天下剝削是一家
——右翼媒體又在為“周扒皮”翻案
也許是“炎黃”和“南方”們“與時(shí)俱進(jìn)”的激勵(lì)效應(yīng)吧，一本自標(biāo)“先鋒××歷史”的月刊跟進(jìn)，改版后于08。15期推出一篇《“周扒皮”的1947》——“真實(shí)的“周扒皮”是個(gè)厚道人：在土改中被活活打死”的長文，香港“鳳凰”迅速回應(yīng)，劉文彩的故鄉(xiāng)的《成都日報(bào)》也予轉(zhuǎn)載，在網(wǎng)絡(luò)上形成聲勢。該刊標(biāo)榜：“××歷史”是一本試圖“發(fā)現(xiàn)歷史”的雜志。它要用“黑色的眼睛，發(fā)現(xiàn)彩色的歷史”。而所謂“‘彩色歷史’的含義，一是指觀點(diǎn)不必定于官史之一統(tǒng)，二是領(lǐng)域不必囿于正史之一類，不一定是宏大敘事，也可著眼于方方面面，點(diǎn)點(diǎn)滴滴” 。
20世紀(jì)50年代初，北京市郊13區(qū)深溝村，農(nóng)民召開斗爭惡霸地主大會(huì)
——如今成了“暴民專政”的罪證
一
該文開頭即開宗明義：
“農(nóng)民周春富的腰間常年捆著破布條，‘從不閑著’，他一輩子最大的努力就是勤儉，勤儉，然后買地。1947年，在土改的暴風(fēng)驟雨中，這個(gè)富戶家長被劃為“地主”，并且死于批斗中。而以周春富為原型塑造的“周扒皮”，成了中國家喻戶曉的‘地主’代表?！薄 ?/p>
自然，這個(gè) “家喻戶曉的‘地主’代表”，是個(gè)靠勤儉 “先富起來”的代表——毛澤東幾十年領(lǐng)導(dǎo)的推翻地主階級(jí)的斗爭，窮兇極惡?！ ?/p>
“周扒皮”不是“原型”，是典型。黃世仁、周扒皮和劉文采，無論是藝術(shù)的典型還是生活的典型，他們在中國早已成為一個(gè)婦孺皆知的文化符號(hào)：舊中國為富不仁、殘酷詐取窮人的地主惡霸的“共名”。對他們是批判否定還是頌揚(yáng)肯定，農(nóng)民與地主、剝削與被剝削階級(jí)的態(tài)度，是水火不容很難和諧的。對周扒皮們評(píng)價(jià)的消長與“轉(zhuǎn)型”，也是生活中兩大對立階級(jí)地位消長與顛倒的標(biāo)志。當(dāng)黃世仁們卷土重來之際，他們自然也不會(huì)容許許《白毛女》和《高玉寶》等再“主流”下去！
“楊白勞欠帳還錢”是“法制”，他要改變命運(yùn)只有靠黃世仁“扶貧”，喜兒的出路自然該“傍黃世仁大款”做“二奶”。右翼先鋒早在20年前就給出答案。接著是為劉文采的翻案，在香港還出了專著?？上?，生活多少還有點(diǎn)滯后，不光“公有”的最后堡壘還有待“攻堅(jiān)”，而新的“土地改革”還剛剛從“流轉(zhuǎn)”起步， “劉文采”的大量涌現(xiàn)，還未形成氣候。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)的“轉(zhuǎn)型”，需要在互動(dòng)中完成。所以，為“周扒皮”翻案還有待“第三次思想解放”中進(jìn)一步將“顛覆”推向高潮?！ ?/p>
二
買辦史學(xué)不過是顛覆“傳統(tǒng)”的傳統(tǒng)勢力之一。他們聯(lián)手壟斷著主流媒體，屬于霸權(quán)話語，支配著網(wǎng)絡(luò)以外的天地。他們的霸權(quán)是否就能稱心如意呢？
不妨看看“中國廣播網(wǎng)論壇”《真實(shí)的周扒皮是個(gè)厚道人：土改時(shí)被打死》的跟帖：
1，我們小的時(shí)候就是讀著“半夜雞叫”和劉文彩的故事成長的......今天同樣是GCD領(lǐng)導(dǎo)，情況完全改變了“周扒皮是個(gè)厚道人”，“劉文彩是個(gè)好地主”哈哈，再過30年又將會(huì)怎樣呢？
2，此一時(shí)彼一時(shí)，時(shí)代需要什么就有什么樣的言論?！ ?/p>
3，再過30年他們又是壞人了?！ ?/p>
4，還歷史以真相，我更相信現(xiàn)在的說法。
5，中國的葛朗臺(tái)，還歷史以真相，中國的葛朗臺(tái)?！ ?/p>
6，地主 現(xiàn)在社會(huì)的房地產(chǎn)開發(fā)商。
7但是惡霸地主就像現(xiàn)在雇傭黑打手的黑心地產(chǎn)開發(fā)商，應(yīng)該堅(jiān)決打擊?！ ?/p>
該網(wǎng)站并非左翼，跟帖的傾向頗有代表意義。它告訴人我們，老百姓盡管好糊弄但也不是群氓，為周扒皮翻案的社會(huì)效應(yīng)，也不過如此。
三
過去，習(xí)慣于將“走資”稱為“民主派”，即停留在“鞏固新民主主義秩序”階段，也即“反封建”階段?，F(xiàn)在看來不對了，實(shí)踐證明，走資者是“永不翻案”還是翻到“民主派”，抑或連黃世仁、劉文采都要“翻”，須因勢制宜與時(shí)俱進(jìn)也?！ ?/p>
所以，就有了今天的話題：剝削階級(jí)古今中外都是一家?！ ?/p>
用今天的話語，周扒皮屬于“先富起來”階層。其實(shí)，擴(kuò)而大之，人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的歷史，就是“一部分人先富起來”的歷史——小平的這一著名命題，乃是一個(gè)普世性的歷史哲學(xué)命題，將其用于“初級(jí)階段”，惜乎有點(diǎn)牛刀殺雞大材小用?！ ?/p>
自從原始社會(huì)解體，氏族酋長們利用公權(quán)“先富起來”以后，人類就進(jìn)入了以一部分人可以剝削奴役另一部分為標(biāo)志的社會(huì)。列寧和毛澤東用馬克思主義學(xué)說蠱惑窮人“造反有理”，將“舊世界打它個(gè)落花流水”，把歷史和社會(huì)整整顛了個(gè)個(gè)，搞了個(gè)“暴民專政”，人類歷史天翻地覆了。賤民犯上作亂歷來“十惡不赦”，乃古今中外的普世原則，被推翻的階級(jí)的仇恨可想而知。這仇恨，與殷頑的反周、與波旁王朝的仇視法國大革命、與溥儀的兩次復(fù)辟，都是不能相提并論的?！笆Y委員長”說得好：亡于日本人，還可以做亡國奴；亡于共產(chǎn)黨，死無葬身之地！所以，中央政府再優(yōu)容，也改變不了西藏農(nóng)奴主階級(jí)的反共本性，他們寧可流亡異邦也不愿回歸故里，而最發(fā)達(dá)的美英法德政府，也都力挺達(dá)賴。所以，14個(gè)帝國主義國家會(huì)與自覺與白俄聯(lián)手企圖將十月革命扼殺在搖籃之中。德國和日本法西斯發(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)，也都打著“反共”的招牌。其后，從杜勒斯、布什到葉利欽，從“蔣委員長”到達(dá)賴?yán)?，無不把“反共”作為自己的終身使命。 ——仇視“暴民”翻天，剝削階級(jí)不分古今中外，俱一家也。
1966年毛澤東給清華附中紅衛(wèi)兵寫信，肯定紅衛(wèi)兵運(yùn)動(dòng)“對一切剝削壓迫工人、農(nóng)民、革命知識(shí)分子和革命黨派的地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、帝國主義、修正主義和他們的走狗，表示憤怒和申討，說明對反動(dòng)派造反有理?！碑?dāng)年覺得不過是常見官腔，如今，歷經(jīng)世事滄桑之后重讀，才體會(huì)出先哲話語中的味道：何嘗不是如此！惟其如此，才有毛澤東身后剝削階級(jí)的聯(lián)合的“撥亂反正”。
理論的啟蒙不能代替生活自身的教育。生活運(yùn)動(dòng)的辯證法，往往出乎常人意外。在二三十年前，若說“思想解放”到一定時(shí)候是要給黃世仁劉文采翻案的，要將土地改革的歷史顛覆，要給“末代沙皇”平反，那簡直不可思議的?？赊q證法偏偏就這樣嘲弄了人：跟著嚷嚷“啟蒙”和“反封建”的結(jié)果，就活生生把黃世仁和劉文彩以及周扒皮們重新請回了“神壇”！
毛澤東強(qiáng)調(diào)反面教員作用的思想是深刻的?！ ?/p>
生活的辯證法無情。人們可怕地看到，在“轉(zhuǎn)型”中卷土重來的 “既得利益階層”，并不限于資本，而是曾經(jīng)被推翻的剝削階級(jí)的大聯(lián)合?！ ?/p>
經(jīng)過30年的“完善”和“產(chǎn)權(quán)明晰”，人們看到：
改革開放“最先進(jìn)”的珠三角前沿地區(qū)，那里的包身工和12－16小時(shí)工作制，狼狗保安“封閉管理”和集體罰跪，還是普世化的現(xiàn)象。每年4萬枚斷指，書寫著資本主義初級(jí)階段的血汗野蠻歷史。資本雇傭勞動(dòng)制的普世特色本，來是與資本共存的“自由勞動(dòng)者”，而那里的打工仔和打工妹的“自由”，還處于饑餓與狼狗的雙重呵護(hù)之下。在西部，黑窯奴工說明“先進(jìn)生產(chǎn)力”還必須以殷商古羅馬奴隸制聯(lián)手 。一個(gè)外鄉(xiāng)務(wù)工的農(nóng)民，走在公路上，得時(shí)刻提防不要被礦主窯主略走為奴，你想索要工錢回家，你首先得有不怕“打斷狗腿”的思想準(zhǔn)備。
轉(zhuǎn)型中的“先進(jìn)生產(chǎn)力”是“多元”的：除了資本雇傭血汗勞動(dòng)，也還有封建把頭制和奴隸制的殘余作為“必要補(bǔ)充”。公有制只是在“姓社”與“姓資”繼續(xù)論爭的意義上還存在著，在實(shí)質(zhì)上，以平安老總6千萬年薪為標(biāo)志，國企正在轉(zhuǎn)型為權(quán)貴買辦資本?！ ?/p>
謝韜精英揚(yáng)言“第三次思想解放”要變“指鹿為馬”為“指鹿為鹿”，他端給中國人民的“名至實(shí)歸”的“改革成果”，是“直面私有制和資本主義”。謝先生是老實(shí)人，他就沒有把“實(shí)”局限于“資本主義”，他“買一送一”的“私有制”，就包括在下所說的“剝削階級(jí)”——亦“天下剝削是一家”之明證也。
與此相適應(yīng)，現(xiàn)時(shí)的文化自然也是“多元”的。除了歐美港臺(tái)“先進(jìn)文化”外，人們30年中看到的沉渣滾滾滄海橫流：“五四”以來早已被歷史葬進(jìn)墳?zāi)沟墓爬辖┦?，紛紛起死回生重現(xiàn)光輝，腐朽變?yōu)樯衿??！肮鳌薄ⅰ疤印?、“貴族”、“豪門”、“王、皇、帝、霸”，光怪陸離，風(fēng)吹滿眼。家譜祠堂、陰宅冥婚、風(fēng)角八卦、占星推背、三陪二奶、書童奶媽、妻妾成群等等，帶著刺鼻的霉味一下子從地底冒了出來，在“改革”的春風(fēng)中漫天飛舞。機(jī)關(guān)選址看山向，明星出場擇吉日，連貪官也大把舍財(cái)齋僧布道以求神佛保佑，在“告別革命”的鼓噪中，與信仰失落的同時(shí)善男信女的隊(duì)伍正飛速擴(kuò)大，偽科學(xué)與邪教橫行無忌。一些基層政權(quán)已經(jīng)是黨、政、族權(quán)三位一體。 “思想解放”旌麾所指，不光馬列毛的“傳統(tǒng)”所向披靡，就是康梁和孫中山都中了“過激主義”的毒。“老佛爺”、“李中堂”、“袁大總統(tǒng)”、“曾文正公”重新審視；張愛玲熱、周作人熱和“色戒熱”長盛不衰。隨著《制臺(tái)見洋人》、《狼牙山五壯士》、《梁生寶買稻種》、《友邦驚詫論》等在教材中與時(shí)俱退；《喬家大院》、《闖關(guān)東》、《大染坊》等與時(shí)俱進(jìn)，將“大宅門”與帝王將相和才子佳人聯(lián)手，一起重新統(tǒng)治了文藝舞臺(tái)。洛陽毀烈士陵園開發(fā)GDP、上海一面拆顧正紅烈士祠一面原汁原味地恢復(fù)老百樂門……生活簡直像魔術(shù)，只見“有一位老人劃了一個(gè)圈”，然后用“思想解放”的魔棒一指，就像打開了古老的潘多拉盒子，古今中外一切曾有過的剝削階級(jí)陳腐寶貝兒，一下子都重見天日，風(fēng)吹滿眼?！@使許多人感到困惑，試圖用各式各樣的先鋒理論或新舊儒學(xué)解釋，然而都不能自圓其說。跟許多社會(huì)問題一樣，勸君你不妨用馬克思的“傳統(tǒng)”理論試試，那樣你會(huì)一下子豁然開朗。——是的，剝削階級(jí)普世固為一家也?！ ?/p>