“剝奪剝奪者”任務(wù)以后的社會生產(chǎn)方式，是兩種完全不同的社會生產(chǎn)方式。由于厲股份等所推崇的股份制不過是資本聯(lián)合起來的資本主義私有制，因此，按照股份制改革方案所進(jìn)行的中國國有企業(yè)改革，結(jié)果必然是“在一片改革聲浪中把國有資產(chǎn)變成謀取暴利的機(jī)會”。
在社會各界認(rèn)真反思我們的國有企業(yè)改革道路的時(shí)候，厲股份等改革精英，又出來勸說我們放棄對國有企業(yè)的經(jīng)營管理權(quán)。厲股份說：“改革開放以來的許多年內(nèi)，我們所著手的有關(guān)國有資本體制的改革，基本上集中于國有企業(yè)管理體制的改革，即屬于第二層次的改革。國有資本配置體制的改革，即屬于第一層次的改革，實(shí)際上并沒有推進(jìn)。國資委的主要任務(wù)放在對國有企業(yè)的管理和監(jiān)督方面。甚至可以這樣認(rèn)為：國有資本配置體制改革被忽略了。因此，在現(xiàn)階段談到中國國有資本體制改革時(shí)，必須兩個(gè)層次的改革一起進(jìn)行，而且著重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在第一層次的改革(國有資本配置體制的改革)方面。”國有企業(yè)改革被厲股份改成國有資本體制改革。國有企業(yè)改革被厲股份賦予了國有資本改革和國有企業(yè)改革。厲股份給出的改革路徑是，“國資委可設(shè)置若干個(gè)按一個(gè)行業(yè)或幾個(gè)行業(yè)劃分的國家投資基金公司，把現(xiàn)有的國有股劃給某一個(gè)國家投資基金公司持有，作為該國家投資基金公司投入企業(yè)的國有資本，并根據(jù)該國有企業(yè)的股權(quán)結(jié)構(gòu)派出董事會成員。”并且厲股份強(qiáng)調(diào)：“以后國資委不再管理國有企業(yè)，而只管國有資本進(jìn)進(jìn)出出就行了。”
那么，國有企業(yè)改革被解釋成“國有資本配置體制的改革”意味著什么呢?我們認(rèn)為，這個(gè)建議要害在于弱化或者放棄了人民政府代表全體人民對全體人民所有的生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營活動的管理和控制權(quán)利，從而也就徹底地放棄了生產(chǎn)資料全民所有制在社會生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)中的社會主義新型經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們可以設(shè)想：如果厲股份的理論真的能夠成立，那么，資產(chǎn)階級政黨執(zhí)政的以私有制為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)，只要政府握有一筆國有資本，只要政府將這筆國有資本投放到資本市場中去按照資本的原則進(jìn)行經(jīng)營，那么，這個(gè)資本主義國家不就已經(jīng)是社會主義經(jīng)濟(jì)了嗎?
厲股份等的新建議實(shí)際上是勸說我們的黨和政府在國有企業(yè)改革中放棄追求建立生產(chǎn)和交換領(lǐng)域的社會生產(chǎn)關(guān)系，而僅僅保留形式上的資產(chǎn)公有。厲股份等信奉國有企業(yè) “產(chǎn)權(quán)虛置論”或“產(chǎn)權(quán)缺位倫”。厲股份說“在這種國家所有制之下，投資主體是不明確的，產(chǎn)權(quán)也是不清晰的。沒有具體的投資者對國有資產(chǎn)負(fù)責(zé)。”厲股份之所以奉勸我們國資委放棄對國有企業(yè)管理，就是基于各級各類政府不代表全體人民利益，是不作為或者亂作為的政府。這是對生產(chǎn)資料公有制的公然否定!全民所有制生產(chǎn)資料本來應(yīng)該由全體人民自己來直接行使所有者、經(jīng)營者以及相應(yīng)的受益者的權(quán)力。但是，在社會主義現(xiàn)階段，由于階級和國家尚未消亡，全民所有制生產(chǎn)資料只能由代表全體人民利益的國家代為行使所有者的權(quán)力。全民所有制企業(yè)從所有權(quán)的角度來看，所有者是全體人民。全體人民的代表者是中國共產(chǎn)黨和他所領(lǐng)導(dǎo)的中華人民共和國中央人民政府和省市縣各級人民政府。按照厲股份等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的邏輯，各級各類人民政府一定是不代表全體人民利益，是不作為或者亂作為的政府，那么，誰又能保證在這些所謂的什么“投資公司” 一定是能夠代表全體人民利益的，是有作為或者不亂作為的“投資公司”?我們認(rèn)為，如果說中央、省市縣各級人民政府不能夠代表全體人民的利益行使全民所有制生產(chǎn)資料所有者的權(quán)力，那么，在國資委下面新成立的所謂“投資公司”，我們更沒有理由相信它會更好地代表全體人民的利益行使全民所有制生產(chǎn)資料所有者的權(quán)力。這種用從“從本丟推給彼拉多”的辦法，是對國有企業(yè)改革不負(fù)責(zé)任的推來推去而不能解決問題的方案。這樣從一個(gè)“不負(fù)責(zé)任”的政府，再推給一個(gè)更不負(fù)責(zé)任的“投資公司”，推來推去的結(jié)果必然會造成國有企業(yè)的毀滅!這是典型的經(jīng)濟(jì)學(xué)上形而上學(xué)!他和蒲魯東經(jīng)濟(jì)學(xué)上形而上學(xué)的區(qū)別僅僅在于，蒲魯東陷入形而上學(xué)思想方法，不能通過分析資本主義生產(chǎn)和在生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)中資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析，認(rèn)清資本主義私有制的本質(zhì)。而厲股份陷入形而上學(xué)思想方法，則是通過否定社會主義生產(chǎn)和再生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)的社會主義新興生產(chǎn)關(guān)系，而否定社會主義公有制，最終實(shí)現(xiàn)私有化。如果說蒲魯東經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)是由于蒲魯東認(rèn)識上的不足或無知，那么，厲股份經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)則可以說是一種別有用心!
在這里我們還可以舉出幾種經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)的例子。一個(gè)例子是，閉口不談生產(chǎn)資料社會主義公有制及其在社會生產(chǎn)過程諸環(huán)節(jié)中的社會主義生產(chǎn)關(guān)系，而片面議論所謂的收入分配橄欖形結(jié)構(gòu)。事實(shí)上，生產(chǎn)資料社會主義公有制，一定是在人們在生產(chǎn)領(lǐng)域的平等關(guān)系和在分配領(lǐng)域里的平等關(guān)系(按勞分配的分配關(guān)系)。一個(gè)時(shí)期以來在我國國有企業(yè)改革過程中，受到西方資產(chǎn)階級宣傳材料的影響，有的企業(yè)搞所謂的“高薪養(yǎng)廉”或?qū)嵭衅髽I(yè)家年薪制。在這種理論指導(dǎo)下，有的國有企業(yè)經(jīng)營效益并不好，但是領(lǐng)導(dǎo)人卻拿到了幾百萬元的年薪。然而，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)：國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人越是拿到這種高額的年薪，越是助長了其腐化墮落。中紀(jì)委書記王岐山同志曾不無感慨地宣布反腐清單證明：高薪不但沒有養(yǎng)廉反而養(yǎng)貪。其實(shí)，高薪養(yǎng)貪并不是什么新鮮事兒。原因在于，國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人拿到如此高額的年薪以后，他就已經(jīng)由一個(gè)普通勞動者變成了資本所有者。資本所有者是受其所屬的經(jīng)濟(jì)關(guān)系支配的。馬克思援引托·約·登寧《工聯(lián)和罷工》(1860年倫敦版第35、36頁)中的如下一段話描述資本的本性：“資本逃避動亂和紛爭， 它的本性是膽怯的。這是真的，但還不是全部真理。資本害怕沒有利潤或利潤太少，就象自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來。如果有10%的利潤，它就保證到處被使用;有20%的利潤，它就活躍起來;有50%的利潤，它就鋌而走險(xiǎn);為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律;有300%的利潤， 它就敢犯任何罪行， 甚至冒絞首的危險(xiǎn)。如果動亂和紛爭能帶來利潤，它就會鼓勵動亂和紛爭。走私和販賣奴隸就是證明。”[15] 事實(shí)上，分配領(lǐng)域的生產(chǎn)關(guān)系不過是由生產(chǎn)領(lǐng)域的生產(chǎn)關(guān)系所決定的從屬關(guān)系。因此，欲求分配領(lǐng)域人民群眾之間實(shí)現(xiàn)公平公正的分配關(guān)系，必須要從在生產(chǎn)領(lǐng)域里建立真正的社會主義生產(chǎn)關(guān)系入手。否則，就是本末倒置!
在國有企業(yè)改革過程中存在著另外一種經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)。這就是將國有企業(yè)改革的底線定位在國有資產(chǎn)是否流失。首先，在市場經(jīng)濟(jì)中，在資本上市運(yùn)營過程中資產(chǎn)是不是流失要從動態(tài)總過程的結(jié)果才能判斷出結(jié)果。因此，我們在一個(gè)短期內(nèi)很難能夠判斷出國有資產(chǎn)是否已經(jīng)流失。其次，更重要的是，這種方法思想方法將國有企業(yè)改革的側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了資本運(yùn)營，忽略了改革的社會生產(chǎn)關(guān)系意義。事實(shí)上，生產(chǎn)資料社會主義公有制的社會生產(chǎn)關(guān)系意義就在于，它為全體勞動者帶來了平等的勞動權(quán)利和平等的分配應(yīng)該由勞動者個(gè)人消費(fèi)的那部分社會產(chǎn)品。這樣來看，國有資本即使是足值出售，那也意味著能夠給勞動者帶來平等勞動和平等分配個(gè)人消費(fèi)品的生產(chǎn)條件的減少。這也就等于社會主義生產(chǎn)和相應(yīng)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系范圍的縮小。由此看來，混合所有制關(guān)鍵不在于“混”還是“不混”，關(guān)鍵在于如何“混”，是為了擴(kuò)大社會主義生產(chǎn)和擴(kuò)大社會主生產(chǎn)關(guān)系而“混”，還是事實(shí)上放棄社會主義生產(chǎn)和擴(kuò)大社會主生產(chǎn)關(guān)系而“混”。堅(jiān)持社會主義改革方向，我們主張要實(shí)現(xiàn)國有資本控股，國有政府主導(dǎo)經(jīng)營，放大國有資本作用的混合所有制。反對以削弱國有資本作用，縮小社會主義生產(chǎn)和社會主義生產(chǎn)關(guān)系范圍和作用的混合所有制。
正像生產(chǎn)資料資本主義私有制要通過生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過程中得到貫徹一樣，生產(chǎn)資料社會主義公有制也必須要在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過程中貫徹社會主義原則。生產(chǎn)資料社會主義公有制的基本原則就是勞動者成為生產(chǎn)資料的主人，在生產(chǎn)和再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)中能夠?qū)崿F(xiàn)勞動者和自己的生產(chǎn)資料直接結(jié)合的新型社會生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)資料社會主義公有制性質(zhì)的國有企業(yè)的生產(chǎn)資料的所有權(quán)，不能僅僅理解為一個(gè)簡單的生產(chǎn)資料歸屬權(quán)的范疇，而是要理解為與生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)相聯(lián)系的一系列關(guān)系。將生產(chǎn)資料社會主義公有制僅僅弱化為一個(gè)所有權(quán)歸屬問題，奠定在這樣的“形而上學(xué)或法學(xué)幻想”基礎(chǔ)上的國有企業(yè)改革，其典型特征就是在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域里做虛、做弱和做空社會主義生產(chǎn)關(guān)系。這樣做的結(jié)果必然導(dǎo)致社會主義全民所有制或國有企業(yè)，以做虛、做弱和做空而告終!
四、中國共產(chǎn)黨人必須要認(rèn)真回答國有企業(yè)改革中的幾個(gè)原則性的問題
(一)做大、做強(qiáng)和做優(yōu)國有企業(yè)，是不是堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義道路的必要之舉?
馬克思按照唯物主義歷史觀分析了資本主義生產(chǎn)方式發(fā)生發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律，得出生產(chǎn)資料資本主義私有制必然被生產(chǎn)資料社會主義公有制所代替的科學(xué)社會主義結(jié)論。以毛澤東同志為核心的我們黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思列寧主義的普遍原理和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)全國人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)奪取了國家政權(quán)，又經(jīng)過社會主義改造建立了以公有制為基礎(chǔ)的中國社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從總體上來看，是與當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平是相適應(yīng)的，因此，在建國后前三十年中，盡管我們在領(lǐng)導(dǎo)社會主義革命和建設(shè)過程中由于缺少經(jīng)驗(yàn)而犯過這樣或那樣的錯誤，包括像文化大革命中所犯的錯誤，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)還是取得了令人矚目的巨大成就。當(dāng)然了，在經(jīng)歷了文化大革命挫折以后，特別是我們黨在十一屆三中全會以后，又探索中國特色社會主義的新道路。改革開放進(jìn)一步解放和發(fā)展了社會主義社會的生產(chǎn)力，使中國特色的社會主義煥發(fā)了新的生命力。由于我們改革開放過程中借鑒和利用了一些資本主義發(fā)展社會生產(chǎn)力的手段，因而也在人們心中造成了一些錯誤的認(rèn)識。在一部分人中逐漸產(chǎn)生了一種誤解，似乎改革就是發(fā)展資本主義。這種誤解之深，影響面之廣，是我們不能小視的。蘇聯(lián)東歐社會主義國家改革失敗為我們提供了前車之鑒?，F(xiàn)在國外敵對勢力加緊了從思想理論上對我們的瓦解。我們的一部分干部和群眾由于受西方新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮的影響，形成了如下的錯誤認(rèn)識：國有企業(yè)改革只能走引進(jìn)西方公司制的法人治理結(jié)構(gòu)的道路，這條道路說到底就是私有化。現(xiàn)在對一部分干部來說，堅(jiān)持中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，他們可以跟著中央的宣傳要求喊口號。但是，對于做大、做強(qiáng)和做優(yōu)國有企業(yè)，他們沒有理論上的自信。他們不相信中國共產(chǎn)黨能夠有什么辦法能夠做大、做強(qiáng)和做優(yōu)國有企業(yè)。在他們那里已經(jīng)形成了一種思維定式：一說到改革國有企業(yè)，他們首先想到的就是研究如何出售或如何股份化國有企業(yè)。這是我們今天國有企業(yè)改革，所面臨的最嚴(yán)峻的思想形勢，也是中國特色社會主義建設(shè)所面臨的最嚴(yán)峻的思想形勢。
習(xí)近平同志曾經(jīng)鄭重聲明：“中國特色社會主義是社會主義，而不是其他什么主義，社會主義的基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”。前面我們已經(jīng)指出：社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)特征就在于生產(chǎn)資料社會主義公有制和按勞分配的社會主義分配關(guān)系。國有企業(yè)是最現(xiàn)實(shí)的社會主義公有制的形式，是社會主義新型社會生產(chǎn)關(guān)系的代表。因此，社會主義公有制和國有企業(yè)只能做大、做強(qiáng)和做優(yōu)，而不能有絲毫的削弱，更不能把它全面私有化。只有在這種新型社會生產(chǎn)關(guān)系下，勞動者之間才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的公平正義。這是不可動搖的馬克思主義的科學(xué)社會主義真理。當(dāng)然，我們也必須要清醒地認(rèn)識到：人類社會在從資本主義社會向社會主義社會過渡的歷史時(shí)期，特別是在兩種制度還在進(jìn)行激烈較量的初期階段，這種公有制的生產(chǎn)關(guān)系剛剛誕生，它必然是很弱小的，還要存在著這樣或那樣的不足之處。但是它是新生事物，代表了社會的前進(jìn)方向。因此，一切馬克思主義者、一切代表工農(nóng)大眾利益的共產(chǎn)黨人都必須要滿腔熱情的支持、扶持社會主義國有企業(yè)?，F(xiàn)在的問題是，對于我們的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家、以及那些深受主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家影響的政府官員，他們對于生產(chǎn)資料社會主義公有制性質(zhì)的國有企業(yè)不但不支持、不扶持，而且還千方百計(jì)地去刁難打擊，甚至以除之而后快。這種怪現(xiàn)象在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中蘇聯(lián)東歐社會主義國家蛻化變質(zhì)前曾經(jīng)出現(xiàn)過。我們必須高度重視并且堅(jiān)決糾正這種錯誤的思想傾向。生產(chǎn)資料社會主義公有制及其國家所有制的具體形式，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。國有企業(yè)不斷壯大和加強(qiáng)，離不開全體工人階級及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，我們必須要在全黨和全體工人階級隊(duì)伍中進(jìn)行馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論教育，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證法，抵制西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史唯心主義和形而上思想方法，破除對生產(chǎn)資料社會主義公有制和國有企業(yè)及其運(yùn)行認(rèn)識上的形而上學(xué)思想方法的束縛。我們必須要及時(shí)戳穿新自由主義強(qiáng)加給中國國有企業(yè)的各種錯誤理論概括和詛咒，例如對于國有企業(yè)低效率論、國有企業(yè)壟斷論和國有企業(yè)政企不分論等等，我們必須要進(jìn)行理論批判。我們必須要恢復(fù)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。在當(dāng)代中國，在現(xiàn)實(shí)的社會生產(chǎn)力和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，社會主義公有制和國有企業(yè)是中國特色社會主義的社會主義制度特征。因此，我們堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，必須首先要把它落實(shí)在做大、做強(qiáng)和做優(yōu)國有企業(yè)的具體行動上。
(二)做大、做強(qiáng)和做優(yōu)國有企業(yè)要不要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證法的思想方法，反對歷史唯心主義和形而上學(xué)?
黨的十八大以后，中共中央政治局先后于2013年12月3日和2015年1月23日分別以歷史唯物主義和辯證唯物主義基本原理和方法論為主題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，更好認(rèn)識國情，更好認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展大勢，更好認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，不斷增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。為什么習(xí)近平同志反復(fù)告誡我們的黨員干部：當(dāng)官就不能發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)不要選擇當(dāng)官?為什么我們有的黨員干部對新的黨內(nèi)規(guī)章制度叫苦不已?為什么我們現(xiàn)在有的官員對于“新時(shí)代反腐”怨聲載道?為什么我們的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在腐敗案發(fā)以后都不約而同地將“理想信念動搖”作為自己違法犯罪的思想根源?理想信念動搖說到底還是世界觀和方法論上背離了馬克思主義而陷入了唯心主義和形而上學(xué)。前面提到的吳市場否定社會主義革命、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，提到經(jīng)濟(jì)學(xué)家高某否定公有制國有企業(yè)是共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，提到厲股份因?yàn)樾味蠈W(xué)思想方法而給生產(chǎn)資料社會主義公有制性質(zhì)的國有企業(yè)改革開出致命的毒藥方。為什么我們有這樣多的同志自覺不自覺地墮入唯心主義和形而上學(xué)呢?總結(jié)其原因，也是方方面面的：有主觀原因，也有客觀原因。針對每一個(gè)人的不同情況都可以有不同的總結(jié)。但是，這其中有一個(gè)教育方面的共性原因我們不能不認(rèn)真總結(jié)。有材料顯示，目前我國高等教育領(lǐng)域里，經(jīng)濟(jì)學(xué)教育、哲學(xué)教育、法學(xué)教育和新聞學(xué)教育等都是按照資本主義國家里資產(chǎn)階級教育體系組織教學(xué)的。我們的高等教育被資產(chǎn)階級用唯心主義和形而上學(xué)思想方法占領(lǐng)了思想陣地。這對中國共產(chǎn)黨思想建設(shè)來說，進(jìn)一步對于中國共產(chǎn)黨正在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大斗爭來說，不能不說是一種顛覆性錯誤。很多人都忌諱談習(xí)近平總書記的系列講話貫徹中有阻力。事實(shí)上，我們的許多干部，沒有能夠按照正確的馬克思主義世界觀和方法論去理解習(xí)近平總書記的講話精神，因而產(chǎn)生誤解和錯解。這種干部既不能正確理解習(xí)近平總書記的講話精神，當(dāng)然也就談不上率領(lǐng)干部群眾正確地去貫徹執(zhí)行。對于這種干部來說表現(xiàn)出觀望、猶豫、彷徨、畏縮不前等的情緒，自然也就不是什么不合邏輯的事情了。這種情況表明這些人在根本的世界觀和方法論上的與我們黨中央產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。干部和群眾的世界觀和方法論的錯誤是顛覆性的致命錯誤。這一點(diǎn)我們的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門重視不夠。有人甚至低估我們不加批判地引進(jìn)西方的社會科學(xué)教育體系。在這里我想用陳佩斯和朱時(shí)茂主演的小品《主角和配角》中的人物形象來說明我們不加批判引進(jìn)西方社會科學(xué)教育體系的危害。在小品《主角和配角》中，陳佩斯不能超越他曾經(jīng)當(dāng)過日本漢奸的身份和思維方式，但是他又要爭著去扮演朱時(shí)茂這個(gè)站在國家和民族利益和立場上所表演的新四軍的人物形象。但是，陳佩斯表演的結(jié)果卻是令人捧腹大笑的。陳佩斯表演出了一個(gè)穿著新四軍軍裝、竊取了新四軍領(lǐng)導(dǎo)地位、透著從骨髓里流出來漢奸氣的反面人物形象。把這個(gè)小品搬到我們中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家是不是存在著陳佩斯的表演呢?我們認(rèn)為，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家是存在陳佩斯是的表演的。經(jīng)濟(jì)學(xué)家高某有這種表演、吳市場有這種表演，厲股份也有這種表演。因?yàn)椋瑢ι鐣髁x公有制和國有企業(yè)的認(rèn)識，他們的所謂的經(jīng)濟(jì)人，或者是以小商品生產(chǎn)的小私有制的私有觀念立說的，或者是以資本主義私有制中資本家追求利潤的大私有者的私有觀念立說的。他們無論如何也不能站在經(jīng)歷過資本主義機(jī)器大工業(yè)和對資本主義私有制進(jìn)行“否定之否定”以后鍛造出來的大公無私的現(xiàn)代工人階級的立場立說。他們有這種唯心主義的歷史觀和形而上學(xué)的思想方法解讀社會主義公有制和國有企業(yè)。因此，他們的解讀必然是是歷史的鬧劇表演，必然會被釘在歷史的恥辱柱上!我們在新形勢下搞好國有企業(yè)和壯大公有制經(jīng)濟(jì)，必須要清除西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)唯心主義和形而上學(xué)思想方法的影響，必須要徹底批判西方經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)前，我國有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)話語體系和話語權(quán)的重要性。但是，話語體系和話語權(quán)問題歸根到底是由其根本的世界觀和方法論所決定的。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，就體現(xiàn)在以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念范疇之中。辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，也只有運(yùn)用到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念范疇之中，才能發(fā)揮其認(rèn)識和改造資本主義以及如何建設(shè)社會主義的積極作用。列寧層高度評價(jià)馬克思的《資本論》，列寧說：雖然馬克思沒有留下“邏輯”(大寫字母的)，但他遺留下“資本論”的邏輯，應(yīng)當(dāng)充分地利用這種邏輯來解決當(dāng)前的問題。在“資本論”中，邏輯、辯證法和唯物主義的認(rèn)識論[16]都應(yīng)用于同一門科學(xué)，而唯物主義從黑格爾那里吸取了全部有價(jià)值的東西，并且向前推進(jìn)了這些有價(jià)值的東西。[17]所以，我們說《資本論》的精華是經(jīng)濟(jì)學(xué)唯物辯證法?，F(xiàn)在，由于種種復(fù)雜社會歷史原因，我國高等教育領(lǐng)域里，經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)和新聞學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域里的教育，都已經(jīng)被西方資本主義國家的資產(chǎn)階級教育體系所控制。黨中央多次指示教育部要盡快對于扭轉(zhuǎn)這種被動局面。我們認(rèn)為，按照經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的歷史唯物主義的基本原理，扭轉(zhuǎn)社會科學(xué)各領(lǐng)域的教育教學(xué)被西方資產(chǎn)階級思想所控制的局面，不妨從經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)抓起，不妨從深入學(xué)習(xí)和研究《資本論》抓起。 我們呼吁我們的教育主管部門要盡快徹底扭轉(zhuǎn)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化，西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)占領(lǐng)我教育陣地的局面!
(三)建立符合中國特色社會主義時(shí)代精神的現(xiàn)代企業(yè)制度，要不要用加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和駕馭西方的所謂公司治理結(jié)構(gòu)?
如前文所述，生產(chǎn)資料社會主義公有制是一系列的社會主義新型生產(chǎn)關(guān)系的整體。因此，對生產(chǎn)資料社會主義公有制，必須要用社會主義生產(chǎn)關(guān)系辯證運(yùn)動的觀點(diǎn)去解釋，而不能用形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)去解釋。同樣，建設(shè)和發(fā)展社會主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也必須要在生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的一系列過程中，在企業(yè)的管理和經(jīng)營的各個(gè)環(huán)節(jié)中建立起新型的社會生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)資料社會主義公有制新型生產(chǎn)關(guān)系，歸根到底是全體勞動人民之間平等的生產(chǎn)關(guān)系。在國有企業(yè)改革過程中加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)是不可忽視的問題。我們看到2015年9月13日中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于深化國有企業(yè)改革的指導(dǎo)意見》(以下簡稱《指導(dǎo)意見》)。正在全黨都在學(xué)習(xí)研究如何貫徹落實(shí)《指導(dǎo)意見》的時(shí)候，2015年9月20日中共中央辦公廳又印發(fā)了《關(guān)于在深化國有企業(yè)改革中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)加強(qiáng)黨的建設(shè)的若干意見》(以下簡稱《若干意見》)。本來在《指導(dǎo)意見》中已經(jīng)專門論述了黨對國有企業(yè)改革的領(lǐng)導(dǎo)和國有企業(yè)的黨建工作，但是《指導(dǎo)意見》剛剛下發(fā)7天，中共中央緊跟著又下發(fā)《若干意見》。由此可以證明黨中央對國有企業(yè)改革中的黨的領(lǐng)導(dǎo)和企業(yè)中的黨的建設(shè)工作的高度重視?！度舾梢庖姟访鞔_規(guī)定“在深化國有企業(yè)改革中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和加強(qiáng)黨的建設(shè)確實(shí)是中國特色社會主義的國有企業(yè)的一個(gè)特色和優(yōu)勢。”但是，我們到底能不能在國有企業(yè)改革過程中真正做到加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)呢?曾幾何時(shí)，歷史上就在上世紀(jì)90年代，也就是國有企業(yè)改革中不斷弱化和否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，并不斷地實(shí)現(xiàn)私有化時(shí)候，1997年1月24日中共中央也曾經(jīng)下發(fā)了《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)國有企業(yè)黨的建設(shè)工作的通知》。在這個(gè)《通知》中，對于國有企業(yè)改革中加強(qiáng)和改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的原則問題都有了較明確的規(guī)定。但是，就是在貫徹這個(gè)《通知》的過程中，上世紀(jì)90年代國有企業(yè)改革卻導(dǎo)致黨的領(lǐng)導(dǎo)越來越弱化。當(dāng)然，黨的十八大選舉產(chǎn)生的以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在全黨開展了群眾路線教育實(shí)踐活動，加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)以全面從嚴(yán)治黨的優(yōu)異成果向世人證明這一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體是堅(jiān)強(qiáng)有力的。習(xí)近平同志治國理政從基礎(chǔ)做起，強(qiáng)調(diào)要樹立歷史唯物主義和辯證唯物主義世界觀和方法論。在黨內(nèi)進(jìn)行群眾路線教育，樹立人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者的群眾觀點(diǎn)。在黨內(nèi)進(jìn)行三嚴(yán)三實(shí)教育，教育全黨要踏踏實(shí)實(shí)地踐行為人民服務(wù)的根本宗旨。堅(jiān)持在黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中高壓反腐，要求他們與資產(chǎn)階級世界觀方法論以及資產(chǎn)階級生活方式做徹底的決裂。所有這些都鼓舞我們進(jìn)一步思考如何由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)解決國有企業(yè)治理結(jié)構(gòu)問題。為此我們必須對如下諸問題做出認(rèn)真的回答：
第一，究竟誰是全體中國人民的根本利益的忠實(shí)代表者?究竟是黨在企業(yè)的各級組織，還是董事會?共產(chǎn)黨的黨性就在于其人民性。在人民利益之外共產(chǎn)黨沒有自己的不同于人民利益的特殊利益。“三個(gè)代表”重要思想，明確中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大的人民群眾的根本利益。但是，在國有企業(yè)治理結(jié)構(gòu)中，中國共產(chǎn)黨的組織怎樣才能更好地代表最廣大的人民群眾的根本利益?我們不能把這種代表讓位給股東代表大會、讓位給董事會！中國共產(chǎn)黨在地方黨委和政府中能夠代表最廣大的人民群眾的根本利益，如果在企業(yè)中不代表全體人民群眾的根本利益，那這是黨的領(lǐng)導(dǎo)的虛化。這種體制機(jī)制上的弊端必須要在今后的國有企業(yè)改革中徹底改變。要讓中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)在國有企業(yè)的改革和發(fā)展過程中加以落實(shí)。
第二，國有企業(yè)的工人究竟是國有企業(yè)生產(chǎn)資料的所有者，還是私有制企業(yè)的雇傭工人?我們黨一直都在講全心全意依靠工人階級搞好國有企業(yè)。但是，我們在國有企業(yè)改革中，卻一直在探索工人“能進(jìn)能出”的用人制度和體制機(jī)制。所謂“能進(jìn)能出” 的用人制度和體制機(jī)制，就是指國有企業(yè)的工人要按照雇傭勞動制在勞動力市場上雇傭。這是和根本經(jīng)濟(jì)制度相矛盾的。我們共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊(duì)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)歸根到底要加強(qiáng)工人階級的領(lǐng)導(dǎo)。我們必須要堅(jiān)持前者，摒棄后者。我們再也不能走過去的剝奪工人階級生產(chǎn)資料所有者身份的改革道路。中國國有企業(yè)能不能做大、做強(qiáng)和做優(yōu)，關(guān)鍵在于能不能真正全心全意地依靠工人階級。這是一篇大文章，我們要做大做好。
第三，既然知識分子是工人階級的一部分，既然中國工人階級既包括普通白領(lǐng)工人、藍(lán)領(lǐng)工人，也包括知識分子這個(gè)重要組成部分，那么，為什么中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，竟然選舉產(chǎn)生不出優(yōu)秀的管理者能夠管理好國有企業(yè)呢?為什么還要高價(jià)到市場上去雇傭所謂的高級經(jīng)理層人員呢?我們不排除對于特定企業(yè)，在特定的條件下可以到市場上去用市場的辦法雇傭企業(yè)經(jīng)理人，但是，作為一種制度安排，不易采取在市場上雇傭經(jīng)理人員的做法。因此，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對國有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須要否定在市場上雇傭經(jīng)理人的制度。中國共產(chǎn)黨要有信心能夠打下江山，更要有信心坐江山、坐穩(wěn)江山。只要我們?nèi)娜獾匾揽堪ㄖR分子在內(nèi)的工人階級，只要充分調(diào)動工人階級的積極性，工人階級是完全能夠管理和經(jīng)營好國有企業(yè)的。
第四，究竟誰是國有生產(chǎn)資料運(yùn)營的監(jiān)督者?是工人階級及其代表——工會，還是其監(jiān)事會?顯然，共產(chǎn)黨人的回答當(dāng)然是前者，而不是后者?？偨Y(jié)以上諸方面我們不難得出結(jié)論：按照歷史唯物主義和唯物辯證法，在改革中做大、做強(qiáng)和做優(yōu)國有企業(yè)，必須在指導(dǎo)思想上實(shí)現(xiàn)撥亂反正。目前在國有企業(yè)改革過程中，我們必須要堅(jiān)持歷史唯心主義的宿命論和僵化教條的形而上學(xué)思想方法做徹底的決裂。通過堅(jiān)持和改善黨對國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)而恢復(fù)和重建社會主義新型生產(chǎn)關(guān)系。只有這樣，做大、做強(qiáng)和做優(yōu)國有企業(yè)的目標(biāo)才能順利實(shí)現(xiàn)，中國特色社會主義才能到達(dá)理想的彼岸。而所有這些任務(wù)的完成都指向國有企業(yè)必須要恢復(fù)和重建黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長(經(jīng)理)負(fù)責(zé)制。
(四)代表全體中國人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，能不能在國有企業(yè)中建立起自己的組織并有效地開展工作?換言之，在國有企業(yè)中能否存在有全心全意為人民利益而奮斗的中國共產(chǎn)黨?
中國改革開放的實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明：中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。《中華人民共和國憲法》也已經(jīng)以法律條款對此加以規(guī)定。但是，在以往的國有企業(yè)改革過程中，我們國有企業(yè)的黨委和它所領(lǐng)導(dǎo)的各級組織卻沒有承擔(dān)起這種領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。一切社會主義的敵人，都以唯心主義宿命論的觀點(diǎn)否定中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)好國有企業(yè)?，F(xiàn)在我們的理論界和實(shí)際工作部門的領(lǐng)導(dǎo)同志，由于沒有能夠超越西方經(jīng)公司治理結(jié)構(gòu)中的組織機(jī)構(gòu)安排，因此在事實(shí)上否定了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。由此就決定了當(dāng)下中國正在進(jìn)行的國有企業(yè)改革也不能徹底克服這一致命的根本缺陷。中國特色社會主義的興衰成敗，關(guān)鍵在于我們中國共產(chǎn)黨能否領(lǐng)導(dǎo)人民做大、做強(qiáng)和做優(yōu)中國國有企業(yè)。為此，中國共產(chǎn)黨必須要加強(qiáng)自身建設(shè)，特別要加強(qiáng)自己在國有企業(yè)中的黨建工作。中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，不能僅僅局限在黨對中央機(jī)關(guān)和中央人民政府、對各省、市、縣的黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)范圍之內(nèi)。中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，最重要的是黨對國有企業(yè)改革和發(fā)展建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是全體中國人民根本利益的代表。難道國有企業(yè)中就沒有能夠代表全體人民利益中國共產(chǎn)黨的組織和黨員干部嗎?中國共產(chǎn)黨的預(yù)備黨員在入黨誓詞中宣誓：“為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”。“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，具體化為日常工作中，就應(yīng)該是為維護(hù)和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系而奮斗。作為國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的黨員干部，一定要堅(jiān)持和踐行共產(chǎn)黨奮斗宗旨，而不能沾染西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)自私的、尋租的、經(jīng)濟(jì)人價(jià)值觀。我們黨要對黨員，特別是要對在國有企業(yè)中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，進(jìn)行共產(chǎn)黨人宗旨教育，用一切政治的和司法的手段堅(jiān)決懲處國有企業(yè)中黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的職務(wù)犯罪。中國共產(chǎn)黨對國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部不能采取所謂的“高薪養(yǎng)廉”政策。要將中國共產(chǎn)黨全心全意為人民利益服務(wù)的根本宗旨落實(shí)到黨員和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的具體工作之中。不斷改善和深化中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民政府對國有企業(yè)和國有經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)，是搞好國有企業(yè)和國有經(jīng)濟(jì)重要的政治保證。對于在國有企業(yè)擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)工作的黨員干部，我們的組織部門要經(jīng)常按照習(xí)近平同志所規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)衡量他們?？匆豢此麄?ldquo;能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。”我們黨要通過思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、法律建設(shè)和道德建設(shè)等方面教育和督察黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，使他們符合上述標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)我們黨還要注意對中國工人階級的階級隊(duì)伍建設(shè)，以鞏固自己執(zhí)政的階級基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨要加強(qiáng)自身建設(shè)，特別是要加強(qiáng)國有企業(yè)中的黨組織建設(shè)，以便為加強(qiáng)和鞏固社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國國有企業(yè)做大、做優(yōu)和做強(qiáng)，進(jìn)而中國特色社會主義的勝利，歸根到底，要靠中國工人階級對于中國特色社會主義的道路自覺、理論自覺和制度自覺。在這里關(guān)鍵是用馬克思主義和無產(chǎn)階級的世界觀和方法論教育和武裝中國工人階級，盡快將中國工人階級鍛造成為能夠承擔(dān)起建設(shè)中國特色社會主義時(shí)代重任的堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)階級。中國共產(chǎn)黨要教育中國工人階級有效地抵制腐朽沒落的資產(chǎn)階級思想的侵蝕?，F(xiàn)在，中國工人階級在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下在經(jīng)過改革開放和市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)和鍛煉以后，已經(jīng)表現(xiàn)出了更加寬廣的胸懷和更加昂揚(yáng)的斗志，是一個(gè)更加成熟的代表時(shí)代前進(jìn)方向的偉大階級。我們相信，在以習(xí)近平同志為總書記的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國工人階級一定會為做大、做強(qiáng)和做優(yōu)中國國有企業(yè)和振興國有經(jīng)濟(jì)，為建設(shè)中國特色社會主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，做出無愧于偉大時(shí)代的歷史性貢獻(xiàn)。
注釋：
[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年，第366頁。
[2]馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社2004年版，第10頁。
[3]馬克思《資本論》第一卷，《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年12月版，第874頁。
[4]《馬克思恩格斯全集》中文第二版，第25卷，人民出版社2001年版，第18頁。
[5]《馬克思恩格斯全集》中文第二版，第25卷，人民出版社2001年版，第8頁。
[6]《馬克思恩格斯全集》中文第二版，第25卷，人民出版社2001年版，第8頁。
[7]《馬克思恩格斯全集》中文第二版，第25卷，人民出版社2001年版，第8——13頁。
[8]馬克思：《論蒲魯東》，《馬克思恩格斯文集》。
[9]《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社1958年版，第180頁。
[10]《馬克思恩格斯全集》中文第一版，第20卷，第160頁。
[11]馬克思說：“社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會革命的時(shí)代就到來了。”(馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》中文第1版，人民出版社1962年版，第8——9頁)。
[12]馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，《馬克思恩格斯全集》中文第1版，人民出版社1962年版，第8頁。
[13]馬克思：《資本論》第三卷，人民出版社1975年版，第 493頁。
[14]馬克思：《資本論》第三卷，人民出版社1975年版，第 494頁。
[15]《資本論》1975年版，第一卷，第829頁
[16]不必要三個(gè)詞:它們是同一個(gè)東西
[17]列寧：《黑格爾辯證法(邏輯學(xué))的綱要》，《列寧全集》第38卷人民出版社1959年版，第357頁。